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8/14/2019 Newman John Henry - Cristo Sacerdote Y Victima
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SERMN DEL CARDENAL JOHN HENRRY NEWMANCRISTO, SACERDOTE Y VCTIMA
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Hallndose en la condicin de hombre se humill a s mismo,
hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz.
Fil. II:8
Aquel que se humill de tal modohacindose hombre
primero, luego muriendo, y eso sobre la vergonzosa y agonizante
cruzfue el mismo que desde toda la eternidad, siendo su
naturaleza la de ios! era igual a ios!, tal como lo declara el
Apstol en el vers"culo precedente# $n el principio era el %erbo, yel %erbo estaba con ios, y el %erbo era ios& 'l era en el
principio, (unto a ios! )*n# +1,.& as" habla /an *uan, un segundo
testigo de la misma gran y tremenda verdad# 0 l tambin aade,
0 el %erbo se hizo carne y habit entre nosotros! )+12.# 0 sobre
el final de su evangelio, como sabemos, nos suministra una relacin
de la muerte de 3uestro /eor sobre la cruz#
3os apro4imamos a ese d"a, el m5s sagrado de todos, cuando
conmemoramos la pasin y muerte de 6risto# 7ratemos de fi(ar
nuestras mentes sobre este pensamiento tan grande# +ntentemos
tambin, lo que es tan dif"cil, de(ar de lado otros pensamientos,
despe(ar nuestras mentes de cosas transitorias, temporales ymundanas, y ocupmonos e4clusivamente de contemplar al
/acerdote $terno y su sacrificio 8nico y perenneese sacrificio
que, aunque completado de una vez y para siempre en el 6alvario,
sin embargo permanece siempre y que con su poder y gracia
podamos tenerlo siempre presente, puesto que en todo tiempo debe
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ser conmemorado con gratitud y reverente temor, bien que ahora
m5s especialmente, cuando llega el tiempo del ao en que sucedi#
6ontemplemos a Aquel que fue levantado para atraernos hacia /"& yque merced a que fuimos atra"dos hacia 'l, resultemos atra"dos los
unos hacia los otros, de tal modo que podamos comprender y sentir
que nos ha redimido a cada uno de nosotros y a todos, y
recordemos que a menos que nos amemos, en verdad no podemos
amar a 9uin dio su vida por nosotros#
:or tanto, con la esperanza de sugerir algunos pensamientosgraves para la semana que empieza con este d"a, har algunas
observaciones que sugiere el te4to acerca de aquel acontecimiento
tan terrible y a la vez tan gozoso, como lo es la pasin y muerte de
3uestro /eor#
0 en primer lugar, no deber"a hacer falta decirlo, aunque a lo
me(or s" lo es de tan obvio que resulta )pues a veces se dan por
sobreentendidas ciertas nociones que as" nunca llegan a ser
conocidas por quines las ignoran., como digo, en primer lugar,
siempre deber5 recordarse que la muerte de 6risto no constituy un
mero martirio# ;5rtir es uno que muere por la +glesia, que es
muerto por predicar y sostener la verdad# $n verdad, 6risto fuemuerto por predicar el $vangelio& y con todo no fue un mero m5rtir,
sino mucho m5s que eso# /i hubiese sido un hombre solamente,
bien podr"amos llamarlo m5rtir, pero no era un hombre solamente,
de modo que no es un mero m5rtir $l hombre muere como un
m5rtir, pero el
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Aqu" entonces, como ven, se nos introduce inmediatamente
en un tema harto misterioso, por mucho que nos toca de muy cerca#
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respectos, lo que hab"a sido antes# /e agreg a /" mismo una nueva
naturaleza, y con todo no tan "ntimamente que fuera como si de
hecho de(ara de ser lo que hab"a sido antes, cosa que no hizo# $l%erbo se hizo carne! incluso esto parecer"a misterio y maravilla
bastantes, pero ni siquiera eso es todo& no slo fue hecho hombre!
sino que, tal como contin8a diciendo el 6redo, tambin fue
crucificado por nosotros en tiempos de :oncio :ilato, padeci y fue
sepultado!#
Ahora bien, aqu", digo, hay un nuevo misterio en la historiade su humillacin, y si pensamos en eso veremos que contamos con
una nueva y solemne iluminacin al leer los cap"tulos que tocan
esta semana# ,1?. y /an :ablo
de que crucificaron al /eor de la @loria! )+ 6or# ++>.,
e4presiones que, m5s que otras, muestran cmo absoluta y
sencillamente 'l se puso sobre /" la naturaleza del hombre# As"
como el alma act8a a travs del cuerpo como su instrumentode
un modo m5s perfecto, pero con igual grado de intimidad, el %erbo$terno de ios actu a travs de la humanidad que hab"a adquirido#
6uando hablaba era literalmente ios hablando& cuando sufri, era
ios sufriendo# 3o que la misma 3aturaleza ivina pudiera sufrir,
as" como nuestra alma no puede ver ni o"r& pero, as" como el alma
ve y oye a travs de los rganos del cuerpo, as" ios
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aquella naturaleza humana que hab"a adquirido para /" y hecha
propia# 0 en aquella naturaleza en verdad sufri 'l& tan
verdaderamente como decimos que cre los mundos mediante supoder 7odopoderoso, as" tambin, mediante su naturaleza humana,
'l sufri& pues cuando vino sobre la tierra, su humanidad se
convirti tan verdadera y personalmente en cosa suya, como que su
poder 7odopoderoso hab"a durado por los siglos de los siglos#
6onsiderad esto vosotros todos los de corazn superficial, y
considerad si con todo esto sois capaces de leer los 8ltimoscap"tulos de los cuatro evangelios sin temor y temblor#
:or e(emplo, Bno de los satlites, que se encontraba (unto a
*es8s, le dio una bofetada, diciendo CDAs" le respondes 78 al /umo
/acerdoteEF! )*n# G%+++.#
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cuando la mente de un hombre consigue pensarlo por primera vez,
por cierto que entonces se le hace harto dif"cil pensar en otra cosa#
0 por tanto, mientras tratamos de concebir todo aquello hemos derogarle a ios que nos de fuerzas y temple bastantes para pensar
rectamente en eso, no sea que resulte demasiado para nosotros#
7eniendo pues presente que el mism"simo ios
7odopoderoso, ios
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:or 8ltimo, sus palabras a las mu(eres que lo segu"an -=O.#
espus de estos pasa(es, considerad las palabras del
disc"pulo amado al anticipar su %enida cuando el fin del mundo
%ed, viene con las nubes, y le ver5n todos los o(os, y aun los que
le traspasaron& y har5n luto por 'l todas las tribus de la tierra# /",
as" sea#! )Apoc# +I.#
As" es, as" ser5# Bn d"a todos, por las buenas o por las malas,
contemplaremos aquella /anta Naz que hombres inicuos golpearon
y desfiguraron& veremos aquellas ;anos que hab"an sido clavadas a
un cruz& aquel 6ostado que fue traspasado# %eremos todo esto& y
ser5 la visin de un ios %iviente#/iendo entonces ste el gran misterio de la 6ruz y :asin de
6risto, podr"amos suponer con razn, como he dicho, que alguna
gran cosa se le seguir"a por consecuencia# Los padecimientos y
muerte del %erbo $ncarnado no pod"an pasar y desaparecer como
un sueo& no pod"a ser un caso de martirio solamente, o un mero
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despliegue o figura de otra cosa estas cosas necesariamente tienen
que incluir su propia virtud# e esto podemos estar seguros, aunque
nunca nadie nos hubiese dicho cosa alguna acerca del resultado#:ero ocurre que ese resultado ha sido revelado tambin# $s ste
nuestra reconciliacin con ios, la e4piacin de nuestros pecados y
nuestra nueva creacin en santidad#
7odos and5bamos necesitados de una reconciliacin, pues
por naturaleza somos parias# esde el tiempo en que cay Ad5n,
todos sus hi(os han estado ba(o una maldicin# $n Ad5n todosmueren!, como dice /an :ablo )+ 6or# G%.# e tal modo que
todos y cada uno de nosotros nace al mundo en un estado de
muerte& tal es nuestra vida natural desde el primer h5lito& somos
hi(os de la ira& concebidos en pecado, formados en iniquidad#
$stamos ba(o la tiran"a de un innato elemento de maldad que
desbarata y ahoga cualquier principio de verdad o de bien que
pudisemos abrigar ni bien tratamos de actuar de conformidad con
ellos# $ste es aquel cuerpo de muerte! que /an :ablo describe
como propio del hombre natural, gimiendo y que(5ndose,
desdichado de m", Dquin me librar5E! )Mom# %+++2.# Ahora, en
lo que a nosotros se refiere, mis hermanos, sabemos )loado seaios. que todos, desde nuestra infancia, hemos sido liberados de
este miserable estado de paganos mediante el santo bautismo, que
es el medio que ios design para nuestra regeneracin# 0 con
todo, no por eso de(a de ser nuestro estado natural& es el estado en
el que estamos todos cuando nacemos& es el estado en el que todos
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los pequeos se encuentran cuando se los acerca a la pila bautismal#
:or querido que es para quienes lo acercan all" y por inocente que
parezca, sin embargo, hasta que no est bautizado, en su coraznreside un esp"ritu inicuo, un esp"ritu de iniquidad que yace
escondido, visto por ios, invisible a los o(os del hombre )como la
serpiente entre los 5rboles del $dn., un esp"ritu inicuo que desde el
principio es odioso para ios y que a la larga ser5 eternamente
destruido# $se esp"ritu inicuo slo es e4pulsado mediante el santo
bautismo sin este privilegio, su nacimiento no podr"a sinosignificar miseria para l# :ero Dde dnde esta virtud del bautismoE
e este gran acontecimiento que pronto hemos de conmemorar& la
muerte del
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muri, recin entonces, cuando con un 8ltimo h5lito, di(o 7odo
est5 cumplido! )*n# G+G=O., entonces la virtud del Alt"simo se
abri paso a travs de sus heridas y su sangre para el perdn yregeneracin del hombre& y de aqu" deriva el bautismo su poder#
$sta es la razn por la que se humill a s" mismo y se hizo
obediente hasta la muerte y muerte de cruz! )Nil# ++>.# $n otro
lugar el Apstol nos dice que 6risto nos redimi de la maldicin
de la Ley, hacindose por nosotros maldicin! )@5l# +++1=.# 0
tambin dice que 6risto hizo la paz mediante la sangre de su cruz!y que ahora nos ha reconciliado en el cuerpo de la carne de Aquel
por medio de la muerte, para que os presente santos e inmaculados
e irreprensibles delante de 'l! )6ol# +O,.# P, como lo dice /an
*uan, los santos lavaron sus vestidos, y los blanquearon en la
sangre del 6ordero! )Apoc# %++12.# 0 nadie habla m5s
e4pl"citamente sobre este gran misterio que el profeta +sa"as,
muchos cientos de aos antes de que ocurriera# 'l, en verdad, ha
tomado sobre s" nuestras dolencias, ha cargado con nuestros
dolores, y nosotros le reputamos como castigado como herido por
ios y humillado# Nue traspasado por nuestros pecados,
quebrantado por nuestras culpas& el castigo, causa de nuestra paz,cay sobre l, y a travs de sus llagas hemos sido curados# 'ramos
todos como ove(as errantes, seguimos cada cual nuestro propio
camino& y 0ahv carg sobre l la iniquidad de todos nosotros#! )+s#
L+++2-H.#
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:or tanto, creemos que cuando 6risto sufri en la cruz,
nuestra naturaleza sufri con 'l# La naturaleza humana, ca"da y
corrupta, se hallaba ba(o la ira de ios, y resultaba imposible quefuera restaurada y colocada ba(o su favor hasta que e4piara su
pecado mediante el sufrimiento# :or qu resultaba esto necesario,
no lo sabemos& pero se nos dice e4presamente que todos somos
hi(os de ira! )$f# ++=., que por obras de la Ley no ser5 (ustificada
delante de 'l carne alguna! )Mom# +++O., que los malvados
ba(ar5n a los infiernos y todos los gentiles que se han olvidado deios! ):s# G1I.# $ntonces el
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recibirla# 0 as", como dice el Apstol, 'l, 8nico, sufri la muerte
por todos y as" en 'l todos murieron! )++ 6or# %12., nuestro
hombre vie(o fue crucificado con 'l para que el cuerpo del pecadosea destru"do! )Mom# %+H.& y (untos! a 6risto 6uando
est5bamos a8n muertos en los pecados, nos vivific (untamente con
6risto Q###R y (untamente con 'l nos resucit y nos hizo sentar en los
cielos en 6risto *es8s! )$f# ++-H.# As" somos miembros de su
cuerpo! )$f# %=O., de su carne y de sus huesos porque el que de
;" come la carne y de ;" bebe la sangre, tiene vida eterna y 0o leresucitar en el 8ltimo d"a# :orque la carne m"a verdaderamente es
comida y la sangre m"a verdaderamente bebida# $l que de ;" come
la carne y de ;" bebe la sangre, en ;" permanece, y 0o en l! )*n#
%+2-H.#
6u5n enteramente diferentemente se entiende la vida a la luz
de estas doctrinas comparado con los puntos de vista del mundo#
:ensad slo en esto cmo se afana la gran masa de los hombres
tras asuntos del tiempo, cmo lo urge la solicitacin mundana,
queriendo enriquecerse, sol"citos por la grandeza nacional,
especulando con promesas de venta(as con puestos p8blicas o
privados& y habiendo pensado en esto, volved a contemplar la cruzde 6risto y decid entonces, c5ndidamente, si acaso el mundo, y
todo lo que est5 en mundo, no es tan infiel ahora como lo fue
cuando vino 6risto# D3o os parece que hay grandes razones para
temer que esta nacin, a pesar de haber sido bautizada en la 6ruz de
6risto, se encuentra en un estado tan pecaminoso que fuera a venir
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entre nosotros 6risto como lo hizo entre los (ud"os, con e4cepcin
de un pequeo resto, lo rechazar"amos tal como ellos lo hicieronE
D3o podemos dar por descontado que los hombres de hoy en d"a, sihubiesen estado vivos cuando 'l vino en carne, habr"an descre"do
de 'l y denostado las santas y misteriosas doctrinas que nos tra(oE
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acerca de nosotros mismos# $stas ocurrencias no admiten paralelo&
pertenecen a un orden de cosas nuevo y enteramente distinto& y
mientras nuestro corazn no simpatiza con ellas, nuestra razn lasrechaza absolutamente# 0 en lo que se refiere a los milagros de
6risto, si no los hubiesen presenciado, no habr"an cre"do en los
informes& y si en cambio s" los hubiesen presenciado habr"an estado
dispuestos a e4plicarlos como engaosos malabares, cuando no,
como lo hicieron los (ud"os, directamente arte de Selceb8#
/iempre y en todo tiempo las santas verdades del $vangeliose les aparecer5 as" a los que viven para este mundo, bien porque
aman sus placeres, sus comodidades, sus premios, o sus combates&
sus o(os est5n cubiertos de grasa, no pueden ver a 6risto
espiritualmente# 6uando lo ven, no ven en 'l belleza alguna que
pudieran desear# 0 as" se vuelven infieles# $n palabras de 3uestro
/eor 3ing8n servidor puede servir a dos amos, porque odiar5 al
uno y amar5 al otro, o se adherir5 al uno y despreciar5 al otro& no
podis servir a ios y a ;ammn!# 6uando di(o esto los fariseos se
burlaron de 'l# 0 'l replic %osotros sois los que os hacis pasar
por (ustos a los o(os de los hombres, pero ios conoce vuestros
corazones# :orque lo que entre los hombres es altamente estimado,a los o(os de ios es abominable#! )Lc# G%+ 1=-1.#
J9uiera ios concedernos no resultar incluidos entre quienes
se hacen pasar por (ustos a los o(os de los hombres! y que se
burlan! del que predica la severa doctrina de la 6ruzK /i tenemos
dudas y recelos respecto de las corrupciones y defectos de esta
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religin tan popular en los d"as que corren, Jquiera ios
concedernos la gracia de desear rectamente conocer la voluntad de
iosK J9ue ios nos conceda la gracia de no falsificar nuestrasconciencias para intentar reconciliar mediante un artificio u otro el
servicio del mundo, y el de iosK J9ue ios nos conceda que no
querramos pervertir o diluir su santa :alabra, ponindole encima las
falsas interpretaciones de los hombres, razonando para zafar de sus
e4igencias para reducir la religin a un asunto pueril, en lugar de
pensar en lo que es, una cuestin misteriosa y sobrenatural, tanenteramente diferente de cualquier cosa que haya sobre la
superficie del mundo, como lo es el d"a respecto de la noche, y el
cielo respecto de la tierraK
NB$37$ evocin 6atlico
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