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A474a
Alves, Silvio Dutra
Pink, A. W. – 1886 -1952
Nas pegadas dos puritanos VI / Silvio Dutra Alves. – Rio
de Janeiro, 2017.
65p.; 14,8x21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Graça. 4. Santificação.
I. Título.
CDD 230.227
3
Este é o sétimo livro de uma série que estamos
publicando, utilizando traduções e adaptações que
fizemos de textos escritos por A. W. Pink, que
consideramos ser um dos mais fiéis reprodutores
da obra e vida dos puritanos históricos, não por
meramente tê-los citado abundantemente em seus
escritos, mas por ter sido inspirado por eles, tanto
quanto nós, a incorporar sua forma de interpretar
as Escrituras à própria vida.
Como Charles Haddon Spurgeon, Jonathan
Edwards, George Whitefield, John Piper, John
Macarthur, e tantos outros, pode-se dizer que ele
foi um puritano nascido fora de época.
O espírito puritano habita em todos aqueles que se
tornam cativos da verdade bíblica, em qualquer
época que seja considerada, e que estão dispostos
a morrer, se necessário for, a ter que renunciar à
mesma.
É, portanto, o espírito apropriado que convém a
todo aquele que ama de fato a Palavra de Deus na
exata forma em que nos foi revelada por
inspiração do Espírito Santo.
Com mais esta série de obras, sigo no
cumprimento fiel da ordem direta que recebi da
parte do Senhor, há anos atrás, em uma visão
noturna, para que fosse aos puritanos e traduzisse
seus escritos, para que colocasse em língua
portuguesa, especialmente aqueles escritos que
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ainda não têm sido vertidos para o nosso
vernáculo.
A.W. Pink partiu para a glória em 1952, ano em
que nasci, e considero-me entre aqueles que
receberam não somente dele, como de outros, o
bastão da verdade revelada para continuar
conduzindo-o em nossa própria geração.
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Por si mesmo, o cristão não pode regular sua fé
mais do que gostaria. Somente Aquele que a
transmitiu, pode levá-la à ação. Isso é reconhecido
por alguns hoje. Mesmo naqueles pequenos
grupos onde é admitido que a fé é dom de Deus
(Ef 2: 8-9, Fil 1:29), a maioria parece pensar que
está em seu próprio poder exercer essa graça
espiritual. Mesmo quando é admitido que uma
alma espiritualmente morta não possa crer de
forma espiritual - é comum se supor que apenas
um esforço de vontade é necessário para que o
santo vivo aproveite as promessas de Deus. Nem
tanto. Foi para Seus discípulos regenerados, que o
Senhor Jesus disse: "Sem mim, nada podeis fazer"
(João 15: 5). De acordo com isso, o apóstolo Paulo
declarou: "Porque eu sei que em mim, isto é, na
minha carne, não habita bem algum; com efeito o
querer o bem está em mim, mas o efetuá-lo não
está." (Rom 7, 18).
Mas por que proclamar e pressionar uma coisa tão
desencorajadora? Os filhos de Deus não serão
desanimados?
Primeiro, porque é a verdade, e a verdade é "boa"
(não má) para aqueles que caminham justamente
(Miq 2: 7).
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Em segundo lugar, para contrariar o espírito
altivo, independente e autossuficiente dos nossos
dias. Qualquer coisa que humilha o coração é
benéfica.
Em terceiro lugar, enfatizar a total dependência do
cristão em relação a Deus, "não que sejamos
capazes, por nós, de pensar alguma coisa, como
de nós mesmos; mas a nossa capacidade vem de
Deus." (2 Coríntios 3: 5). Se somos incapazes
tanto de "pensar" um bom pensamento de nós
mesmos - então, quanto menos podemos iniciar
uma boa obra!
No entanto, enquanto o divino Doador da fé pode,
por si só, regular e estimular - no entanto, Ele se
agrada em usar meios ao fazê-lo. Um desses
meios são as exortações de Sua própria Palavra
abençoada. Tal exortação que encontramos no
Salmo 62: 8, "Confie nele em todo o tempo. Ó
povo, derrame seu coração diante dele - Deus é
um refúgio para nós". Mas se o homem caído e o
santo vivificado são igualmente incapazes de
fazê-lo, Deus não está zombando de nós, pedindo-
nos para "confiar nele em todos os momentos"?
Esteja muito longe da criatura insignificante
carregar com blasfêmia o Todo-sábio com tal
insensatez. É melhor dizer com o salmista, em
outra conexão, "esse conhecimento é muito
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maravilhoso para mim" (Salmo 139: 6) do que
chamá-lo em questão e muito menos ridicularizá-
lo. Neste caso, no entanto, uma solução pode ser
dada. É tanto o dever quanto o privilégio do
cristão implorar a Deus que trabalhe dentro e
através dele o que Ele exige.
"Confie nele em todos os momentos" (Salmo 62:
8). E por que assim? As circunstâncias flutuam,
nós próprios mudamos - mas Ele é imutável: "Eu
sou o SENHOR, não mudo" (Mal 3: 6). Bendita,
segura, declaração reconfortante. Se Deus fosse
inconstante e pouco confiável - então a fé seria
sem fundamento para nela descansarmos. Mas
porque Ele é "o mesmo ontem e hoje e para
sempre" (Heb 13: 8) - então Ele pode ser confiado
com segurança.
Ainda, suas promessas são sempre seguras e elas
são dadas à fé para serem alimentadas. Ninguém
jamais conseguiu compreender realmente uma das
promessas divinas - e achou que ela falhava.
Então, por que não devemos "confiar nele o tempo
todo"? É para nossa própria paz e bem, que nós
fazemos isso. É nossa própria grande perda e
miséria, se não o fizermos.
Por que o cristão não confia no Senhor em "todos
os tempos"? Porque a raiz da descrença ainda
habita nele. O pecado não foi ainda erradicado do
9
nosso ser. A "carne" se opõe ao "espírito" a cada
passo da nossa jornada em direção ao Céu. "Lute
a boa luta da fé" (1 Timóteo 6:12). A repetição da
palavra "luta" em uma frase tão curta indica
claramente a oposição e um combate feroz. O que,
então, deve fazer o cristão que luta? Clame com
fervor com um dos antigos: "Senhor, eu acredito,
ajude a minha incredulidade" (Mar 9:24).
Mas, infelizmente, muitas vezes dispomos a carne
para cumprir suas concupiscências (Rom 13:14) e
então o Espírito se entristece e o seu poder de
habilitação é retido.
Mas o que é "confiar no Senhor"? Uma resposta
muito útil a esta pergunta é fornecida em 2 Reis
18:30: "Não deixe Ezequias confiar no SENHOR,
dizendo: O Senhor certamente nos livrará". A
segunda frase explica a primeira. Confiar no
Senhor é a garantia do coração de que ele
certamente "livrará". Uma ilustração de sinal de
Sua alta soberania era isso, Deus usando um
pagão zombador para definir o significado da
palavra "confiança". Como devemos nos
envergonhar que um idólatra tenha uma
concepção mais clara do que significa "confiar no
Senhor" do que muitos cristãos têm!
Confiar em Deus é "lançar seu fardo sobre o
Senhor", quando é muito pesado para o nosso
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próprio ombro (Salmo 55:22); habitar "no lugar
secreto do Altíssimo", quando não sabemos onde
colocar nossas cabeças na terra (Salmos 91: 1);
olhar para o nosso Criador e "respeitar o Santo de
Israel" (Isa 17: 7); apoiar-se em nosso amado
(Cant 8: 5; Isa 36: 6); para nos manter, ao
afundarmos, no Senhor nosso Deus (Isaías 26: 3).
Em uma palavra, a confiança em Deus é aquele
alto ato ou exercício de fé pelo qual a alma,
olhando Deus e se lançando sobre Sua bondade,
poder, promessas, fidelidade e providência - é
levantada acima dos medos carnais e do
desânimo, acima das dúvidas desconcertantes e
inquietações, quer pela obtenção e continuação do
que é bom, quer pela prevenção ou remoção do
que é mau.
Existem algumas instâncias especiais e momentos
difíceis para a confiança.
1. O tempo da prosperidade. Quando nos
sentamos sob os feixes quentes de um sol
meridiano, quando lavamos nossos passos em
manteiga e pés em óleo, quando a lâmpada do
Senhor brilha no nosso tabernáculo, quando"
nossa montanha fica forte. Agora, agora é hora de
confiar, mas não em nossa "montanha" (pois é
uma montanha de gelo e logo se dissolve), mas em
nosso Deus. Qualquer dom ou benção que vem
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entre o coração e o Senhor está sujeito a uma
maldição.
2. Em tempos de adversidade. Isso também é um
tempo sazonal para a confiança. Quando não
temos pão para comer, senão de "preocupação",
nem vinho para beber, mas de "aflição e espanto",
nem água, mas a das nossas lágrimas. Agora é a
hora, não para o excesso de tristeza, murmuração,
afundamento, desânimo - mas de confiar.
Em uma tempestade, então, um crente pensa que
é ocasião de lançar âncora sobre Deus. Assim fez
bem Josafá: “Oh nosso Deus ... nem sabemos o
que fazer - mas nossos olhos estão sobre ti.” (2
Crônicas 20:12).
" Confiai nele, ó povo, em todo o tempo; derramai
perante ele o vosso coração; Deus é o nosso
refúgio." (Salmo 62: 8). "A palavra "derramar"
significa claramente que o coração está cheio de
tristeza e quase temendo se esvaziar diante do
Senhor. O que Ele diz a você? "Venha e derrame
todos os seus problemas diante de Mim." Ele
nunca está cansado de ouvir os problemas do Seu
povo. Portanto, você deve ir e não reter nada.
Diga-Lhe tudo o que dói e derrame todos os seus
problemas no Seu coração misericordioso. Faça-o
seu Conselheiro e Amigo.
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Você não pode agradá-Lo melhor do que quando
seu coração depende inteiramente dEle.
"Confie no SENHOR em todos os momentos"
(Salmo 62: 8).
Em tempos de perseguição - bem como de
tolerância;
Em tempos de fome - bem como de abundância;
Em tempos de doença - bem como de saúde;
Nos tempos em que é chamado para caminhar
sozinho - assim como quando desfruta da
comunhão dos cristãos;
Em tempos de escuridão e angústia espirituais -
bem como de luz e alegria.
"Confie no Senhor", não nEle – mas em Seu amor,
Seu poder, Sua fidelidade. Confie nele quando
Suas providências parecem falhar, Sua lei
derrubar, e Sua mão remover seu ídolo mais
querido. Confie nele no pior caso em que você já
esteve, ou possa estar vivendo. A maneira de fazer
um banquete espiritual é confiar nele - e o modo
de ter uma festa espiritual contínua é confiar nele
em todos os momentos. A maneira de honrá-lo é
confiar nele. A maneira de provar que Ele é um
15
Talvez o leitor já acredite no Senhor Jesus Cristo.
No entanto, isso, por si só, não é prova de que
nasceu de novo e está viajando para o céu. O Novo
Testamento nos diz que "muitos creram no Seu
nome quando viram os milagres que Ele fez. Mas
Jesus não se comprometeu com eles" (João 2:23,
24). "Ao falar estas palavras, muitos creram nele"
(João 8:30), mas o versículo 59 mostra que um
pouco mais tarde, essas mesmas pessoas
procuraram apedrejá-Lo! "Entre os principais
governantes também muitos acreditavam (não
simplesmente "nele", mas) sobre Ele". Ah! Mas
note o que segue imediatamente: "mas, por causa
dos fariseus, não o confessaram, para que não
fossem expulsos da sinagoga, pois amaram o
louvor dos homens mais do que o louvor de Deus"
(João 12:42, 43) - Que prova de que eram
estranhos absolutos para uma obra salvadora de
Deus em suas almas: ainda assim eles eram
"crentes" no Senhor Jesus!
Há fé em Cristo que é salvadora, e há uma fé em
Cristo que não é salvadora. Possivelmente, o leitor
diga: "Mas eu sei que a minha é salvadora, pois eu
me vi como um pecador perdido, percebo que não
posso fazer nada para ganhar aceitação com Deus
e confiar na obra acabada de Seu Filho". Ah! Meu
amigo, o coração é terrivelmente enganador
(Jeremias 17: 9) e Satanás engana muitos
16
(Apocalipse 12: 9). Tanto está em jogo que cabe a
cada um de buscar ter plena certeza. Apenas um
tolo está pronto para se dar o "benefício da
dúvida" em uma questão tão importante como
esta.
Provavelmente, muitos leitores estão prontos a
continuar dizendo: "Mas eu sei que minha fé em
Cristo é genuína e salvadora, pois depende da
segurança na Palavra de Deus." Queridos amigos,
outros que estavam igualmente seguros como
vocês, estão agora no inferno! Permita-nos
perguntar: você testou sua fé pelas Escrituras?
Você teve o trabalho de verificar se sua fé é
acompanhada por evidências inseparáveis de uma
fé salvadora? Uma fé salvadora é uma coisa
sobrenatural, e produz fruto sobrenatural. Isso é
verdade no seu caso? Essas questões são um
pouco quebra-cabeças? Então vamos tentar
explicar.
Em Atos 15: 9 lemos, "purificando seus corações
pela fé" – substitua por Mat 5: 8; 1 Ped 1:22. Um
coração purificado é aquele que foi purgado de
todos os ídolos impuros e voltou-se para um
objeto puro (1 Tessalonicenses 1: 9). Atesta tudo
o que é pecaminoso e adora tudo o que é santo.
Um coração puro é aquele que foi purificado do
amor de tudo o que é maligno.
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Outra característica da fé salvadora, é que
"funciona pelo amor" (Gálatas 5: 6). A fé é um
poderoso princípio de operação pelo qual o cristão
vive para Deus, pelo qual ele pisa o caminho da
obediência, pelo qual ele resiste ao Diabo e nega
a carne. E isso, não por medo, mas "por amor".
Perfeitamente nessa vida? Não. Mas na
sinceridade e na maneira de buscar - Sim.
"Quem nasceu de Deus vence o mundo; e esta é a
vitória que vence o mundo, a nossa fé" (1 João 5:
4). Deus abriu os olhos do cristão para ver o vazio
e a inutilidade do melhor que este mundo pobre
tem para oferecer; e desmamou seu coração dele,
satisfazendo-o com coisas espirituais e celestiais.
Agora, querido leitor, não é evidente que, como
uma fonte é conhecida pelas águas que dela
provêm, então a natureza da sua fé pode ser
determinada pelo que ela produz? Você foi salvo
de uma aversão aos mandamentos de Deus e um
desapontamento pela Sua santidade? Você foi
salvo do orgulho, da cobiça, do murmúrio? Cristo
morreu para não buscar o perdão de nossos
pecados e levar-nos ao Céu - enquanto nossos
corações ainda se apegam às coisas da terra! Não,
Ele viveu e morreu para que o Seu Espírito possa
vivificar o Seu povo em novidade de vida,
tornando-os "novas criaturas", e fazendo com que
eles permaneçam neste mundo como aqueles que
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não são dele, mas como aqueles cujos corações já
partiram dele, pois na união com Cristo estão
crucificados para o mundo e o mundo para eles.
Mas não lemos: "Acredite no Senhor Jesus Cristo
e você será salvo" (Atos 16:31)? Sim, mas note
que os apóstolos não disseram ao carcereiro
"descanse na obra acabada de Cristo"; creia
somente no que Ele fez por você; em vez disso,
eles colocaram diante dele uma Pessoa. Nem
disseram "Acredite no Salvador", mas "no Senhor
Jesus Cristo". A salvação da fé envolve
necessariamente a renúncia de nossa próprio
"senhorio" pecaminoso, o lançamento fora das
armas de nossa guerra contra Ele e a submissão ao
seu jugo e à sua regra. E antes que qualquer
rebelde pecador seja levado a esse lugar, um
milagre de graça deve ser forjado dentro dele. A
fé salvadora consiste na completa rendição de
todo o meu ser e da minha vida, ao senhorio de
Cristo: "primeiro se entregaram ao Senhor" (2
Coríntios 8: 5). Você já fez isto?
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"Mas, sem fé, é impossível agradar a Deus"
(Hebreus 11: 6)
"Mas a palavra pregada não lhes beneficiou,
porque não estava misturada com fé nos que a
ouviram" (Hebreus 4: 2)
A união desses versículos nos mostra a
inutilidade de todas as atividades religiosas em
que falta a fé. O exercício externo pode ser
realizado de forma diligente e correta, mas a
menos que a fé esteja em operação, Deus não é
honrado e a alma não se beneficia. A fé dispõe o
coração para Deus, e a fé que é recebida de Deus
não um mero consentimento intelectual para o que
é revelado na Sagrada Escritura, mas um princípio
sobrenatural de graça que vive no Deus da
Escritura. Isto é o que o homem natural não
possui, não importa o quão religioso ou ortodoxo
ele seja; e nenhuma obra dele, nenhum ato de sua
vontade, pode adquiri-lo.
A fé é o dom soberano de Deus. A fé deve ser
operativa em todos os exercícios do cristão, se
Deus deve ser glorificado e o cristão ser edificado.
Primeiro, na leitura da Palavra: "Mas estes estão
escritos para que você creia" (João 20:31).
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Segundo, ao ouvir a pregação dos servos de Deus:
"A audição da fé" (Gálatas 3: 2).
Terceiro, na oração: "Que ele peça com fé, sem
vacilar" (Tiago 1: 6).
Em quarto lugar, em nossa vida cotidiana:
"Porque andamos pela fé, e não pela vista" (2
Coríntios 5: 7); "A vida que hoje vivo na carne
vivo pela fé do Filho de Deus" (Gálatas 2:20).
Em quinto lugar, na nossa saída deste mundo:
"Todos estes morreram na fé" (Hb 11:13).
O que a respiração é para o corpo, a fé é para a
alma.
Agora, um professante não regenerado pode ler as
Escrituras e ainda não ter fé espiritual. Assim
como o hindu devoto examina os Upanishads, e o
maometano seu Alcorão, e tantos em países
"cristãos" abordam o estudo da Bíblia, e ainda não
têm mais a vida de Deus em suas almas do que
seus irmãos pagãos. Milhares nesta terra leram a
Bíblia, acreditam em sua autoria divina e ficam
mais ou menos familiarizados com seus
conteúdos. Um mero professante pode ler vários
capítulos todos os dias e, no entanto, nunca se
apropriar de um único verso. Mas a fé aplica a
Palavra de Deus: ela aplica suas terríveis ameaças
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e treme diante delas; aplica seus solenes avisos e
procura ouvi-los; aplica seus preceitos, e clama a
Deus por graça para praticá-los.
É o mesmo quanto a ouvir a Palavra pregada. Um
professante carnal se vangloria de ter assistido a
esta conferência e, de ter ouvido aquele pregador
renomado, e não estar melhor em sua alma do que
se nunca o tivesse ouvido. Ele pode ouvir dois
sermões todos os domingos, e por cinquenta anos,
e ainda, ser tão espiritualmente morto como é
hoje. Mas a alma regenerada se apropria da
mensagem e se mede pelo que ouve. Muitas vezes,
ele é condenado por seus pecados e é movido a
lutar contra eles. Ele prova-se pelo padrão de
Deus, e sente que ele está tão aquém do que
deveria ser, que duvida da sinceridade e da
honestidade de sua própria profissão. A Palavra o
atravessa, como uma espada de dois gumes, e faz
com que ele clame "o homem miserável que eu
sou".
Então, na oração. O mero professante muitas
vezes faz com que o cristão humilde se sinta
envergonhado de si mesmo. O religioso carnal que
tem "o dom da eloquência" e nunca perde as
palavras: as orações fluem de seus lábios tão
prontamente quanto as águas de um ribeiro
balbuciante; versos da Escritura parecem passar
por sua mente tão livremente quanto a farinha
23
passa através de uma peneira. Considerando que o
filho pobre de Deus é muitas vezes incapaz de
fazer mais do que clamar: "Deus seja
misericordioso comigo um pecador". Ah, meus
amigos, precisamos distinguir fortemente entre
uma aptidão natural para "fazer" boas "orações" e
o espírito de uma verdadeira súplica: uma consiste
apenas de palavras, a outra de "gemidos que não
podem ser proferidos"; aquele é adquirido pela
educação religiosa, o outro é forjado na alma pelo
Espírito Santo.
Assim também é em relação a conversar sobre as
coisas de Deus. O mero professante pode
conversar de forma brilhante e muitas vezes
ortodoxamente sobre "doutrinas", sim, e de coisas
mundanas também: de acordo com seu humor ou
de acordo com sua audiência, assim também é o
tema dele. Mas o filho de Deus, ao ser rápido para
ouvir o que é edificante, é "lento para falar". Ah,
meu leitor, cuidado com pessoas falantes; um
tambor faz muito barulho, mas é vazio por dentro!
"A maioria dos homens proclamará a todos a sua
própria bondade, mas um homem fiel quem
encontrará?" (Provérbios 20: 6). Quando um santo
de Deus abre os seus lábios sobre questões
espirituais, é para contar o que o Senhor, em Sua
misericórdia infinita, fez por ele; mas o religioso
carnal está ansioso para que outros saibam o que
ele está "fazendo pelo Senhor".
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A diferença é tão real entre o cristão genuíno e o
cristão nominal em relação às suas vidas
cotidianas: enquanto os últimos podem aparecer
externamente justos, ainda estão dentro deles
"cheios de hipocrisia e iniquidade" (Mateus
23:28). Eles colocam a pele de uma ovelha real,
mas na realidade eles são "lobos com roupas de
ovelhas". Mas os filhos de Deus têm a natureza
das ovelhas, e aprendem dAquele que é "manso e
humilde de coração" e, como eleitos de Deus,
possuem "misericórdia, bondade, humildade,
mansidão e longanimidade" ( Col 3:12). Eles são
o mesmo tanto no que é privado quanto no que é
público. Eles adoram Deus em espírito e em
verdade, e foram levados a conhecer a sabedoria
nas partes escondidas do coração.
Então, a fé está em sua passagem para fora deste
mundo. Um professante vazio pode morrer tão
facilmente e quietamente como ele viveu -
desertado pelo Espírito Santo, sem ser perturbado
pelo Diabo; como o salmista diz: "Não há dores
em sua morte" (73: 4). Mas isso é muito diferente
do fim de quem cuja consciência foi
profundamente arraigada e conscientemente
marcada e "aspergida" com o precioso sangue de
Cristo: "Nota o homem íntegro, e considera o reto,
porque há para o homem de paz um porvir feliz."
(Salmo 37:37) - sim, uma paz que "ultrapassa todo
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entendimento": tendo vivido a vida dos justos,
morre "a morte dos justos" (Números 23:10).
E o que distingue a primeira pessoa da outra, em
que está a diferença entre o cristão genuíno e
aquele que é um somente no nome? Isto: uma fé
dada por Deus, dada pelo Espírito, no coração.
Não um mero conhecimento de cabeça e um
consentimento intelectual para a Verdade, mas um
princípio vivo, espiritual e vital no coração - uma
fé que "purifica o coração" (Atos 15: 9), que
"funciona pelo amor" (Gálatas 5: 9); que "vence o
mundo" (1 João 5: 4). Sim, uma fé que é
divinamente sustentada em meio a tentações
interiores e a oposições exteriores; uma fé que
exclama "embora Ele me mate, ainda nele
confiarei" (Jó 13:15).
É verdade que esta fé nem sempre está em
exercício, nem é igualmente forte em todos os
momentos. O possuidor disso deve ser ensinado
por uma experiência dolorosa de que, como não a
originou, ele não pode comandá-la; portanto, ele
se volta para o seu Autor, e diz: "Senhor, eu
acredito, ajude a minha incredulidade". E então é
que, ao ler a Palavra, ele está habilitado a
apoderar-se de suas preciosas promessas; que
quando se curvar diante do Trono da Graça, ele é
capaz de lançar seu fardo sobre o Senhor; que,
quando ele se levanta para cumprir seus deveres
26
temporais, ele é capaz de se apoiar nas armas
eternas; e que, quando ele é chamado a passar pelo
vale da sombra da morte, ele grita triunfante: "Não
temerei nenhum mal porque tu estás comigo".
"Senhor, aumente a nossa fé".
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"Ora, além disso, o que se requer nos despenseiros
é que cada um seja encontrado fiel." (1 Coríntios
4: 2)
Do versículo anterior está claro que o Apóstolo
estava se referindo aos ministros de Cristo,
aqueles a quem ele designou para agir como
oficiais em suas igrejas. Outras virtudes são
desejáveis - mas a fidelidade é imperativa. Não
importa quão talentoso seja um homem, se ele é
falso com essa confiança, ele é uma ofensa para
Cristo e uma pedra de tropeço para o Seu povo. A
fidelidade ministerial inclui a lealdade ao seu
Mestre, a devoção aos seus interesses, a adesão
firme à pregação de Sua Palavra, dispensando a
Verdade àqueles cujas almas estão
comprometidas com Ele - não misturando com
suas especulações, muito menos substituindo por
uma falsa doutrina. Um motivo muito maior do
que o prazer de seus ouvintes deve atuar e regular
o serviço ministerial.
Aqueles que têm sido muito usados por Deus já
foram homens em quem esta graça de fidelidade
era excepcionalmente proeminente. O pai de
todos os que creem é expressamente designado
como "fiel Abraão" (Gálatas 3: 9). Sobre Moisés,
o Senhor testificou: "Quem é fiel em toda a sua
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casa" (Números 12: 7). Que testemunho
abençoado é aquele transmitido a Daniel: "Então
os outros administradores e príncipes começaram
a procurar alguma falha na maneira como Daniel
estava lidando com seus assuntos, mas eles não
conseguiram encontrar nada para criticar. Ele era
fiel e honesto e sempre responsável. " (Dan 6: 4).
De si mesmo, Paulo escreveu: "Dou graças àquele
que me fortaleceu, a Cristo Jesus nosso Senhor,
porque me julgou fiel, pondo-me no seu
ministério." (1 Tim. 1:12). Quanto a Timóteo, ele
testificou: "Por isso, enviei-lhe Timóteo, que é
meu filho amado e fiel no Senhor" (1 Coríntios
4:17). O que agora está sendo registrado no "livro
de lembrança" do Senhor sobre você e eu, nosso
colega de ministério?
A lealdade a Deus sempre foi um assunto caro,
mas a fidelidade individual nunca envolveu mais
sacrifícios pessoais do que neste dia de abundante
deslealdade, hipocrisia e descompromisso. A
pregação fiel tornará o ministro impopular e
"esvaziará" as igrejas - não as "preencherá". Ela
fechará as portas contra ele, e se ele estiver sem
acusação, ele achará que seus serviços não são
desejados. Custou a José ser fiel! A Daniel
também, e de igual modo a Paulo; e ocorre o
mesmo a todo ministro de Cristo nesta época
degenerada e adúltera. Quão necessário é, então,
que o ministro fortaleça seu coração ao apanhar as
30
promessas que são especialmente dadas à
fidelidade. Aqui está uma delas: "O Senhor
preserva os fiéis" (Salmo 31:23) - das rochas
sobre as quais tantos autobuscadores fazem
naufrágio.
"Aquele que tem a minha palavra, fale fielmente a
minha palavra." (Jeremias 23:28), por mais
desagradável que seja para a carne, quanto de
cansaço para aqueles que desejam ter seus
ouvidos enchidos com novidades, ou quão alto o
protesto seja contra ele. "O mensageiro perverso
faz cair no mal; mas o embaixador fiel traz saúde."
(Provérbios 13:17): isto é, ele mantém sua própria
alma em boa saúde e exerce uma influência
curativa sobre os outros. "Uma testemunha fiel
não mentirá" (Provérbios 14: 5). Aquele que
mantém uma consciência pura diante de Deus não
se atreverá a dar um testemunho que ele sabe ser
falso. Ele também não representará nada além do
que é - para obter a boa vontade dos homens.
Consequentemente, "Aquele que fala a verdade
mostra justiça" (Provérbios 12:17): isto é, tendo
consciência de veracidade e integridade, ele deixa
claro que ele é governado pelo princípio da
justiça.
Quanto há na Escritura para estimular o ministro
à fidelidade! "Uma testemunha fiel livra almas"
(Provérbios 14:25), e ele é o único que o faz. As
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almas são apanhadas rapidamente nas malhas das
mentiras de Satanás, e nada além da espada da
Verdade de Deus pode libertá-las. Por mais
impopular que possa ser entre os homens, o
testemunho fiel é aprovado e agradável a Deus.
"Como o frescor de neve no tempo da sega, assim
é o mensageiro fiel para com os que o enviam,
porque refrigera o espírito dos seus senhores."
(Provérbios 25:13). Sim, tais são "um sabor
agradável a Deus" (2 Coríntios 2:15). Que
encorajamento há aqui para os corações dos
servos do Senhor! Que rica compensação para os
desprezos que recebem dos homens!
"Seu discurso está cheio de lisonjas". (Salmos 5:
9). Esta é a marca de identificação do
"mercenário", o falso pastor. Ele pretende agradar
seus ouvintes, fazendo com que eles se sintam
satisfeitos com eles, sempre batendo-lhes nas
costas em sentido de aprovação.
Mas quais são as fontes das quais a integridade e
a fidelidade procedem?
Primeiro, a fé. É impressionante notar que tanto
no hebraico quanto no grego a mesma palavra é
usada tanto para a "fé" (o substantivo) quanto para
a "fidelidade" (o adjetivo). A incredulidade,
então, é a raiz da infidelidade.
32
Segundo, o temor de Deus: "Pus Hanâni, meu
irmão, e Hananias, governador do castelo, sobre
Jerusalém; pois ele era homem fiel e temente a
Deus, mais do que muitos." (Nee 7: 2). Não há
nada como o temor de Deus para livrar-nos do
medo dos homens.
Em terceiro lugar, o amor de Deus, pois onde esse
é fervoroso, deve haver o desejo de agradá-Lo a
todo custo.
Mas não deixe o leitor supor que essa graça é algo
restrito aos ministros de Cristo - não é assim, Deus
o exige de todo o povo. Isso é claro a partir dos
versículos de abertura de Efésios, que é
claramente dirigido aos "fiéis em Cristo Jesus".
Grande parte do que foi dito acima aplica-se com
a mesma força ao estatuto dos santos. Eles
também acharão que a lealdade a Deus e a
fidelidade à Sua Palavra lhes custarão muito no
mundo de hoje, onde há tantas pretensões, farsas
e duplicidade. Isso resultará em receber o "ombro
frio", mesmo de muitos dos que professam ser
companheiros cristãos. Mas isso não deve
dissuadi-los: "Sejam fiéis até a morte - e eu lhes
darei a coroa da vida" (Apocalipse 2:10), é a
grande palavra para apoderar-se.
As pessoas fiéis sempre estiveram em uma
minoria marcante. "Ajude, ó Senhor, porque os
33
piedosos estão desaparecendo rapidamente! Os
fiéis desapareceram da terra!" (Salmo 12: 1),
clamou Davi. Observe como essas duas
características são unidas, pois piedade e
fidelidade são inseparáveis. Compare "servo bom
e fiel" (Mateus 25:23). Então, também, Salomão
exclamou: "Um homem fiel - quem pode
encontrar?" (Provérbios 20: 6). Por que é isso?
Porque é a parte da natureza humana caída tomar
a linha de menor resistência e escolher o caminho
mais fácil para a carne. Mas lembre-se, meu leitor,
quem quer que você seja, "os lábios mentirosos
são abomináveis para o Senhor, mas aqueles que
tratam verdadeiramente" fielmente "são o seu
deleite" (Provérbios 12:22). Aqui está outra das
promessas divinas especialmente dirigidas aos
fiéis: "Um homem fiel abundará com bênçãos"
(Provérbios 28:20): o verdadeiro jeito de ser feliz
é ser santo e honesto. Aquele que é fiel a Deus e
ao homem - será abençoado por Ele. Ó que se
possa dizer de nós: "Amado, procedes fielmente
em tudo o que fazes para com os irmãos,
especialmente para com os estranhos." (3 João 5).
35
"Com os ouvidos eu ouvira falar de ti; mas agora
te veem os meus olhos." (Jó 42: 5)
O que Jó queria dizer com esta expressão?
Obviamente, suas palavras não devem ser
entendidas literalmente. Não, empregando uma
figura comum de fala, ele quis dizer que as névoas
da incredulidade (ocasionadas pela justiça
própria) haviam sido dissipadas, e a fé percebeu o
ser de Deus como uma realidade gloriosa e viva.
("Meus olhos estão sempre em direção ao Senhor"
Salmos 25:15), pelo que se entende que sua fé
estava constantemente em exercício. De Moisés,
diz-se que "ficou firme, como quem vê aquele que
é invisível." (Hebreus 11:27); isto é, seu coração
foi sustentado pela fé sendo ocupado com o Deus
poderoso.
A fé é frequentemente representada nas Escrituras
sob a metáfora da visão corporal. Nosso Senhor
disse do grande patriarca: "Seu pai, Abraão, se
alegrou de ver o Meu dia - e ele viu e ficou feliz"
(João 8:56), o que significa que sua fé aguardava
o dia da humilhação e da exaltação de Cristo.
Paulo foi comissionado aos gentios para "abrir os
olhos, para transportá-los das trevas para a luz, e
do poder de Satanás para Deus" (Atos 26:18); ou,
em outras palavras, ser o instrumento divino de
sua conversão através da pregação a eles da
36
Palavra de Fé. Para alguns de seus filhos errantes,
ele escreveu: "Ó insensatos gálatas! quem vos
fascinou a vós, ante cujos olhos foi representado
Jesus Cristo como crucificado?" (Gálatas 3: 1).
Agora, o que desejamos apontar neste artigo é
que, quando as Escrituras falam da fé sob a noção
de visão corporal, seus escritores estavam fazendo
algo mais do que aproveitando uma figura de
linguagem pertinente e adequada. O Autor da
Escritura é aquele que primeiro formou o olho,
esse maravilhoso órgão de visão e sem sombra de
dúvidas, ele formou-o de modo a surpreender no
visível o que agora desempenha uma parte tão
proeminente nas relações do cristão com o
invisível. Tudo no mundo material supõe uma
grande realidade no domínio espiritual, como
devemos perceber que tínhamos sabedoria
suficiente para discernir o fato. Um campo largo é
aberto para observação e meditação, mas agora
nos limitaremos a um único exemplo, a saber, o
olho do corpo - como simboliza a fé do coração.
1. O olho é um órgão passivo. O olho não envia
uma luz de si mesmo, nem dá nada aos objetos que
vê. O que o olho pode comunicar ao sol, à lua e às
estrelas, quando olha para eles? Nada, o olho
apenas recebe a impressão ou a imagem deles na
mente, sem acrescentar nada a eles.
37
Assim também é com a fé, não dá nada a Deus,
nem ao que contempla na Palavra de Sua graça.
Ela simplesmente os recebe ou os leva ao coração,
como eles são apresentados à visão da alma à luz
da revelação divina. O que os israelitas mordidos
comunicaram à serpente de bronze quando
olharam para ela e foram curados? Como pouco
acrescentamos a Cristo, quando "olhamos" para
Ele e somos salvos (Isaías 45:22).
2. O olho é um órgão direcionador. O homem que
tem a luz do dia e os olhos abertos - pode ver o
seu caminho, e não é tão provável tropeçar em
valas ou cair em um precipício como um cego, ou
aquele que caminha à noite.
Assim é com a fé: "Mas a vereda dos justos é
como a luz da aurora que vai brilhando mais e
mais até ser dia perfeito. O caminho dos ímpios é
como a escuridão: não sabem eles em que
tropeçam." (Provérbios 4:18, 19). Dos cristãos é
dito que "andamos pela fé, e não pela visão" (2
Coríntios 5: 7). Ao "olhar para Jesus" (veja a fé
em nosso Modelo), estamos habilitados para
executar a corrida que está colocada diante de nós.
3. O olho é um órgão muito rápido, captando as
coisas a uma grande distância. Dentro de uma
fração de segundo, posso deslizar meu olhar das
coisas que ficam localizadas no chão e focalizá-lo
38
sobre as montanhas a muitos quilômetros de
distância; além disso, mais, eu posso desviar o
olhar completamente das coisas da terra e subir
entre as estrelas, e em um momento ver toda a
extensão dos céus! Que maravilha é essa!
Igualmente maravilhoso é o poder da fé. É
realmente uma graça de visão rápida,
contemplando as coisas a uma grande distância,
como fez a fé dos patriarcas, que viu as coisas
prometidas "de longe" (Hebreus 11:13). Assim
também, em um momento, a fé pode voltar a um
passado eterno - e ver as fontes eternas do amor,
ativo em seu favor antes que os fundamentos da
Terra fossem colocados. E então, ao mesmo
tempo, pode virar-se para uma eternidade ainda
por vir, e ter uma visão das glórias escondidas do
mundo celestial!
4. O olho, embora seja pequeno, é um órgão muito
grande. O homem que tem os olhos abertos pode
ver tudo o que vem com o alcance de sua visão.
Ele pode olhar ao redor e ver as coisas por trás,
encaminhar e ver as coisas em frente, descer sobre
as águas em um poço ou um córrego no fundo de
um barranco profundo, e olhar para cima, para os
corpos celestes nos céus distantes.
Assim é com a fé - ela se estende a tudo o que se
encontra dentro da grande vastidão da Palavra de
39
Deus. É precisa quanto ao conhecimento das
coisas do passado distante, também apreende
coisas que ainda estão por vir; olha para o inferno
e penetra no céu. É capaz de discernir a vaidade
do mundo à nossa volta.
É verdade que pode haver uma fé genuína, que
absorve pouco a luz da revelação divina no início.
No entanto, ainda aqui, os fatos terrenos somam
com precisão essa verdade espiritual. O olho de
um bebê capta a luz e percebe objetos externos -
mas com muita fraqueza e confusão, até que, à
medida que cresce, sua visão se estende cada vez
mais. O mesmo ocorre com o olho da fé. Em
primeiro lugar, a luz do conhecimento espiritual é
escassa - o bebê em Cristo não consegue ver de
longe. Mas, à medida que a fé se aprofunda nos
mistérios divinos, ela chega à uma visão aberta
(João 17:24).
5. O olho é uma faculdade muito segura. Dos
cinco sentidos corporais, este é o mais
convincente. Quando somos mais seguros em
relação ao que vemos com nossos olhos! Alguns
tolos podem procurar persuadir-se de que a
matéria é uma ilusão mental - mas ninguém vai
acreditar neles. Se um homem vê o sol brilhando
nos céus, ele sabe que é dia.
40
Da mesma forma, a fé é uma graça que traz em
sua própria natureza uma grande certeza: "Ora, a
fé é o firme fundamento das coisas que se
esperam, e a prova das coisas que não se veem."
(Hebreus 11: 1).
Os céticos podem negar a inspiração divina das
Escrituras - mas quando o olho da fé contemplou
suas belezas sobrenaturais, o ponto é resolvido de
uma vez por todas. Outros podem considerar Jesus
como um mito piedoso - mas uma vez que o santo
realmente viu o Cordeiro de Deus, pode dizer "eu
sei que o meu Redentor vive".
6. O olho é um órgão impressivo. O que vemos,
deixa uma impressão nas nossas mentes. É por
isso que precisamos orar com frequência: "Afasta
os meus olhos de contemplar a vaidade" (Salmo
119: 37). É por isso que o profeta declarou: "O que
vejo traz tristeza à minha alma" (Lamentações
3:51). Se um homem olha firmemente para o sol
por alguns instantes, uma impressão do sol é
deixada em seus olhos, mesmo que ele afaste seus
olhos, ou os feche.
Da mesma maneira, a fé real deixa uma impressão
do Sol da justiça sobre o coração: "Os que olham
para Ele estão radiantes de alegria" (Salmo 34: 5).
41
Ainda mais definido é 2 Coríntios 3:18: "Mas
todos nós, com rosto descoberto, refletindo como
um espelho a glória do Senhor, somos
transformados de glória em glória na mesma
imagem, como pelo Espírito do Senhor." Como o
poderoso poder de Cristo, no próximo dia,
transformará os corpos de Seu povo da
mortalidade para a vida, e da desonra para a
glória, assim também o Espírito Santo agora
exerce um poder moral transformador sobre o
caráter daqueles que são dele, e que chama a fé
para o exercício, para a atividade que cada vez
mais conforma a alma à imagem do Filho de Deus.
7. O olho é um órgão maravilhoso. Aqueles que
são competentes para expressar uma opinião,
afirmam que o olho é o mais maravilhoso e
notável de qualquer parte do corpo humano. Há
muito da sabedoria e do poder do Criador para ser
descoberto na formação e operação do olho!
Assim, a fé é uma graça que é maravilhosamente
forjada na alma. Há mais da sabedoria e do poder
do Divino Trabalhador descoberto na formação da
graça da fé - do que em qualquer outra parte da
nova criatura. Assim lemos sobre a "obra da fé
com poder" (2 Tessalonicenses 1:11). Sim, que o
mesmo poder que foi apresentado por Deus na
ressurreição de Cristo dentre os mortos - é
42
exercido sobre e dentro dos que creem! (Efésios
1:19).
8. O olho é uma coisa muito delicada - logo fica
ferido e facilmente danificado. Uma minúscula
porção de pó causará dor e o fará lacrimejar. É
muito impressionante notar, que este é o próprio
caminho para a recuperação - que invade o pó que
entra nele.
Da mesma forma, a fé é uma graça muito delicada,
prosperando melhor em uma consciência pura.
Daí o apóstolo fala de "guardar o mistério da fé
em uma consciência pura" (1 Timóteo 3: 9). As
atuações vivas da fé são logo prejudicadas pelo pó
do pecado, ou pelas vaidades do mundo entrando
no coração onde está habitando. E onde quer que
a verdadeira fé esteja - se for ferida pelo pecado -
ela se abre em uma maneira de tristeza piedosa.
Obs: Para a maior parte do acima exposto,
estamos em dívida com um sermão pregado por
Ebenezer Erskine, de 1740.
44
"Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; eu não vo-
la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso
coração, nem se atemorize." (João 14:27)
Em nenhum lugar, as perfeições morais de Cristo
parecem mais abençoadas do que na paz que já
possuía Sua alma! Não havia nada ao Seu redor,
apropriado para produzir compostura de mente e
satisfação de coração, mas sim tudo em contrário.
O que o mundo deu ao Senhor Jesus que
produziria o contentamento? Uma manjedoura
para seu berço, a encosta do monte para seu quarto
de dormir, uma cruz na qual morrer. O que havia
em suas circunstâncias ou na porção terrena, para
produzir serenidade de espírito? No entanto,
nunca o vemos o ouvimos reclamando. A paz
perfeita habitava em Seu coração.
Nunca foi a paz de alguém tão severamente
testada e tentada como a de Cristo - mas nada o
incomodou ao menor grau. Não importava qual
fosse a provocação, ele permaneceu calmo.
"Quando eles lançaram seus insultos contra ele,
ele não retaliou, quando sofreu, ele não fez
nenhuma ameaça. Em vez disso, ele confiou-se
Àquele que julga justamente" (1 Pedro 2:23).
Quando seus inimigos cuspiram em Seu rosto e
arrancaram os seus cabelo, não ficou irritado. A
ausência de apreciação por parte daqueles a quem
45
ele ofereceu amizade, não amargou o seu espírito.
As mais vis acusações foram lançadas contra Ele,
as indignidades mais sujas foram acumuladas
sobre Ele - mas apenas serviram para demonstrar
a brandura imperturbável de Seu temperamento.
Quando ofendido e ridicularizado - Ele
calmamente aborrece seus insultos. Quando
contraditado por pecadores presunçosos - Ele
suportou, com a maior tranquilidade, suas
incontáveis provocações. Mais gloriosamente
serviram para manifestar que Ele era "o Príncipe
da Paz".
Como a coragem só pode ser exibida em meio ao
perigo; como a perseverança exige dificuldade
prolongada e provação por sua evidenciação;
então a virtude da paz precisa de provocação e
oposição para que sua benignidade seja tornada
totalmente evidente. E, portanto, a Divina
providência ordenou o caminho do nosso
Redentor para que mais visivelmente pudesse ser
demonstrado que não existia uma experiência
concebível que pudesse perturbar a Sua
equanimidade. Em público e em particular, entre
inimigos e amigos, na vida e na morte - Ele foi
antagonizado e perseguido - mas Sua perfeita
placidez permaneceu imperturbável. Ao suportar
as inconcebíveis agonias do Getsêmani, com
fortes choros e lágrimas, e suor sangrento - Seus
discípulos dormiram. O mestre desprezado
46
expressou o ressentimento por um tratamento tão
cruel? Não, longe disso, jogou o manto da
caridade sobre a falha em vigiar com ele por uma
hora, dizendo: "O espírito, de fato, está disposto,
mas a carne é fraca" (Mateus 26:41).
Vamos agora tentar examinar mais de perto, essa
adorável graça tão eminentemente exibida pelo
Senhor Jesus. Qual foi a natureza de sua paz?
Quais foram os elementos essenciais que a
acompanhavam?
Primeiro, uma confiança inabalável na Divina
providência. Nada é mais eficaz para estabilizar a
mente e tranquilizar o coração - como uma firme
e firme segurança de que Deus controla e dirige
todas as pessoas e eventos. Os Evangelhos
registram muitos exemplos da confiança de Cristo
nele. Pegue o que é mencionado em Mateus
17:27: havia milhares de peixes nesse mar - por
que esse particular, neste momento particular,
poderia ser encontrado com a moeda necessária
quando Pedro o pegou e abriu a sua boca?
Observe o incidente descrito em Mateus 21: 2, 3:
uma dúzia de coisas poderiam ter levado o dono
desse burro a mudar de ideia e ir para outro lugar
– mas o conhecimento de Cristo que seria
demonstrado naquele momento, não foi apenas
prova de Sua onisciência, mas também de uma
Providência particular que ordena todos os
47
detalhes. Mais uma vez, considere Marcos 4: 35-
41: por que Cristo dormiu tão pacificamente
durante a tempestade? Porque ele sabia que ele
estava convicto de alcançar "o outro lado" (v. 35)
- o governo de Deus assim o ordenou.
Em segundo lugar, sua confiança imutável em
Deus: isso constituiu uma característica marcante
da serenidade de Cristo. Isso é claro, "Tu
conservarás em paz aquele cuja mente está firme
em ti; porque ele confia em ti." (Isaías 26: 3).
Cristo foi o único que já desfrutou da paz perfeita
em sua plenitude imperturbável, porque Ele era o
único cuja mente permaneceu perpetuamente em
Jeová. "Nos teus braços fui lançado desde a
madre; tu és o meu Deus desde o ventre de minha
mãe." (Salmo 22:10). O Senhor Jesus viveu em
completa dependência de Deus durante todo o seu
período de vida terrena. Ele viveu pela fé nas
preciosas promessas de Seu Pai celestial. Em
Hebreus 2:11, o apóstolo declara: "Pois tanto o
que santifica como os que são santificados, vêm
todos de um só; por esta causa ele não se
envergonha de lhes chamar irmãos", e em sua
prova (v. 13) ele cita o Salmo 18: 2 onde o
Messias afirmou: "O Senhor é a minha rocha, a
minha fortaleza e o meu libertador; o meu Deus, o
meu rochedo, em quem me refúgio; o meu escudo,
a força da minha salvação, e o meu alto refúgio."
A confiança de Cristo em Deus evidenciou que ele
48
era um com seus irmãos, pois ao se tornar o Filho
do homem, ele foi levado a uma condição de
dificuldade e angústia, em que era seu dever e
privilégio contar com Deus para a libertação.
Como essa perfeição humana do Salvador é tão
rapidamente apreendida hoje, nos
aprofundaremos um pouco mais. Até agora,
desprezando o caráter de nosso Senhor, o fato de
que Ele vivia em completa dependência de Deus,
manifesta suas perfeições morais. "Ofereci as
minhas costas aos que me feriam, e as minhas
faces aos que me arrancavam a barba; não escondi
o meu rosto dos que me afrontavam e me cuspiam.
Pois o Senhor Deus me ajuda; portanto não me
sinto confundido; por isso pus o meu rosto como
um seixo, e sei que não serei envergonhado."
(Isaías 50: 6, 7). Se essas palavras não
estabelecem a vida de fé, que idioma poderia fazê-
lo?
"Quem intentará acusação contra os escolhidos de
Deus? É Deus quem os justifica; quem os
condenará? Cristo Jesus é quem morreu, ou antes
quem ressurgiu dentre os mortos, o qual está à
direita de Deus, e também intercede por nós."
(Romanos 8:33, 34). Quantos de nossos leitores
sabem que esse triunfante desafio de fé
originalmente foi emitido a partir dos lábios do
Homem Cristo Jesus? Tal fato foi o caso, como
49
uma referência a Isaías 50: 8, 9, que mostra
claramente: no momento em que Pilatos o
condenou, Cristo se consolou com a certeza de
que Deus o vindicaria e o declararia justo.
Compare também o seu idioma no Salmo 16: 8-
10! Que Cristo fez uma profissão aberta de Sua
confiança no Pai, é visto no fato de que seus
inimigos o censuraram por "confiar em Deus"
(Mateus 27:43).
Em terceiro lugar, a sua mansidão incomparável.
"Os mansos herdarão a terra e se deleitarão na
abundância da paz" (Salmo 37:11). O orgulho e a
independência de Deus estarão na raiz de toda
agitação e descontentamento, pois são
responsáveis por nossa disputa com as
dispensações de Deus. Ditadores e perturbadores
da paz pública são sempre homens de arrogância
e autoafirmação. Mas o Príncipe da Paz poderia
dizer: "Aprendei de Mim, porque eu sou manso e
humilde de coração, e achareis descanso para as
vossas almas" (Mateus 11:29). A mansidão é a
única virtude que manterá as afeições e as paixões
em seu devido lugar e equilíbrio. A mansidão é a
única graça que torna alguém submisso a Deus - e
satisfeito com tudo o que lhe agrada. "Eis que o
teu rei vem a ti, manso, e sentado sobre um
jumento" (Mateus 21: 5).
50
Muitos são os contrastes entre a paz do mundo e a
de Cristo. O mundo deseja paz, só Cristo pode
concedê-lo. A paz do mundo é carnal, superficial
e decepcionante - mas a de Cristo é espiritual,
profunda e satisfatório. A paz do mundo é
comprada, mas a de Cristo é gratuita. A paz do
mundo é geralmente injusta - mas a de Cristo é
santa. O mundo só pode dar paz após problemas -
mas Cristo pode transmitir a paz no meio de
problemas, levando o coração acima deles. A paz
do mundo é evanescente - mas o de Cristo é
duradoura, pois os Seus dons são sem
arrependimento: Seus motivos estão em si e,
portanto, são sempre os mesmos. Ele assegura
pelo Seu poder - o que Ele dá pelo Seu amor. Sua
paz não pode ser tirada de nós.
Um tirano já ameaçou um santo: "Eu destruirei
sua casa" - "Mas você não pode destruir minha
paz". "Vou confiscar seus bens" - "Mas você não
pode me roubar minha paz". "Eu vou expulsar
você do seu país" - "Eu vou levar minha paz
comigo". Esta paz é o legado do Príncipe da Paz
para Seus súditos - mas a medida em que eles a
apreciam é determinada pela obediência a Deus,
pela entrega à Sua soberania e pela comunhão
com Ele e a ocupação do coração com a felicidade
futura.
51
Tendo procurado mostrar em que a paz de Cristo
consistiu - isto é, uma confiança inabalável na
providência divina, uma confiança imutável em
Deus e uma mansidão incomparável - vamos
agora tentar apontar as CAUSAS da mesma, ou
talvez seja melhor dizer, as FONTES de onde
procede, porque a lei de causa e efeito obtém e
opera tão verdadeiramente em conexão com a Sua
paz como acontece com a nossa.
Primeiro, Sua obediência implícita a Deus.
Falando pelo Espírito de profecia, encontramos o
Messias declarando: "Então disse eu: Eis aqui
venho; no rolo do livro está escrito a meu respeito:
deleito-me em fazer a tua vontade, ó Deus meu;
sim, a tua lei está dentro do meu coração."
(Salmos 40: 7, 8). Em Deuteronômio 10: 2 Disse
mais o Senhor a Moisés: "Nessas tábuas
escreverei as palavras que estavam nas primeiras
tábuas, que quebras-te, e as porás na arca.". As
tábuas de pedra em que os Dez Mandamentos
foram escritos foram depositadas para custódia na
santa arca; e aqui (Salmo 40), contemplamos o
Antítipo abençoado - a Lei de Deus consagrada
nas afeições do Messias - pelo que Ele
perfeitamente e perpetuamente guardou todos os
requisitos dessa Lei em pensamento e palavras e
escrituras. Portanto, o Senhor Jesus poderia
afirmar: "Eu faço sempre as coisas que o
agradam" (João 8:29), e nada é mais agradável
52
para Deus - do que um cumprimento cordial de
Sua vontade.
Que a paz é tanto o produto como a recompensa
da obediência, está claro a partir de muitas
passagens. "Grande paz têm aqueles que amam a
tua lei" (Salmo 119: 165). Todos os que vivem
neste mundo nascem para o problema (Jó 5: 7),
muito mais, os piedosos esperam encontrar
dificuldades e conflitos (Salmo 34:19). Para o
olho carnal, nenhuma condição parece mais
indesejável e miserável do que o estado daqueles
que servem a Deus; no entanto,
independentemente do seu alcance exterior, a paz
habita em seu interior, pois "o fruto da justiça é a
paz" (Isaías 32:17). Mas, a proporção em que essa
paz é apreciada é determinada pela medida do
nosso amor e conformidade com a Lei Divina,
pois os caminhos da sabedoria são "caminhos de
delícias, e todas as suas veredas são paz."
(Provérbios 3:17). Consequentemente, como o
Senhor Jesus teve um amor fervoroso e sem cessar
por essa Lei e nunca abandonou os caminhos da
Sabedoria - a paz perfeita habitava Sua alma.
Segundo, a sua entrega absoluta à soberania de
Deus. Do ímpio é dito: "não conhecer o caminho
da paz" (Romanos 3:17). E por que isso? Porque
eles estão em revolta contra Deus. O único
verdadeiro lugar de descanso - é que nossas
53
vontades se perdem na vontade de Deus, se
submetem humildemente às Suas dispensações
soberanas, para agradecer de sua mão o que quer
que seja que entra em nossas vidas. Unicamente
foi o caso com o Senhor Jesus. Quando preferiu
Cafarnaum desprezou as suas gratificantes
aberturas, em vez de ficar aborrecido por isso, ele
exclamou: "Sim, ó Pai, porque assim foi do teu
agrado." (Mateus 11:26). Ele se colocou sem
reservas sob o governo de Seu Pai,
consequentemente Ele aceitou todas as aflições
como vindo da Sua mão: "O cálice que o Pai Me
deu, não o tomarei?" (João 18:11). Quando a
própria alma estava torcida com a angústia mais
aguda, longe de uma palavra de queixa escapando
dos seus lábios, ele declarou: "Pai, não a minha
vontade, mas seja feita a tua" (Lucas 22:42). Ao
suportar os sofrimentos da Cruz sendo
atormentado pelo homem e experimentar a ira de
Deus - Ele humildemente "inclinou a cabeça",
orando por seus inimigos, entregando o Seu
espírito nas mãos do Pai.
Terceiro, Sua comunhão com o Pai. Habitando
continuamente no lugar secreto do Altíssimo, ele
permaneceu perpetuamente sob a sombra do
Todo-Poderoso. Jeová era a porção de Sua
herança, e, portanto, as sortes caíram para Ele "em
lugares agradáveis": colocando o Senhor sempre
diante dEle. Ele sabia que Ele não mudaria (Salmo
54
16: 5-8). Apreciando a comunhão ininterrupta
com Deus, Seu coração sempre experimentou a
paz perfeita. "Assim como o Pai, que vive, me
enviou, e eu vivo pelo Pai (sustentado em
comunhão com Ele)" (João 6:57). "Porque não
sou eu só, mas eu e o Pai que me enviou. ... O que
me enviou está comigo" (João 8:16, 29). Ele teve
a consciência da presença bem-vinda do Pai: "O
Pai está comigo" (João 16:32).
Em quarto lugar, Sua confiança inabalável na
glória que o aguardava. "Corramos com paciência
(força) a carreira que está diante de nós, olhando
para Jesus, o Autor e Finalizador da fé - que pela
alegria que foi estabelecida perante Ele, suportou
a Cruz" (Heb 12: 1, 2). O homem Cristo Jesus
viveu na garantia de um futuro invisível. Ele
desviou as coisas do tempo e do sentido, acima
dos espetáculos e delírios deste mundo, além de
suas provações e dores - e colocou Seu afeto sobre
as coisas no Céu. A perspectiva de um futuro - de
uma alegria certeira, permitiu que Ele executasse
Sua carreira com paciência e, portanto, na
perspectiva imediata da morte, poderia dizer:
"Porquanto está alegre o meu coração e se
regozija a minha alma; também a minha carne
habitará em segurança. Pois não deixarás a minha
alma no Seol, nem permitirás que o teu Santo veja
corrupção. Tu me farás conhecer a vereda da vida;
na tua presença há plenitude de alegria; à tua mão
55
direita há delícias perpetuamente." (Salmo 16: 9-
11).
"Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou; eu não vo-
la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso
coração, nem se atemorize.” (João 14.27). Não há
outra paz como essa, embora os não regenerados
muitas vezes confundam o sono da morte, uma
consciência drogada, prosperidade mundana, o
gozo dos confortos temporais, com a paz. O fato é
que ninguém além de quem nasceu de Deus pode
entender ou entrar nesta verdade abençoada. A
paz que o mundo dá é falsa, é continuada por uma
posse incerta e, no fim, tira seu presente, deixando
seus devotos enganados sofrendo a vingança do
fogo eterno. Mas o Senhor Jesus dá o que é
verdadeiramente bom, sólido e duradouro: "Se ele
dá tranquilidade, quem então o perturbará?" (Jó
34:29).
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"Confia no Senhor de todo o teu coração, e não te
estribes no teu próprio entendimento. Reconhece-
o em todos os teus caminhos, e ele endireitará as
tuas veredas." (Provérbios 3: 5-6)
Estribar-se nosso próprio entendimento é confiar
em nossa própria sabedoria. É ser guiado pelo que
o mundo chama de "senso comum". É confiar nos
ditames da razão humana.
O objetor pode responder: "Deus me dotou da
faculdade de raciocínio - não o usarei?" Para o
qual, respondemos, que o maior ato da razão é se
curvar diante da sabedoria de Deus e ser
controlada por Sua Palavra infinita. Mas,
infelizmente, os homens caídos, no orgulho de
seus corações, preferiram caminhar pela vista do
que pela fé: "Tendo o entendimento obscurecido,
sendo alienado da vida de Deus através da
ignorância que está neles, por causa da cegueira
de seus corações." (Efésios 4:18).
A conexão entre as palavras do nosso texto e a
primeira frase no verso não é difícil de ser
rastreada. Forma uma advertência suplementar.
Isso é muito inclinado à nossa própria
compreensão, ou raciocínio das coisas - o que
muitas vezes nos impede de confiar no Senhor
com todos os nossos corações. Um aviso
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suplementar semelhante é encontrado em Mateus
21:21, acrescentado a: "Se você tem fé", é "e não
duvide", o que mostra o perigo de descrença em
seguida e impedindo os frutos da fé.
Então, o grande obstáculo contra a contínua
confiança de todo o coração no Senhor, é ser
inclinado à nossa própria compreensão. Inclinar-
se para o nosso próprio entendimento é descansar
sobre uma cana quebrada, pois tem sido
perturbada pelo pecado. É por isso que precisamos
constantemente buscar conselhos e instruções das
Escrituras, que são dadas não só para revelar o
caminho para o Céu, mas também para nos guiar
através deste mundo sombrio. A Palavra de Deus
é dada para ser "Uma lâmpada para os nossos pés,
e uma luz para o nosso caminho" (Salmo 119:
105), e é porque não conseguimos usar esta
disposição divina, que tivemos tantos
deslizamentos e quedas.
A experiência mostra que é necessária mais graça
para repudiar nossa própria sabedoria - do que
para abandonar nossa própria justiça. É solene e
humilde ver quantos dos mais eminentes santos
falharam neste ponto.
Abraão, no momento em que ele respondeu ao
chamado de Deus para deixar a terra de seu
nascimento, ao invés de confiar plenamente que o
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Senhor cuidaria tanto de sua esposa quanto de si
mesmo, inclinou-se para o seu próprio
entendimento e instruiu-a a se identificar como
sua irmã ( Gên 20:13).
Jacob, ao invés de confiar no Senhor para cumprir
a Sua promessa, dependeu da conveniência e da
artimanha humana.
Moisés, depois de Deus ter provido graciosamente
a nuvem para guiá-los de dia e de noite (Números
9: 18-20), disse a Hobabe: " Nós caminhamos para
aquele lugar de que o Senhor disse: Vo-lo darei.
Vai conosco, e te faremos bem; porque o Senhor
falou bem acerca de Israel.” Mas Hobabe
respondeu: " Não irei; antes irei à minha terra e à
minha parentela.". "Não nos deixe", implorou
Moisés. "Vocês conhecem os lugares do deserto
onde devemos acampar. Venha, seja nosso guia."
(Num 10: 29-31). A política de Moisés foi ditada
pela prudência natural. Sabendo que seu sogro
estava completamente familiarizado com o
deserto, ele concluiu que ele seria um guia
adequado e competente. É difícil imaginar que
Moisés fosse tão tolo, contudo, com que
frequência agimos de forma semelhante!
Outros exemplos dessa triste falha são
frequentemente encontrados no que é registrado
em relação aos doze apóstolos. Por exemplo,
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quando o Senhor lhes anunciou pela primeira vez
a Sua morte que se aproximava, Pedro o
repreendeu, dizendo: "Tenha Deus compaixão de
ti, Senhor; isso de modo nenhum te acontecerá."
(Mateus 16:22).
Sim, a exortação do nosso texto é muito
necessária para nós. "Não te estribes no teu
próprio entendimento" ao interpretar as
Escrituras. A Palavra de Deus não é dirigida ao
intelecto - mas à consciência e ao coração. E,
assim que começamos a raciocinar sobre seus
conteúdos, pousamos em um pingo de erro. A
maioria, se não todos, dos sistemas falsos na
cristandade são o resultado da mente natural dos
homens que ocupa as coisas de Deus. As pessoas
destacam certos fragmentos da Escritura, ignoram
ou repudiam tudo e, por um processo de
raciocínio, basearam seus esquemas neles. Alguns
se debruçam no fato de que Deus é gracioso e de
que a Sua misericórdia permanece para sempre -
e sob essa promessa eles argumentam que não
pode haver punição eterna para ninguém. Outros
destacam as afirmações: "Deus amou o mundo de
tal maneira que deu o seu Filho unigênito" (João
3:16), e "Quem quer que o faça, tome a água da
vida livremente" (Apo 22:17) - e por isso, não
pode haver tal coisa que Deus tenha, desde toda a
eternidade, escolhido ou elegido alguns para a
salvação.
61
Por outro lado, alguns parecem ser muito zelosos
da glória de Deus e imaginam que ela é manchada
quando pressionamos a responsabilidade do
homem. Porque "a salvação é do Senhor" (Jonas
2: 9), eles não podem ver nem necessidade em que
o pregador convide os ímpios a buscarem o
Salvador. Como o arrependimento e a fé são os
dons de Deus, parece insensível aos
hipercalvinistas invocar o não regenerado para se
arrepender e acreditar.
Todas essas pessoas estão fazendo exatamente o
que nosso texto proíbe. "Não se estribe no teu
próprio entendimento". Procurando resolver os
mistérios da providência. Deus nos disse que seus
pensamentos e caminhos são muito diferentes dos
nossos (Isa 55: 8-9). “Ó profundidade das
riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de
Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão
inescrutáveis os seus caminhos!” (Rom 11:33).
Quando uma criatura finita tenta compreender o
Infinito, ele não é apenas culpado de pecado de
presunção, mas está trabalhando contra seu
próprio bem-estar. Porque filosofar sobre a nossa
porção, raciocinar sobre nossas circunstâncias - é
fatal para nosso descanso de alma e paz de
coração.
Não podemos, ao pesquisar, descobrir Deus. Em
Sua Palavra, Deus colocou um exemplo depois de
62
outro exemplo, para nos alertar contra a loucura e
a inutilidade do raciocínio sobre Suas
providências. Pegue o caso de Jacó. Quando José
parecia perdido para ele, Simeão havia sido
deixado para trás no Egito, e o pedido foi feito
para que Benjamim fosse embora, ele disse:
"Todas essas coisas estão contra mim!" (Gên
42:36). Ele estava caminhando por vista, julgando
as coisas por sua aparência externa, raciocinando
quanto ao que viu. Deus foi deixado fora de seu
cálculo e consideração. Como a sequência
mostrou, todas essas coisas estavam realmente
trabalhando juntas para o bem. Que aviso para
nós!
Pegue os filhos de Israel depois do êxodo do
Egito. "Quando Faraó se aproximava, os filhos de
Israel levantaram os olhos, e eis que os egípcios
marchavam atrás deles; pelo que tiveram muito
medo os filhos de Israel e clamaram ao Senhor: e
disseram a Moisés: Foi porque não havia
sepulcros no Egito que de lá nos tiraste para
morrermos neste deserto? Por que nos fizeste isto,
tirando-nos do Egito?" (Ex 14: 10-11). Em vez de
confiarem no Senhor com todo o coração, eles se
inclinaram para o seu próprio entendimento.
Mais uma vez, considere os apóstolos após a
crucificação. A morte de seu Mestre, foi a morte
de suas esperanças. Por que? Porque, em vez de
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confiar no Senhor com todo seu coração, eles se
inclinaram para o seu próprio entendimento! Mais
uma vez, dizemos, que aviso para nós!
Ah, leitores cristãos, quando deveremos aprender
que os tratos de Deus conosco são projetados para
nos desviar de nossa própria compreensão? Se
demorarmos muito tempo para descobrir que não
temos nenhum poder nosso, e devemos tirar força
de cima; demoraremos ainda mais para perceber
que não temos nossa própria inteligência, e
devemos buscar a sabedoria no alto.
"Não te estribes no teu próprio entendimento"
quando se envolver na obra do Senhor.
Infelizmente, quantos falham aqui! Quanto da
carne entra no "serviço cristão"! Quão
frequentemente os métodos mundanos são
empregados! Com que frequência é assumido que
o fim justifica os meios! O único "fim" que é
digno para qualquer cristão de ter em vista, é a
glória de Deus; e os únicos "meios" adequados aos
Seus servos são aqueles que são prescritos nas
Escrituras.
Confiança implícita na promessa de Deus de que
Sua Palavra não retornará a Ele sem efeito, e
obediência inquestionável a todos os Seus
arranjos - são o que constituem todo serviço
aceitável.
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Quando Moisés construiu uma casa para o Senhor,
embora habilidoso em toda a sabedoria dos
egípcios, não era permitido usar sua própria
ingenuidade, mas tinha que fazer todas as coisas
de acordo com o padrão que lhe foi mostrado no
monte. E isso está escrito para a nossa
aprendizagem.
O ensino das Escrituras sobre o tema do serviço
cristão, e os pensamentos de muitos cristãos
professos, diferem muito. A Palavra ensina que a
medida em que glorificamos a Deus - é a medida
em que lhe obedecemos. Mas quantos avaliam
isso por resultados aparentes! Os pregadores que
fazem o bem mais visível na conversão das almas
e a edificação dos cristãos são considerados como
tendo trazido a maior glória ao seu Mestre. Mas
esse é um padrão de medição falso. Está
caminhando por vista. Está inclinado à própria
compreensão. Mais uma vez, aqueles métodos que
parecem garantir os melhores retornos são quase
por todos os lados considerados como sendo
abençoados por Deus e, portanto, como mais
agradáveis para Ele. Mas o valor de qualquer ação
pode ser determinado apenas através do teste pela
Escritura. Se o efeito é bom, portanto, é suposto
que a causa também o seja. Deus está dando
bênção, portanto, Ele deve estar satisfeito.
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Ah, é tão fácil se inclinar para a nossa própria
compreensão. Esquecemos o que aconteceu
quando Moisés foi convidado a falar com a rocha?
Em vez de fazê-lo, em sua raiva, ele a feriu. Nisto,
ele pecou, e Deus o julgou por isso. No entanto, a
água fluiu! Será que esse "resultado" provou que
Moisés estava agindo corretamente? Certamente
não! E está registrado como um aviso solene
contra a nossa argumentação de relacionar o efeito
à causa, contra o raciocínio a partir de resultados.
É tão fácil convencer-nos de que temos a
aprovação de Deus porque parece ter a Sua
benção. Se deixarmos o caminho marcado para
nós em Sua Palavra, podemos ter "resultados"
visíveis, mas não devemos ter a aprovação de
Deus. Se desejarmos o último, então, devemos
prestar atenção constante à advertência divina:
"Confia no SENHOR com todo o teu coração, e
não te estribes no teu próprio entendimento".