Download - Monografía claudia esmeralda villela
Universidad Mariano Gálvez de Guatemala Facultad de Humanidades Doctorado en Educación
Curso Historia de la Educación
Asesora: Dra. Ileana Armas de Ronquillo
Autora: Claudia Esmeralda Marisol Villela Cervantes
Carné: 750-00-8247
Guatemala 18 de noviembre 2014
A Laurita y Julito Los ríos no llevan agua, El sol las fuentes secó . . . ¡Yo sé dónde hay una fuente Que no ha de secar el sol! La fuente que no se agota Es mi propio corazón. . . V. Ruiz Aguilera (1862)
Esmeralda Villela es profesora en programas de posgrados en Universidad Mariano Gálvez de Guatemala, en Maestría en Educación Superior y Maestría en Administración de Recursos Humanos. Docente en Nivel de Educación Media en el Ministerio de Educación, Consultora y Tutora de cursos Virtuales en el Banco Interamericano de Desarrollo BID. Experta en Tecnologías de Información y Comunicación en Educación, especialmente en plataformas educativas en Moodle y herramientas de la WEB 2.0.
Estudiante en Doctorado en Educación, tiene Maestría en Administración de Recursos Humanos, es Ingeniera en Sistemas de Información y Ciencias de la Computación en la misma Universidad. Ha impartido conferencias sobre Tecnologías de Información y Comunicación en Educación, en Universidad Mesoamericana en Quetzaltenango y en Universidad de San Carlos de Guatemala, ha capacitado a docentes de educación superior en el uso de TIC. Creadora del proyecto “Aprendo L2 Ch ´orti´, utilizando las TIC y las Tac”, ganadora de una Beca a Corea en INNOVA Ministerio de Educación. Ingeniera Villela, ha impartido los siguientes cursos: Sistemas de Información Gerencial, Reingeniería, Modelos para la toma de decisiones, Juegos Gerenciales, Evaluación del Desempeño, Capacitación, Selección estratégica de Personal, Tecnologías de Información y Comunicación en Educación Superior, Tendencias de la Educación en siglo 21, Seminario. Disfruta de la lectura de temas relacionados a Educación de Fernando Savater, liderazgo de John Maxwell, Sistemas de Información Gerencial de Kenneth Laudon…. Entre otros. Actualmente ha mostrado interés por conocer la educación intercultural, especialmente el pueblo Maya Ch´ orti´, su cultura y el aprendizaje del idioma.
ACERCA DE LA AUTORA
Prólogo
Capítulo I
1.1. La educación en los pueblos primitivos
1.2. Educación y Pedagogía. Campo Histórico y Pedagogía de la Sujeción
1.3 Exposición Presentación en power point del tema “El Mundo y el Hombre
Primitivo”
Capítulo II
2.1La Educación en la edad media y edad moderna
2.2. Investigue sobre los tipos y orígenes de la educación medieval
2.3 Origen de las Universidades de la Edad Media. 2.4 El Humanismo
2.5 Entrevista a un historiador o conocedor de la historia de la educación.
2.6 Exposición en parejas el tema Educación Humanista Romana y la Renacentista.
Capítulo III
3.1 La Educación en la edad contemporánea
3.2 Síntesis de la Historia de la educación en Guatemala
3.3 Investigación de un problema de la educación en Guatemala
Conclusiones
Anexos
Índice
Con mucha alegría concluyo el trabajo monográfico del curso Historia de la Educación, en el
Doctorado en Educación en Universidad Mariano Gálvez. Ha sido de aprendizaje el poder
estudiar la Historia de la Educación, es un tema nuevo para mi persona, y una satisfacción
enorme el adquirir conocimientos sobre historia de la educación. Mi propósito es presentar
una recopilación de temas interesantes, al lector que le permita conocer cómo se desarrollaron
los procesos de enseñanza desde el inicio de la humanidad.
Se presentan tres capítulos el primero es La Educación en los pueblos primitivos, abarcando la
Educación y Pedagogía, Campo Histórico y Pedagogía de la Sujeción, se presentan las
diapositivas que se utilizaron en la Exposición del tema “El Mundo y el Hombre Primitivo”.
Iniciando con citas de autores como Navarro (2010) y Gómez (2012), quienes nos hablan de la
época cazadora-recolectora y la etapa de la agricultura, ¿Cómo los padres enseñan a sus hijos
el trabajo y lo transmiten de generación en generación?, también se hace énfasis sobre el
Totemismo y las mitologías que forman la pedagogía de la Sujeción.
En el segundo capítulo se investigó sobre la Educación en la edad media y edad moderna,
Tipos y orígenes de la educación medieval, Origen de las Universidades de la Edad Media, El
Humanismo, también se presenta una entrevista realizada a un historiador o conocedor de la
historia de la educación, se presentan diapositivas de la exposición en parejas el tema
“Educación Humanista Romana y la Renacentista”. Se inicia con la Época Occidental
(europea), que comprende desde el siglo V al siglo XV, Alta edad media, La educación en la
edad moderna, Baja Edad Media, Humanismo, Fin de la educación caballeresca, Origen de las
Universidades de la edad media, Humanismo renacentista. Sus metodologías de enseñanza
en cada una de las etapas. Y se concluye con las diapositivas que se utilizaron en una
exposición en parejas con la temática “Educación Humanista Romana y Renacentista”.
En el tercer capítulo La Educación en la edad contemporánea, como se caracteriza esta
etapa por las revoluciones y grandes transformaciones artísticas, demográficas, sociales,
Prólogo
políticas, tecnológicas y económicas. Posteriormente se presenta una Síntesis de la Historia
de la educación en Guatemala, del autor González, C. (2011). Para luego presentar un
proyecto de Investigación de un problema de la educación en Guatemala y una propuesta de
solución.
Agradecimientos
Doy gracias a Dios, porque me permite concluir esta tarea, que hace 5 meses inicié.
Agradecimientos especiales a mi asesora Dra. Ileana Armas de Ronquillo, por la ardua
revisión del material que presento. Me siento afortunada de ser su alumna, admiro el nivel
alto de conocimientos sobre Historia de Educación y la metodología que utilizó durante el
desarrollo del curso, me deleité en los conversatorios presenciales.
No fue fácil, porque lo bueno cuesta. En cada uno de los avances de la monografía, me
equivoqué muchas veces, pero la asesora supo acertadamente redireccionar en el momento
oportuno, ya que del error también aprendo. Y busco siempre entregar un producto de
calidad.
Espero les agrade esta investigación estimados lectores.
Esmeralda Villela
Capítulo I
1.1 De la Historia La educación en los pueblos primitivos
Desde los inicios del hombre, la educación ha estado allí y ha estado evolucionando al ritmo
de la evolución del hombre mismo. Es decir que la educación es algo inalienable e
inherente del hombre.
La educación en las sociedades “primitivas” según Navarro (2010) era “esencialmente una
educación natural y espontánea” derivada por las características homogéneas de la
estructura social. La educación se adquiría por medio de la convivencia entre padres, hijos,
adultos y menores. Por medio de esta, los pequeños aprendían técnicas necesarias para la
caza, la pesca, el pastoreo, la agricultura y las faenas domésticas.
La educación primitiva se puede dividir, según Navarro (2010), en dos fases: “la del hombre
cazador y la del hombre agricultor”.
En la época cazadora-recolectora (hombre cazador), la educación se caracterizaba por ser
muy laxo. Es decir, que existía mucha libertad para cada individuo. Lo sorprendente de esta
época (paleolítico), es que en ella se empezaron a plasmar arte, o como lo conocemos
actualmente como pinturas rupestres.
En la etapa “agricultura”, la educación en las sociedades cambia gradualmente debido a
que tanto la agricultura como otras actividades como la ganadería requieren de un orden y
estabilidad para su realización y funcionamiento. La generación joven, en esta etapa debe
de aprender y comprender los efectos de los fenómenos meteorológicos y naturales para el
cultivo de ciertos productos.
En esta época, aparte de educación espontánea, existe también un tipo intencional de
educación al que se le ha denominado iniciación de los efebos que consiste el recibimiento,
alejados de su familia, de ciertas técnicas militares, técnicas de cazas, ejercicios con armas,
ejercicios corporales, entre otras.
La iniciación solía terminar con una ceremonia de ordenación a la que asistían todos los
miembros de la tribu y en la que se somete a los muchachos a pruebas rigurosas y duras
para probar su estado de entrenamiento.
Mapa conceptual Educación en los pueblos primitivos
Fuente propia
1.2 Educación y Pedagogía. Campo Histórico y Pedagogía de la Sujeción
Épocas educativas del hombre primitivo
Según Gómez (2012):
a) La primera es la edad del hombre primitivo; significa que el hombre se encuentra en
el estado más rudimentario de cultura, tal como lo presentan aún hoy algunos
pueblos “salvajes”. De este hombre primitivo no hay ninguna característica externa
de raza o comunidad de origen, sino que se determina por una suma de
propiedades psicológicas de carácter originario. Son, pues, dichos pueblos sólo
representantes de un estadio de evolución social psicológica.
b) La segunda época es la totemística; según Wundt, «si se quiere definir el totemismo
del modo más breve, puede designársele como una representación del mundo en la
que se halla el animal con respecto al hombre en posición opuesta a la que en la
actual cultura tiene. En la época totemística domina el animal sobre el hombre, no
el hombre sobre el animal. Por su vida y su acción despierta asombro, terror y
veneración. Las almas de los muertos habitan en él y así es un antepasado de los
hombres. Su carne está prohibida a los miembros del grupo social que le llama suyo,
o el consumo de ella se transforma, por el contrario, en una ocasión solemne de un
culto santificador».
La concepción totemística tiene un carácter general e influye en la organización de la
sociedad, en la división interna de la tribu, en las formas de matrimonio y en la familia.
Restos de esta época son los animales sagrados de Babilonia y Egipto y otros pueblos y las
representaciones mágicas unidas a algunos de éstos.
c) El tercer periodo, o sea el de los héroes y los dioses. La lucha entre grupos sociales
trae consigo una organización guerrera bajo la dirección de un jefe, cuya
importancia es mucho mayor que la del mismo en el período totemista. Los héroes
aparecen contrapuestos en la lucha como personalidades de marcado carácter. En
lugar de los pequeños cuentos míticos de animales antepasados, portadores del
fuego, verbigracia, aparece la epopeya que canta al héroe. Junto con esto se
encuentra el nacimiento del estado, y el desarrollo y enriquecimiento del lenguaje
por el desarrollo de la poesía.
Cambian la religión y las costumbres. Estos héroes tienen carácter nacional; surgen
con ellos las religiones nacionales, que ya no se dirigen al mundo próximo de las
plantas y los animales, sino al cielo, naciendo así la idea de un mundo superior y
más perfecto. Del mismo modo que el héroe es el ideal del hombre, es el dios el
héroe ideal.
Totemismo
Según Gray (2012). Un tótem es un objeto, ser o animal sobrenatural, que en las mitologías
de algunas culturas se toma como emblema de la tribu o del individuo; éste puede incluir
una diversidad de atributos y significados.
El término deriva de la palabra ototeman, del lenguaje algonkina de Ojibwa (en el área
norte de los Grandes Lagos en América del Norte oriental): él los origina; originalmente
significa: él es de mi parentela. La raíz gramatical, "ote", significa una relación de sangre
entre los hermanos que tienen la misma madre y que no pueden casarse entre ellos.
El totemismo es un concepto antropológico que se emplea para designar la relación de los
humanos con la naturaleza. Consiste en un complejo sistema de ideas, símbolos y prácticas
entre un individuo o un grupo social y un animal o incluso un objeto manual.
Comprende las relaciones idealmente postuladas entre dos factores: natural cultural. Se ha
encontrado estas prácticas “semi-religiosas” en América y Oceanía. Posiblemente sea una
creencia inherente del hombre primitivo, más que una difusión global transmitida entre
culturas y etnias. Totemismo, viene del concepto tótem que es un ser animado o inanimado
del cual un grupo de personas dice y cree descender de él.
Antropólogos espirituales, basándose en los increíbles testimonios orales recogidos en sus
investigaciones, escribieron que el hombre primitivo tenía una relación muy especial con
los animales, que mediante prácticas rituales o ingesta de enteógenos, nuestro ancestro
recordaba o experimentaba la vida de un animal o planta, que el mismo había sido. Y que
por lo tanto ingerir la carne de su animal totémico era equivalente a comer a un ser de su
misma especie, práctica tabú o prohibida en muchas regiones.
El totemismo es entonces un poco de todo esto, varía según las regiones y puede tener
orígenes distintos; lo que debe interesarnos es la especial relación del hombre primitivo
con los animales y las plantas. Existe todavía, en nuestro siglo, el prejuicio de asociar al
hombre primitivo con un hombre simple y sin pensamientos, casi un mono. Pero leyendo el
testimonio de varios grandes antropólogos, Claude Lévi-Strauss es uno de ellos, nos damos
cuenta de la sublime inteligencia y cultura de estos hombres singulares, museo viviente de
nuestro pasado.
Los brujos o shamanes de cada tribu eran los encargados de determinar mediante visiones,
el animal o planta tótem de cada recién nacido. Esto ocurría cuando existía un totemismo
individual y no grupal. El tótem en cuestión, supuestamente protegía al individuo o al clan,
así como el clan o el individuo protegían al tótem. Otras veces el totemismo se traducía en
una igualdad de virtudes entre el hombre y su animal o planta tótem, de tal manera
que por ejemplo, el hombre águila tenía las mismas virtudes que el águila.
El totemismo no es considerado por todos como fenómeno religioso. Sin embargo se
puede decir que es una forma primitiva o un intento de crear una religión. El totemismo se
caracteriza principalmente por la “adoración” de animales. Este concepto se dio a conocer
por el Antropólogo británico McLennan en Londres en 1870.
Este término ha caído en desuso en la antropología y en general, en las ciencias sociales, a
no ser para referirse sobre la existencia de animales totémicos en alguna tribu. Algunos
estudiosos entienden que en el llamado período Paleolítico se notan indicios de creencia en
cierto parentesco con los animales, es decir, una característica del totemismo.
El totemismo, de ningún modo puede catalogarse como una fase general del desarrollo
cultural del clan, pero sin duda ha ejercido un efecto psicológico en el comportamiento de
ciertos grupos étnicos, en su socialización y en la formación de la personalidad humana.
La magia
Para Marrou (1985). La magia, es el arte de influir en el curso de los acontecimientos o
adquirir conocimientos por medios sobrenaturales. La magia está relacionada con la
alquimia, el ocultismo, el espiritismo, la superstición y la brujería.
El término deriva de la palabra magi (magia), uno de los elementos religiosos babilónicos
que fueron incorporando los magos, casta de sacerdotes de la antigua Persia que se
ocupaban de todo lo relacionado con lo oculto. Los griegos y romanos también practicaron
la magia.
Según los antropólogos, este tipo de creencias existen en la mayoría de las culturas
primitivas. Sin embargo, ciertas prácticas, como la buenaventura, la comunicación con los
muertos, la astrología y la creencia en los números y amuletos de la suerte, se han
perpetuado en las culturas más avanzadas.
En las sociedades más simples, la magia se sirve de todos los conocimientos disponibles,
incluidas las técnicas científicas y médicas. La ciencia moderna tiene su origen en prácticas
y creencias mágicas. De este modo, la alquimia medieval estimuló el desarrollo de la
química y la física modernas, y la astrología sentó las bases de la astronomía.
La magia se divide en dos categorías principales: blanca (o del bien) y negra (o del mal). La
magia blanca se puede emplear para eliminar o paliar los efectos de la magia negra, que se
invoca para matar, hacer daño o satisfacer el propio egoísmo. Durante la edad media, la
magia negra se asociaba a la brujería, la hechicería y la invocación de los demonios.
Ahora bien, las prácticas mágicas pueden agruparse en cuatro categorías:
a) magia simpática, se basa en el simbolismo y la realización de los deseos. Se piensa
que es posible hacer daño a los enemigos clavando alfileres en una imagen que
represente su persona, recitando sus nombres en un conjuro o quemando cabello o
uñas de su cuerpo.
b) La adivinación, es la adquisición del conocimiento secreto a través del sortilegio
(echar la suerte), el augurio (interpretación de presagios o portentos), la astrología
(interpretación de las posiciones y conjunciones de las estrellas y los planetas) y la
lengua (mensajes emitidos por personas en estado de trance, ministros del oráculo
o médiums).
c) Taumaturgia o capacidad para obrar milagros que engloba la alquimia, la brujería y
la hechicería.
d) Encantamiento o recitación de conjuros. En esta forma se recitan versos o fórmulas
que contienen los nombres de los seres sobrenaturales o las personas a las que se
pretende ayudar o dañar.
Ideales Educativos de los Pueblos Tradicionalistas
Según Gómez (2012):
CHINA
Durante los siglos VI y V a. de J.C., se lleva a cabo la reforma moral en China. Lao-Tseu
predica el taoísmo, esto es, la doctrina del Tao (razón universal), que es una especie de
panteísmo (de pan, todo y theòs, Dios; esta Dios); su doctrina moral recomienda el
quietismo: la vida tranquila, apacible.
El Moralista y político eminente de nombre Koung-Fu-Tsen (551-478), (Confucio), partiendo
del taoísmo creó un sistema de moral de acuerdo con el culto a los muertos. Afirma como
Sócrates que la virtud puede enseñarse, su doctrina es un panteísmo naturalista (Dios-
causa natural-existe en todo lugar). Este sistema llamado confucionismo, convirtió en la
religión del Estado. A mediados del siglo primero después de Cristo, entra en china la
doctrina de Buda. Un siglo después se inicia la decadencia de la China Clásica.
China es un prototipo del tradicionalismo, y es el pueblo más conservador que conoce la
historia debido a que las dinastías se suceden ininterrumpidamente y el pueblo permanece
inalterable en creencias e ideales.
Su educación por consiguiente, esta confinada al estudio de los libros antiguos. Se
mantiene la originalidad de pensamiento debido a que está estrictamente prohibida su
alteración. La educación consistía en copiar mecánicamente y recitar de memoria textos
antiguos. Quienes logran realizar mejor estos fines, reciben las mayores recompensas.
“La profunda raíz de tan extremo tradicionalismo se encuentra en las ideas que tenían los
chinos acerca del mundo y de la vida y que Confucio resume en uno de sus textos”.
“La educación consiste en comunicar a cada individuo desde su infancia, como se avanza sin
obstáculos por esta "senda del deber", que no es otra cosa que un conjunto de usos y
costumbres, de conocimientos y artes consagrados por el asentimiento milenario de las
generaciones.
Las escuelas: elemental y superior. En china no existió un sistema educativo reglamentado,
pero la tradición impuso en él dos grados: la enseñanza elemental y la superior. Aquella se
impartía a los niños por maestros privados, en la casa paterna o en pequeñas escuelas.
La escuela elemental: cumple con la tarea de mantener las tradiciones ancestrales.
Concurren a ella niños de siete a catorce años y se les divide a menudo en cuatro clases. Se
considera tiempo perdido el que se consagra al juego y al reposo.
La escuela elemental instruye en la lectura y escritura, que es una ocupación que se
prolonga durante toda la vida (alfabetismo), debido al carácter complicadísimo de su
lengua. La enseñanza es dogmática y memorística. Las explicaciones del sentido del libro
memorizado se inician cuando se comienza la memorización de un libro nuevo.
Los libros que sirven de base para el aprendizaje de la lectura y escritura están saturados
de preceptos y sentencias morales: a) El hombre al nacer es por naturaleza radicalmente
bueno, b) Criar y no educar, es un error de los padres, c) Las piedras sin tallar, no pueden
formar nada útil.
La enseñanza moral se apega a la doctrina de Confucio, su sistema de conducta es
reforzado por las otras dos religiones de china: El budismo y El taoísmo. Todas las
enseñanzas morales y deberes sociales están comprendidos en aquellas de las "cinco
relaciones": a saber, la relación entre soberano y súbdito, padre e hijo, marido y mujer,
hermano y hermana, amigo y amiga. Así como hay cinco sentidos, cinco elementos, cinco
gustos, son también cinco las virtudes: benevolencia, justicia, orden, prudencia y fidelidad.
La enseñanza superior tiene por designio formar a los funcionarios y mandatarios del
estado.
China es el país por excelencia de los exámenes oficiales. Solo entre los escolares
aprobados se eligen los funcionarios para todos los cargos públicos. Y solo para estos son
los honores, las distinciones y los más altos beneficios económicos.
La educación China ofrece señaladas deficiencias. Comparada con la educación antigua de
otros pueblos. Para finalizar China es un pueblo que siente fobia del progreso, por el auto
creación, que son los conceptos que trabaja la pedagogía moderna.
LA INDIA
El primer rasgo característico de la educación en la India radica en que es una educación de
castas. Todo individuo nace y permanece en una de las castas sociales, cuyos usos y
costumbres, hábitos y prácticas, cuya forma de vida, en suma, ha de aprender y observar.
La instrucción propiamente dicha se circunscribe a las tres castas superiores de la raza aria;
pero aquí también presenta señaladas diferencias, sobre todo en la enseñanza superior.
En la escuela elemental los brahmanes iniciaban sus estudios a la edad de 8 años, al paso
que los chatryas, a los 11años y los vaysyas, a los 12 años. Las castas eran clases
hereditarias en el rango social y el destino de la vida estaba determinada por el nacimiento.
La escuela elemental en la India no tiene organización pública; se debe a la iniciativa
privada. Los maestros pertenecen a las clases superiores. El que ofende a su maestro
pasara después de su muerte al cuerpo de un asno.
Todos los estudios tienen un fondo religioso y se lleva a acabo ciertas fórmulas rituales. Se
estudia el catecismo budista y los Vedas, primero oralmente, después fijando en la
memoria los preceptos, por medio de la lectura. Los proverbios y las fábulas son la forma
literaria para la enseñanza de la moral.
El catecismo budista se divide en dos partes. La primera prohíbe los siguientes pecados:
Del cuerpo: a) No mataras ningún ser vivo, b) no hurtarás, c) No cometerás impureza.
De la lengua: a) No mentirás, b) No calumniarás, c) No cometerás injusticias d) No tendrás
conversaciones deshonestas.
Del espíritu: a) No poseerás oro ni plata, b) No serás malicioso c) No serás escéptico.
La segunda parte indica los cinco peligros que es preciso evitar: a) No beberás licores
embriagantes, b) Evitaras los espectáculos públicos, c) Evitarás el juego, d) Evitarás la
pereza, e) Evitarás las malas compañías.
La enseñanza de la aritmética comprende el estudio de las cuatro operaciones elementales.
La educación superior. Se impartía en colegios llamados parishades. En sus orígenes la
parishades contó con tres maestros; más tarde llego a tener una veintena, convirtiéndose
en una especie de Universidad.
El programa de estudios comprende un variado repertorio de conocimientos: religión,
gramática, literatura, matemáticas, astronomía, filosofía, derecho y medicina.
EL PUEBLO HEBREO según Marrou (1985):
La educación patriarcal. La historia educativa de los hebreos ha variado al compás de sus
mudanzas políticas y sociales. En un principio se ciñe a la vida patriarcal del pueblo. La
educación tenía su centro de gravedad en la familia: El padre era el maestro principal, no
había escuelas de ningún género.
El Pentateuco rige minuciosamente la vida de la niñez. Prescribe las normas morales, las
ideas religiosas, las festividades, la historia, etc., que el niño debe aprender desde los más
tiernos años. Sobre esta base religiosa e histórica se le enseña al niño la lectura y escritura.
La introducción de la forma colegiada de la enseñanza. El cautiverio que padecieron los
hebreos en Egipto, no dejo de tener efectos en subida educativa. Una vez rescatados de
esta servidumbre, aparece la forma colegiada de instrucción.
Las llamadas escuelas de los profetas instruían sobre los servicios religiosos, tan
importantes en un estado teocrático. La música y la poesía tenían gran importancia.
También estudiaban la legislación, la medicina, que llegaron a despertar mucho interés.
Con Salomón se perfeccionó el sistema educativo rudimentario de los hebreos. En sus
bellos proverbios se percibe el aliento moral y religioso que animaba a la educación.
El origen de la escuela elemental. Entre los judíos fue una institución tardía. De ella no
habla la Biblia. Gámala dispone que cada ciudad tenga por lo menos una escuela, y si la
ciudad tiene un río que la divida en dos partes, debe tener por lo menos dos escuelas.
Por eso el Talmud alaba su memoria diciendo: " Su nombre será recordado con
satisfacción”.
La disciplina en un principio fue rígida; la escuela se hallaba organizada en tres clases: la
mingrah, la mishnath y la guemara. A la primera acuden los niños hasta los 10 años. A la
segunda asisten los niños de 10-15 años y en la tercera la instrucción se refiere sobre todo
a las ciencias naturales.
Probablemente los hebreos son los primeros que reconocen un valor a la educación
manual. La costumbre de que el intelectual este iniciado en algún oficio manual, significo
también para los hebreos una doble seguridad en la vida. Los más celebres doctores tenían
un oficio: el mismo San Pablo, cuya educación había sido tan esmerada, era fabricante de
tiendas.
A pesar de las mudanzas que experimenta, al correr de los tiempos la educación hebrea
conserva el ideal teocrático: Dios como principio y fin, como maestro y modelo de la
formación del pueblo. El dotado de perfección humana es el hombre bueno y piadoso. La
fórmula de este tipo histórico de la educación la expresa de modo preciso el Levítico: "Sed
santos como yo, el Eterno, soy santo.
EGIPTO
El Faraón, la corte y el ejército. El Faraón posee atributos divinos. Es el halcón dorado que
protege al país con sus alas. Tiene en sus manos, simbólicamente todo el poder.
Sacerdotes y escribas. El Faraón, los altos dignatarios, los jueces, y los médicos, eran
sacerdotes. El escriba se cultivaba en una escuela superior (la Escuela de los Escribas). Era
calígrafo, estilista y connotadles conocimientos en cálculo.
Campesinos. Los campesinos pagaban tributaciones que recaudaban los escribas. Después
de cada inundación periódica del Nilo, labraban la tierra con un pico de madera o un arado,
al que cargaban bueyes o mulas.
Religión. Todos los dioses son representados con cuerpo humano y cabeza de animales. Los
dioses eran inmortales como el sol; incluso el hombre participaba de la inmortalidad,
cuando el cuerpo, como recinto del alma se embalsamaba.
Lengua y literatura. Se cultivó la poesía, la filosofía, la medicina. Por lo que hace a la
educación, su fuente más importante son los Libros Herméticos, la cual consistía en una
especie de enciclopedia que contenía ríos, nociones de astrología y de topografía. Siete de
ellos se refieren a la educación.
La educación en la familia. En ningún país de oriente se ha dado mayor importancia a la
educación. "da tu corazón a la sabiduría", dice un proverbio egipcio, "ámala como a tu
padre pues no hay nada más digno de aprecio que la instrucción". El conocimiento tiene un
conocimiento práctico. Solo el hombre instruido goza de fortuna y honores. "el iletrado es
visto como una bestia de carga".
La educación egipcia en la época clásica tendía a preparar al hombre para una vida
laboriosa, para obtener tantas satisfacciones como sea posible. Se les instruye en los ritos
de la religión y se les hace particípese las más rudimentarias costumbres morales.
La educación elemental y "La Casa de la Instrucción". La escuela elemental llevaba el
nombre de casa de la instrucción. Allí se enseñaban los dones otorgados por Toth: lenguaje,
escritura, astronomía, música, higiene y medicina.
Formaban parte de la enseñanza la natación y los ejercicios físicos.
El método de enseñanza era rutinario. Se mostraba al alumno silabarios que exhibían los
diversos signos con su pronunciación en caracteres alfabéticos y la indicación de sus
principales sentidos. El alumno los aprendía de memoria y los copiaba. Después leía
extractos de autores clásicos y componer trozos literarios. Solo a esta altura de la
educación, se le permite a alumno el uso del papiro, en donde toma los dictados.
Comentario acerca del valor educativo de las tradiciones.
Las tradiciones son fuente importante de conocimiento para toda la humanidad. En ellas se
encierra un sinfín de información importantísima para todos y que deberíamos de luchar
para poder rescatar y darle vigencia aún en nuestros días, que a pesar del “progreso” no
podemos darnos el lujo de perder tan valiosa información.
Comprender todo el rito que existen en las tradiciones, nos daremos cuenta de lo
maravilloso que ha sido el ser humano.
A veces hablar de tradiciones, suele malentenderse como aquellas costumbres o prácticas
de ciertos grupos y que generalmente se tiende a considerar como exóticas, por lo que
automáticamente lo folclorizamos, y al hacer esto, estamos contribuyendo a la pérdida del
verdadero sentido y de la esencia de ciertas prácticas antiguas.
El valor educativo de las tradiciones, consiste en que las prácticas antiguas tiene una razón
de ser; es decir que no está allí solo por estar. De hecho todo lo que se hace y existe tiene
una razón de ser, tiene objetivos claros. Sin las prácticas tradicionales, no sería posible ser
lo que somos actualmente; es decir que todo es un proceso de evolución.
El problema está en que, una vez nos invade una corriente de pensamiento nueva o
novedosa, automáticamente nos alienamos y dejamos de practicar ciertas costumbres, que
por mucho tiempo tuvieron vigencia y que ayudaron positivamente a cierto grupo humano
en particular. Lo que nos queda ahora, es luchar para recuperar muchas prácticas y
comprendernos mejor como civilización.
1.3 Exposición de la síntesis del tema “El Mundo y el Hombre Primitivo”, utilizando como
recurso de apoyo una presentación en Power Point
Capítulo II
1.1 La Educación en la edad media y edad moderna
LA EDUCACIÓN EN LA EDAD MEDIA
Se le llama edad media, a la época Occidental (europea) que comprende desde del siglo V al
Siglo XV. Es decir, que su inicio se sitúa en el año 476 con la caída del Imperio Romano de
Occidente y finaliza en 1492 con el encuentro o choque cultural entre Europa y a lo que
posteriormente se la llamó América.
Esta época se diferencia de la Antigua, porque en ésta, ya “no hay esclavos”, sino siervos
(Esclavos de todos modos) ya que dependían del señor feudal o terrateniente; de hecho
ocupaban el ultimo nivel de estrato social medieval; los principales en la cúspide era el
papado y luego los señores feudales.
En la época medieval se pueden identificar 3 épocas claramente marcadas, cada uno con un
sistema educativo definida en varios criterios.
Alta Edad Media.
En esta etapa medieval, se funda o cobra mayor relevancia la escuela cristiana. Esta escuela
tenía como objetivo principal “difundir la palabra de Dios y los valores cristianos en todos los
rincones del mundo y mantener y fortalecer la fe de sus fieles” (Alonso, 2012).
Debido a que la fe cristiana se basa en los escritos de textos antiguos (biblia), la lectura era
una habilidad fundamental para comprender los textos sagrados. Para el control educativo, la
iglesia cristiana asumió y estructuró sus filas en clero secular (obispados y parroquias) que se
encargaban de los poblados y ciudades, y en clero regular (órdenes mendicantes) que se
encomendaban al ámbito rural.
Por el analfabetismo existente, la mayor concentración de la educación se centró en esta
etapa medieval.
Métodos educativos
Con respecto a los métodos educativos para la enseñanza, Alonso (2012), describe
claramente de la siguiente manera:
“resulta interesante la influencia de costumbres hebreas en estos métodos. En las
sinagogas, los hebreos aprendían la lectura de la Midrash y otros textos sagrados
mediante una rígida memorización y repetición coral, es decir, en forma de cánticos,
como en las iglesias actuales. Ambos elementos fueron adoptados por la educación
impartida de la Iglesia, por lo que la memorización y el canto se convirtieron en
rutinas características del cristianismo desde la Edad Media. Además, también se
heredó la costumbre de decorar las paredes de los templos con imágenes ilustrativas
de la vida de los profetas o personajes de la Biblia, como en muchas iglesias católicas”.
El aporte más importante de la escuela cristiana es la enseñanza universal, en base a los
principios del máximo personaje de la cristiandad, Cristo, ya que, de acuerdo a los textos
“sagrados” se preocupaba por todos los seres humanos, no sólo de los judíos.
En esta época, se empezaron a alfabetizar a todos sin discriminación alguna, como ocurría en
el Egipto o la Roma o Grecia antigua. Se enseñaron a: extranjeros, mujeres, esclavos, siervos
y todos los grupos marginales.
Este significó una transformación enorme para la época, puesto que por vez primera, se
consideraba que las instituciones estaban obligadas a garantizar la educación de todos los
seres humanos, sin importar su clase social o procedencia.
La Educación en la Edad Moderna
Según la publicación de Javier Laspalas en Monografía escrita dice lo siguiente:
El sentido de la expresión Edad Moderna guarda relación con la ideas de los humanistas,
quienes se consideraban portadores y difusores de una nueva mentalidad, lo moderno, lo que
está de moda, lo actual, opuesta y enfrentada con la mentalidad medieval, que juzgaban
caduca y deseaban sustituir.
Sin embargo, la expresión Edad Moderna se emplea también con mucha frecuencia para
designar una época histórica concreta y como tal extinguida, superada e irrecuperable,
claramente diferenciada de la edad media y la edad contemporánea. Así entendida, la Edad
Moderna abarcaría tres siglos de la historia de occidente el XVI, el VII y el XVIII, y se
correspondería con una sociedad y una cultura de perfiles bien definidos, opuestos con
frecuencia a los rasgos básicos del mundo actual.
Las fechas del comienzo y del final de la Edad Moderna son difíciles de fijar y varían
ligeramente de unos países europeos a otros. Habitualmente se sitúa el inicio de los tiempos
modernos en la conquista de Constantinopla por parte de los turcos (1453) o bien en
el descubrimiento de América en (1492).
La Edad Moderna puede considerarse como un periodo de transición, en el que se acentúa y
fortalecen tendencias presentes ya en los últimos siglos de la edad media. La culminación de
dicho proceso tendrá a lugar a finales del siglo XVIII y significara la ruptura definitiva con el
orden hasta entonces imperante en occidente, que había sido heredado de la edad media.
Estrechamente al proceso de modernización de la sociedad se encuentra la burguesía,
un grupo social en ascenso ya durante la baja edad media, llamada a desempeñar un papel de
singular importancia en la historia de occidente. Este último supone debilitar uno de
los principios básicos de la orden política, en el cual el status social ya no se hereda y se
conserva de modo automático sino que es necesario adquirirlo y en su caso mantenerlo. La
educación se convierte por eso, cada vez más en una vía e instrumento de ascenso social.
Mapas conceptuales de la temática La Educación en la edad media a la edad moderna.
Fuente propia
Mapas elaboración propia.
Fuente propia
2.2 Tipos y orígenes de la educación medieval
¿Cómo eran las escuelas medievales?
En un principio, el espacio de la educación en la Alta Edad Media residía en los monasterios.
En éstos, no sólo se recibía una instrucción formal, sino que también se recibían una serie de
preceptos religiosos y se enseñaban valores y comportamientos morales para llegar a ser un
buen cristiano y un auténtico sacerdote-pastor de los fieles.
La educación militar era exclusivamente para los nobles, es por la misma razón de evitar
rebeliones, porque sabían perfectamente que, ellos trataban mal a la mayoría, y además
aseguraban el control poblacional. Se acostumbraba adiestrarlos desde pequeños en
deportes como la caza y la equitación, técnicas militares y una educación integral de
conocimientos.
Baja Edad Media.
Esta etapa medieval, comprende del siglo XI al XIV. Este es un periodo de decadencia, pues el
sistema feudal entra en picada o en una debacle con el surgimiento del comercio entre y las
ciudades. En consecuencia, la gente comenzó a comprar cada vez más los productos de
Oriente, por lo que surgió una nueva clase social: los comerciantes o burgueses.
Educación en la Baja Edad Media
Debido a las invasiones extranjeras o “bárbaras” que sufre el mundo europeo u occidental,
los monasterios se convirtieron en escuelas en donde muchos de sus novicios únicamente los
utilizaron como refugio. De hecho, el término schola, significa lugar de reclutamiento o
congregación, en vez de ser un lugar en el que se estudia. Esto trata de cómo se concebía al
monasterio en la Edad Media: un lugar de protección y preparación moral, lejos de ser un
lugar en el que se aprende una o varias disciplinas.
Una vez restablecida la normalidad social a partir del siglo XII, se normalizó la educación en
los monasterios.
“Durante la Baja Edad Media surgieron una serie de cambios en la educación: la importancia
de los maestros libres, la creación de las universidades, la escolástica y la educación
caballeresca. Además de aplicar instrumentos para mantener el orden en los monasterios, se
dispusieron nuevos estatutos para organizar a los maestros. Para ser maestro de cualquier
disciplina en el monasterio era necesario obtener una licencia, la licentia docendi, pero con el
tiempo, estas licencias comenzaron a venderse entre los propios maestros, pervirtiendo el
objetivo del grado o licencia para enseñar” (Alonso, 2012).
Por último, la educación militar incorporó los elementos de la educación caballeresca. Para la
educación del caballero, la instrucción militar se desarrolla después de las primeras
atenciones de la madre y de la nodriza. A los quince niños años el niño se convertía en paje o
escudero de algún experto caballero al que seguía como a su propio maestro; y a los veinte
años, terminada su educación, era proclamado caballero en una ceremonia solemne, en la
que recibía las armas que iba a usar en el transcurso de su futura milicia.
Humanismo
El humanismo y el Renacimiento fueron movimientos culturales que se vivieron entre los
siglos XIV y XV.
Se le conoce como humanismo, a la corriente de pensamiento y fenómeno social que surge a
finales de la edad media y que sirve como puente o punto de conexión entre esta y la época
moderna; en donde el hombre vuelve a ser el centro de la reflexión del pensamiento
occidental, a diferencia de la Época previa, en la que Cristo, Dios, la Iglesia y la religión eran el
centro del pensamiento. En lo que concierne al Renacimiento, fue una época en la que la
cultura retoma la tradición grecolatina. En ningún momento se quiere decir que la cultura
regresó al estado de las cosas de la era de clásica, más bien remite el énfasis en la
recuperación de una tradición olvidada que se combinará con una realidad nueva.
El Renacimiento floreció en Italia, porque allí se encuentran varios puntos y ciudades
cosmopolitas, pues fue donde se concentró el comercio. Italia era la región en donde mejor
se preservó la tradición grecolatina. La invasión de los turcos a la ciudad bizantina de
Constantinopla, ocasionó un éxodo de sabios bizantinos a Italia con un gran conocimiento de
clásicos como Platón y Aristóteles. El auge comercial de las ciudades italianas permitió que
hubiera una serie de burgueses, príncipes o cualquier persona adinerada, que se diera el lujo
de patrocinar el arte o el conocimiento, también conocidos como mecenas. Tal fue el caso de
los Médicos, quienes apoyaron económicamente a los grandes artistas e intelectuales
característicos del Renacimiento, como Leonardo da Vinci y Miguel Ángel, así como el
patrocinio de nuevos estilos arquitectónicos, como el neoclásico.
El tercer estado y la educación
El Tercer estado generó un impacto considerable, puesto que comenzaron a pagar a maestros
particulares para que educaran a sus hijos o a ellos mismos, lo cual significó un gran cambio
en la educación. En contraste, para los burgueses, la educación se convirtió en un bien
comercial; por lo que si querían una educación de calidad, bastaba con pagar un buen precio
al maestro.
Desde este momento, la educación se convierte en laica, pues al desaparecer la Iglesia como
mediadora en estos contratos particulares, no había necesidad de un contenido religioso, que
empieza a observarse como un desvío de tema o pérdida de tiempo para los negocios.
Ahora bien, en cuanto a los métodos de instrucción, se continúa con un estilo de maestro y
aprendiz, propio de un oficio y de clases particulares con pocos alumnos.
Fin de la educación caballeresca
Para los siglos XIV y XV la educación caballeresca comenzó a decaer, ya que la instrucción
militar fue cada vez más compleja, por lo que dejó de lado la instrucción moral y cortesana.
Finalmente, los torneos medievales con lanzas, justas y caballos, otro distintivo de la
educación caballeresca caerían en desuso. Por último, en 1559, cuando el rey Enrique II de
Valois murió en un torneo caballeresco, se marca simbólicamente el fin de la educación
caballeresca.
2.3 Origen de las Universidades de la Edad Media.
Tal como lo expone Rodríguez (2000).
Las universidades surgieron a raíz del conflicto religioso entre cristianos y musulmanes; esto
aparentemente no es algo relevante, sin embargo si lo es, ya que, inmediatamente después
de las cruzadas, la sociedad medieval experimentó un incremento de las actividades
comerciales con Oriente Medio, sobre todo en Italia. El comercio fortaleció a las ciudades
portuarias que por su situación geográfica se dedicaron a la actividad comercial; y con las
ganancias obtenidas, pronto estas ciudades se convirtieron en áreas política y
económicamente poderosas, al punto que comenzaron a interesarse en la creación y
fundación de centros de instrucción especializados independientes de la Iglesia y de alto
nivel, fue así como surgieron las universidades en Europa.
Las universidades, además de no depender de la Iglesia, incorporaron la enseñanza de nuevas
disciplinas de alto nivel, como la medicina, la jurisprudencia y la escritura de cartas y
documentos oficiales. La novedad de las universidades en la historia de la educación consistió
en que funcionaron como instituciones exclusivamente dedicadas a la enseñanza de
disciplinas complejas, con una reglamentación que restringía la entrada a estas casas de
estudios por méritos académicos y promotor de nuevas enseñanzas.
La escolástica, fue un movimiento filosófico que, a grandes rasgos, procuró recuperar los
textos clásicos como vía para la comprensión de los textos sagrados y la verdad religiosa, se
cultivó en las universidades a partir del siglo XI hasta el siglo XV. Como puede verse, la
universidad no sólo abrió el camino para una enseñanza superior, sino que rompió el
hermetismo medieval con una breve apertura a los clásicos, lo cual reflejaba un cambio
notable en la sociedad medieval gracias al crecimiento del comercio con el resto del mundo.
La universidad medieval fue la institución educativa que sustituyó a la escuela catedralicia,
entre otras. Estas instituciones establecieron un modelo de educación superior. Estaba
conformada por comunidades de alumnos así como maestros que además de la enseñanza,
se dedicaban a la investigación y a la producción del saber por medio de debates y polémicas.
El contenido de la enseñanza se basaba en el Trivium, Quadrivium, filosofía y toda clase de
ciencias.
Las primeras universidades de la Europa Cristiana fueron la de París (Sorbona) en Francia,
Bolonia en Italia y Oxford en Inglaterra. Además tomaron de modelo de certificaciones que las
universidades árabes daban a sus estudiantes: los títulos universitarios.
Santo Tomás de Aquino fue maestro de Teología en la Universidad de París.
Realice un cuadro comparativo entre las organizaciones estudiantiles de las universidades
medievales y contemporáneas
Características Medievales Actuales
Acreditación Reyes, papado, Leyes
Métodos Memoria constructiva
Tipo de educación Religiosa Laica
Relación Maestro-alumno Alumno-maestro-alumno
Fuente: Propia tomada de Rodríguez (2000)
2.4 El Humanismo
Contraste entre Educación Humanista romana y la renacentista.
Humanismo Romano
Luego de concluir la lectura de la temática se presenta paráfrasis de la investigación.
Probablemente la aportación más decisiva del humanismo romano fue el énfasis que puso en
afirmar que el ejercicio del poder, instrumento de autoridad, constituye un deber y no un
derecho.
Los humanistas romanos se acomodaron al servicio de cualquier persona porque creían en la
posibilidad de enderezar su actuación por el camino de la justicia y el bien común. Esto fue un
paso muy importante en la relación de las autoridades para con los ciudadanos. Un ciudadano
romano buscaba básicamente éxito personal, lo que contrasta y diverge con los humanistas,
que busca el trabajo colectivo y los beneficios comunes.
Los humanistas jamás se propusieron un modelo educativo generalizado, sino solo para elites.
La educación humanista fomentaba la interpretación de lo clásico y la formación de nuevos
líderes. Por lo cual se podría decir que la persona que tenga esta educación estaría ligada a la
mentalidad humanista, que significa sin lugar a duda ser un hombre libre y un acercamiento a
Dios.
En el pueblo romano existía una diferencia bien marcada entre las doctrinas romanas y los
humanistas; el romano pensaba únicamente en su éxito y en la aceptación social. En cambio
el humanista creía el conocimiento personal e espiritual del hombre y este concepto
significaba ser un mejor cristiano.
Humanismo renacentista
El humanismo europeo nace hasta cierto punto, como protesta de tanto teocentrismo de
toda la época medieval, donde la iglesia controlaba el pensamiento. El humanismo
renacentista recobra en casi todos los sentidos el antropocentrismo grecorromano.
En el sector de la educación, se empezó a revalorar la razón frente a los dogmas, se empezó a
revalorar nuevamente al ser y cuerpo humano, tal como lo hacían los clásicos; se empieza a
educar que la naturaleza tiene un sentido y un valor, se empiezan a revalorar los
conocimientos antiguos, etc.
El sistema educativo del renacimiento, permitió o sentó las bases para el despegue de los
avances y conocimientos científicos. El sistema humanista jugó un gran papel en la creación y
consolidación de la cultura europea, ya que garantizó que nunca se perdieran los avances que
se habían hecho.
Los humanistas se caracterizaron por despreciar la enseñanza infantil y por enaltecer la
investigación. Además, los humanistas criticaron los castigos corporales a niños y
adolescentes, además de los métodos de enseñanza monótonos. Por ejemplo, el humanista
Demóstenes, señalaba que el estudio se adecuara con el entretenimiento mediante el juego
didáctico.
Al poco tiempo, el humanismo se extendería por toda Europa. Exponentes como Erasmo de
Rotterdam también criticarían la antigua pedagogía y propondrían métodos novedosos.
El desprecio de los humanistas a la educación infantil es comprensible, pues se trata de
especialistas en las lenguas grecolatinas, por lo que para éstos grandes intelectuales, la
educación para niños representaba una verdadera pérdida de tiempo y un derroche de
talento. En ese sentido, los humanistas crearon sus propios espacios educativos que serían las
academias.
Sería un gravísimo error pensar que el humanismo renacentista era o fue una especie de
reedición poco creativa de la cultura grecolatina, pues a diferencia de los antiguos, los
humanistas no despreciaron el trabajo físico. Un excelente ejemplo es el propio Da Vinci
quien además de artista, fue un gran inventor.
Pedagogía del humanismo renacentista.
El ideal educativo del Renacimiento es un empeño por renovar el contenido social y político y
nuevas formas de modelos de comunidad y comportamientos del ciudadano. Lo pedagógico
se haya unido a lo político-social y puede decirse que es una educación humanista
esencialmente centrada en la politeia entendida como cualidades de la vida del ciudadano
con estructuras jurídicas, políticas y formas de vivir y la praxis que es la política de quienes
participan en el gobierno. Esto tiene unas líneas generales que son: descubrir la dimensión
social del hombre, su disponibilidad para y su vocación social y el individualismo humanista
centrada en la autodefinición de uno mismo y la confianza en sí mismo. La educación
humanista es politeia porque posee un carácter social y político, nace una burguesía social y
económica y una concepción moderna de Estado.
Línea del tiempo del humanismo y su desarrollo
Fuente propia
Biografía de los personajes que dieron inicio al humanismo.
Biografía de Erasmo de Rotterdam
Tomada de Biografías.com. Rotterdam, c. 1469 - Basilea, 1536.
Humanista neerlandés de expresión latina. Clérigo regular de san Agustín
(1488) y sacerdote (1492), pero incómodo en la vida religiosa, se dedicó
a las letras clásicas y, por su fama de latinista, consiguió dejar el
monasterio como secretario del obispo de Cambrai (1493). Cursó estudios en París (1495) y,
tras dos breves estancias en Países Bajos (1496 y 1498), decidió llevar vida independiente. En
tres ocasiones (1499, 1505-1506 y 1509-1514) visitó Inglaterra, donde trabó amistad con J.
Colet y con T. Moro, en cuya casa escribió su desenfadado e irónico Elogio de la locura (1511),
antes de enseñar teología y griego en Cambridge.
En París inició, con Adagios (1500), un éxito editorial que prosiguió en 1506 con sus
traducciones latinas (Luciano y Eurípides) y que culminó en Basilea (1515-1517 y 1521-1529)
con sus versiones de Plutarco, sus ediciones de Séneca y de san Jerónimo y su gran edición
del Nuevo Testamento (1516: con texto griego anotado y su traducción latina, muy distinta de
la Vulgata), que le dio renombre europeo.
Si sus primeros diálogos Antibárbaros (1494) veían compatibles devoción y cultura clásica, en
el Enquiridión (1504) defendía una audaz reforma religiosa. Fruto de las lecciones que diera
para vivir, sus manuales de conversación latina (1497) son el origen de los Coloquios
familiares (1518), de gran difusión y resonancia. Fue la crítica de L. Valla a la versión de la
Vulgata lo que le decidió a dedicarse, algo tardíamente, a las letras sagradas para reconciliar
cultura clásica y teología (se doctoró en esta ciencia en Turín en 1508).
Para unos hereje (que preparó el terreno a la Reforma), para otros racionalista solapado u
hombre de letras ajeno a la religiosidad (un Voltaire humanista) y para otros gran moralista y
lúcido renovador cristiano, Erasmo quiso unir humanismo clásico y dimensión espiritual,
equilibrio pacificador y fidelidad a la Iglesia; condenó toda guerra, reclamó el conocimiento
directo de la Escritura, exaltó al laicado y rehusó la pretensión del clero y de las órdenes
religiosas de ostentar el monopolio de la virtud.
Biografía de Dante Alighieri
Tomada de Biografías.com. Dante Alighieri. Nació en Florencia, Italia, el 14
de mayo de 1265. Murió el 14 de septiembre de 1321. Géneros literarios
Clásicos Universales / Literatura Universal. Libros más destacados Vida
Nueva, La Elocuencia En La Lengua Vernácula. La Divina Comedia.
Poeta, prosista, teórico de la literatura, filósofo y pensador político italiano. Está considerado
como una de las figuras más sobresalientes de la literatura universal, admirado por su
espiritualidad y por su profundidad intelectual. Es también conocido como "el Poeta
Supremo".
Su familia que pertenecía a la pequeña nobleza. Su madre murió cuando todavía era
pequeño, y su padre al cumplir los 18 años. El acontecimiento más importante de esta trágica
juventud, según su propio testimonio, fue conocer, en el año 1274, a Beatriz, la mujer a quien
amó y que exaltó como símbolo supremo de la gracia divina, primero en "La Vida Nueva" y,
más tarde, en su obra maestra, "La Divina Comedia". Obra que se volvió la base del
pensamiento moderno y culminó con la afirmación del modo medieval de entender el
mundo. Es considerada la mayor obra literaria compuesta en italiano y una obra maestra de
la literatura universal.
Se sabe muy poco acerca de la educación de Dante, aunque sus libros reflejan una vasta
erudición que comprendía casi todo el conocimiento de su época. En sus comienzos
ejercieron una gran influencia sobre él las obras del filósofo y retórico Brunetto Latini.
Participó activamente en las luchas políticas de su tiempo, por lo cual fue desterrado de su
ciudad natal. Fue un activo defensor de la unidad italiana. Escribió varios tratados en latín
sobre literatura, política y filosofía.
En 1316 la ciudad de Florencia ofreció a Dante la posibilidad de regresar, pero las condiciones
que puso para ello eran las mismas que solían imponerse a los criminales perdonados por las
autoridades de la ciudad. El poeta rechazó el ofrecimiento, argumentando que jamás
regresaría a menos que le fuesen restituidos por completo su dignidad y su honor. Siguió, por
tanto, viviendo en el exilio, y pasó sus últimos años en Rávena, donde murió el 13 o el 14 de
septiembre de 1321. Fue enterrado en esa ciudad, pero sus restos han sido reclamados
durante siglos por los florentinos, que le tenían reservada una sepultura en la iglesia de la
Santa Croce.
En un diagrama de Ishikawa escriba las causas y efectos del humanismo en la educación.
Fuente propia
Curso Historia de la Educación Temática El Humanismo Estudiante Claudia E. Villela
2.5 Entrevista a un historiador o conocedor de la historia de la educación.
FICHA TÉCNICA DE LA ENTREVISTA
Nombre de la entrevistadora: Claudia Esmeralda Villela Cervantes Nombre del entrevistado: Ing. Sergio Giovany Gatica Datos generales del entrevistado: Coordinador del Área de Física, en la Facultad Ciencias Médicas, Universidad de San Carlos de Guatemala. Medio empleado en la entrevista y duración: La entrevista se desarrolló en forma escrita por medio de un cuestionario, el tiempo fue de 2 horas. Lugar y fecha en donde se realizó la entrevista: En la Oficina de la Coordinación en la Facultad de Ciencias Médicas en Universidad de San Carlos de Guatemala. El día 11 de septiembre del año 2014 Objetivos de la entrevista: Conocer desde el enfoque de un profesional conocedor de la Historia de Educación.
a. En estos tiempos de redes sociales y de tecnologías de la información y de la
comunicación, ¿es importante el estudio de la historia?
Definitivamente, sí. Si bien es cierto que desde hace décadas se cuestiona la importancia o la
utilidad de materias o disciplinas que se caen en el ámbito de las ciencias sociales o
humanísticas la experiencia demuestra que aunque la formación tecnológica es muy
importante, no por eso podemos obviar que el principio y el fin de cualquier actividad
humana es la humanidad misma, si bien esto parece un juego de palabras. Para abreviar,
permítame citar un opúsculo Miranda Basurto Ángel (1956: p. 31), en el libro Didáctica de la
historia. Ed. México
El “objeto de la Historia” es presentarnos el cuadro del desenvolvimiento de la
humanidad, en el proceso de su civilización, para que, conociendo el pasado, nos
afiancemos en el presente, por el contacto de aquellas ideas con las exigencias de los
problemas actuales, preparándonos para legar al porvenir el fruto de nuestra
experiencia.
Si el objeto de la Historia como ciencia sólo fuera el conocimiento del pasado, carecería
de importancia. El presente tiene exigencias demasiado perentorias, y hay demasiados
llamamientos en el futuro para que el alumno se sumerja profundamente en el pasado.
La Historia nos da a conocer cómo han vivido, pensado y actuado los otros pueblos;
asimismo estudia el proceso de los valores que en todos los órdenes integran la
sociedad actual, como preparación de los estudiantes para que puedan actuar con
éxito en el porvenir.
Por consiguiente, los objetos, fines y resultados que deben encauzar la enseñanza no
sólo deben referirse a la adquisición de los conocimientos por la comprensión de los
mismos, sino que han de tender al encauzamiento cívico-humanístico del estudiante,
haciéndolo consciente de la labor que debe realizar por su patria y por la humanidad.
En suma, el fin del estudio de la Historia es enseñar a vivir, aleccionar al individuo para
su presente y su futuro con el conocimiento del pasado.
Usted sabrá disculpar lo largo de la cita; supongo se justifica por lo inobjetable de la
argumentación en el sentido de la utilidad práctica (un aspecto tan sensible hoy en día) del
conocimiento de la Historia, tanto para vivir -en sociedad o en comunidad; i. e., aprender a
convivir, si lo actualizamos al lenguaje contemporáneo de las competencias- como para
comprender el presente;
Quizá (al menos) en parte la llamada crisis de valores que se afirma vivimos actualmente,
puede explicarse por ese déficit en la formación de Historia (entre otras materias, como ya
indiqué). Llama la atención, por la vigencia de lo escrito, –si se da cuenta- el año en que se
editó el libro citado. Por supuesto, pueden citarse muchos textos más, sobre todo de edición
más reciente; pero creo que hasta aquí es suficiente para responder su pregunta.
Es tan indispensable la formación tecnológica, como la humanista. Y en caso hubiera que
escoger, para convivir en sociedad no puede prescindirse de ésta. Es más fácil desarrollar
aquélla de manera autónoma.
b. ¿Desde cuándo existe la Historia?
Desde siempre. El ser humano es una especie histórica; quizá la única. Además de homo
oeconomicus, y de homo signex, homo historicus. No obstante, es necesario marcar algunos
matices. Por una parte la humanidad no siempre ha dispuesto de sistemas de escritura. En tal
caso es la tradición oral la que ha preservado la memoria de la humanidad. Esto se encuentra
estrechamente vinculado a las mitologías. Ahora se sabe que cada vez que evocamos un
recuerdo le introducimos modificaciones; aunque pequeños quizá, esos pequeños cambios
alteran lo que con mucho optimismo e ingenuidad puede quererse denominar realidad.
La historia, como ciencia (si bien social) y sobre todo como obra humana, no es perfecta ni
inmutable. Con no poca frecuencia se sabe que la Historia es reescrita. Sin ir muy lejos, de
acuerdo a recientes descubrimientos y consiguientes investigaciones –en el caso de
Guatemala-, se habla de que el conquistador no fue Pedro de Alvarado sino uno de sus
hermanos.
c. A propósito, ¿qué puede anotar acerca de la Historia en Guatemala?
En primer lugar, que desde siempre han existido muy buenos historiadores. Las
investigaciones arqueológicas evidencian el alto grado de desarrollo de la historicidad de los
mayas. Aún ahora se da cuenta de documentos prehispánicos o paracoloniales existentes en
colecciones privadas o en bibliotecas de países que en su momento depredaron diversidad de
riquezas de estas regiones. No es un dato fortuito; recientemente se ha publicado un libro
escrito por un investigador estadounidense, en el cual se trata este tema.
De la Colonia hay muchos cronistas, que dejaron constancia de la vida y costumbres de la
época: Díaz del Castillo, Vásquez, Ximénez, Remesal, Fuentes y Guzmán, y Juarros, son
algunos de los nombres correspondientes. Luego, a través de los casi 200 años transcurridos
siempre se ha contado con historiadores nacionales y extranjeros que dejaron obras a través
de las cuales se puede seguir el desenvolvimiento histórico de la región centroamericana y
del país en particular. No debe olvidarse que la Capitanía General del Reyno de Goathemala
comprendía desde el actual sur de México hasta Costa Rica, pues Panamá era una provincia
de Colombia.
Como siempre, existen diferentes versiones –muchas veces encontradas-, acerca de la
historia. El ejemplo más reciente lo constituye la obra del argentino Carlos Sabino quien en
los últimos años ha publicado libros en los cuales se afirman versiones que contrarían la línea
tradicionalmente dominante acerca de sucesos del siglo 20, como la contrarrevolución de
1954 y el régimen ubiquista.
d. En lo que se refiere a la historia de la educación, ¿es posible realizar una
periodización histórica de ésta?
Sí; aunque muy sucinta. Para ello puede servir de base la obra de Mario Alighiero Manacorda,
Historia de la educación, 5ª ed. México.
Siglo XXI que la divide en dos períodos, desde la antigüedad hasta 1500 y de éste año “hasta
nuestros días”, que incluye hasta 1996. Este autor empieza con Sociedad y educación en el
antiguo Egipto, sigue con la Educación Griega, la de Roma, la Educación en la Alta Edad
Media, en la Baja Edad Media, concluyendo el primer volumen con los siglos XIV y XV. El
segundo volumen empieza con los siglos XVI y XVII, sigue con el XVIII, luego la primera mitad
del siglo XIX, después la segunda mitad de ese siglo y dos capítulos segmentando el siglo
recién pasado.
Es importante puntualizar que no todos los autores se refieren en los mismos términos al
fenómeno histórico de la historia de la educación. Por ejemplo, un texto clásico, el de
Francisco Luna Arroyo, se titula Historia de la Pedagogía, y ahora al menos se tiene claro que
no es lo mismo la enseñanza que el aprendizaje, y menos la pedagogía, tomando en cuenta
que ahora se habla de andragogía.
e. Esa misma periodización ¿se puede aplicar o adaptar a Guatemala?
No. Se dice que Guatemala ingresó al siglo XIX en 1871 (o sea, casi tres cuartas partes de
iniciado), con la Reforma Liberal y al siglo XX en 1944 (casi medio siglo después de iniciado)
con la Revolución de Octubre. En el primer caso, el impulso propiciado a lo que en ese
momento se denominaba “progreso” del país fue verdaderamente significativo. No hay
espacio aquí para abundar en ello pero, para la educación, de allí parte lo que podría
denominarse ahora (y reclamo la autoría de la idea), la “época de oro” de la educación del
país. En el centro urbano y en diferentes regiones de éste (como Quetzaltenango,
Sacatepéquez y Chiquimula) el Estado fundó instituciones educativas que tuvieron la
responsabilidad de educar y formar gran cantidad de cuadros que impulsaron todos los
intentos (si bien no todos incuestionables, pero lamentablemente al final todos fracasados,
por lo demás), por desarrollar al país. Lo que ahora se ve como utopías reformistas,
desarrollistas, industrializadoras, integracionistas, revolucionarias, transformadoras, etc.,
fueron impulsadas por ciudadanos cuya preparación académica (si la comparamos con los
reportes que en la actualidad registra el mismísimo Ministerio de Educación), fue de
adecuada calidad, por decir lo menos.
Fue poco más de un siglo después, por la década de los 80 que la privatización de la
educación (especialmente la del nivel secundario, que incluye la básica), engendró los
desastrosos resultados que el ministerio del ramo reporta (seguramente debido a presiones
de gobiernos extranjeros y organismos regionales) sin la más mínima mea culpa, y lo que es
peor sin referirse a planes concretos y verosímiles para corregir el descomunal entuerto, Y,
por otra parte, quienes se apropiaron de esta veta, que ahora incluye universidades, con el
mayor descaro del mundo se autodenominan “empresarios por la educación”. Es más, de
esta situación ningún sector sale indemne; desde el hogar hasta la llamada educación
superior.
En conclusión, de lo anterior puedo dividir la educación del país en tres grandes períodos: (1)
la época colonial y medio siglo después que abarca desde la conquista hasta 1871 (con el
pequeño paréntesis del también fracasado primer gobierno liberal del país, encabezado por
Mariano Gálvez, que en realidad realizó tímidos intentos reformistas en materia educativa);
(2) el lapso que va de 1871 hasta la década de los 80 del siglo pasado y (3) la debacle, cuyo
fondo aún no se vislumbra tocar, sobre todo si se toma en cuenta la inversión que se realiza
en el sector, la actitud de la sociedad que no se da cuenta de lo que sucede, y la corrupción
en estado de metástasis.
f. Tratando de buscar logros en materia de historia de la educación ¿qué puede
agregar?
Como le indiqué, desde hace al menos tres décadas no se puede rescatar nada del sistema
educativo del país. Es cierto que existen personajes brillantes que ocasionalmente ocupan
espacios en los medios de comunicación, pero estos ejemplos son la excepción que confirma
la regla y se debe en gran parte a condiciones familiares generalmente idóneas y a talentos
innatos. Pero a nivel general, la mediocridad es la norma. Si no vea -como una muestra y por
lo tanto no exhaustiva-, cómo se encuentra la justicia en el país: el retorcido gremio del
derecho.
La historia, en fin, repito, registra algunas generaciones de guatemaltecos, hombres y
mujeres que se formaron en la tradición liberal y que gestaron movimientos reformistas
como el de 1944, cuyo desenlace ahora se sabe por documentos desclasificados que fue
burdamente abortado con la complicidad de quienes sólo veían su beneficio personal.
Existen, como se afirma comúnmente, contrastes curiosos. Los dos premios Nobel, uno de la
paz en el cuarto o quinto país más violento del mundo; y otro de literatura, con la inmensa
cauda de analfabetismo; y no hablo de la imposibilidad de leer y escribir (que esto es parte
del diseño del Estado), sino como se afirma: “analfabeta no es quien no sabe leer ni escribir,
sino quien habiendo aprendido no lo practica”; entre ellos quienes identifican sílabas y
palabras pero aún no comprenden lo que leen. De esto dan cuenta los exámenes a egresados
del sector diversificado y seguramente lo dan del universitario. Ejemplos abundan. Vea como
ilustración el nivel académico de la autollamada clase política del país. O el del sector
empresarial. O el de los mismos profesionales que con suerte se desenvuelven
adecuadamente en su campo, pero fuera de éste esgrimen una “ignorancia enciclopédica”,
como hace algunos años uno de los arquitectos de este sistema afirmó de quien se dice es el
político guatemalteco de mayor éxito en los últimos 30 años.
2.6 Exposición en parejas el tema Educación Humanista Romana y la Renacentista.
pág. 46
pág. 47
pág. 48
Capítulo III
Educación en la Edad Contemporánea
A manera de introducción, la edad contemporánea, se caracteriza por las revoluciones y por las
grandes transformaciones artísticas, demográficas, sociales, políticas, tecnológicas y
económicas. Se considera que la edad contemporánea, tuvo sus inicios en el año 1789 con la
revolución francesa, que provocó la caída del antiguo régimen existente en Europa y abrió el
camino a nuevas formas de organización política y social.
Otros acontecimientos fundamentales que contribuyeron al surgimiento de la civilización
contemporánea fue la revolución de las colonias inglesas de América del norte, de la que
resultó los Estados Unidos independiente de Inglaterra, y la revolución de las colonias de
España y Portugal, cuyo triunfo provocó el surgimiento de varios Estados independientes
quienes adoptaron el régimen republicano.
Junto con estas revoluciones también se produjo la revolución industrial o revolución
maquinista.
Durante el tránsito de la edad moderna a la contemporánea, en el campo político, el
liberalismo niega los privilegios tradicionales de la monarquía y la aristocracia, y afirma que
considera derechos internos al hombre, tales como las libertades de expresión, prensa, reunión
y asociación.
En los siguientes párrafos se hablará sobre la Educación Contemporánea haciendo un análisis
sobre la Técnica heurística UVE de Gowin, las ideas fundamentales de la educación en el siglo
XIX y XX, las figuras educativas de estos siglos, así mismo las diferentes tendencias educativas.
pág. 49
A través de la investigación, que debe ser interpretada y complementada, describa en una
técnica heurística UVE de Gowin las ideas fundamentales de la educación del siglo XIX y XX. Al
finalizar escriba su análisis crítico de esta educación.
Técnica heurística UVE de Gowin
Algunos estudiantes manifiestan tener dificultades para realizar trabajo científico y muy
especialmente en los primeros años de la carrera. Un enfoque certero en el proceso enseñanza
aprendizaje es despertar en el estudiante un entusiasmo genuino por avanzar en su
capacitación. Es particularmente importante lograr, que los estudiantes se interesen por el
trabajo científico desde su ingreso en la educación superior. Para ello, se hace necesario desde
los primeros años de la carrera, dotarlos de un conjunto de habilidades y técnicas investigativas
que nos permita alcanzar un adecuado nivel de desarrollo en el trabajo científico estudiantil.
Para muchas carreras técnico científicas, existen las Prácticas de Laboratorios y las Jornadas
Científicas Estudiantiles. Las prácticas de laboratorios, deben propiciar el desarrollo de
habilidades investigativas como; la revisión bibliográfica, la emisión de hipótesis, la realización
de mediciones con un adecuado nivel de precisión y exactitud, la elaboración de tablas
y gráficos experimentales, la interpretación de resultados, el empleo de la teoría de errores, así
como la elaboración y defensa de informes.
Por su parte, los trabajos de las jornadas científicas, pueden contribuir a desarrollar habilidades
tales como; la elaboración del diseño de la investigación, la búsqueda bibliográfica, el
desarrollo de técnicas investigativas como la encuesta y la entrevista, el empleo
de métodos estadísticos, así como la elaboración y defensa del informe de investigación.
Además, a través de estas actividades podemos propiciar, el interés por la vida y obra de
científicos relevantes, el uso racional de los recursos, el cuidado del medio ambiente, el
empleo de otros idiomas y las técnicas de computación, así como desarrollar las capacidades
pág. 50
para el trabajo individual y colectivo y contribuir a la formación de valores morales éticos y
estéticos.
La técnica heurística UVE puede ser empleada tanto en las prácticas de laboratorios como en
los trabajos para las jornadas científicas, ya que muestra a los estudiantes como se construye el
conocimiento, ayuda a reconocer la relación entre lo que ellos ya conocían y los nuevos
conocimiento, estimula el aprendizaje significativo y constituye una valiosa guía en la
producción del conocimiento científico.
La UVE DE Gowin puede ser presentada en dos partes. La parte izquierda representa los
elementos conceptuales ya existentes en el cual se apoyará la producción de los nuevos
conocimientos (marco teórico), y la parte de la derecha los elementos metodológicos, es decir,
el conjunto de acciones a realizar para producir dichos conocimientos.
En la producción de conocimientos, se aplican los conceptos y principios que ya conocemos. En
dicho proceso, se descubren nuevas relaciones que permiten cambiar el significado de estos
conceptos, es decir, existe una interacción activa entre los que ya se conocen (parte izquierda
se la UVE), y las nuevas observaciones y conocimientos (parte derecha de la UVE). Esta es la
forma en que el hombre incrementa su conocimiento, tanto de la naturaleza, como de los
conocimientos ya producidos por el propio hombre. Esto significa, que la forma en que se
construye el conocimiento, es igual tanto para el científico como para el estudiante.
El vértice de la UVE es el punto de partida del conocimiento, es decir, los conocimientos se
inician en los objetos y/o acontecimientos. Si se observan regularidades, es necesario
seleccionar los objetos y/o acontecimientos específicos del entorno, observarlos y registrar
cuidadosamente de algún modo nuestras observaciones. En este proceso de selección y
registro son necesarios los conceptos que ya se poseen, porque incidirán en los objetos y/o
acontecimientos que se decidan observar y registrar. Estos tres elementos (conceptos -
objetos y/o acontecimiento – registros) a los cuales se llaman hechos, aparecen unidos y están
pág. 51
íntimamente relacionados cuando se trata de producir nuevos conocimientos. Cuando el
estudiante (investigador), no tiene claro los nuevos conceptos que trata de aprender
(producir), el problema está en el vértice de la UVE, es decir, es necesario precisar:
- Que objeto y/o acontecimiento están observando.
- Que conceptos de los que ya conocen, pueden relacionar con estos objetos y/o
acontecimientos.
- Que clase de registros merece la pena realizar.
En resumen, para obtener buenos resultados en el aprendizaje (investigación), es necesario
precisar estos tres elementos, a partir de los cuales se inicia la producción de nuevos
conocimientos.
Al presentar la UVE a los estudiantes, es necesario dosificarlo de la forma siguiente:
Se comienza aclarando, que los objetos y/o acontecimientos son los sucesos, fenómenos y
objetos de interés que deseamos observar, y que los conceptos son símbolos compartidos
socialmente que expresan regularidades, enfatizando que un mismo concepto no tiene
exactamente el mismo significado para diferentes personas, lo que explica el por qué
diferentes personas ven cosas distintas al observar un objeto.
Es fundamental que los estudiantes comprendan que los conceptos pueden estar relacionados
entre sí, para lo cual se puede apoyar en los mapas conceptuales.
Se presenta la idea de registro y pregunta central de la forma siguiente. En la producción de
conocimiento usamos los conceptos que ya conocemos para observar objetos y/o
acontecimientos y hacemos algún tipo de registro de aquello que estamos observando.
pág. 52
El tipo de registro que hacemos, viene determinado también por una o varias preguntas
centrales, de modo que diferentes preguntas centrales hacen que se fije la atención en
aspectos distintos de los acontecimientos u objetos, en dependencia de las preguntas centrales
se hace la diferencia entre los tipos de registros.
La red de computación de la que disponen los centros de Educación Superior y a la cual tienen
acceso los estudiantes, puede ser una de las vías idóneas para hacer llegar a estos diferentes
elementos del conocimiento, entre los cuales se encuentra la técnica heurística UVE.
Para Campos A, A. (2005).
Este que este proyecto tenga efectividad, no basta con instruir a los estudiantes con el
conocimiento de esta técnica, es necesario exigir el empleo de la misma en las prácticas de
laboratorios y en los trabajos científicos estudiantiles, de manera que el estudiante tenga
que precisar el marco teórico en que se apoya su investigación y el marco metodológico
que está empleando. De esta forma, los estudiantes podrán valorar la técnica heurística
UVE, como una herramienta valiosa en la producción y defensa de los nuevos
conocimientos.
Aspectos más sobresalientes de las figuras educativas de los siglos XIX y XX.
Ideas fundamentales de la educación del siglo XIX y XX.
En las últimas décadas del siglo XVII y sobre todo en las dos primeras del XIX, aparece el
vocablo de “comparado” o “comparada”, incluido en el título de tratados de científicos.
Corresponde a Jullien de París el mérito de haber visto por primera vez de un modo
relativamente completo el carácter científico y práctico de la Educación Comparada, al que le
atribuyó una autonomía epistemológica.
pág. 53
Jullien, nació en París en el año 1775. Era un hombre de la Ilustración, fiel al ideal típicamente
racionalista y proclive al nacionalismo imperante. A partir de 1808, se ve una inclinación hacía
el tema de la educación. La obra más importante lleva por título: “El Esquisse et vues
préliminaires d´un ouvrage sur l´éducation comparée” publicado en 1817”. Jullien tiene una
intención de carácter práctico. Esta obra se divide en dos partes, la primera, es una
justificación de dicho proyecto y una breve reseña de sus objetivos y aspectos generales. La
segunda está destinada a proporcionar un instrumento eficaz para la recopilación de los datos,
y consiste en unas tablas o como él las denomina, “series de preguntas”.
El siglo XIX, también llamado el siglo de los viajeros, esto quiere decir que en este siglo, hubo
una cierta predisposición para ver con buenos ojos las realizaciones de los demás, pese al clima
de nacionalismo dominante. También es cierto que no todos los autores y viajeros aceptaron
todos los modelos extranjeros que habían conocido, poniendo en entredicho la utilidad de los
viajes y de las comparaciones educativas en su conjunto. Se puede decir que el representativo
de ellos es el ruso León Tolstoi.
Viajó a varios países europeos, en busca de posibles experiencias que le sirvieran de inspiración
para llevar a cabo su idea de crear instituciones de educación. Manifestó su repulsa hacia el
modelo Prusiano considerado como el supermodelo educativo en aquellos tiempos. Manifestó
que Rusia no sólo no debía imitar a Occidente, sino que necesitaba evitar
cualquier contagio. Pero por otro lado las escuelas para trabajadores de Marsella y los de
Kindergarten froebelianos le causaron buena impresión.
El viajero K.D. Ushinsky, cuyos viajes y apreciaciones son de vital importancia para la educación
Rusa, puesta de relieve por Nicolas Hans, y por ello deben ser situados en una línea más en
consonancia con la habitual de los viajeros del siglo XIX.
pág. 54
Durante el siglo XX son muchos los viajeros y los informes que se realizaron y que aún se
realizan hoy. Muchos autores consideran que "la enseñanza en el extranjero" constituye una
parcela de saber diferente a la propia de la educación comparada.
La "enseñanza en el extranjero" pervive en nuestro mundo de hoy y seguirá perviviendo,
porque su existencia es necesaria. Carpy, C.I. (2013).
Análisis crítico
Estamos frente a la necesidad de una formación del pensamiento científico de los estudiantes
en los ámbitos de estudios superiores. Ese objetivo debe lograrse durante el desarrollo de la
carrera pero para lograrlo, es necesario que se trabaje en este sentido desde los primeros años
de la carrera, de allí la importancia que tiene que el trabajo científico estudiantil se comience a
desarrollar en las disciplinas del ciclo básico. La Física es una disciplina básica que se imparte
durante los dos primeros años en las carreras de Ingeniería y debe contribuir al logro de dicho
objetivo, sentando las bases para el trabajo científico.
La técnica heurística UVE fue presentada por Gowin a estudiantes y profesores por primera vez
en el año 1977, y constituye un método que permite comprender
la estructura del conocimiento y la forma en que se producen o construye el
conocimiento científico. Se piensa que el conocimiento y empleo de esta técnica desde los
primeros años de la carrera por parte de los estudiantes en el trabajo científico estudiantil,
constituye una herramienta de gran valor y utilidad en su formación como futuro investigador
Un reto para el docente moderno es buscar cómo se puede introducir la técnica heurística UVE
en el trabajo científico de los estudiantes desde los primeros años de la carrera en el desarrollo
de los programas de la disciplina Física en las carreras de Ingeniería, tal como lo dice Gil
Pecharromán, J. (2010).
pág. 55
Aspectos más sobresalientes de las figuras educativas de los siglos XIX y XX.
La etapa educativa de los siglos XIX y XX, inicia en el siglo XIX y se denomina “siglo de los
viajeros”. Se desarrolla la descripción de la Educación Comparada. Se comienza a recoger
experiencias de otros países que pudieran ser utilizadas en el propio. Las visitas han sido casi
siempre realizadas con el preconcebido de hallar experiencias aplicables y no tanto estudiar el
verdadero valor que en sí mismas pudieran tener. Los viajeros, algunos becados por su país de
origen, visitaban el país y observaba las experiencias bajo su óptica, aunque también se dieron
casos de viajeros que llevaban un plan reelaborado para evitar impresiones subjetivas. Pero por
lo general los autores no realizaban recogidas de datos sistemáticos, tampoco estaban sujetos
a unas reglas de orden y de exactitud, para que fueran homologados y comparados con los
datos de otros países. Tampoco tienen la conciencia de que están contribuyendo al nacimiento
de una nueva ciencia educacional y comparativa. Navarro Leal, M.A. (2014).
Diferentes tendencias educativas de los siglos XIX y XX.
Diferentes Tendencias Siglo
XIX y XX
Características
1.Pedagogía Tradicional
2. Escuela Nueva
3. Tecnología
Educativa
4. Sistema de
Instrucción
Personalizado
5. Pedagogía
1. Centra en la escuela y el docente la
responsabilidad del aprendizaje.
2. La importancia se centra en el estudiante.
3. Elabora un tecnología de la educación. El
rol del docente se centra a elaborar
programas.
4. Centra su atención en el método de tutor
docente, inicia sesiones de trabajo
personalizado, elabora direcciones directas
y evalúa el avance del estudiante.
pág. 56
Autogestionaria
6. Enfoque
Personalista y su
influencia en la
Pedagogía No
Directiva.
7. Pedagogía
Liberadora
8. Pedagogía
Cognoscitiva
9. Pedagogía
Operativa
5. Los estudiantes se consideran sujetos con
responsabilidad, se centra en el aprendizaje
y la profesionalización del estudiante.
6. Es un proceso de renovación de la
condición social del individuo,
considerando al sujeto como un ser
pensante y crítico, reflexionando de la
realidad que vive. No limita la posibilidad
de creación de los propios conocimientos,
fomentando la reproducción sin análisis ni
comprensión de los temas que se nos están
enseñando
7. La perspectiva de la educación de la
liberación se ubica en una horizontalidad de
las relaciones humanas, y que, por tanto,
implica el diálogo y la continua reflexión
acerca de la propia realidad a lo largo del
proceso educativo.
8. los procesos mentales implicados en el
conocimiento. Tiene como objeto de
estudio los mecanismos básicos y
profundos por los que se elabora el
conocimiento, desde la percepción,
la memoria y el aprendizaje, hasta la
formación de conceptos y razonamiento
lógico.
pág. 57
9. Se da énfasis al aprendizaje por medio de la
ejecución de tareas.
Cuadro comparativo Tendencias Educativas, Elaboración propia. Meneses Morales, E. (1983).
3.2 Síntesis de la Historia de la educación en Guatemala, dividida en ocho partes por Carlos
González Orellana.
ESQUEMA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN EN GUATEMALA
1.La
Educaci
ón en
los
pueblos
mayas y
maya-
quiché
Los Antropólogos e historiadores han realizado estudios de la civilización Maya, a
través de los glifos y documentos encontrados, estos han permitido explicar su
origen.
El florecimiento de esta civilización abarca el siglo IV al XVI ocuparon el Peten y l a
parte occidental de Guatemala, Copán en Honduras y la Península de Yucatán en
México.
Se sabe que Palenque y Copan fueron grandes centros de población en la época
llamada del viejo imperio, simultáneamente Tikal y las demás urbes de Peten.
Florecieron hasta el siglo IX, desaparece el viejo imperio no se sabe la realidad pero
se supone fue una epidemia o una inundación.
El Nuevo imperio Maya, se desarrolla en los siglos X y XV de nuestra era Floreció en
Yucatán, levantando centros como Chichen Itzá Uxmal y Mayapan. Para el estudio
de esta civilización se ha basado en los monumentos y piezas arqueológicas, como:
Chichen Itzá, Uxmal, Uaxactún, Copan, Tikal, Qurigua, Piedras Negras, Palenque y
Bonampak. Los códices deben mencionarse el de Dresde, en Alemania, El Peresiano
en Paris, y el Trocortesiano en Madrid, contienen estos códices cuestiones
relacionadas con ritos, temas religiosos, astronómicos, agrícolas, referencias
históricas, fechas memorables.
Y los manuscritos posteriores a la conquista, entre los manuscritos dignos de
mención se encuentran el Chiiam Balam de Chumayel, el Chilan Balam de Ixil y el
pág. 58
Popol Vuh. Encierran estos manuscritos importantes datos sobre asuntos religiosos y
hechos históricos, situaciones cósmicas y mitológicas de la época anterior a la
conquista.
Vivian los mayas dentro del régimen del comunismo primitivo en transición a la
institución esclavista.
Estaban organizados los mayas en cuatro capas sociales: los nobles, los sacerdotes,
los plebeyos, y los esclavos.
EDUCACION ASISTEMÁTICA DENTRO DE LA CONSTELACION FAMILIAR:
No se sabe si existió un sistema educativo entre los mayas, sin embargo su desarrollo
científico y artístico nos hace suponer que conservaron e incrementaron su cultura,
estaba en manos de clase dominante y sacerdotes, la educación tenía carácter
asistemático, no obedecía a una planificación rígida y supervisada por las clases
dominantes.
La educación mimética se desarrolló en gran medida, en los grandes sectores del pueblo
maya solo recibían la educación que se daba dentro de la constelación familiar, la cual
comprendía la preparación para el trabajo, la habituación y adiestramiento tradicional, la
instrucción sobre ritos religiosos y las normas de respeto y cortesía.
Las actividades públicas que reunían al pueblo eran de carácter religioso, guerrero y
recreativo.
La educación dentro de la constelación familiar estaba influida por las necesidades vitales
y la organización del trabajo, las madres eran cariñosas con sus hijos, los hijos mayores
mantenían autoridad sobre los menores, los cuidaban y defendían constantemente.
Los mayas se adornaban de modo extraordinario, tenían predilección por la cabeza
aplanada, a los niños se les ataba una tabla que les comprimía la cabeza, acostumbraban
perforarse las orejas, labios y tabique dela nariz para colocarse adornos de plata y oro.
Jade, madera, concha, hueso. Revestían entre los mayas la educación estética y la
educación femenina, la danza ocupaba un lugar primordial en todo género de
conmemoraciones simplemente recreativo, festejaban al dios de la pesca y de la caza
exhibían vistosos trajes y danzas. Las madres se preocupaban por ir enseñado a sus
pág. 59
hijas, y en la propia
2. La
educaci
ón
durante
el
período
colonial
La educación durante el período colonial
Este período abarca casi 300 años desde la conquista. Los colonizadores despojaron a los
indígenas de sus tierras y sus bienes y no contentos con eso, los redujeron a la más vil
esclavitud. Las gentes que componían la expedición conquistadora que llegó a
Guatemala comandada por Pedro de Alvarado, eran de costumbres rudas, de pocas letras
y un acentuado fanatismo religioso.
La conquista de Guatemala
El 6 de diciembre de 1523 salió de México una expedición, cuyo objetivo era la conquista
de Guatemala. Iba al frente de ella Pedro de Alvarado, que era uno de los más valerosos
capitanes de Cortés. La expedición estaba compuesta, según el cronista Bernal Díaz del
Castillo, de 300 soldados; 120 escopeteros y ballesteros, 135 de a caballo, 1 artillero, 200
indios tlaxcaltecas y cholutecas y 100 mexicanos. Figuraban entre los más destacados
capitanes que acompañaban a Alvarado, Pedro Portocarrero y Hernando de Chávez, y
como capellán el padre Juan Godínez.
La expedición se dirigió al sur, pasando previamente a Tehuantepec a cumplir el encargo
de Cortés de pacificar aquella región. Luego se encamino hacia los antiguos reinos que
ocupaban lo que hoy es Centro América.
Todo hace suponer que los cachiqueles habían mandado a testimoniar su subordinación a
Alvarado, pues deseaban su apoyo por encontrarse a la sazón en guerra con los quiches.
Lo cierto es que la mayor resistencia que encontraron los españoles fue por parte de
estos últimos.
El primer encuentro se llevó a cabo en Tonalá, en donde los reyes quichés Oxib-Quh y
Beleheb-tzí habían situado sus fuerzas en estrecha alianza con el cacique de Soconusco.
Aquí sufrieron los indígenas su primera derrota, explicada, por la desigualdad de armas
pues mientras los castellanos peleaban con armas de fuego, aquellos lo hacían con lanzas
y flechas. Los quichés habían logrado unir a todos los pueblos comarcanos para la defensa
de su libertad, a excepvion de los cakchiqueles que como ya hemos dicho, se habían
aliado a los conquistadores.
pág. 60
El comando general de la resistencia indígena estuvo a cargo de Tecún Umán, elegido de
la Casa de Caguek, quien dio la batalla hasta donde sus fuerzas lo permitieron. Muchas
fueron las bajas en el bando indígena e las sangrientas batallas de Tilapa, Salamá y
Olintepec. Finalmente muere el jefe indígena en una batalla en el lugar denominado
Pachah (Urbina).
Los levantamientos de los indios
La conquista de Guatemala se reduce a la serie de batallas llevadas a cabo por Pedro de
Alvarado en su penetración a los reinos chiche y cakchiqueles; sin embargo la conquista
puede entenderse como la época durante la cual las fuerzas españolas fueron dominando
paulatinamente los otros reinos que integraban lo que más tarde abría de llamarse
Capitanía General de Guatemala.
Las insurrecciones y levantamientos de indígenas que registra la historia de Guatemala
son abundantes. Algunas veces contra las autoridades civiles y otras contra la dominación
ejercida por los religiosos. La causa fundamental de esos levantamientos fue el mal trato
que daban los encomenderos a los indígenas. Entre las primeras de estas sublevaciones
figura la de los cakchiqueles, quienes asediados por las exigencias de que entregaran
grandes cantidades de oro a los españoles, se levantaron con sus reyes a la cabeza, por
esta razón Jorge de Alvarado, hermano del Adelantado, traslado la capital al valle de
Almolonga el 22 de noviembre de 1527. Digna de mención es la rebelión de Petapa en
1526, dirigida contra el cacique por haberse sujetado a los españoles. Cuatro años más
tarde fue la sublevación de los indios Manche, los de Yol y Xocomo, cerca de Cobán, que
estaban en el sector que conquistaban los religiosos de la Orden de Santo Domingo;
“robaron al convento de San Miguel Manche, y se llevaron 3 campanas, cruz de plata,
custodia, 5 cálices, jarras y vinajeras de plata. Hicieron pedazos los ornamentos,
quemaron la iglesia, convento y en él los libros, bienes de alhajas de los religiosos que
solo un cáliz escapo y un recado para decir misa que estaban en otro pueblo. Con
anterioridad habían dado muerte a fray Domingo Vico los antepasados de estas gentes.
Los indios por lo general mantenían con respecto a los religiosos una actitud de aparente
aceptación, aunque en el fondo continuaban con sus antiguas creencias y practicaban los
pág. 61
ritos propios de sus religiones antiguas.
Los primeros tiempos de la dominación española
Pedro de Alvarado fue el primer gobernador que tuvo Guatemala. Por su crueldad con los
indios fue varias veces acusado ante Hernán Cortes y ante el rey de España. De los 17
años que tuvo a su cargo el gobierno de Guatemala, los primeros cuatro fueron por
comisión de Hernán Cortes y los otros trece, como Gobernador Y Capitán General. Murió
el 4 de Julio de 1541, a consecuencia de los golpes que recibió cuando pr4estaba auxilio
al gobernador de Nueva Galicia, en el peñol de Nochistlan.
Tan pronto como se supo esta noticia en la ciudad de Santiago de los Caballeros, doña
Beatriz de la Cueva, esposa del Adelantado, asumió el poder después del interinato de su
hermano Francisco de la Cueva. Gobernó solamente del 9 al 11 de septiembre en que
murió a consecuencia de la terrible inundación que sufrió la ciudad por las grandes
avenidas que descendían de las faldas del volcán de Agua, p0rincipalmente la noche del
10 de septiembre.
Del 17 de septiembre de 1541, al 17 de mayo de 1542, el gobierno de Guatemala estuvo
a cargo del obispo Francisco Marroquín y el licenciado don Francisco de la Cueva. A partir
de esta fecha entro en funciones el nuevo gobernador don Alonso de Maldonado.
Entretanto, la ciudad capital había sido trasladada al valle de Panchoy, y p0or
considerarse un sitio más seguro frente a las amenazas que presentaba la proximidad del
volcán de Agua.
La característica de los primeros tiempos de la dominación española, fue la crueldad y el
fanatismo religioso por parte de los conquistadores. Durante ese periodo surgían las más
grandes contradicciones: mientras las grandes mayorías de la población, compuesta por
los indios, dueños auténticos de las tierras y riquezas de la región, eran sujetos a la
esclavitud y despojados de sus bienes, una minoría invasora de adueñaba
injustificadamente de aquella riqueza instaurando un régimen de arbitrariedad.
Los indígenas no habían alcanzado ciertamente el estado de la civilización, pero su vida
económica y cultural se encontraba en pleno desarrollo; sin embargo, “la conquista
española corto en redondo todo ulterior desenvolvimiento independiente. Poseían la
pág. 62
tierra en común y Vivian generalmente en hogares comunales que reunía a los parientes.
Su base económica, como ya los dijimos con anterioridad. Era el cultivo del maíz.
Los benefactores de los indios
Dentro de aquel cuadro de crueldad para con los indígenas, que caracterizo al periodo
colonial en Guatemala, surgieron aisladamente algunos benefactores de los naturales
guiados por un espíritu justiciero o piadoso, entre los que sobresalieron: fray Bartolomé
de las Casas, fray Juan Torres, fray Martin de Paz y el hermano Pedro de San José de la
Betancourt.
Bartolomé de las Casas: el primer lugar dentro de estos beneméritos hombres lo ocupa el
infatigable fray Bartolomé de las casas. Nació este ilustre varón en la ciudad de Sevilla en
el años de 1474 y murió a la avanzada edad de 92 años, en Madrid en 1566. Hasta los
7ultimos momentos de su vida tuvo en su mente a los desamparados indígenas, de los
cuales fue, en los últimos 19 años de su existencia, procurando y abogado general en la
península.
La obra de fray Bartolomé de las Casas la podemos dividir en dos partes: la que
emprendió personalmente en defensa de los indios, como la llevada a cobo en la
conquista pacifica de Tezulutlan, y la que se produjo de maner4a indirecta, por la presión
ejercida por las cartas y libros publicados por aquel fraile.
El 16 de mayo de 1544 se inauguró solemnemente la Audiencia, a la cual se dio el
nombre de “Audiencia de los Confines” por el lugar limítrofe en que estaba localizada. Su
primer presidente fue Alonso de Maldonado, y la primera sede fue la Villa de Gracias a
Dios.
El espíritu proteccionista delo padre Las Casas se extendió a los negros esclavos que
habían traído los españoles, reclamando en reiteradas oportunidades la libertad de esa
gente.
Las limitaciones de la cultura y la inquisición
La Inquisición funcionaba en Europa desde principios del siglo XIII, y su objeto era la
vigilancia del clero y los seglares en el cumplimiento de los preceptos religiosos. Por
medio de esta institución se persiguió a religiosos y seglares que profesaban ideología
pág. 63
reformista en lo tocante a la religión.
Pablo III fue el primero de los pontífices vinculado a la Contrarreforma, después de la
crisis que había sufrido la Iglesia Católica con motivo de la Reforma Planteada
inicialmente por Martin Lutero y Calvino. En época de su pontificado que se desarrolló
entre los años de 1534 y 1549, se aprobaron los estatutos de la Compañía de Jesús,
entidad que4 se proponía la recuperación del prestigio religioso por medio de la
educación. Otro hecho importante fue la instalación del concilio de Trento, cuyo fin era
intentar la reunificación del cristianismo.
El sucesor de Pablo III fue Pablo IV, quien se concretó a continua la obra de su antecesor,
su gestión se desarrolló entre los años de 1555 y 1559. Entre las más trascendentales
resoluciones acordadas durante los cuatro años que tardo su pontificado, sobresale la
reorganización de la Inquisición, hecho que suponía la elaboración del célebre índice que
contenía la lista de las obras cuya lectura estaba prohibida a los católicos.
La inquisición, a través del Tribunal del Santo Oficio, se convirtió en un instrumento de
represión a cuya sombra se perseguía no solo a aquellos que no procesaban la fe católica,
sino también a los que participaban de las modernas ideas económicas y políticas.
Pronto se hizo sentir el peso de esta nefasta institución en América, pues “los reyes de
España eran muy cuidadosos por la salvación de las almas de sus vasallos, por lo que
mientras estos se ocupaban de matar indios y cometer las iniquidades con la historia los
abruma, aquellos les mandaban a Cerezuela al Perú; y a Moya de Contreras a México
para que vigilasen las conciencias y achicharraran en las hogueras inquisitoriales, a los
que no perseveraban en la fe católica”.
La Inquisición se instauro en lima en el año de 1570, y en México en 1571. Un año
después el Santo Oficio de este último, extiende su jurisdicción a la Capitanía General de
Guatemala.
3.Del
Inicio de
la vida
indepen
diente al
régimen
El Inicio de la vida independiente al régimen conservador de los treinta años
Este periodo abarca 50 años de nuestra historia; se inicia con la declaración de
independencia política en septiembre de 1821, y concluye con la revolución liberal que
triunfo el 30 de junio de 1871.
pág. 64
Conserv
ador de
los 30
años
Se caracteriza este periodo de la historia de la educación en Guatemala por la
inestabilidad de los ideales pedagógicos que es resultado de las contradicciones
existentes en la organización económica y política del país en su tránsito de la vida
colonial a la vida independiente.
Las corrientes políticas dominantes se canalizan en dos direcciones: el liberalismo y el
conservatismo. Los liberales aspiraban a una transformación completa de los sistemas
económicos, políticos y culturales que prevenían de la colonia, en tanto que los
conservadores eran partidarios de no introducir reformas sustanciales con respecto al
esquema colonial. El primero de estos bandos fue integrado principalmente por
elementos profesionales, artesanos y unos cuantos terratenientes y comerciales; su ideal
político era el establecimiento de un gobierno democrático inspirado en la igualdad de los
hombres. El segundo, en cambio, estaba integrado por el clero reaccionario, los
terratenientes feudales y algunos comerciantes: este sector social no se avenía a perder
su hegemonía en los asuntos de gobierno, y menos aún en lo referente a sus intereses
económicos. Su ideal político, como se puede suponer, consistía en el mantenimiento de
sus canonjías mediante un gobierno reaccionario y opresor.
4.La
reforma
liberal y
la
organiza
ción de
la
educaci
ón
pública
La independencia centroamericana no constituye un hecho aislado con respecto al resto
de las revoluciones de independencia que se operan en las colonias españolas entre 1810
y 1826. Consideramos necesario hacer esta aclaración para logras una más justa
interpretación del significado de nuestra lucha independentista y para eliminar algunas
ideas equivocadas que se tiene sobre este acontecimiento por parte de los que quieren
demeritar su significado y reducirlo a un simple cambio de autoridades dentro de un
clima de absoluta cordialidad.
Nuestra independencia, como la del resto de los países americanos, es un movimiento de
rebelión frente al orden constituido; una réplica al sistema feudal de explotación
implantado por las autoridades coloniales, y una protesta por las limitaciones económicas
impuestas por la anticuada legislación.
Como en los otros movimientos de independencia surgidos en América, es un Reino de
Guatemala varias patriotas fueron muertos, encarcelados o desterrados por luchar a
pág. 65
favor de la causa emancipadora de la nación centroamericana. La acción de los sectores
que se alinearon a favor de la independencia obedecida a la necesidad de mejoramiento
de sus condiciones económicas, desde el indígena que luchaba por sacudirse de la pesada
carga de la cuasi esclavitud en que vivía, hasta la naciente burguesía que trataba de
ampliar sus posibilidades de desarrollo. Por el otro lado se alineaban las autoridades
españolas, el clero reaccionario, los grandes terratenientes feudales y un sector de
comerciantes. Para ello era un tanto peligrosa la aventura de permitir que el pueblo
empezara a tomar acciones soberanas que a la postre podría poner en peligro sus
enormes intereses económicos.
Los estudiosos del movimiento de independencia de la América Española han t4ratado de
establecer la naturaleza y el carácter de aquellas luchas, pero existen algunas
discrepancias sobre su interpretación.
En la conferencia de los historiadores que se efectuó en Madrid en 1949, “se reconocían
que en la lucha por la independencia influyeron las ideas de la Ilustración francesa, y la
resistencia de los pueblos indígenas al régimen colonial”.
Ideología política
Durante el periodo colonial no existieron partidos que expresaran ideologías políticas
definidas. Los dos grupos opuestos fueron los peninsulares y los criollos; los primeros
estaban formados por los funcionarios de gobierno y ciertos nobles que Vivian
temporalmente en el Reino: gozaban por lo general de grandes riquezas y un
extraordinario poder político. Los segundos están formados por familias nobles y ricas
que por haber nacido en el país se sentían con mayor derecho sobre las riquezas; sin
embargo, este grupo no tenía acceso, como no fuera accidentalmente, al manejo de la
cosa pública. En medio se encontraba una capa de criollos pobres, que eran por lo
general gente instruida y progresista. En este último grupo participaban además algunos
mestizos. Por lo demás, el resto de la población era indígena y no tenía ninguna
participación política.
La correlación de estas fuerzas fue cambiando a lo largo de los tres siglos que tardo la
dominación española, con el aumento de la población criolla y el surgimiento de los
pág. 66
mestizos. En las postrimerías del régimen colonial se opera un ascenso político con la
promulgación de las Constituciones de Cádiz, que como ya lo9 hemos dicho, estaba
impregnadas del espíritu moderno. Ese instrumento permitía la libertad de imprenta, y
con ello se contribuyó a la difusión de la ideología liberal. Como antecedente digno de
citarse, debemos recordar que la reforma universitaria próvida por Liendo y Goicoechea
daba sus frutos en esta misma época; prueba de ello es el testimonio de algunos tesarios
en los que se abordaban temas relacionados con la libertad y la igualdad de los hombres.
El desarrollo de la ideología independiente se percibe en los trabajos de la sociedad
Económica de Amigos de Guatemala, en la reforma de la Universidad y en el desarrollo
del periodismo combativo.
Este ascenso político se pone de manifiestos en las instrucciones que se elaboran en el
seno de Ayuntamiento para nuestros representantes en las Cortes de Cadis, y cobra
forma definida en los debates que se efectúan en los periódicos de Molina y del Valle.
Alrededor del Editor constitucional, periódico dirigido por el prócer Molina, se agrupan
hombres eminentes como José María de Castilla, José Manuel Montufar, Marcial
Zebadua, José Francisco Barrundia, Vicente Gar4cia Granados, José Beteta y otros. De
este grupo surge el primer partido político, llamado “Caco” por sus adversarios. El
lenguaje empleado por este vocero es sencillo, y los temas que aborda son de interés
general sobre los grandes problemas que confronta el país.
5. La
Educaci
ón
durante
las
cuatro
primera
s
décadas
de
nuestro
siglo
Estancamiento del proceso Revolucionario Liberal
La muerte del general Justo Rufino Barrios, acaecida en el campo de batalla el 2 de abril
de s1885, en oportunidad que se proponía realizar la unión centroamericana, causo un
serlo impacto a la Revolución Liberal. Las metas progresistas que habían sido alcanzadas
mediante aquel movimiento, favorecieron a un reducido sector de la población, que muy
pronto entro en contradicción con los intereses de las mayorías, y por ende, con los
postulados de la Reforma, llegando a identificar sus aspiraciones con las de los elementos
conservadores. Si bien se había conseguido incrementar en gran medida el desarrollo
económico del país, las formas de explotación, particularmente en el campo, continuaban
pág. 67
como antes, permitiendo así a los nuevos terratenientes, cafetaleros en su mayoría,
enriquecerse rápidamente a costa de la más inicua explotación semifeudal. Sin embargo,
debemos reconocer que con la gesta revolucionaria liberal, surgió en Guatemala el
desarrollo capitalista con todos los adelantos e inconvenientes que le son inherentes.
Sucedió a Barrios en la presidencia de la Republica, el segundo designado a la misma que
lo era el general Manuel Lisandro Barillas, por haber renunciado Alejandro Sinibaldi, a
quien correspondía ejercer el mandato. El gobierno de Barillas no continúo con la
dinámica revolucionaria que las circunstancias demandaban, limitándose a mantener
algunas de las conquistas liberales y negociando algunos tratados relativos a la unión
centroamericana. En 1891 convoco a elecciones para la sucesión presidencial; hubo en
esta oportunidad dos candidatos; el doctor Lorenzo Montufar, que representaba la línea
más consecuente con el ideario liberal, y el general José María Reyna Barrios.
Lamentablemente este último, que era el que ofrecía menos ventajas, gozo del apoyo
oficial y fue elevado a la primera magistratura de la nación el 15 de marzo de 1892.
PENETRACION DEL CAPITALISMO NORTEAMERICANO
Durante el extenso periodo de gobierno del tirano Manuel Estrada Cabrera (1898-1920),
acontecieron dos hechos que repercutieron grandemente en la vida nacional: la
infiltración del capitalismo norteamericano y la Primera Guerra Mundial (1914-1918).
La International Railways of Central América, la Empresa Eléctrica de Guatemala
subsidaria de la Electric Bond & Share Company, y la United Fruit Company, son los tres
grandes monopolios que operan en Guatemala. Los dos primeros se establecieron
durante la época de Estrada Cabrera, y el último espero sigilosamente el momento más
propicio para su instalación definitiva.
LA EDUCACION PÚBLICA DURANTE LA DICTADURA CABRERISTA 1898-1920
el carácter militar de la educación la educación primaria escuelas nocturnas para adultos
estadísticas de la educación en 1901 fundación de kindergarten nacional la educación
secundaria y norma la educación técnica y las escuelas practicas la educación superior las
fiestas de minerva los pactos de Washington de 1907.
El gobierno de Manuel Estrada Cabrera fue impopular desde el principio, y su
pág. 68
desprestigio aumento conforme fue consumando los actos de entreguismo a que nos
hemos referido. Para sostenerse en el poder monto un aparato represivo formado por
espías y esbirros que mantuvieron al pueblo en permanente zozobra. Su gobierno,
aunque se decía liberal, no correspondía a ninguna tendencia ideológica determinada, de
manera que casi todos los sectores políticos fueron lastimados por su iracundia.
La Educacion publica, además de las terribles limitaciones económicas que padeció, fue
objeto de ominosas restricciones ideológicas, favoreciendo en cambio la formación de un
espíritu de servilismo.
El gobierno de Reyna Barrios había cerrado temporalmente las escuelas públicas
cancelando los nombramientos a todos los maestros del país, bajo pretexto de un
cambio del siclo escolar, aunque la razón verdadera era de carácter económico. Esta
circunstancia fue hábilmente aprovechada por Cabrera, quien al reabrir los centros
educativos se auto designo “protector de la juventud estudiosa”. En efecto, el 11 de
febrero de 1898, emitió el decreto por el cual dejaba sin efecto el que había sido emitido
tres meses antes por el gobierno de Reyna Barrios, por el cual se disponía cambiar el ciclo
escolar para que diera principio en el mes de mayo en lugar de enero como era
costumbre.
Los primeros años de la administración de Estrada Cabrera fueron favorables a la
Educacion, aunque ya se empezaban a sentir los trastornos económicos. Durante su
segundo y tercer periodos se demostraron los sueldos de los maestros de escuelas con
los daños consiguientes, desencadenándose una época de miseria que fue aprovechada
por los usureros para enriquecerse al comprar a los maestros de escuela, y en general a
los empleados del gobierno, los recibos correspondientes a sus salarios, por un precio
mucho más bajo que su valor real. Esta triste verdad se trataba de ocultar con la
celebración pomposa de las fiestas de Minerva, en las cuales el propio gobernante
obsequiaba a los escolares algunas monedas así como dulces y golosinas.
El Carácter Militar de la Educacion
Desde las escuelas primarias hasta las escuelas facultativas de la Republica tuvieron
carácter militar. Los alumnos de las escuelas secundarias y normas hacían maniobras
pág. 69
militares con fusiles, y estaban organizados militarmente en soldados, cabos y sargentos
las fiestas de Minerva eran oportunidades en que los establecimientos educativos hacían
gala de la disciplina militar alcanzada, para cuyo efecto el gobierno les proporcionaba
uniformes al estilo militar.
El decreto del 16 de junio del año de 1900 establecía que en las escuelas primarias se
debía enseñar táctica militar, y los establecimientos de instrucción secundaria, normal y
profesional, se enseñaría táctica y ordenanzas militarse. Las escuelas facultativas recibían
la instrucción militar durante los primeros seis meses correspondientes al primer año de
cada carrera.
La Educacion militarizada que se llevó a cabo en la época que comentamos tenía como
base el lema “orden para el progreso”, de inspiración positivista, que era sustentado por
la administración cabrerista.
La Educacion Primaria
Del tiempo del general Justo Rufino Barrios a la época que nos ocupa, se operó un
crecimiento de la Educacion primaria de acuerdo a las ingentes necesidades aunque no
satisfacía del todo a la población escolar existente según el crecimiento vegetativo
operado.
Los programas por los que se regían las escuelas primarias fueron aprobados por
disposiciones del 26 de mayo de 1899, aunque un año después se abrió un concurso para
modificar los planes de estudio de las escuelas primarias, segundarias y normales. Las
características de la educación durante esta época fueron establecidas en la Ley de la
Instrucción primaria, y reiteradas en la circular del 15 de julio de 1901 de la Dirección
General de Instrucción Primaria; por virtud de las referidas disposiciones se asigna a la
Educacion el carácter de “ Practica, Objetiva, Oral y Racional”. La circular de referencia se
proponía proscribir el exagerado empleo del libro de texto en la escuela primaria,
instando a los maestros a que usaran sus propias explicaciones ayudándose con el
material necesario incluyendo uniformes, libros de texto, material escolar, etcétera.
Parece ser que en lo referente a los textos escolares que había caído en ciertos abusos
que estaban contra el progreso de los alumnos, por lo cual la Secretarias del Ramo tuvo
pág. 70
que marcar alto al desmesurado uso de ese auxiliar de la enseñanza. Entre los textos que
se empleaban en aquellos tiempos podemos citar los siguientes: Aritmética, por More C.;
pro Azpudo: Teneduría de Libros, por Redondo; Pedagogía, de Darío González; tratado de
Dibujo Lineal, por Eduardo A queche, Libro de Lectura por J. María Vela Irizarry;
Aritmética, por de la república de Guatemala, por Víctor Mejía.
Escuelas Nocturnas para Adultos
Las escuelas para obreros habían sido creadas por el gobierno de Barrios, por iniciativa
del señor José Francisco Quezada. Algunos años después fueron clausuradas por el
gobierno de Reyna Barrios, y toco al gobierno de Estrada Cabrera reabrirlas por acuerdo
del 27 de abril de 1898.
El artículo 77 de la Ley de Instrucción pública establece que han de crearse “escuelas
nocturnas cuyo objeto sea proporcionar la atención necesaria a las personas que no
puedan adquirirla durante el día”. Por el tenor de este artículo es fácil advertir que estas
escuelas no tenían los mismos objetivos que las creo el gobierno revolucionario liberal,
pues en aquellos establecimientos se trataba de acrecentar la cultura de los obreros y
artesanos estimulándolos en sus diferentes oficios. Las nuevas nocturnas eran en cambio
para los que no podían ir durante el día. Como consecuencia, ocurrió un fenómeno del
cual se lamenta el Director General de Instrucción Pública, ingeniero Lucas T. Cojulún.
Fundación del Kindergarten Nacional
Con anterioridad a 1901 solamente existían algunas secciones de kindergarten anexas a
las escuelas primarias, y estas carecían de la orientación moderna que iba tomando la
educación parvularia en otras partes del mundo. El primer esfuerzo data de 1902 cuando
se creó el kindergarten nacional. El objetivo de este nuevo establecimiento quedo fijado
en el acuerdo que da vida, en la cual parte resolutiva dispone: establecer en esta capital
una escuela que se denominara: Kindergarten Nacional, para niños de 4 a 7 años de edad
que las pequeñas secciones de kindergarten, que en la actualidad existen en los
establecimientos nacionales de enseñanza, se resuman en la nueva escuela. Que la
secretaria de instrucción Pública proceda a la designación del p0ersonal de debe partida
número: 98, 107, 108 y 111.
pág. 71
La Educacion Secundaria y Normal
Otra medida tomada en los primeros años del gobierno de Estrada Cabrera fue la fusión
de los centros destinados a formar maestros en la ciudad capital; así, fueron reunidos en
un solo centro, en Instituto de Indígenas, cuya misión era la formación de maestros
destinados al sector del población aborigen; la Escuela Normal Central de Varones y la
Sección de Normas que funcionaba en el Instituto Nacional Central de Varones. El nuevo
establecimiento se denominó ESCUELA Normal de Varones Indígenas, y fue puesto bajo la
dirección del distinguido maestro Clemente Chavarría.
En marzo de 1906 llego a Guatemala una delegación de maestros belgas que habían sido
contratadas por el gobierno para dirigir la Escuela Normas e Instituto de Varones. Uno de
ellos, el profesor Julio Carenote, se hizo cargo de la Escuela Normal, en donde se tiene
noticia que llevo a cabo una buena labor, particularmente en lo relativo a la innovación
de los métodos de enseñanza. Abogo, entre otras cosas, por la creación de las cátedras
de Psicología Pedagogía y de Lecciones modelo. Su crítica a la enseñanza rutinaria, y a la
pasividad mantenida por el educando, como resultado de los malos métodos empleados,
repercutió en otras esferas de la educación, particularmente en le zona primaria.
La Educacion Técnica y las “Escuelas Practicas”
La educación técnica sufrió un descenso en el periodo que nos ocupa, manteniéndose
escasamente los centros que habían sido creados por la revolución liberal. La Escuela de
Artes para Varones de la ciudad capital había sido clausurada por el gobierno de Reyna
Barrios y aun no reabría sus puertas en Quezaltenango funciono una escuela de Artes
para Varones, que tenía más bien el carácter de un centro secundario con talleres anexos.
La Escuela de Artes y Oficios Femeniles fue objeto de una reorganización que comprendía
la enseñanza de los oficios más adecuados tales como labores de mano, bordado,
zurcido, remiendo, aplanchado y arte culinario. Las alumnas que concluían sus estudios
recibían un diploma que las acreditaba como maestras en los oficios respetivos.
La Educacion Superior
Durante el gobierno del general Barrios se emitió la Ley de enseñanza Superior en el año
de 1875. Por efecto de est5a disposición se suprimió la antigua Universidad y se dio vida a
pág. 72
las modernas Escuelas Facultativas de las distintas disciplinas. Esta forma de organización
de la educación superior subsistió por más de cuarenta años, habiendo dado sus frutos
no solo en la ciudad capital, sino en Quezaltenango, en donde funciono la Escuela de
Derecho y Notariado y hubo además un intento de creación de la Escuela de Medicina.
Un acuerdo del mes de abril de 1917 disponía la creación de la Universidad Nacional, la
cual habría de reunir en su seno de las distintas escuelas facultativas que funcionaban a la
sazón. El 15 de septiembre del año siguiente, se procedió a la inauguración solemne
referencia. Las escuelas que formaban el nuevo centro eran las siguientes: medicinas y
Farmacia; derecho y Notariado e Ingeniería.
Las Fiestas de Minerva
Con el objeto de patentizar su devoción por la educación, el gobernante creo las fiestas
de Minerva, que se celebraban pomposamente el último domingo del mes de octubre de
cada año. Consistía estas celebraciones en masivas concentraciones escolares que se
llevara a cabo frente al templo de Minerva, tanto en la capital como en las principales
ciudades de la Republica; allí se desarrollaban actos que comprendían discursos
saturados de servilismo, en que se destacaban la figura de Estrada Cabrera como
“protector de la juventud estudiosa”, y benemérito de la patria. Gimnasias rítmicas y
maniobras militares ejecutadas por los alumnos; eran otros de los puntos de programa. Al
terminarse la ceremonia se obsequiaba a los alumnos con un refrigerio y un sobre que
contenía dinero. Mientras esto ocurría a los pies de la diosa latina, los maestros vendían
los recibos de la Nación. Se celebraban con pompa y lujo aquellas fiestas el último
domingo de octubre, pero los niños de las escuelas maestros y profesores, se molestaban
si reportar ningún provecho positivo a la enseñanza pública.
6.La
educaci
ón
durante
la
década
revoluci
onaria
La Educación durante la década Revolucionaria de 1944 a 1954
En esta época los maestros de escuela conquistan el escalafón, que habría de garantizar
la profesionalización del magisterio y la inamovilidad en sus cargos. El establecimiento
del Instituto Guatemalteco de Seguridad Social viene a completar las conquistas de los
trabajadores, incluyendo a los maestros de escuela, brindándoles protección contra
riesgos profesionales y casa de salud en los casos de enfermedades.
pág. 73
de 1944
a 1954
La Revolución Democrática de octubre de 1944
Las tierras confiscadas a la iglesia y los grandes latifundios que compró el Estado parra su
repartición, no fueron a parar a manos de los campesinos, sino a un reducido sector de
los allegados al gobiernos, de tal modo que no solo se mantuvieron los latifundios
feudales, sino que se crearon otros nuevos que emplearon cabalmente los mismos
métodos de explotación tradicionales.
En estas condiciones hacen su arribo los monopolios norteamericanos que encontraban
condiciones inmejorables para los efectos de la implantación de una explotación
desmesurada. Los ferrocarriles y muelles, construidos durante la época del general
Barrios, les fueron cedidos por Estada Cabrera en 1904, y la empresa de electricidad,
confiscada a los alemanes, fue igualmente otorgada, después del sabotaje de que fue
objeto por parte de Norteamérica, al negarle las refacciones que para su marcha se
necesitaban. La compañía frutera firma el primer convenio en 1901.
La partición obrera en la Revolución. El movimiento revolucionario de octubre no era
promovido solamente por sectores de intelectuales como se ha querido creer. El
fenómeno revolucionario se producía por la acción de amplios sectores populares que
sentían la urgencia de un cambio sustancial. La clase obrera tenía a estas alturas un
historial de importantes acciones a favor de sus reivindicaciones, y no eran pocos los
trabajadores que habían sucumbido en la lucha.
Juan José Arévalo, que residía en la República Argentina, por razones que ya hemos
expuesto, respondió al llamado de su pueblo y se presentó el 3 de septiembre de 1944.
Su recibimiento en el aeropuerto de “La Aurora”, asistió mucha gente. De ahí en adelante
se convirtió en un candidato popular.
Expresaba en esa oportunidad el candidato: “No vengo simplemente a vivir, si no a morir
si es preciso”. Pocos días antes de que Arevalo tomara posesión, la Asamblea
Constituyente concluía sus trabajos y promulgaba la Carta Magna de la República, en este
se establecían las primeras garantías sociales.
Postulados Pedagógicos de la Revolución
pág. 74
Catorce años de dictadura pesaban sobre los hombros del magisterio. No había datos
estadísticos sobre la situación de la educación, ni se contaban con elementos preparados
para emprender la reforma. Obraba pues, la institución que sobre los problemas
nacionales existía para dar los primeros pasos.
Crecimiento y ampliación de los servicios de Educativos
Desde los primeros momentos del proceso revolucionario de octubre, se reconoció que la
ignorancia era una de las causas primordiales que habían impedido el funcionamiento de
la democracia. Y a partir de entonces la atención capital se ubicó en la creación de
escuelas por todos los ámbitos de lanación. En 10 años se aumentó el número de
escuelas rurales en un 88.97%. En las Escuelas primarias urbanas aumentó el número de
maestros que prestaban sus servicios en un 51.88%. El número de escuelas normales y de
bachillerato aumentó, en la década que nos ocupa, en un 69.23%, y las escuelas técnico
vocacional aumentaron en un 80%.
Alfabetización y educación de adultos
La erradicación definitiva del analfabetismo en Guatemala sólo será posible mediante la
elevación del nivel de vida de las masas campesinas a través de la Reforma Agraria, y la
creación de gran número de escuelas rurales, entre todos los ámbitos de la nación.
Campañas de alfabetización tendrán naturalmente su justo sitio como medios
coadyuvantes en la solución del problema, pero debe entenderse claro, que mientras una
gran mayoría de niños guatemaltecos no dispongan de escuela, existirán analfabetos en
el país.
Escuelas primarias nocturnas y escuelas de completación
Las Escuelas Nocturnas de completación empezaron a funcionar desde 1948, con
maestros titulados. En la capital funcionaron en esa época 15 establecimientos, que
cubrían los grados superiores de la escuela primaria. Los primeros grados fueron
organizados en los mismos establecimientos por el Departamento de Alfabetización, con
el objeto de incrementar entre los adultos el aprendizaje de la lectura y escritura.
Universidad popular
Ya se ha dicho anteriormente que la Universidad Popular fue fundada en junio de 1923, y
pág. 75
que después de nueve años de fecunda labor fue clausurada por el dictador Ubico, en
1932, como tantos otros centros de difusión cultural.
Su reapertura se llevó a cabo en el año de 1946, siendo Presidente de la República el
doctor Juan José Arévalo. Con este hecho se estaba devolviendo a los obreros
guatemaltecos la posibilidad de ampliar sus conocimientos en un centro adecuado para el
incremento de su cultura.
Para consolidar su existencia se emprendió la construcción de un moderno edificio que
habría de ser la sede general de tan importante casa de estudios.
Posteriormente vienen las reformas para integrar y fortalecer las siguientes:
Educacion Rural y formación de maestros rurales
Reforma de la educación parvularia
La educacion secundaria y normal
Protección de la infancia
7. La
educaci
ón de
1954 a
1980
La educacion durante el periodo 1954-1980
La contrarrevolución y otros acontecimientos
Los veinticinco años que abarca el estudio de esta parte, comprenden tres momentos
claramente diferenciados: la Contrarrevolución, que se refiere a las medidas pedagógicas
adoptadas como consecuencia del cambio político que se había operado en el país, y que
se ubica en los primeros 20 meses, entre julio 1954 y febrero 1956. En este lapso se
cometió una serie de arbitrariedades que lesionaron grandemente el desarrollo normal
de la educación. El segundo momento se refiere al período de gobierno del coronel
Carlos Castillo Armas. Las medidas fueron severas, ya que algunos centros educativos
fueron clausurados, tal es el caso de la escuela Teatro y Danza.
Luego vienen las vicisitudes del magisterio nacional. Despidieron a 2000 maestros, tener
relaciones directas con los comunistas.
Principales realizaciones de orden cultural, los museos recibieron de apoyo en la época
revolucionaria, continuaron su desarrollo. Se crearon algunos nuevos como el Museo de
Artes Industriales y Populares. La Universidad de San Carlos, por su parte, reestructuró
el Jardín Botánico y creó el Centro de Estudios Folklóricos; ambas entidades tenían
pág. 76
atención al público.
En 1956 se establece la Ley Orgánica de Educación Nacional, y posteriormente en 1965 la
Ley Orgánica de Educación Nacional. En 1976 la Ley de educación nacional, en 1976 el
Reglamento de la Ley de Educación Nacional de 1976.
Entre otros documentos legales referentes a la educación.
El decreto Ley 153. Planes de estudio 1963. El reglamento de evaluación educativa.
Acuerdo Ministerial No. 96 del año 1979. Ley de Universidades Privadas en 1966.
Características del sistema educativo nacional de 1965 a 1980
En esta época se estable la estructura de3l sector de educación, ciencia y cultura
Surgimiento de las bolsas de estudio y supresión de los internados, militarización de los
institutos de segunda enseñanza, creación de la escuela normal Centroamericana “Sor
Encarnación Rosal”.
Ampliación y diversificación de la educación media, Institutos básicos con orientación
ocupacional. Bachillerato por madurez, escuelas de educación para el hogar, educación
física, y música. Educación técnica, escuela nacional de agricultura, instituto industrial de
varones.
8.
Síntesis
histórica
de la
educaci
ón 1980
a 2000
Síntesis Histórica de la Educación: 1980 a 2000
La educación durante los últimos gobiernos militares 1980 a 1985. Es una educación
propia de la dictadura.
En esta etapa se muestra resistencia al conflicto armado, se firman los acuerdos de Paz.
Posteriormente se establece la Educación Bilingüe Intercultural, el Desarrollo de la
Educación Extraescolar, Alfabetización y Educación de adultos, el proceso de
readecuación curricular, regionalización y descentralización de la educación, Acuerdos de
Paz y Reforma Educativa, Programas de autogestión educativa.
Síntesis realizada, con base en el libro
Orellana, C (2011). Historia de la Educación en Guatemala. Editorial Universitaria. Ciudad de
Guatemala.
pág. 77
3.3 Investigación de un problema de la educación de Guatemala.
Título: Lúdica como estrategia en el aprendizaje de las matemáticas en 1ro. Básico en el
Instituto Normal para Señoritas de Oriente.
pág. 78
Contenido
Marco Conceptual
Introducción
Antecedentes
Justificación
Planteamiento del problema
Estadística
Problemas de aprendizaje en estudiantes
Marco Metodológico
Objetivos e hipótesis
Variables e indicadores
Proceso estadístico
Análisis de gráficas y tabla de frecuencia
Media, Mediana y Moda
Conclusiones y Recomendaciones
Bibliografía
Propuesta
pág. 79
Marco Conceptual
Introducción.
El contenido de este proyecto está fundamentado en la problemática del aprendizaje del
área curricular de matemáticas en 1ro. Básico, siendo éste un factor que afecta a la mayoría
de los estudiantes, según las estadísticas del Ministerio de Educación establecen que 1 de
cada 10 niños presentan dificultades frecuentes con los números, confusión de los signos (+,
x, - y / ), cálculo mental, problemas para comprender y recordar conceptos, secuencias
matemáticas y orden de las operaciones, todo ello perjudica su enseñanza-aprendizaje y se
evidencia en los resultados generales de evaluación en el Registro General de Resultados
Finales que se manejan en el establecimiento educativo. Así también se puede observar en
los resultados generales de evaluaciones realizadas por el Ministerio de Educación en el
área de Matemáticas y Lenguaje del año 2013, según información tomada de la base de
datos Ministerio de Educación http://www.mineduc.gob.gt/digeduca/, recuperada el 15 de
abril 20014.
Esta investigación está enfocada principalmente en detectar el grado de dificultad en la
comprensión de las matemáticas y las probabilidades de aumentar la capacidad intelectual
despertando el interés de los estudiantes mediante juegos matemáticos como estrategias
de enseñanza y aprendizaje que ayuden a comprender de una manera fácil el
procedimiento y las secuencias matemáticas.
Antecedentes.
El Ministerio de Educación ha determinado que los problemas de aprendizaje afectan a 1 de
cada 10 jóvenes del nivel medio y constituye una gran preocupación en la comunidad
educativa.
Estos problemas de aprendizaje se dan con más frecuencia en el área de matemáticas, su
dificultad está en captar, procesar y dominar las tareas o informaciones, y posteriormente
en desarrollarlas.
pág. 80
La idea de esta investigación surge al comprobar que la mayoría de los alumnos que
egresaron del grado de sexto primaria en el año 2013 coinciden con bajo punteo en el área
de matemáticas, y para tal efecto no ha existido personal que investigue el porqué de la
situación o buscar alternativas de solución.
Justificación
Los problemas de aprendizaje en los estudiantes en el nivel medio, involucran a los padres,
maestros y de forma muy particular a los directores de centros educativos debido a que
estos deben estar preparados para orientar al personal en cuanto a la solución de estos
inconvenientes.
Frecuentemente la problemática del aprendizaje se da en el área curricular de matemáticas,
existe un trastorno llamado discalculia la cual se refiere a la dificultad para aprender y
realizar cálculos matemáticos.
La discalculia es el equivalente matemático de la dislexia, un trastorno neuronal en la lecto-
escritura que dificulta en distintos grados la capacidad para aprender a leer y a escribir
Al igual que la dislexia, la discalculia puede ser causada por un déficit de percepción visual o
problemas en cuanto a la orientación, la percepción del esquema corporal, de la figura y
longitud, distancia y tamaño.
Son muchos los factores que afectan la enseñanza-aprendizaje en los jóvenes en nivel
medio, pero existen alternativas de solución para mejorar la educación de los estudiantes,
dentro de ellas esta: utilizar programas similares a juegos centrados en hacer los números
comprensibles, juegos que despierten el interés del educando.
Es por ello que se realiza este estudio para analizar la situación de aprendizaje y buscar
alternativas que permitan facilitar a los estudiantes el aprendizaje en las matemáticas.
pág. 81
Planteamiento del problema.
¿Cómo influye la lúdica como estrategia en el aprendizaje de las matemáticas en 1ro. Básico en
el Instituto Nomal para Señoritas de Oriente?
Variable dependiente: Aprendizaje de las matemáticas
Variable independiente: Lúdica como estrategia
Alcances y Limitantes.
Ámbito Geográfico.
El área de intervención de la investigación se desarrollará en el Instituto Normal para Señoritas
de Oriente de la ciudad de Chiquimula.
Ámbito Personal.
Docente
Estudiantes
La investigación se enfocará especialmente en la dificultad que presentan las matemáticas
en los jóvenes de 1ro. Básico.
MARCO TEÓRICO
Estadística.
Render (2013). “La estadística es una ciencia formal que estudia la recolección, análisis e
interpretación de datos de una muestra representativa, ya sea para ayudar en la toma de
decisiones o para explicar condiciones regulares o irregulares de algún fenómeno o estudio
aplicado, de ocurrencia en forma aleatoria o condicional”
Sin embargo, la estadística es más que eso, es decir, es la herramienta fundamental que
permite llevar a cabo el proceso relacionado con la investigación científica.
pág. 82
Según López (2005). La estadística se divide en dos grandes áreas:
1. La estadística descriptiva es una gran parte de la estadística que se dedica a recolectar,
ordenar, analizar y representar un conjunto de datos, con el fin de describir
apropiadamente las características de los eventos. Este análisis es muy básico. Aunque hay
tendencia a generalizar a toda la población, las primeras conclusiones obtenidas tras un
análisis descriptivo, es un estudio calculando una serie de medidas de tendencia central,
para ver en qué medida los datos se agrupan o dispersan en torno a un valor central. Lo
que podría ser un concepto aproximado.
La estadística descriptiva, se dedica a la descripción, visualización y resumen de datos
originados a partir de los fenómenos de estudio. Los datos pueden ser resumidos numérica
o gráficamente. Ejemplos básicos de parámetros estadísticos son: la media y la desviación
estándar. Algunos ejemplos gráficos son: histograma, gráfico circular, entre otros.
2. La estadística inferencial, se dedica a la generación de los modelos, inferencias y
predicciones asociadas a los fenómenos en cuestión teniendo en cuenta la aleatoriedad
de las observaciones. Se usa para modelar patrones en los datos y extraer inferencias
acerca de la población bajo estudio. Estas inferencias pueden tomar la forma de
respuestas a preguntas si/no (prueba de hipótesis), estimaciones de unas
características numéricas (estimación), pronósticos de futuras observaciones,
descripciones de asociación (correlación) o modelamiento de relaciones entre variables
(análisis de regresión). Otras técnicas de modelamiento incluyen a nova, series de
tiempo y minería de datos.
Para Bester J. (2001). Ambas ramas (descriptiva e inferencial) comprenden la estadística
aplicada.
pág. 83
Métodos Estadísticos.
Estudios experimentales y observacionales
Un objetivo común para un proyecto de investigación estadística es investigar la causalidad, y
en particular extraer una conclusión en el efecto que algunos cambios en los valores de
predictores o variables independientes tienen sobre una respuesta o variables dependientes.
Hay dos grandes tipos de estudios estadísticos para estudiar causalidad: estudios
experimentales y observacionales. En ambos tipos de estudios, el efecto de las diferencias de
una variable independiente (o variables) en el comportamiento de una variable dependiente es
observado. La diferencia entre los dos tipos es la forma en que el estudio es conducido. Cada
uno de ellos puede ser muy efectivo. Briones (1996).
Problemas de Aprendizaje
Los problemas de aprendizaje afectan a 1 de cada 10 estudiantes del nivel medio. Los jóvenes
en nivel de educación media presentan problemas de aprendizaje. Suelen tener un nivel
normal de inteligencia, de agudeza visual y auditiva. Son jóvenes que se observa que siguen
instrucciones, se concentran y se comportan muy bien en la escuela y en la casa. Su dificultad
está en captar, procesar y dominar las tareas e informaciones, y luego en desarrollarlas. Los
estudiantes con ese problema simplemente no pueden hacer lo mismo que los demás, aunque
su nivel de inteligencia sea el mismo.
Los problemas de aprendizaje afectan la manera en la que una persona entiende, recuerda y
responde a cualquier información nueva. Según Castro R. (2008). Las personas con problemas
de aprendizaje pueden tener problemas para:
Escuchar o prestar atención
Hablar
Leer o escribir
Resolver problemas matemáticos
pág. 84
Cuando se habla de problemas para aprender las Matemáticas. El alumno invierte los números;
tiene dificultad para saber la hora; pobre comprensión y memoria de los números; no
responde a datos matemáticos. Kirk, 1962, p. 263, en Aguilera, A. y García, I. (2004).
La Discalculia. Trastorno del aprendizaje de los estudiantes en las matemáticas
Paris E. (2013 “La discalculia es un trastorno que sufren las personas que son incapaces de
entender las matemáticas más elementales. Son entre el 3% y el 6% de la población mundial, y
es producida por anormalidades en las conexiones cerebrales que se encargan de este tipo de
aprendizaje.
La discalculia es el equivalente matemático de la dislexia, un trastorno neuronal en la lecto-
escritura que dificulta en distintos grados la capacidad para aprender a leer y a escribir. El
término discalculia se refiere a la dificultad para comprender y realizar cálculos matemáticos”.
Es una discapacidad relativamente poco conocida. Quien padece discalculia por lo general
tiene un cociente intelectual normal o superior, pero manifiesta problemas con las
matemáticas, señas y direcciones…
Al igual que la dislexia, la discalculia puede ser causada por un déficit de percepción visual o
problemas en cuanto a la orientación, la percepción del esquema corporal, de la figura y
longitud, distancia y tamaño…
No existe una única forma de trastorno del aprendizaje de las matemáticas y las dificultades
que se presentan varían de persona a persona y afectan de modo diferente en cada momento
de su ciclo vital.
Un estudio publicado en la revista ‘Science’ realizado por científicos del Instituto de
Neurociencia Cognitiva de la Universidad de Londres evidencia que se están logrando avances
en su comprensión y en su “tratamiento”.
pág. 85
Los autores proponen un programa para mejorar la educación de las estudiantes que sufren este
trastorno, utilizando programas similares a juegos centrados en hacer los números
comprensibles. Han desarrollado un software orientado a dominar primero los conceptos
básicos de los números antes de pasar a los símbolos.
Los síntomas de la discalculia
Dificultades frecuentes con los números, confusión de los signos: +, -, / y ×, reversión o
transposición de números, etc.
Dificultades con tablas de itinerarios, cálculo mental, señas y direcciones, etc.
Buena capacidad en materias como ciencias y geometría hasta que se requiere un nivel
más alto que exige usar las matemáticas.
Dificultad con los conceptos abstractos del tiempo y la dirección.
Incapacidad para realizar planificación financiera o presupuestos.
Incapacidad para comprender y recordar conceptos, reglas, fórmulas, secuencias
matemáticas (orden de operaciones).
Dificultad para llevar la puntuación durante los juegos.
Esta alteración se hereda en la mayoría de los casos, en investigaciones en gemelos y
poblaciones especiales han confirmado un factor genético que influye en el desarrollo de la
discalculia o incapacidad para entender las matemáticas, aunque en la actualidad se
desconocen los genes implicados.
pág. 86
Marco Metodológico.
Objetivo General.
Identificar el grado de dificultad en el aprendizaje de las matemáticas y las
probabilidades de desarrollar la capacidad intelectual promoviendo estrategias de
enseñanza y aprendizaje en los estudiantes de 1ro. Básico en el Instituto Normal para
señoritas de Oriente.
Objetivos específicos.
Investigar qué datos estadísticos presentan mayor problema en el aprendizaje.
Determinar el porcentaje de alumnos con menor promedio en el área curricular de
matemáticas.
Identificar las probabilidades de obtener mayor promedio utilizando juegos
matemáticos.
Analizar las formulas estadísticas de resultados para la toma de decisiones.
Hipótesis.
El temor por aprender las matemáticas, la falta de interés y la inexistencia de nuevas
metodologías de instrucción, son factores que afectan la enseñanza-aprendizaje de los
estudiantes en el nivel medio, provocando así un bajo rendimiento en el promedio final
de las notas.
pág. 87
De la presente investigación se obtuvieron las siguientes variables.
Variable dependiente.
Aprendizaje de las matemáticas
Indicadores.
Interés
Ventaja
Capacidad intelectual
Conocimiento
Comprensión
Rendimiento
Habilidad
Variable independiente
Lúdica como estrategia
De la anterior variable surgieron los siguientes indicadores.
Indicadores.
Innovación
Creatividad
Material didáctico
Instrucciones claras
Inducción.
Sujetos.
Personajes durante el proceso de estudio.
Docente
Estudiantes.
pág. 88
Conclusiones
Los problemas de aprendizaje afectan a 1 de cada 10 niños en edad escolar, existe
preocupación de parte de padres de familia, docentes y directores de los centros
educativos, ya que dichos problema afectan el rendimiento escolar y las relaciones
interpersonales de los alumnos.
Es responsabilidad del Ministerio de Educación velar por la calidad de vida de los
estudiantes, promoviendo nuevas metodologías de enseñanza-aprendizaje, que ayuden
a los docentes mejorar la enseñanza y a los alumnos a optimizar su destreza de
aprendizaje.
El área curricular de matemáticas presenta mayor dificultad en los estudiantes en el
nivel medio, evidenciándose en el bajo promedio de las notas finales de
calificaciones.
Existe resistencia al aprendizaje de las matemáticas de parte de los alumnos, debido a
que muestran desinterés a esa área.
pág. 89
A continuación se lista las conclusiones que se han alcanzado con la investigación realizada en la
presente monografía.
Al realizar la investigación se pudo indagar que la primera educación se da en el seno
familiar, porque son los padres los que enseñan a sus hijos, transmitiendo los
conocimientos de generación en generación.
La educación en la familia. En ningún país de oriente se ha dado mayor importancia a
la educación. "da tu corazón a la sabiduría", dice un proverbio egipcio, "ámala
como a tu padre pues no hay nada más digno de aprecio que la instrucción". El
conocimiento tiene un conocimiento práctico. Solo el hombre instruido goza de
fortuna y honores. "el iletrado es visto como una bestia de carga".
Durante la Baja Edad Media surgieron una serie de cambios en la educación: la
importancia de los maestros libres, la creación de las universidades, la escolástica y la
educación caballeresca. Además de aplicar instrumentos para mantener el orden en
los monasterios, se dispusieron nuevos estatutos para organizar a los maestros. Para
ser maestro de cualquier disciplina en el monasterio era necesario obtener una
licencia, la licentia docendi, pero con el tiempo, estas licencias comenzaron a venderse
entre los propios maestros, pervirtiendo el objetivo del grado o licencia para enseñar.
La novedad de las universidades en la historia de la educación consistió en que
funcionaron como instituciones exclusivamente dedicadas a la enseñanza de disciplinas
complejas, con una reglamentación que restringía la entrada a estas casas de estudios
por méritos académicos y promotor de nuevas enseñanzas.
Conclusiones
pág. 90
El sistema educativo del renacimiento, permitió o sentó las bases para el despegue de
los avances y conocimientos científicos. El sistema humanista jugó un gran papel en la
creación y consolidación de la cultura europea, ya que garantizó que nunca se
perdieran los avances que se habían hecho.
Los humanistas se caracterizaron por despreciar la enseñanza infantil y por enaltecer la
investigación. Además, los humanistas criticaron los castigos corporales a niños y
adolescentes, además de los métodos de enseñanza monótonos. Por ejemplo, el
humanista Demóstenes, señalaba que el estudio se adecuara con el entretenimiento
mediante el juego didáctico.
En la historia de la educación en Guatemala están marcados tres grandes períodos: (1)
la época colonial y medio siglo después que abarca desde la conquista hasta 1871 (con
el pequeño paréntesis del también fracasado primer gobierno liberal del país,
encabezado por Mariano Gálvez, que en realidad realizó tímidos intentos reformistas
en materia educativa); (2) el lapso que va de 1871 hasta la década de los 80 del siglo
pasado y (3) la debacle, cuyo fondo aún no se vislumbra tocar, sobre todo si se toma en
cuenta la inversión que se realiza en el sector, la actitud de la sociedad que no se da
cuenta de lo que sucede, y la corrupción en estado.
Estamos frente a la necesidad de una formación del pensamiento científico de los
estudiantes en los ámbitos de estudios superiores. Ese objetivo debe lograrse durante
el desarrollo de la carrera pero para lograrlo, es necesario que se trabaje en este
sentido desde los primeros años de la carrera, de allí la importancia que tiene que el
trabajo científico estudiantil se comience a desarrollar en las disciplinas del ciclo básico.
Como país estamos mal en el tema de educación, según estadísticas 1 de 10
aprueban matemática y 3 de 10 Comunicación y lenguaje, según pruebas realizadas por
el Ministerio de Educación del año 2013. Es cierto que existen personajes brillantes que
pág. 91
ocasionalmente ocupan espacios en los medios de comunicación, pero estos ejemplos
son la excepción que confirma la regla y se debe en gran parte a condiciones familiares
generalmente idóneas y a talentos innatos. Pero a nivel general, la mediocridad es la
norma.
La historia registra algunas generaciones de guatemaltecos, hombres y mujeres que
se formaron en la tradición liberal y que gestaron movimientos reformistas como el de
1944, cuyo desenlace ahora se sabe por documentos desclasificados que fue
burdamente abortado con la complicidad de quienes sólo veían su beneficio personal.
pág. 92
Bester J. (2001). Damned Lies and Statistics: Untangling Numbers from the Media, Politicians, and Activists. University of California Press. ISBN 0-520-21978-3. Briones G. (1996). Metodología de la Investigación Cuantitativa en las Ciencias Sociales. Editorial ARFO. Colombia
Castro R. (2008). Metodologías para la enseñanza de la Matemática. Ed. Melusina. ISBN 84-933273-5-2.
Hacking Lan (1990). TheTaming of Chance. Cambridge UniversityPress. ISBN 0-521-38884-8.
Kirk y García. (2004). El concepto de dificultades de aprendizaje. En A. Aguilera, Lemusa. López R. (2005). Inferencia Estadística (2ª Edición Revisada). ISBN978-84-9828-131-6. Las Dificultades del Aprendizaje. (2004). Madrid [etc.]: McGraw-Hill/Interamericana de España, p. 44). http://knuth.uca.es/moodle/course/view.php?id=21. Consultado el 15 de abril 2014. Ministerio de Educación. Bases de Datos de evaluaciones a estudiantes del nivel medio. http://www.mineduc.gob.gt/digeduca/, recuperada el 15 de abril 20014. Salvador A. (2013). El juego como recurso didáctico en el aula de Matemática. Universidad Politécnica de Madrid. Recuperado el 15 de abril 2014. http://www2.caminos.upm.es/Departamentos/matematicas/grupomaic/conferencias/12 Paris E. (2013). Discalculia. Recuperado de: http://www.bebesymas.com/salud-infantil/la-discalculia-o-dificultades-para-entender-las-matematicas. 14/04/2014. Pichardo, I. (2013). Matemática Divertida: Una Estrategia para la enseñanza de la Matemática
en la Educación Básica. Departamento de Matemática, Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra. República Dominicana.
Render B. (2013). Métodos Cuantitativos para los Negocios. Editorial Pearson. EEUU.
Bibliografía
pág. 93
Propuesta
Introducción
Esta investigación está enfocada principalmente en detectar el grado de dificultad en la
comprensión de las matemáticas y las probabilidades de aumentar la capacidad intelectual
despertando el interés de los estudiantes por medio de lúdica como estrategia en el
aprendizaje de las matemáticas en 1ro. Básico en el Instituto Normal para Señoritas de
Oriente, que ayuden a comprender de una manera fácil el procedimiento y las secuencias
matemáticas.
Justificación
Frecuentemente la problemática del aprendizaje se da en el área curricular de matemáticas,
existe un trastorno llamado discalculia la cual se refiere a la dificultad para aprender y
realizar cálculos matemáticos.
La discalculia es el equivalente matemático de la dislexia, un trastorno neuronal en la lecto-
escritura que dificulta en distintos grados la capacidad para aprender a leer y a escribir
Al igual que la dislexia, la discalculia puede ser causada por un déficit de percepción visual o
problemas en cuanto a la orientación, la percepción del esquema corporal, de la figura y
longitud, distancia y tamaño.
Son muchos los factores que afectan la enseñanza-aprendizaje en los jóvenes en nivel
medio, pero existen alternativas de solución para mejorar la educación de los estudiantes,
dentro de ellas esta: la lúdica como estrategia en el aprendizaje de las matemáticas, juegos
que despierten el interés de las estudiantes.
Anexos
pág. 94
Objetivo
Identificar el grado de dificultad en el aprendizaje de las matemáticas y las
probabilidades de desarrollar la capacidad intelectual promoviendo estrategias de
enseñanza y aprendizaje en los estudiantes de 1ro. Básico en el Instituto Normal para
señoritas de Oriente, por medio de lúdica.
Identificar las probabilidades de obtener mayor promedio utilizando la lúdica como
estrategia en la enseñanza de la matemática.
Descripción del proyecto
El proyecto consiste en utilizar la lúdica como estrategia de aprendizaje en la enseñanza de la
matemática.
Cronograma
Actividad duración responsable recursos
Antes del tratamiento, se analizan las
calificaciones de las estudiantes y se
realiza un proceso estadístico que permita
visualizar en forma gráfica cuál de las
áreas curriculares presenta una baja en
calificaciones.
2 días Docente Computadora
Cuadro de
calificaciones
del año anterior
Después de analizar y determinar cuál
área es la que está más baja, se procede a
investigar qué tipo de lúdica es la más
efectiva para la enseñanza de la
matemática.
2 días Docente Computadora
Se procede a aplicar el tratamiento, el cual
consiste en utilizar la lúdica cuadros
mágicos en la enseñanza de la
multiplicación, ya que se diagnosticó que
es por eso que no comprenden la
matemática, porque no se saben de
memoria las tablas de multiplicar.
2 días Docente Lúdica tablas
mágicas.
Evaluar a los estudiantes y calcular el
grado de efectividad de la lúdica después
1 día Docente Instrumento de
pág. 95
del tratamiento. evaluación.
Conclusiones
Es importante que los docentes efectúen nuevas metodologías de enseñanza que
promuevan el interés por el aprendizaje de las matemáticas.
Implementar la lúdica que ayude a mejorar el rendimiento escolar y la capacidad
intelectual de los estudiantes.
Promover técnicas de enseñanza que fortalezcan la instrucción del área curricular de
matemáticas, haciendo los números comprensibles.
Proceso Estadístico.
Población de Estudio.
El Instituto Normal para Señoritas de Oriente, tiene una matrícula estudiantil de 125
alumnas, por lo que se debe determinar el tamaño de la muestra.
N= pt = (población total) pt
n= pm= (población muestra) m=10% =
Se tomarán por muestreo a 18 alumnas de 1ero. Básico, para realizar el proceso de
investigación, esto con el propósito de conocer las áreas curriculares que dificultan la
enseñanza-aprendizaje.
Se necesita realizar un estudio sobre el área curricular que representa mayor dificultad en 18
señoritas con edades entre 11, 12 y 13 años que cursaron 1ro. Básico.
Para ello es necesario analizar el cuadro de calificaciones, que obtiene los promedios
finales, e identificar el área que representa menor punteo.
En el documento se hará una descripción del proyecto que se llevará a cabo, para ello se hará
un desglose de información para llevar a un buen término la problemática y conocer el porqué
de la situación.
pág. 96
Descripción
En el INSO en 1ro. Básico, para el año 2013 se tiene una muestra total de 18 alumnas, para lo
cual todas las estudiantes aprobaron el grado, tomando en cuenta que en algunas áreas
curriculares obtuvieron un promedio muy bajo, específicamente en el área de matemáticas.
Obtenida esta información se pretende realizar un estudio minucioso sobre el ¿por qué? De la
situación, cuáles son los motivos reales de la deficiencia en los punteos de estas áreas.
Dejando constancia de que los alumnos se encuentran en una edad promedio entre 11, 12 y 13
años.
Desarrollo.
En la siguiente tabla se da a conocer el Registro General de Resultados Finales de 18
estudiantes de primero básico.
Promedios de 10 áreas curriculares de 18 estudiantes.
Co
mu
nic
ació
n y
Le
ngu
aje
L1
Co
mu
nic
ació
n y
Le
ngu
aje
L2
Co
mu
nic
ació
n y
Len
guaj
e L3
M
atem
át
icas
Cie
nci
a N
atu
rale
s C
ien
cias
So
cial
es
Exp
resi
ón
A
rtis
tica
Fo
rmac
ión
C
iud
adan
a Ed
uca
ció
n F
ísic
a
Pro
du
cti
vid
ad y
D
esar
roll
o
85
78 86 68 79 72 94 82 81 83
76
68 69 69 79 74 86 83 87 82
83 76 79 63 75 72 96 84 84 87
80
78 84 64 82 78 88 85 83 80
69
70 71 61 76 64 86 71 68 83
76
67 74 60 63 64 84 78 81 84
78
71 75 75 77 74 86 82 86 84
91
77 91 77 95 89 88 93 86 86
pág. 97
88
76 84 75 90 78 96 92 87 86
83
70 89 65 68 84 88 85 85 84
71
71 72 70 80 76 90 82 86 83
72
70 80 62 80 82 91 84 83 83
73 70 75 63 68 70 89 75 82 73
67
63 75 63 76 87 76 80 72 86
70
67 71 66 76 88 73 82 65 74
66
67 74 67 81 69 70 83 82 79
71
65 78 69 90 83 85 74 82 75
74
68 67 69 70 70 85 76 83 78
Promedios de 10 áreas curriculares
Gráfica # 1.
pág. 98
De las 10 áreas curriculares que llevan las alumnas en el establecimiento educativo, existe
problemática de aprendizaje, la gráfica demuestra específicamente cuáles son las que mayor
complicación presentan. Siendo estas Comunicación y lenguaje L2, Ciencias Naturales y
Tecnología, Ciencias Sociales y Matemáticas.
Edades de 18 estudiantes de primero básico
No.
Nombre del estudiante
Edad
Sexo
1 Irma Yolanda Estrada Herrera
12 F
2 Yadira Marleny Estrada Herrera
13 F
3 Deysi Patricia Gomez López
12 F
4 Marisol Gonzales Alvarez
11 F
5 Rubelsi González Ruíz
11 F
6 Esmirna Jerez Pérez
12 F
7 Carla BenjaminIcal
13 F
8 Romelia Betzabe López Coc
12 F
9 Flor de María Morales
12 F
10 María de los Angeles Pacay
12 F
11 Gladiola Maribel Pacheco Damián
12 F
12 Sulmy Daniela Pérez Marroquín
12 F
13 Gladis Marisol Rivera Alvarez
13 F
14 Dolores TebalánSis
12 F
15 Eulalia Soria Pacheco
13 F
pág. 99
16 Yorgenis Set Gonzalez
12 F
17 Paola Tum Damián
13 F
18 FelicianaTum Gómez
12 F
Gráfica # 2.
La edad promedio de las 18 estudiantes se encuentra entre 11, 12 y 13 años.
La gráfica muestra que la edad que mayor número de niños presenta es la de 12 años,
siendo este el período que da inicio a la etapa de la adolescencia.
Total de estudiantes por sexo.
Femeninos
Total
18
18
Basado en la gráfica # 1, dentro de las áreas que representan menor punteo están:
Comunicación y Lenguaje L2 (L2)
Matemáticas (M)
Ciencias Naturales (CN)
Ciencias Sociales (CS)
pág. 100
Para resumir y tabular los datos es necesario utilizar la Tabla de Frecuencia en donde se tomará
en cuenta la frecuencia del intervalo (f) y la frecuencia relativa (fr).
M
L2
M
CN
M
M
M
CS
M
M
CS
M
M
M
CN
M CS M
Intervalo
(f)
(fr)
%
L2
1
1 18
5%
M
12
12 18
67%
CN
2
2 18
11%
CS
3
3 18
17%
Total
18
100%
1 X ____ ___ = 5%
18 100%
12 X
____ ___ = 67%
pág. 101
18 100%
2 X ____ ___ = 11%
18 100 3 X ____ ___ = 17% 18 100% Gráfica # 3 Gráfica # 4
Gráfica # 5 Gráfica # 6
pág. 102
Gráfica # 7
Las gráficas 3, 4, 5, 6, y 7 en su forma individual representan específicamente las áreas
curriculares que tienen mayor dificultad de aprendizaje en los estudiantes, dentro de ellas
Comunicación y Lenguale L2 con un promedio de 78 puntos, Ciencias Naturales y Tecnología
con 79 puntos y Ciencias Sociales con 72, siendo matemáticas la más significativa con un
promedio de 68 puntos.
Gráfica # 8
La gráfica simboliza el porcentaje de conflicto de las cuatro áreas curriculares en 18
estudiantes de primero básico, Comunicación y lenguaje L2 con el 5%, Ciencias Naturales y
Tecnología con el 11%, Ciencias Sociales con el 17% y Matemáticas con el 67% , siendo esta
pág. 103
última la que refleja el porcentaje más alto de peligro de aprendizaje y desempeño en los
alumnos.
Siendo Matemáticas el área curricular con mayor dificultad, se procederá a obtener la
media, mediana y moda para determinar en qué rango se encuentra la nota promedio.
_ Media= x = f N
Los promedios de 18 niños en matemáticas fueron:
_
x = 70,69,63,64,61,60,75,77,75,65,70,62,63,63,66,67,69,69,= 1208
18
1208/18 =67
Mediana = X[n/2 +1/2]
60, 61,62,63,63,63,64,65,66,67,69,69,69,70,70,75,75,77
66+67=133 / 2 = 66.5 Md= 66
Media 67
Mediana 66
Moda 69
Según la media aritmética de la suma de los valores de las notas, el promedio de los alumnos
en matemáticas es de 67 puntos en general, la mediana se refiere al valor intermedio el cual
se encuentra el 66 puntos y la moda la cual describe al mayor número de veces que se repiten
las calificaciones, siendo esta de 69 puntos, por lo tanto estas cifras demuestran que los
estudiantes no llegan a alcanzar ni el promedio de 70 puntos, lo cual significa que se necesita
promover nuevas metodologías de enseñanza para que los alumnos mejoren su promedio en
esta área.
pág. 104
Fotografía
Estudiantes de primero básico del INSO
Actividad “cuadros mágicos”
.