-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
1/151
MIRANDA
MEMORIAS PERSONALESY FILOSFICAS1996 - 2008
Francisco Javier Bentez Rubio
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
2/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 2
Francisco Javier Bentez Rubio
MIRANDAMEMORIAS PERSONALES
Y FILOSFICAS1996 - 2008
Miranda
(Del lat. miranda, pl. n. de mirandus, digno de admiracin).
f. Paraje alto desde el cual se descubre gran extensin de terreno
Diccionario de la Real Academia de la Lengua
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
3/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 3
Lo que aqu queda escrito suponen casi 12 aos de mi vida. He decidido
recopilar en este manuscrito la mayor parte de los textos que durante esos aos fui
escribiendo a modo de diario ntimo en varios cuadernos. No era un diario tpico,
porque junto a mis pensamientos y emociones iba pegando fotografas de cosas queme gustaban o llamaban la atencin y algn que otro recorte de algn peridico o
revista con informacin que me pareca interesante.
Pero esto de escribir comenz aos antes, cuando todava estudiaba
Enfermera en Cdiz a comienzos de los 90. Por aquel entonces me dedicaba a
recopilar citas de otros, esos grandes pensamientos que abundan por muchos sitios.
Pero no fue hasta 1996 cuando comenc a escribir mis propios sentimientos, aponer negro sobre blanco mis propias emociones.
La fecha creo que no fue producto de la casualidad. En cierto modo aquel
tiempo fue el momento de entrada en el mundo de los adultos. La salida al mundo
laboral, tras aos de formacin acadmica y de la proteccin familiar, es un
autntico ejercicio de equilibrismo sin red protectora. O si me apuran, un salto al
vaco. El mundo del hombre adulto, con sus normas y leyes no escritas, con lasentencia hobbesiana, la del lobo, llenndolo todo. Un mundo complejo,
complicado e intenso de codazos, mala leche, discusiones, y todo tipo de
circunstancias violentas. O al menos as lo viv yo acostumbrado a un entorno
familiar caracterizado casi siempre por el dilogo y la resolucin de los problemas
mediante el dilogo, el respeto y el cario. En el mundo de los adultos hay muy
poco dilogo, apenas respeto y nada de cario.La maquinaria de supervivencia mental comenz funcionar. Las nuevas
condiciones de vida eran otras, la otrora seguridad y tierra firme ya no estaban. El
ensayo error es fundamental en esos tiempos, vas probando cosas, respuestas,
formas de comportamiento hasta que vas vislumbrando la forma de ajustarte a la
nueva vida. Y eso no ocurre de hoy para maana.
El ser humano es un animal de costumbres. Sabias palabras. Hemos pobladolos ms inhspitos desiertos y cumbres heladas. Nos hacemos a todo. Con el
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
4/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 4
tiempo, con paciencia, es la costumbre, el hbito. Al final uno termina hacindose
adulto en el mundo de los adultos. Ahora, aos despus de todo aquello, puedo ver
las cosas de otro modo. No creo que me equivocara con el pesimismo. No, el
mundo del hombre es terrible, siempre lo ha sido. Esa es la cuestin. Slo haba quedarse cuenta que es as, esencialmente, y no una gran conspiracin en contra de
uno. Al final uno encuentra las herramientas para vivir en el da a da. Ahora puedo
ver que me ayudaron mucho la educacin en valores que recib por parte de mis
padres, en primer lugar; y adems, la acertada decisin de seguir estudiando
Filosofa en la UNED.
Mantener cierta cordura, cierto sentido comn, seguir creyendo en ciertabondad humana y no dejarse llevar por el desnimo, a pesar del pesimismo y de ver
con tus propios ojos la dura realidad llena de baches, puestos ah por nosotros
mismos, es difcil. Para mantenerse en esos momentos, hasta que no te acostumbras
a vivir en los nuevos patrones, en las nuevas reglas, en la nueva convivencia e
interaccin con el prjimo hace falta algo, algo que impida caer en el desnimo, o
algo peor y terminar en los muchos abismos que ofrece la vida actual. Ese algo es loque has recibido de tus padres, su autntico legado y herencia: la educacin. Tiene
que echar mano de todo ello para no perder el rumbo y verte devorada por tus
propios fantasmas e inseguridades. La peripecia que estoy contando no es no
original ni nica. Por ella pasa todo el mundo, con distinta suerte claro est. La
literatura est llena de viajes iniciticos. No creo que el mo fuera excepcional, ni
extrao.
Estudiar en la Universidad, y fuera de casa, no es que sea algo infernal, pero
requiere sacrificios personales y tambin ajustes importantes en la economa
familiar. Siempre fui consciente de ello. As que uno entiende que la gravedad y la
importancia de lo que est haciendo y de la cantidad de cosas que estaban haciendo
por m para que yo pudiera hacer aquello. As que puse lo mejor de m mismo. Con
lo que yo no contaba, en el ao 94, era con una situacin de paro laboral salvaje.
Tras aos de esfuerzo, concentracin y sacrificios me encontraba de brazos
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
5/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 5
cruzados, dependiendo de mis padres. No fue una situacin agradable. Decid, para
evitar secuelas psicolgicas indeseables, seguir haciendo lo que haba hecho toda mi
vida: estudiar. As comenz mi andadura por los campos de la Filosofa. Pero,
curiosamente, la inmensa mayora de las cosas que he escrito y aparecen en estemanuscrito poco tiene que ver con la Filosofa acadmica. Algunas excepciones hay,
pero pocas.
Yo encontr refugio en el pensamiento, en la reflexin, en la escritura. La
vida sigui dando vueltas y ms vueltas. Todo cambia, nada permanece. El mundo y
mi forma de verlo. Y sin embargo, todo sigue siendo lo mismo. Un hombre, y su
pensamiento, frente al mundo pero dentro del mundo. El cambio y la permanenciapueden verse, creo que con claridad, a lo largo de las tres etapas. La primera como
dije comenz en 1996. La segunda en el ao 2000, con el nacimiento de mi primer
hijo. La tercera en el 2003, el ao en el que el mundo comenz a cambiar, y yo con
l, como no poda ser de otra manera.
As pues, el manuscrito se divide en tres grandes bloques, que corresponden
a cada uno de los cuadernos que fui escribiendo. A lo largo y ancho del mismo,como podr verse, hay algunos temas que se han mantenido regularmente durante
los aos. No he tenido grandes cambios de opinin. Y seguramente eso me restar
inters, acostumbrados como estamos hoy en da a que todo sea tan radical. Hay dos
tipos de escritos que se intercalan y suceden, los largos y los cortos. Los cortos los
llamaba flashes, porque eran fogonazos que me venan a la mente y los plasmaba tal
cual. Los largos, por contra son ms meditados. Estos ltimos siempre van con lafecha en el que los escrib. He procurado ser fiel a la historia y colocarlos por orden
cronolgico, con la que puede intuirse perfectamente la temporalidad en la que
fueron escritos los flashes.
Un ltimo pensamiento para terminar. Miranda: Paraje alto desde el cual se
descubre gran extensin de terreno. Una de mis pretensiones vitales ms importantes,
seguramente la que ms y la que define mi existir, si no suena muy pretenciosa mi
particular utopa, es la de poder estar por encima de la cosas para poder verlas en su
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
6/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 6
totalidad. Salir del mundo para poder verlo mejor y comprenderlo, y cambiarlo.
Soy realista, mi horizonte es el que es. Pero como tengo el derecho y el deber a la
ilusin y a la consecucin de los imposibles, yo me decid por ese. Este es el mundo
y la vida vistos a travs de mi mirada, pensado por mi pensamiento. Empezamos
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
7/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 7
EL PUNTO DE PARTIDA
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
8/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 8
I
LA LIBERTAD Y LA NAVIDAD.
Ya estamos de nuevo en Navidad, de nuevo en una noche fra y estrellada, un
hombre y una mujer buscan un lugar donde cobijarse del fro; de nuevo vemos
nacer entre animales y pobreza a un nio; de nuevo el gran Dios nos manda una
seal, y de nuevo el ser humano hace odos sordos.
Hoy quiero pensar en Jos Antonio y Cosme, y lo que ser de ellos el da de
Navidad, cuando todos estemos reunidos al calor de una mesa llena. Como dice mi
amigo Sergio, hay gente en el Pas Vasco dispuesta a demostrar que hace poco
tiempo que bajaron de los rboles. La violencia es su maldita pregunta, la unin ha
de ser nuestra enrgica respuesta. No deberan de privar a un ser humano de la
sonrisa de sus hijos, con su cara iluminadas al ver el rbol lleno de regalos, no tienen
ningn derecho. El nio llora desde su pesebre, llora con su alma partida, llora
porque ve que uno de los suyos no estar esa noche dndole calor, frente al portal
de Beln. Estarn todos: la estrella, los pastores, incluso los tres poderosos hombrede Oriente, estar la Humanidad entera, dolida y llorosa, zaireos y bosnios, juntos
de la mano; y todos iremos a felicitar a la alegre madre y al gozoso padre,
querremos ver los primeros balbuceos del recin nacido. Pero Cosme y Jos
Antonio no estarn y todas las personas buenas de corazn lo sentiremos.
Parece que esta Navidad la estrella de Oriente alumbrar un poquito menos.
Este ao cuando escriba la carta a los Reyes Magos, en vez de pedir lo que msquiero, habr que pedir que Jos Antonio y Cosme vean la luz, que as sea
Libertad para los afligidos, por eso nace de nuevo el nio Jess, para pedir su
libertad.
23 de diciembre de 1996.
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
9/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 9
II
MISTERIUM INIQUITATIS
Encontraremos algn da la respuesta a la gran pregunta? Si Dios existe por
qu permite todo el sufrimiento humano? Alguien en la Edad Media propuso el
argumento llamado misterium iniquitatis. Nos quiere decir que Dios es un misterio,
un enigma insondable, algo tan grande, que nosotros, pequeos rapaces, no
podemos siquiera acercarnos a entender lo que es, o lo que piensa y porque las cosas
son como son y ocurren como ocurren. Debemos agachar las orejitas y asumir sin
rechistar.
Yo me pongo en rebelda contra este argumento y contra este Dios, tambin
contra quienes lo defiende con hogueras y anatemas. Llevo mucho tiempo dndole
vueltas a este asunto, pero ahora estudiando a la Stoa, su determinismo, su
fatalismo, sus ideas de la Pronoia se me han vuelto a plantear serias dudas. Y
rulando rulando, he descubierto otra palabreja de esas chulas: Teodicea. Cito al
gran Ferrater: designa toda investigacin destinada a explicar la existencia del mal
y a justificar la bondad de Dios. Toma! Mi conclusin, con palabras menos finas ytcnicas, que esto es un parcheteo lgico-filosfico. Imaginemos una cuerda, tensa
toda ella, que va desde un principio hasta un final. En uno de sus cabos aparece
nuestro barbudo y maravilloso Dios, con su bondad y su misterio. En el otro,
tenemos a la parca, partindose de la risa hilando catstrofes, sufrimientos y
maldades. Tanto se tensa la cosa, que claro est, la cuerda va y se nos parte. Penita
da verla a la pobre! Llegan al lugar del acontecimiento grandes filsofos y telogos,todos con gran prestigio y profunda fe. Tras un largo anlisis y una vez revisadas
todas las pruebas llegan a la conclusin de que lo mejor que pueden hacer es coger
los dos cabos, y como si fuera un cordn de zapatillas, hacerle un graciosos nudo.
Zas! Regocijemos todos al unsono, porque Dios existe, es bueno, como solo Dios
puede serlo, pero de culpable nada de nada, ni por activa ni por pasiva. Caso
resuelto! Henchidos de gloria, se quedan tan campantes y vuelven a los suyo, a lo
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
10/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 10
del prestigio y a lo de la fe. Los dems nos quedamos con la cara partida viendo el
nudito de marras.
7 de febrero de 1997.
III
EL MITO DE LA CAVERNA Y EL SUPERHOMBRE:
UNA HISTORIA IMPOSIBLE.
Ahora que mi mente anda revuelta, se me ha ocurrido la idea de aunar en la
medida de lo posible las ideas de Nietzsche y de Platn. El ateniense es uno de los
autores que tengo que preparar para este parcial y el germano es un capricho que
nos estamos dando en el grupo de amigos filsofos. Por lo poco que llevo visto en
filosofa me da la impresin que sus respectivos pensamientos no podran ser ms
diferentes, y creo que es Nietzsche, el que, unos aos ms tarde, da autntica
rplica al idealismo platnico.
Nietzsche ataca duramente y sin paliativos la metafsica platnica: eso de
inventarse un mundo paralelo a este y tambin la repercusin que tuvo ste en la
moral y costumbres cristianas y, por tanto, en la cultura occidental, no le parece
nada correcto. Le parece algo evidente que el cristianismo no hubiera pasado ms
que de una secta mstica y de esclavos sino hubiera sido por la reconversin con
calzador de la metafsica y ontologa platnica, ponindola al servicio de la
Providencia y un todopoderoso Dios en las alturas, lejos del hombre y la realidad. El
cristianismo necesitaba un armazn racional y filosfico que le diera empaque
adems de respetabilidad en un mundo que hay dominaba por la fuerza y el miedo, y
dejar de ser una banda mstica. Cuando tuvieron poder escogieron con toda
impunidad el que ms le convena.
Pues bien, con todo esto, voy a hacer un poco de terrorismo filosfico, y
ponindome de lado de Nietzsche, voy a robarle a Platn su ms preciada y clebre
idea: su mito de la caverna, e intentar describir el camino del superhombre. Y es
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
11/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 11
que, en el fondo, los dos tratan de describir un camino o un proceso desde algo
hasta, o hacia, algo; y aunque es cierto que su partida y su meta son diametralmente
opuestas, ese camino, es un camino de superacin, rotura de cadenas hasta llegar a
ver el brillo del sol.
Imaginemos una caverna subterrnea que tiene una abertura por donde
penetra la luz. En esta caverna viven unos seres humanos, con las piernas y los
cuellos sujetos por cadenas desde la infancia, de tal modo que ven el muro del fondo
de la gruta y nunca han visto la luz del sol. Por encima de ellos, a su espalda, entre
los prisioneros y la boca de la caverna hay una hoguera, y entre ellos y el fuego
cruza un camino elevado y un muro bajo que hace de pantalla. Por ese caminoandan otros hombres portando grandes objetos, pero los prisioneros, de cara al
fondo de la cueva no pueden verse entre s, ni tampoco a los hombres porteadores,
ni los objetos que a sus espaldas son transportados: slo ven las sombras de ellos
mismos y las de los objetos, sombras que aparecen reflejadas en la pared a la que
miran. nicamente ven sombras. Estos prisioneros representan a la mayora de la
humanidad, a la muchedumbre de gentes que permanece toda su vida viendosombras de la realidad y oyendo nicamente ecos de la verdad. Estn llenos de
resentimiento, miedo y temor, estn comprimidos por una moral que los hace
mirar a la pared, convirtindolos en esclavos, una moral llena de normas que van en
contra de todo lo humano que hay en ellos y sus instintos de vida. Son como
camellos que obedecen ciegamente y soportan la carga y las obligaciones impuestas
desde fuera. Adems para poder vivir sin que la locura se apodere de ellos, porque
no son capaces de aceptar la idea del mundo como devenir, como contrariedad,
tiene que crearse subterfugios, donde consolar la angustia producida por su
debilidad de espritu, incapaces de dominar la imagen trgica de la vida, inventan la
idea de alguien superior a ellos, alguien todopoderoso al que nada escapa y un
mundo, una vida ulterior, donde descansar de la crueldad de lo que ellos llaman
mundo real. Pero esto no es todo, los que estn detrs cargando objetos, son los
que manipulan, controlan y dan forma a la humanidad, tal y como quieren sus
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
12/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 12
retorcidas conciencias, son los que mantiene la mentira, los que impiden que los
hombres encadenados rompan su Muro de Berln. Todos viven en un mundo
decadente, unos dominados por el miedo, manipulados, sin saberlo; otros,
henchidos de poder, luchando por no perderlo. Y lo peor es que no tiene ganas, niinters, ni voluntad, para romper sus cadenas y escapar de su prisin. A lo largo del
devenir del tiempo hay hombres y mujeres que han intentado romper las cadenas,
desembarazarse de las ataduras, tirar su Muro y vencer el miedo, e ir
acostumbrndose poco a poco de la luz cegadora que los espera fuera. En ese
momento busca respuestas y ser un hombre total, mirar la realidad sin el
convencionalismo impuesto por los porteadores, pero siente odio hacia ellos, porlos que lo han martirizado durante tantos aos. En un principio, el nihilismo les
embarga, es como un len rampante que todo lo niega y todo rechaza, en constante
lucha consigo mismo y con los porteadores de objetos. Si no sucumbe a este
momento, consigue llegar hasta el fuego ya libre de prejuicios, como un nio,
purificado por el fuego, libre de ataduras, con la mente despejada y abierta a un
mundo nuevo, con la inocencia que juega con la vida solamente, porque es lonico que tiene.
Si sigue perseverando de l surgir la voluntad de poder, y finalmente estar
capacitado para ver el sol mismo, sin cegarse, sin miedo: la idea del eterno retorno,
el mundo como devenir, como tensin y como contradiccin. Ser sabio aquel que
reconoce la realidad del mundo como movimiento incesante, y la tensin y el
cambio, el devenir y la perspectiva como condicin necesaria para el orden del
mundo. No necesita la idea de alguien superior a l para sentirse libre, no existe
ninguna ley trascendente que lo obligue. El mismo es el sol y su reflejo, el mismo es
la Ley y la Voluntad. Nace el Superhombre. Entonces el superhombre vuelve al
interior de la caverna, y una vez all hace caso omiso de los prejuicios de la gente
que lo llaman egosta e individualista; supera a los porteadores que quieren acabar
con su vida, puesto que pone en peligro el status quo impuesto por su mal
conciencia.
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
13/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 13
No cree en la igualdad, porque es un invento de los dbiles y los inferiores,
que tratan de quitarle aquello por lo que tanto ha luchado y otros no tiene el valor
de pelear. Ahora el hombre cree en s mismo y crea sus propios valores, en la
caverna oscura y tenebrosa nace la creatividad y la alegra por la vida.
26 de febrero de 1997.
IV
NO ERA INGLES PERO NO IMPORTA.
Laszlo Almasy es un hombre tranquilo y reposado, dedicado a s mismo, al
desierto y al conocimiento: busca la cueva de los nadadores. No pertenece a nadie,
solo al desierto. Es culto e inteligente, controla su vida. Pero el destino parece que
se la tiene jurada y de repente, brillante como la propia arena del desierto, aparece
en su vida Katherine, que con su belleza, su personalidad y encanto, tambin con su
inteligencia, rompe muchos de sus esquemas mentales. Por vez primera en largo
tiempo siente inseguridad, porque tiene sentimientos de posesin y pasin sobre
otra persona. La pasin se vuelve incontrolable. La escena de la baera con la
conquista de su Bsforo particular y aquella en la que ella lo mira sin que l se
percate de ello tras la tormenta me parecen fantsticas. Como digo la pasin se
desborda, al final descubren que se aman aunque ya es tarde, el mundo no permitir
la inocencia de su amor. Para Laszlo el amor redescubierto es ms grande que los
mapas, que la guerra, que la incomprensin de los ingleses y que el propio desierto.
Al final paradojas de la vida lo confundirn con un ingls, en la Toscana quemado einmvil, muerto, ms bien, muri en la oscuridad de una cueva con el amor de su
vida.
Tenemos a Hanna que lleva la mala suerte y la muerte a todo aquel que ama.
Es una mujer derrotada que ve en la piltrafa requemada algo donde asirse y
comenzar a redimirse. En estas conoce al barbudo y artificiero Kip, y claro est, con
ese trabajito, los fantasmas del pasado se hacen presentes. Fantstica la escena de la
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
14/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 14
iglesia, con poleas y luces por medio. Y finalmente tenemos a Caravaggio, un tipo
duro y hosco, en busca de venganza. Pero hasta en los tipos malos queda algo de luz
y se apiada del quemado cuando descubre que su sufrimiento es mayor que el suyo
propio.
En fin, amor, pasin, sufrimiento, guerra con la maravillosa voz de Marta
Sebastin cantando canciones hngaras. Ha logrado emocionarme. An entre la
barbarie y el sufrimiento, durante unos instantes puede existir el amor, la pasin y
los buenos sentimientos, o por lo menos una intuicin o un vislumbre de ellos.
20 de marzo de 1997.
V
ME PARECE LICITO.
Ante la realidad, pura y dura, contradictoria y violenta que empuja a la
locura y a la soledad; me parece lcita la eleccin de una idea que restae heridas una
vida oculta, de engao y autoconvencimiento. Me parece lcito, como he dicho, que
el hombre con su naturaleza imperfecta y en medio de un balancn oscilando entre
sus potencialidades buena y mala, opte por esa segunda opcin y se invente a
Dios, se invente una ideologa, se invente una moral y unos principios, un carril fijo
donde montarse y no caerse, una promesa de estabilidad y redencin, repito de
nuevo a pesar del resentimiento de mis palabras me parece lcito. No tengo
valor ni una salud mental a prueba de bombas como para soportar la primera
opcin, por lo que en mi imperfeccin y cobarda me veo abocado si remedio a lasegunda.
Pero si inventan un Dios que lo hagan en condiciones, - el mundo ya est
lleno de malos inventos -, un Dios que sirva para algo ms, un invento con un uso
positivo, y no destructivo, - como los que nos inundan desde hace siglos -, que
separa ms que une, y que llena de dudas ms que de respuestas. Tal vez sea que
algo imperfecto no tiene capacidad de crear algo perfecto, - razonamiento similar e
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
15/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 15
inverso al de cmo es posible que de un Dios omnipotente y bueno, etc, haya salido
el ser humano, capaz de las mayores sufrimientos y atrocidades consigo mismo y
con los dems.
Cmo algo perfecto es tan mal fabricante como para hacer mquinas tan
defectuosas? Yo quiero saber porqu. Cmo pedir unas explicaciones que no
existen a algo que no existe? Menudo sinsentido. No obtengo respuestas. He de
suponer, por tanto, que tal vez lo haga adrede, que quiere que nos despedacemos
unos a otros, - mala leche a raudales o menudo chapucero.
Puede que Dios exista, a lo mejor no, a lo mejor no existe en s mismo, sino
que existe como una creacin del ser humano, que pegando con grapas lo mejorque tenemospor supuesto que tenemos cosa buenas, pero hacen poco ruido -, y lo
que no tenemos pero quisiramos tener, inventamos un superalgo, pero que
bsicamente no sirve para nada. Y es que creo que tampoco tiene solucin porque el
ser humano prefiere vivir engaado por ellos mismos o algo exterior que mirarse al
espejo y descubrir el fino y sensible hilo que lo separa del monstruo, - tambin del
fino y sensible hilo que lo separa del "autntico hombre", y no se quien le ha metidoen la cabeza la idea de que si cree en Dios se convertir en mejor persona -. En fin,
tendrn que pasar aun unos cuantos aos ms de evolucin no slo biolgica,
tambin emocional y del pensamiento- para que este embrollo se solucione para
bien y la verdad no nos vuelva locos, o que empeore del todo y terminemos
devorndonos los unos a los otros.
30 de abril de 1997.
VI
CONTRA LA ESCLAVITUD.
Hubo una poca, siglos, en la que el hombre blanco, creyndose fuerte y
poderoso, pagado de s mismo, vido de cosas y respuestas, se lanz al mar en busca
de Nuevos Mundos. All donde iban se encontraban con personas y culturas
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
16/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 16
diferentes. Un rasgo que la gran mayora tuvieron fue el de imponer su mundo, su
visin, su Dios, todo lo suyo. Desde el siglo XV hasta nuestros das, se desprecia lo
que son, lo que sienten, viven y creen, solo queran el corazn de sus montaas y el
brillo de sus ros.
Pisotearon y masacraron una y otra vez, sin misericordia, a estos pueblos,
considerados como paganos, que no se ajustaban a su casillero de cristianismo.
Pueblos y pueblos fueron tratados como salvajes y brbaros, como si de animales
y alimaas se trataran. Fueron hombres sin bandera que los identifique, se dejaron
llevar por el frenes del brillante metal y se olvidaron de los pueblos indgenas. Eran
ms brbaros que los pueblos que conquistaban.Iberoamericanos, Indios de Norteamrica, africanos, asiticos, aborgenes del
Pacfico fueron maltratados, esclavizados y asesinados sin compasin y sin freno por
epidemias y trabajos inhumanos. Todo en pos del progreso y del gran Dios en las
alturas, a mayor gloria del gran padre blanco y adems se enorgullecan de ello, e
incluso los hay que presentan estas fechoras como grandes logros de la Humanidad.
Fueron europeos los que acabaron con los indios norteamericanos en sucolonizacin. Y todo porque en Europa no haba cabida para tanta gente y haba
grandes diferencias de todo gnero y el europeo se desperdigo por los cuatro
continentes. Antes, los espaoles y su Dios acabaron con mayas, aztecas e incas, los
ingleses de su graciosa majestad descubran que en frica, Asia y Oceana tendran
campo libre para absorber y parasitar todo cuanto quisieran y no haba en su isla.
Pero la mayor felona de todas y uno de los mayores Crmenes contra laHumanidad fue la esclavizacin masiva de los nativos africanos hacia Amrica del
Sur, Caribe y Sur de Norteamrica, para ser usados cuando ya no quedaban nativos
americanos en pie. Aun hoy, nadie ha pedido perdn.
Mis manos nunca empuaron un ltigo y de mis labios nunca sali un insulto,
pero como hombre blanco actual me siento culpable y partcipe de todo el pasado,
y del presente. Porque esto no ha terminado, en Chiapas, en Per, en el Amazonas,
en Ceiln, en Zaire y Ruanda est el fruto postrero de tanto desmadre; estn ah
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
17/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 17
para gritar a nuestra conciencia, para pincharnos por los pecados y desvaros del
pasado y del presente. Disputan entre ellos cuando deberan unirse y apoyarse, pero
parece que despus de siglos de violencia slo han aprendido violencia de nosotros.
Pido perdn, por los males del pasado y por los odos sordos del presente,
pido perdn a los que yacen desde hace siglos esperando justicia, a los que mueren
de hambre y sed porque un occidental no quiere mover su poderoso dedo. Pido
disculpas por mi pasividad, pido disculpas por mi sordera y mi desidia. En un
futuro, espero no muy lejano, tal vez habr justicia para todos. Que as sea.
5 de mayo de 1997.
VII
DEJADME VIVIR EN PAZ.
Por qu queris imponerme vuestro mundo?, dejadme el mo, yo no trato
de imponerlo, porqu tenis que obligarme a aceptar el mundo que habis creado
materialista y ruin? Por qu tenis que obligar a todos a seguir vuestros pasos y
perpetuar en la eternidad vuestro horror? Que se pare el mundo que yo me bajo, no
quiero seguir ms aqu.
No os basta con tener negras, podridas y pervertidas vuestras almas, que
adems tenis que pudrir la ma y las de los que son como yo. No queremos saber
nada de vosotros y de vuestro mundo. Muchos de vosotros no os dais cuenta de lo
que llevis dentro, de la sombra que os envuelve, creis que estis en el lado
correcto de la calle y obligis a los dems que estamos en frente o en cualquier otro
lado a pasar a vuestra acera de oro. Lo repito una vez ms, dejadnos en paz, idos,
seguid vuestro camino hasta que os estrellis en vuestra ignorancia y en vuestra mala
conciencia y en vuestra culpabilidad, no nos arrastris a vuestra perdicin.
Dejad que cure mis heridas que habis provocado en mi: cobarda, odio y
resentimiento, aversin a mis convicciones y a lo bueno que llevo dentro, miedo a
vivir. Os hago culpables, habis aprovechado mi imperfeccin, mi crecimiento y mi
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
18/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 18
inseguridad para llenarme el alma de sombras y malos augurios, y no os lo
perdonar nunca, o al menos hasta que no est preparado para enfrentarme a
vosotros.
Dejadme slo, que siga mi camino, a mi aire, que pueda dar paz a mis heridas
con el camino del conocimiento y las puestas de sol, encontrar a los mos, a los que
como yo dejan vuestro rancio mundo, en el largo caminar, con la esperanza de que
algn da pueda vivir en paz.
9 de mayo de 1997.
VIII
YA BASTA
Son das tristes para la Humanidad, y es, en ocasiones como sta, cuando me
doy cuenta de lo que nos queda todava a los seres humanos, por evolucionar, las
cosas que todava nos quedan por arreglar. Y no me refiero a que el hombre sea
capaz de mandar una nave espacial a Marte o clonar a una oveja. Eso est muy bien.
Nos queda lo de dentro, la evolucin interior, de la conciencia, el espritu, el alma o
el psiquismo y la conducta, llmenle como les apetezca... es lo mismo.
Especialmente como grupo, como Humanidad. Porqu en estos casos tengo la
terrible sensacin de que la razn fsico matemtica y la tcnica no sirve para
mucho, o slo para crear artilugios al mejor postor? La evolucin cientfico tcnica
no corre a la par que la evolucin moral, tica, espiritual, psicolgica y conductual,
llmenle como les apetezca... porque tambin es lo mismo.
Solo a un tipo que hace das que se ha bajado del rbol, como aquel que dice,
se le ocurre pensar que por el hecho de ser serbio, su ombligo tiene ms derechos
que los de los kosovares. Pero tambin hace poco tiempo que se cayeron del mismo
rbol los que mandan los aviones multimillonarios a tirar bombas (cuantos raciones
de comida, mantas y medicinas desaprovechadas). Tienen que alucinar en vivos
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
19/151
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
20/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 20
paremos el desastre. Porque no hay que ser una lumbrera, ni jugar a Nostradamus,
ni ser un cuervo catastrofista, para darnos cuenta de que a finales de este siglo,
cuando el mundo se vuelve cada vez ms pequeo y todo se acerca y se
interrelaciona, una grave amenaza se cierne sobre todos.
Parece que slo se me ocurre el recurso infantil de desear y pensar un
mundo donde nunca hubiera existido el "antropoide bpedo de ombligo serbio"
llamado Milosevic y tampoco la OTAN y sus aviones multimillonarios (cuantas
raciones de comida, mantas y medicinas desaprovechadas). Cuando realmente ellos
existen en mi mundo.
Pero sois muchos los que reflexionis, y lo que no se le ocurra a uno se lepuede ocurrir a otro. Es posible construir un mundo mejor. En fin habr que tener
fe en el ser humano, en la potencialidad humana de ser y de hacer el bien, en la
capacidad de darlo mejor de s mismo, en la capacidad del ser humano de superar la
miseria que a veces lo corroe. A ver si algn da tengo la sensacin de que todo lo
que nos da la ciencia es positivo y la sensacin de que hablando se entiende la gente.
Primavera 1997
IX
PLATON Y FORD.
Extraa comparacin la que intento hacer: Aristcles el griego, filsofo,
vivi y muri hace 2500 aos; Sean Aloysius OFeeney el irlands vivi y muri en
el siglo XX. El filsofo y el cineasta, dos personas a los que admiro profundamente,
dos personas que tienen muchas cosas en comn, al menos eso creo.
El rasgo comn es el Idealismo: son dos grandes idealistas, tal vez los
mayores y ms grandes; y al final de sus vidas ambos terminaron siendo los mayores
y ms grandes y amargos realistas de la historia del ser humano. Ambos comenzaron
con largos aos de aprendizaje y maduracin; en lo mejor de sus carreras, su
idealismo brill con luz propia, y al final de sus das, con toda la vida a sus espaldas,
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
21/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 21
la realidad se hizo real a travs de su pensamiento y su mirada. Ambos fueron
tachados de reaccionarios y ultraconservadores, cuando no hay nada ms progresista
que el conocimiento pleno y certero de la naturaleza humana. Ambos tuvieron y
tiene multitud de imitadores, pero estos nunca podrn copiar ni imitar la luzprimigenia que brilla en sus escritos y pelculas.
Son mis dos pasiones, la filosofa y el cine, mis dos hroes Platn y John
Ford. La Repblica, el Banquete, el Teeteto, Las Leyes; La Diligencia, Centauros
del Desierto, El hombre que mat a Liberty Valance, 7 Mujeres, etc Obras
maestras del ser humano, obras lcidas e idealistas algunas, duras y realistas, otras.
De lo mejor que somos capaces. Todo mi respeto por dos grandes personas, elprimero andar fuera de la caverna viendo brillar el sol que tanta busc en su vida y
el otro debe ser como un guila volando por Monument Valley.
5 de Junio de 1997.
X
PAN Y CIRCO.
Roma y su Imperio han perdurado en el tiempo, se han perpetuado en la
eternidad. Dicen de los romanos que nunca fueron muy originales, - aunque yo no
puedo dar clases de Historia, porque entre otras cosas no estaba all. Pero un
invento suyo, radicalmente suyo es el Pan y Circo. Cuando en el Imperio las cosas
no marchaban bien, repartan entre la ciudadana trigo para hacer pan y un
espectculo de lucha, o cena fra para los leones. La gente enardeca con elsufrimiento ajeno y el estmago lleno. Los polticos de la poca conseguan que la
gente diera la espalda a sus problemas cotidianos, estaban demasiado ocupados
dando gritos en el circo. As todo estaba controlado.
A lo que voy, el invento romano perdura en la actualidad, slo que como el
pan - o el trabajo para conseguirlo- escasea, slo nos dan circo, grandes dosis de
circo. A primera vista son dos las circunstancias que se citan aqu: por un lado la
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
22/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 22
gran maleabilidad del pueblo, un autntico pelele en manos de algunos polticos; y
por otro lado, el poder de los anteriormente citados, los que detentan el poder.
Como antes, ahora, la situacin tiende a la decadencia, el Imperialismo machaca y
hunde, destroza y destruye, el dinero y el poder, algo abstracto, afsico domina elmundo y la gente que habita en l, personas que se convierten a s mismos en
nuevos Mesas, utilizan el carisma personal para su propio enriquecimiento y
prestigio; los poderosos y ricos, grandes multinacionales y dems ralea, se han
convertido en sus sacerdotes, inmolan al Tercer Mundo, luego iremos los dems.
Al final se devoraran entre ellos, pero mientras han de avasallar la conciencia
y sobre todo inmovilizar a los disidentes. Y para ello nada mejor que los MassMedia: ftbol, toros, telenovelas, programas de morbo, noticias rosa, etcnadie
piensa en los problemas reales de su existencia y del mundo en el que vive, slo si le
darn los 500 kilos a Ronaldo, o en la boda de Fulanita. Esta es una batalla difcil de
ganar y que por el bien de todos, hay que ganarla, es necesario ganarla.
26 de julio de 1997.
XI
YO LE NIEGO LA EXISTENCIA LA RYDER CUP.
Una vez ms contraste y contradiccin, una vez ms. En este pequeo rincn
de la gran madre tierra, vienen a encontrarse la contradiccin ms dolorosa. A unos
cuantos kilmetros de distancia se abre el majestuoso continente negro. frica mira
desde su orilla como aqu se dan cita la flor y la nata de la burguesa y la aristocraciaeconmica y financiera del mundo civilizado. Esos que gastan el dinero en lujos
que luego niegan a sus empleados.
Mi ciudad y mi comarca se han engalanado, hemos tendido una gran
alfombra roja, donde ellos patearan el barro de sus zapatos. Y lo hacemos por una
noble razn, el crecimiento y la prosperidad de la regin. Por qu ser que siempre
queremos ser grandes y prsperos a costa de machacar al vecino de enfrente? Ante
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
23/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 23
esa gran razn, el que esto escribe sera tambin machacado y tachado de
reaccionario, cuando no hay nada ms reaccionario que el egosmo y dejar morir de
hambre a tanta gente. Pero todos somos cmplices de esta grave injuria al ser
humano, miramos hacia un lado, mientras que el de la chaqueta y la corbata de sedaaprieta el gatillo. Una vez ms soy testigo mudo, ciego e idiota de lo que ocurre a
m alrededor. En mi mundo negamos el pan y la sal, al que habla diferente, po rque
siempre tiene los pies llenos de suciedad, como dicen algunos, o porque reza a un
dios diferente, o porque ama de una manera que yo no amara, simplemente porque
no es como yo. Y le abrimos los brazos al rico anglosajn, cubrimos de polica todos
y cada uno de los semforos de la ciudad, porque verdad que no estara bien vistoque le pasara algo a alguno de esos monederos ambulantes? Luego todo ser como
antes. Menuda tomadura de pelo.
El ser humano se esfuerza ms en tener ms dinero y ms posesiones
materiales, que en ser mejores personas y ciudadanos. El ser humano se esfuerza de
una manera gigantesca en cometer siempre los mismos errores. Y yo tambin me
esfuerzo de una manera infructuosa de encontrar el porqu, como si no lo supiera.Como si con la pregunta no viniera implcita la respuesta.
Escuchando una cancin de Connie Dover parece que todo podra ser
distinto, aunque con tristeza, cuenta el amor imposible de una chica y su novio,
muerto hace tiempo y que en forma de fantasma se le aparece y conserva el pauelo
holands que ella le regal. Por qu si somos capaces de dar tanto amor, a la vez,
tenemos que ser tan pueteros y hacernos la vida imposible unos a otros? Yo seguircon mis preguntas, ellos seguirn gastando el dinero en tonteras, los otros seguirn
pasando hambre y mojndose la espalda, jugndose la vida en una patera para
conseguir lo que tenemos nosotros; y la gran mayora no tendremos ni idea de lo
que pasa en el mundo.
Al final nada cambia por fuera, solo que por dentro nada es lo que era y
Voltaire tendr ms razn que nunca cuando desde donde quiera que est, nos diga
a todos que la civilizacin no suprime la barbarie sino que la perfecciona. Ahora a
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
24/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 24
finales de siglo la perfeccin se llama Ryder Cup, que hace tener ms a los que ms
tienen, aparentar dar algo al que algo tiene y nada da al que nada tiene. Es por eso y
no por otra cosa, por lo que yo le niego la existencia a la Ryder Cup, aunque bien
podra ser que ella fuera la que me la negara a m. Cosas ms difciles se han visto.
28 de septiembre de 1997.
XII
MIS FAVORITAS
Eso de hacer listas con las mejores pelculas que una ha visto parece ponerse
de moda, y la cosa parece que va a durar. Yo no me considero un experto en cine,
ni mucho menos, pero tengo en mi haber ms de una madrugada viendo pelculas
subtituladas en la 2, y eso ya cuenta. Y el programa de Garci de los lunes a mi me
parece una gozada, que quiere que les diga. Esto de hacer listas tiene la cosa de que
puede variar segn la poca en la que la hagas. Hay un ncleo que seguramente no
cambiara en la vida, pero otras a lo mejor s. A lo mejor ves con detenimiento otra
de las que no estn en la lista, y encuentras algo que antes no viste y merece ser
incluida. Claro est cul quitas? No es fcil hacer listas.
As que, a pesar de los pesares, aqu est mi lista de las mejores 25 pelculas
de la de la historia.
1. Con la muerte en los talones.
2. Centauros del desierto.
3. El hombre tranquilo.
4. Casablanca.
5. La reina de frica.
6. Bola de fuego.
7. BenHur.
8. Ciudadano Kane.
9. Desayuno con diamantes.
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
25/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 25
10. El gatopardo.
11. Juan Nadie.
12. El hombre que mat a Liberty Valance.
13. La fiera de mi nia.
14. Historias de Filadelfia.
15. Misin de audaces.
16. La diligencia.
17. El apartamento.
18. Blade Runner.
19. La Princesa Mononoke.
20. Los puentes de Madison.
21. Ed Wood.
22. Poderosa Afrodita.
23. Sin perdn.
24. L. A. Confidential.25. Das extraos.
Para finalizar una puntualizacin. La que ms me gusta de todas es, sin la
menor de las dudas, Star Wars, que George Lucas tuvo que partir en tres episodios
por aquello de los presupuestos y los metrajes. Este ao he disfrutado al poder
verlas de nuevo y en el cine!, con el Dolby y todo lo dems. Una experienciainolvidable. Lo mismo el genio se anima y rueda alguna ms sera increble. Yo
me resisto a introducir esta pelcula en cualquier lista, la verdad. Es tan especial y
representa tanto en mi infancia y adolescencia que me cuesta ponerle un nmero y
encajarla delante de otras.
Diciembre de 1997
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
26/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 26
- Quiero tener la certeza de la propia certeza, la verdad de la propia verdad,
no quiero moverme cuando busco la certeza y la verdad del movimiento, quiero
estar durante un instante quieto y parado y contemplarlo todo y conocer cul es la
verdad de la certeza y la certeza de la verdad. Otros viajeros han ideado mtodospara buscar, enfrentarse y finalmente conocer la verdad. Magnifica y grandiosa
utopa esta de la filosofa. Dediquemos una vida entera a tal propsito.
- Creo que no hay mayor injusticia y afrenta que ser juzgado solamente por la
apariencia.
- A veces quisiera salir corriendo, huir, escapar del mundo que me
rodeaaunque para ser sinceros, quisiera escapar de mi mismo, huir del hombreque veo proyectado en los espejos, salir corriendo y dejar atrs la sombra que
siempre me sigue. Y eso es imposible.
- Ver para creer, o creer para poder ver?
- Pero qu clase de mundo es este donde el criterio de verdad es la
apariencia; donde el criterio de bien reside en el cuanto ms mejor; donde el
criterio de justicia es el dinero y su hermano el poder? Pero en qu maldita cuevade lobos se ha convertido esto? Es qu los malditos sofistas son cada vez ms
insaciables, hambrientos de sangre?
- Hay das en que el Apocalipsis arde detrs ma susurrando, otras veces de
mis manos podran brotar rosas. La mayora de las veces soy como un ro estancado,
el agua no corre al mar.
- Y es el viaje y no el destino lo que termina siendo una fuente de prodigio. LoreenaMcKennitt. Como la filosofa y tal vez la propia vida: si importante es llegar a un
fin, aun lo es ms el camino que te conduce a l. Las paradas, las estaciones, el
recorrido y el paisaje, los compaeros del viaje, el cielo y las estrellas y sobre todo
las ganas de andarlo. Con sol, con agua, con niebla o con fuertes ventiscas, hay que
seguir en el camino, contra viento y marea, sentir la carretera bajo los pies y el aire
en la cara y la pasin corriendo por tus venas. Eso es el camino.
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
27/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 27
- No podemos solucionar una utopa con otra utopa. Al menos yo no puedo.
Y quisiera. La utopa de querer controlar mi vida y mi existencia. La utopa de la
solidaridad, la de que el ser humano es bueno por naturaleza. El mundo y los
hombres estamos llenos de utopas, tenemos miedo de afirmar la realidad, miedo ala soledad y a nosotros mismos. Gratitud eterna a Blaise Pascal. El ya lo vio hace
siglos. Yo necesito un camino, como el que encontr l, un nuevo camino a Cristo,
el Cristo verdadero, al gran tipo que muri hace siglos. La iglesia no me sirve
porque es corrupta, la filosofa tampoco, porque ella conduce a otros lugares,
tambin interesantes y vitales; no s cual es ese camino, pero su figura, su persona y
sobre todo su vida y sus obras, siempre han despertado en mi, admiracin, aun enlos momentos de mayor desesperacin, desarraigo, desasosiego, rebelda,
frustracin, duda, cabreo, desilusin y resentimiento; l, aunque en brumas y muy
lejos, estaba all, aunque solo fuera para que yo lo insultara. Por eso es lo de la
utopa y la utopa, es Cristo una utopa para m?
- Detrs de cada pequeo suceso, detrs de cada pequea accin o situacin
de la vida, duerme una tragedia, o una alegra. Lo que ahora me ocupa es elnacimiento de una tragedia. No parecemos darnos cuenta pero es as tras las cosas
ms insignificantes se esconden grandes sucesos, en esas cosas que llamamos
detalles puede haber ms posibilidades que en las cosas importantes y esto lo
ignoramos, profundamente. Es difcil de aceptar que nuestra vida, nuestra vida
futura prenda de tan delicado hilo y aun ms sin saberlo. Haces algo, lo intentas con
esfuerzo y dedicacin y luego la tragedia; mientras, ves como otros con menos
talento, bondad y humildad obtienen cosas mejores. As es la viday sabes otra
cosaque esto sigue y no se para
XIII
LA MADRE Y SU HIJA PEQUEA.
La mujer andaba por la acera, de su mano surga una pequea figura decabellos rizados. Yo estaba tranquilamente sentado, esperando que llegara el
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
28/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 28
monitor de la autoescuela, pero aquella imagen me llen de turbacin y dudas. La
pequea peda a gritos la libertad mama, mama, quiero sola!, deca. La madre
respondi que no, que haba trfico cerca. Pasaron delante de m y la nia segua
pataleando y moviendo el brazo que la sujetaba firmemente. Finalmente la madresolt la manita de su hija pequea, y acto seguido, usando la libertad de la que
gozaba, dio una pequea carrerita, correteando alrededor de la madre vigilante,
sonriendo. De repente la pequea hizo un movimiento rpido e imprevisto, fiel a su
edad y inconsciencia, salt en mitad del asfalto. La madre se sobresalt ante aquella
sorpresa y con un solo paso, alarg su brazo y agarrando al pequeo ser por la
pechera del chaquetn lo devolvi a la acera y a su mano. Tras la reprimendasiguieron su camino, alejndose de m All me qued yo, sentado y esperando,
pensando en lo ocurrido. No pasaban coches en aquel momento con lo que el
peligro real nunca fue muy grande. Y como no, comenc a pensar en mi y en los
que aqu vivimos, en la libertad que gozamos y tambin pens en Dios y en una
cancin del Elltimo de la fila que deca dnde estabas entonces cuando tanto te
necesite.La distancia que en todos los aspectos separaba a aquella nia de su madre,
nos separa a los hombres de Dios. Igual que la pequea, los hombres pataleamos
para que nos dejen solos, para que Dios nos haga y nos deje libres. Cuando la madre
deja a su hija sola, quiero pensar que por cario y no por otra causa, a veces pienso
que comete una grave inconsciencia. Y a veces tambin pienso que cuando Dios nos
hizo y nos dej libres cometi el mismo error.
Aquel da yo fui testigo de ello. Nadie fue testigo de lo otro. Si por un
momento trato de ver por los ojos de aquella criatura, con la vista a un metro del
suelo, viendo el mundo desde esa altura, imagino que tuvo que ser una experiencia
cuando menos excitante ya lo creo. Slo que la madre superior en conocimiento
y experiencia que su hija, corri a sacarla del atolladero. Quin correr a
apartarnos del trfico? Creo que los hombres somos tan inconscientes, ingenuos e
irresponsables como lo fue aquella pequea, y sin saberlo. Confiados en nuestra
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
29/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 29
confianza. Momentos como este, siento la necesidad de creer en la madre que venga
sacarme del apuro, porque a veces la libertad es un traje demasiado largo y ancho
para m y un laberinto tortuoso para otros.
Pero existe otro camino diferente a este? Creo que no, pienso que no
debera haberlo. Es una contradiccin y por eso es real y humano. Tal vez fue la
suerte las que impidi que la sonrisa de aquella nia se siguiera de un frenazo brusco
y de un horrible grito de dolor, tal vez no lo sabr nunca. Como tampoco sabr
nunca realmente si Dios est detrs nuestra despus de habernos soltado de la mano.
15 de enero de 1998.
XIV
LA BUENA VIDA Y LA MIRADA DE ULISES.
Acabo de ver en video la pelcula de David Trueba La buena vida. Me ha
parecido que es una buena pelcula, muy sugerente, y aunque pueda parecer cursi,
me pareci hasta bonita. El chico, su abuelo, el siempre presente recuerdo de los
padres, la prima y la profesora, que magnfica galera de personas. Durante un
momento de la pelcula he pensado en la muerte, hecho muy recurrente en toda la
cinta, en el vaco, en el olvido Me gustan las pelculas que me hacen pensar y
sentir. El chico no le tiene miedo a la muerte no y el abuelo tampoco. No puedo
ni quiero hacer un estudio psicolgico de un personaje de ficcin, pero es que me ha
parecido tan real y profundo. Los acontecimientos de la vida marcan profundamente
el destino y las cosas que nos van a ocurrir parece mentira. Todava hay quienesdefienden con sangre la idea de que toda nuestra vida est en nuestras manos. Al
chaval se le mueren los padres y automticamente se enamora, acto seguido zas!
... un vaco que debe ser llenado de una manera u otra.
El otro da tambin pude ver La mirada de Ulises, retrato impactante de la
realidad de los Balcanes, en ella un par de escenas me turbaron bastante y me
hicieron reflexionar. En un principio me pareci ilgico, pero claro, quien dice que
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
30/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 30
la vida, la existencia, el ser humano es lgico. Luego me pareci impropio de una
situacin como aquella, pero claro me ha pasado algo siquiera parecido? Segu
dndole vueltas y ms vueltas, buscando en mi interior algn tipo de respuesta.
Desde el fondo surgi la respuesta: el vaco ha de ser llenado.
Las dos situaciones son las siguientes. En la primera el personaje principal
(Harvey Keitel) va en el tren, con su gua, una chica, creo que griega. Se percibe
cierta tirantez entre ellos, han pasado por momentos difciles. Tras discutir
acaloradamente terminan haciendo el amor ms acaloradamente todava. En la
segunda, l mismo tipo llega a un pueblo devastado por la guerra, su acompaante,
una mujer, salta del bote a tierra y corre hacia una casa derruida la mujer gritadesgarrada, l la sigue. La mujer busca a su marido la guerra no ha perdonado a
nadie. Al da siguiente el tipo despierta desnudo y ve como la mujer lava y tiende su
ropa. Se dirige a la casa y una vez all, abre un arcn del que extrae algo de ropa
limpia y planchada. l se viste y sale para comer la mirada de la mujer cuando ve
al desconocido con la ropa de su marido es indescriptible. Ella se acerca, le acaricia
la cara y el abrigo. Se besan. Luego caen al suelo y terminan haciendo el amor.Son dos situaciones muy parecidas, provocadas por sentimientos, creo que,
afines. Despus de la tensin se produce un enorme vaco, despus del dolor queda
un vaco aun mayor. Ese vaco es terrible y surge la imperiosa necesidad de llenarlo
y la mejor manera de hacerlo es con el calor humano. Calor humano del que tiene
miedo igual que tu, del que sufre igual que tu, del que est igual de vaco que tu.
Tanto el miedo como el dolor desgarran profundamente el alma y el pensamientodel hombre, pone en jaque la fragilidad del hombre, pero tambin extraen su
grandeza, su capacidad de dar, de sacrificarse y de amar, an en las peores
circunstancias.
A Tristn le ocurre algo parecido, aunque la vida le pase por encima como
una enorme apisonadora, l ama la vida, la buena vida. Tal vez la vida no tenga
sentido, o si lo tiene es difcil de entender. Tal vez haya que buscarlo, como Ulises
buscaba la pelcula, o tal vez no. Cada uno es libre de elegir pero en lo que todos
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
31/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 31
somos iguales de prisioneros es en vivirla, aunque nos pese a veces o nos deleite
otras. Y es mejor vivirla junto al calor de alguien.
27 de enero de 1998.
XV
CONTRA LOS ASESINOS.
Una vez ms, y parece que no la ltima (por desgracia) nos enfrentamos con
el enigma, el doloroso enigma de razonar lo irrazonable, de entender lgicamente,
lo ilgico. Es como estrellarse con un muro enorme y que hace dao, mucho dao.
Es de madrugada, dos personas vuelven a casa tras la cena, entonces unos
tipos salen a su encuentro y por detrs, les descerraja dos balazos. Eso es todo o
casi. Luego tenemos a dos pequeos hurfanos, a los que hay que explicarle porqu
iba alguien a querer matar a sus padres, tenemos una ciudad, Sevilla, y una
comunidad, Andaluca, mi tierra y mi gente, rabiosa y herida, triste y llorosa ante
semejante cobarda. Cmo razonar, entonces, lo irrazonable, como entender
lgicamente lo que no se atiene a la lgica? Quin sabe como late el corazn de un
monstruo? Cmo consolar el lamento de un pueblo, de una familia que pierde a
uno de sus hijos?
Una vez ms la rabia corre por la calles y por los campos de mi tierra. Una
vez ms los mujeres y hombres de buena voluntad saldremos a la calle a gritar para
que la paz anide en nuestra alma, marchita por la violencia. Una vez ms los
espaoles de todas y cada una de las espaas llorarn por la muerte de los seres
queridos. Benditos sean, sus muertes no caern en vaco. La sinrazn y la violencia
no habitaran en nuestros corazones y en las plazas de nuestros pueblos.
No no lo conseguirn. Superaremos nuestra rabia, nuestro odio,
superaremos las diferencias y la ambigedad de algunos, todo lo superaremos, su
violencia y la negrura de su alma entonces lo conseguiremos. Conseguiremos
vivir en PAZ, por ellos y por otros que dejaron su vida en alguna acera a manos de
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
32/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 32
la monstruosidad. Contra los asesinos, todos juntos lucharemos por la PAZ, en paz,
porque la merecemos, todos ellos la merecen.
30 de enero 1998.
- Puede ser alguien as, portarse as? dicen algunos Se equivocan al
elegir el verbo, poder? diceses que acaso no lo ves, no lo sabes, no lo has visto
desde los albores de la humanidad, despus de tantos siglos sigue costando trabajo
aceptar el horror. Debe ser alguien as, portarse as? dicen quin le pone el
cascabel al gato? Qu deber? digo yoel de la pattica panda de la cruz, la de los
criminales de las multinacionales, la enfermiza del que sujeta la pluma cul?
- Cuando la naturaleza nos aprieta las tuercas, no hay nada que hacer. Ni las
convenciones ni las reglas. Todos no vemos obligados a su llamada.
- En lo cotidiano, clamamos justicia, pedimos y pedimos que se haga justicia.
En lo cotidiano, lo nico que podemos hacer es interpretar las leyes con las que nos
ha tocado vivir. En lo cotidiano, no existe la justicia, solo las leyes.
- El mundo se hace con mentiras. La verdad desnuda sera catastrfica. Ni
siquiera una a medio vestir, porque no podramos aceptarla.
- A veces, por no decir siempre, uno es su peor enemigo. Lo peor que nos
puede pasar est ya dentro de nosotros mismos. Es terrible ese descubrimiento. Y es
difcil, creo, protegernos de nosotros mismos. Ms aun cuando no hay nadie
alrededor.
- Ah, el horror! El horror! Marlow y su barca, Kurtz y la muerte. Contacto
con la naturaleza, con lo extrao, con lo profundamente diferente, diferente a uno
mismo y al mundo de dnde vienes.
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
33/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 33
XVI
ES CIERTO: MEJOR IMPOSIBLE
Lo malo de este tipo de pelculas, al menos conmigo s que ocurre, es la
reentrada en la realidad tras la proyeccin. Llego a casa a seguir con lo cotidiano, y
siento como algo se ata a mis pies y zas! me caigo deja ya de pensar en Helen
Hunt y baja al mundo oigo decir a una voz en off.
Mel es un tipo rancio y de mal genio, a veces ms parece un enfermo
psiquitrico que otra cosa. Manitico, compulsivo, su comportamiento rebasa con
creces lo que comnmente se llama egosmo, siempre cerrado y ocupado en s
mismo. Inventa, y escribe, historias de amor que no vive, pero que creo que anhela.
El contacto con un perro, primero, algo poco humano (pero muy humano a la
vez) lo saca de sus casillas. Algo muy peligroso para este tipo de personas, el
terremoto emocional trastoca toda su vida.
Carol es la camarera, y sufridora, habitual del sujeto antes mencionado, la
nica capaz de soportarlo. Es una mujer con una ilimitada capacidad de dar y dar
hasta la extenuacin, incluso cuando no hay, ella da. Da a su hijo, a su madre, al malnacido de Mel, incluso da a Simon cuando ste lo necesita. Me gust la escena entre
Carol y su madre, cuando solucionada la enfermedad de Spencer, el cro de nuestra
chica, le queda un enorme vaco en su interior: qu va a hacer con tanto tiempo
libre ahora que no va a tener que ocuparse tan a menudo de su pequeo? pensar en
ella misma?... no est preparada para eso. Fantstica tambin la escena cuando en el
hotel estalla llena de alegra al saber que su hijo jadea por hacer deporte y no por laenfermedad y siente la necesidad de salir a bailar y pasarlo bien, disfrutar realmente
de la felicidad.
Creo que la forma de ser de Carol saca a Mel de su forma de vida. Mel y
Simon hablan al final y se lo confiesa. Mel es un cobarde, su vida est llena de
barreras y controles, para que nada le pase. Adems, tiene una terrible necesidad de
ser el centro de atencin. Es un ser asquerosamente contradictorio. Como deja bienclaro en la escena de la cena, tirando por la borda toda la magia del momento con
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
34/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 34
sus salidas de tono. Daban ganas de mandar al Joker a paseo y ponerse a cenar con
esa maravillosa Carol.
Siempre he pensado que la soledad produce efectos devastadores en la vida
de algunas personas, el miedo les atenaza y tienen que encontrar un punto donde
agarrarse y no zozobrar. Aunque sea en el orden, la pulcritud, no pisar en losetas
cuadradas y saltar por las aceras en mal estado. Cuando un desgraciado como Mel
descubre que fuera de s hay alguien ms, alguien interesante, carioso, y
profundamente sensual, auque le cueste, trata de salir de su estado (incluso piensa
en tomar la medicacin). La sinceridad y un par de frases bonitas bien dichas, salidas
del corazn, son suficientes para que Carol, la maravillosa Carol, caiga en susbrazos.
Las luces se van encendiendo y las letras de los crditos aparecen, todos
salimos del cine. Espero que a Carol y Mel les vaya bien. Ahora comienza lo
complicado, hacer que las cosas duren y echen races. El cine es maravilloso, regala
sentimientos y vivencias que de otro modo no tendramos.
3 de marzo de 1998.
- No quisiera desaparecer en la oscuridad en silencio, sin haber dejado nada
en el aqu cuando marche al tal vez. Quisiera que algo mo perdure en el tiempo.
Tal vez, es por eso por lo que unos cantan, o escriben, pintan o proyecta cosas. Tal
vez es por eso por lo que se tiene hijos. Tal vez o a lo mejor no es as comofunciona.
- Debo ser la oveja negra, incluso el hazmerrer de mi generacin. No fumo,
apenas bebo y cuando lo hago no pierdo el control de mi persona. No salgo mucho
porque detesto las aglomeraciones de gente y las modas ovejeras. Tengo vida
interior y conciencia tica, me gusta comerme el coco, vamosA veces, incluso
mis padres llegan despus que yo a casa. Parece que me he equivocado de poca. Tal
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
35/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 35
vez Pocos me entienden y a pocos entiendo yo. Lo que s estoy seguro es que ser
as no me hace mejor que ellos, tampoco peor, solo diferente y ese es el secreto a
voces que parece que nadie desea descubrir.
- Qu ocurre cuando se le pone cara a un sentimiento? Y cundo se
desvanece?
XVII
OTTO Y ANA.
Crees realmente que posees el control de tu vida? Todo el control? Qu
aunque quieras y lo desees con toda tu alma pasaras tu vida con la persona que amas?
Quisiera saberlo y tambin saber que pona en la carta de amor con forma de
avioncito. Bueno seguramente pondra te quiero amor mo.
Hay casualidades buenas y casualidades malas y perversas. Qu casualidad
nombres que se dicen igual empieces a leerlos por un lado que por otro!
La vida da vueltas y vueltas, no se para, gira en crculos, a veces pequeos,
otros grandes, tal vez demasiado y es por eso por lo que no nos damos cuenta. Otto
y Ana dieron muchas vueltas, en algunas coincidieron, otras pasaron tan cerca
Dios! casi pudieron tocarse. Jodida casualidad.
Otto y Ana se amaron, estaban hechos el uno para el otro Dios!... que
ratos de plenitud. Bendita casualidad.
El fro est presente en sus vidas. Siempre parece invierno en la vida de Otto
y Ana. Pero eso no es del todo cierto. Siempre vivieron en el verano polar de
Finlandia, en el eterno da de San Juan donde nunca se pone el sol nunca. Pero la
casualidad quiso que el autobs rojo se cruzara en sus vidas. La caprichosa casualidad
estpida e insensible al amor verdadero. Maldita seas lloro por Otto y Ana, los
amantes del crculo polar.
Septiembre de 1998
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
36/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 36
- Hay personas (tal vez esa palabra no les haga justicia) que mentalmente no
viven en este mundo. Es por eso por lo que el Estado o quien corresponda debera
confinarlos fuera del mundo fsico. Si mentalmente no estn aqu tampoco deberan
de estar aqu fsicamente. Y me refiero a esos psicpatas, violadores, gente violentaque maltrata y mata a sus mujeres e hijos. Tenemos el derecho a defendernos y no
podemos hacer que la ley y el estado de derecho sean ciegos, tontos y mancos. Igual
pasa con los asesinos y terroristas. Si la constitucin y las leyes no actan
contundentemente contra ellos, es como lanzar margaritas contra una muralla. La
ley debe estar de parte de la mayora pacfica y sana y no dejar que sea intil;
tenemos que hacerla fuerte, para que nos defienda y para que esos no nos quiten lonuestro la vida.
- Si no ests preparado para ello, no exijas conocer la VERDAD, porque te
va a masticar y luego va a escupirte al suelo.
- El que no crea o no entienda o no acepte la diversidad del hombre nunca
creer, ni entender, ni aceptar al hombre. Ni a s mismo.
- No tenemos pruebas de la existencia de Dios, pero s que tenemos pruebasde que el hombre desde el principio de los tiempos ha credo en Dios y se ha
preocupado por su por-venir. Puede tanta gente, de tan diferentes pocas y
culturas equivocarse? Y si as fuera? Porque si nos equivocamos los no
creyentes siempre tendremos la oportunidad de percatarnos de nuestro error y
rectificar, y comenzar a creer; pero ellos que lo han depositado TODO en ese
instante, qu ser de ellos?- Hoy he descubierto una nueva divisin entre los que en este mundo nos
movemos: aquellas personas que huyen de algo y aquellas personas que buscan algo.
En apariencia puede ser lo mismo, los dos se mueven sin parar, en el fondo hay una
gran diferencia. La diferencia estriba si eres t el que vas pegando bocados detrs de
algo o es algo el que quiere morderte el trasero y corres como un loco. Tambin es
verdad, que la vida es una huida hacia ninguna parte y una bsqueda que igual nos
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
37/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 37
lleva al mismo sitio. Que loEn el fondo todos nos hacemos iguales en la
contradiccin.
- Hoy me ha surgido una duda, por qu nos asombramos ante un acto de
inteligencia maquiavlico, porqu nos asombramos ante una persona que utiliza su
carisma y su inteligencia para su beneficio a costa de los dems? Ah!, Oh!son
todo voces de asombro. Porqu pasan inadvertidos y no nos asombramos con la
misma intensidad ante un acto de bondad, ente un acto de cario y abandono de s
por otros?
- Unos tiene fe en la razn y otros tratan de razonar la fe. El mundo al revs.
Pero como resulta que son mayora, es lo normal y lo correcto. Es el problema delas masas y de primar la cantidad sobre la calidad (la jaula de las palabras!). Para
cundo tener fe en la fe y razonar lo razonable? Para cundo fe-razn ser un
matrimonio bien avenido, en la cabeza y en los corazones y en las manos del
mundo?
- Quiero escribir sobre una ancdota que cont Ramn Trecet el otro da en
su programa Dilogos. Dice as: En una de las muchas entradas del metro de NYhaba todos los das un tipo con una gran pancarta en la que se lea: PAZ. Da tras
da, semana tras semana, el mismo tipo, en el mismo sitio, con la misma pancarta:
PAZ. Un da otra persona se par a hablar con este tipo y le dijo: pero de verdad
piensas que haciendo esto el mundo cambiar?; el tipo de la pancarta le dijo: tal vez
no lo cambie, al menos no dejar que el mundo me cambie a m.
- No me interesa. Como el problema no parte de m y como la solucin noest en m, he decidido que dicho problema no me interesa. Cuando en la rueda de
la vida salga mi nombre y me encuentre afectado irremediablemente por dicho
problema, comenzar entonces a interesarme. Mientras haciendo uso de mi libre
albedro, mantendr una epoj respecto a dicho problema.
- Seleccin. Pensamiento selectivo y bondad selectiva. Yo y slo yo decido
en quin pienso y la manera de comportarme con los dems. Yo no soy como losdems y los dems no son iguales entre s, por lo tanto no puedo ser igual con todos
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
38/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 38
ellos y no todos tendrn lo mismo. De hecho, el da a da, ensea que esto es as, no
todos tenemos lo mismo. Los motivos de seleccin son tan abundantes como las
afinidades y odios que pueden dar cabida un ser humano y no cabran en ningn
libro, eso s, con la contradiccin producida por la lucha entre el sentimiento y larazn, entre lo propio y lo impuesto por lo ajeno. Esto ltimo es innegociable, si
no, no sera de carne y hueso. Sera otra cosa, pero no un hombre.
- Rabieta, pataleta, o autodefensa: se imagina alguien sin estuvisemos
constantemente preocupados por todo y a todo momento sin levantar barreras que
nos separen del resto del mundo?
- La realidad autntica no es excluyente, no est formada sola yexclusivamente por lo que llamamos lo esencial o lo real, excluyendo a la
apariencia o lo que parece. La autntica realidad, la realidad total es la unin
contradictoria y beligerante entre ambas posiciones. Ahora en serio, alguien sabe
qu es la realidad?
- No ser que la ciencia, la religin y la filosofa han tenido la soberbia de
cargar sobre sus anchas espaldas la bsqueda de la verdad (con maysculas) y seempecinan en esa actitud y no reconocen que ellos solos no podrn dar una
respuesta total (tambin con maysculas), slo parcial y bajo su ptica, y que el ser
humano y la vida son mucho ms complejo que un enunciado cientfico, un dogma
religioso y una doctrina filosfica.
- Los filsofos (y no son los nicos, psiclogos, cientficos, telogos y dems)
quieren (queremos) desenrollar la enorme madeja del mundo, del hombre y de lanaturaleza como si de un revuelto ovillo se tratase. Cada uno por su lado, como si
cada uno fuera el poseedor de la nica llave, despreciando, a veces, el trabajo de los
otros. En realidad parecemos como gatos peleando con un ovillo de lana que lejos
de deshacerse, se enrolla y revuelve cada vez ms dejando al pobre gato (todos
nosotros) liado entre sus hilos.
- La finalidad (mental e irrenunciable) ha de ser educar y hacer el bien oprocurar la felicidad (llmalo X, es imposible tener contento a todo el mundo) a
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
39/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 39
todo el mundo. Esto, mire como se mire, es utpico. En la prctica del da a da,
hay que conformarse y echar el resto con una elite, con un grupo, no elegidos al
azar, sino por un acto de libre eleccin (algunos la seguirn llamando caprichosa,
que la llamen X, que sigue siendo imposible tener contento a todo el mundo), peroantes hay que empezar por uno mismo. Eso s, la finalidad primigenia, es la utopa
de que algn da todos viviremos en un mundo mejor. La cabeza en las nubes y los
pies en el suelo y no al revs. Ahora resignacin.
- He ledo a Freud en El porvenir de una ilusin, y hay algo que me ha
llamado la atencin. Una civilizacin, como la nuestra que deja insatisfecho a un
ncleo tan considerable de sus partcipes y los incita a la rebelin no puede durarmucho tiempo ni tampoco lo merece. Profeta visionario, cuervo agorero, loco
descentrado o burro que toca la flauta por suerte? Tiene parte de razn y de
verdad: el siglo XX que pronto acaba est al borde de la encrucijada, hacia dnde
marcharemos?
- Como dice Don Miguel en su diario ntimo, cmo es posible que tanta
gente en el pasado y el presente (y porqu no en el futuro) creen en cosasirracionales e ilgicas, cosas que repugnan a la razn? Dnde est esa fortaleza de
la razn, dnde el peso de la lgica? Que enorme frustracin tendra la pobre
razn si tuviera bigote y dos piernas.
- Si me apuran, veo casi ms fcil creer en Dios, a pesar de lo irracional,
que creer en uno mismo y el ser humano. Ms fcil, porque aunque no lo veamos ni
sentimos es fcil creer en un tipo con tantas virtudes y tan esplndido. Sinembargo, creer en uno mismo y sus congneres, con sus miserias, groseras e
imperfecciones y malicias, se hace cada da un poco ms cuesta arriba.
- Despus de pantanos, desiertos y glaciales, debe encontrarse l. Hay que
cruzarlo para llegar a su lado, no hay desvos, ni cortes de camino.
- Si la razn fuera posible sera razonable afirmar que sin la experiencia no
habra conocimiento.
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
40/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 40
- La fe es repudiada tanto por la experiencia como por la razn. Siendo
imposible para ambas. A veces la fe excluye a la razn y a la experiencia. Siempre
gresca y conflicto. A veces cansa
- Qu es ms posible o ms fcil, el que haya verdadera justicia o el que te
toquen 300 millones? Qu es ms posible o ms fcil que hagan justicia con la
rodilla de mi padre o que me toque el Gordo de Navidad? No parecen utopas? La
una depende de los hombres, la otra del azar, y dijo yo, no son cosas de poco fiar?
Confiar en la justicia de los hombres o en el azar del destino? Que terrible
encrucijada, que amargura. Dejar de ser algn da, la justicia algo azaroso y el azar
se convierta en justicia?- Cuando uno entra en un Museo importante, lo primero que hace es
admirar su fachada, la expresin externa. Una vez dentro lo recorre admirando su
contenido, toda su belleza, sin tocar nada, con cuidado y atencin tratando de
captar la grandeza de lo que all se halla. Algunas cosas le gustarn ms que otras,
algunas obras de arte no las entender, pero estn all, no las puede obviar, como
tampoco destruir las que le disgustan. Del mismo modo debemos tratar a laspersonas cuando convivimos con ellas, con todo el respeto del mundo, sin tratar de
modificar o romper lo que no entendemos o nos disgusta.
- Queda muy bonito decir que se respeta, entiende o comprende a alguien,
pero para respetar, entender o comprender al otro es necesario tiempo y una
actividad, esto es energa mental activa, no se respeta, ni entiende ni se
comprende de forma pasiva o por osmosis. Hay que querer. Aqu llegan losproblemas y el dolor. No gastamos fuerzas ni tiempo en el otro, es ms fcil y
rpido decir no me comas el coco o ests como una cabra.
- El conocimiento y tambin las tortuosas relaciones de la filosofa y la ciencia
vienen debido a que ambas, cada una a su manera buscan la Verdad, no solo las
parciales, tambin las absolutas. Lo mismo ocurre con el arte y la fe. Todas se miran
con recelo y creen que todas las dems son pura palabrera. Ahora mi postura esbastante escptica respecto a todas en particular, por que al particularizar caemos en
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
41/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 41
un extremismo integrista y parcial, claro. Lo difcil y complicado es crear una
disciplina que englobe (de manera armoniosa o no) a esos cuatro pilares del ser
humano. Podemos conseguirlo? Cuntos siglos habr que esperar? Podr mi hijo,
algn da, que nace a poco de comenzar el 2000 conocer algo as?
XVIII
LA FE.
Para cruzar los abismos tenebrosos y oscuros est la fe, es el privilegio de la
fe la que construye el puente que nos devuelve a la otra orilla. Slo la fe puede
construir ese puente, nada ms en el mundo puede hacerlo. La ciencia cree que el
haber descubierto el ADN y haber mandado un hombre a la luna, son suficientes
galones para trazar y proyectar un puenteque falta de fe. El puente sin puntos de
apoyo se les vendra abajo, al fondo de las tinieblas. No saben que su lugar es esta
orilla, no la otra. El puente de la fe parte de esa otra orilla. Nosotros no sabemos
cmo hacerlo. Yo seguir en sta, mi orilla, ocupndome de los que en sta, mi
orilla, vivimos y sentimos. Agarrados al clavo ardiente de la dolorosa incertidumbrecomo mi amigo, como dice Leonard Cohen, waiting for a miracle. Ya me llegar
la edad de esperar sin consuelo y con desespero en sta, mi orilla, a ver si atisbo en
el fondo del horizonte surgir el puente que me lleva a la otra orilla. La
incertidumbre slo es para aquellos que estando en sta, mi orilla, esperan que algo
ocurra, no sabemos qu, solo que ocurrir. Si no se esperara no habra
incertidumbre posible. Pero hasta que eso llegue en sta, mi orilla seguir viviendoy guardar un hueco en mi corazn para cuando la fe llegue.
30 de noviembre de 1998.
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
42/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 42
XIX
LA FILOSOFIA Y LA ENFERMERIA
Cuando alguien pregunta Qu es la filosofa?, lo menos que uno espera es
que le den una conferencia, normalmente se la dan; y luego otra conferencia para
explicar la primera, as sucesivamente. Y la verdad es que el primer problema de
reflexin de la filosofa es su propia definicin, por eso la definicin de semejante
disciplina no puede ser a priori, sino a posteriori, y adems no tengo intencin de
dar una conferencia de algo que no domino. De lo que yo quiero hablar es de la
relacin de la filosofa con nuestra profesin: la Enfermera. La Enfermera es una
ciencia, al menos tiene sus fundamentos en lo slidos pilares del razonamientoanaltico y la teorizacin, definiendo un cuerpo exclusivo de conocimientos
cientficos que sustente y gue su prctica. Pero el ser humano no puede renunciar a
plantearse determinado problemas a los que la ciencia no puede negar su existencia
o darles respuesta. Por eso se filosofa, aunque uno ni siquiera se d cuenta de ello.
La filosofa termina siendo, as, una vivencia, una pasin del hombre, que
compromete a todo el hombre. Unamuno lo expresa as: Hay personas que parecenno pensar ms que con el cerebro... otros piensan con todo el cuerpo y toda el
alma, con la sangre, con el tutano de los huesos, con el corazn, con los pulmones,
con el vientre, con la vida.... En este punto es donde los enfermeros somos el
puente entre la ciencia y el ser humano.
La filosofa de la actividad enfermera, al igual que la de una persona, un
grupo o una organizacin, se compone de una serie de principios, ideas y prcticasque le van a dar individualidad, unidad propia y existencia autnoma, teniendo
como requisito indispensable que ha de ajustarse a la filosofa propia del organismo
superior (por ejemplo del hospital donde se trabaje).
Sin extenderme mucho dir que en esa filosofa los supuestos cientficos
han de ser importantes y que se deben conceptualizar algunos trminos: salud y
enfermedad, entorno, enfermo y profesional de enfermera, entre otros. Estaconstruccin nos da seriedad y profundidad, nos moderniza y hace de nuestra
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
43/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 43
profesin algo importante e imprescindible. Pero lo ms importante, segn mi
opinin, es el contenido que demos a esta construccin abstracta. El contenido ha
de ser el hombre, el ser humano. Que es algo ms que teoras y razonamientos
analticos, es algo ms que un problema a solucionar o una ecuacin de difcilsolucin, es algo ms que un hemograma completo y una bioqumica de rutina, es
algo ms que el conjunto de papeles e informes dentro de una carpeta. Por eso la
Enfermera es importante y por eso los enfermeros debemos sentirnos importantes,
y estar orgullosos del papel que jugamos, y no podemos ni queremos, al menos yo,
renunciar a ese especial sello de identidad que nos caracteriza.
Febrero 1999
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
44/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 44
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
45/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 45
EL CAMINO A TRAVS
DE LA FRONTERA
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
46/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 46
- Imagina por un momento que la hexis aristotlica no fuera utpica,
imagnate tambin en la encrucijada de decidir entre un estado tirnico y absorbente
por un lado, y la anarqua y el caos por el otro Cul sera preferible? Aqu es donde
algunos piensan que cualquier forma de orden, por duro que sea, es preferible al
desorden. Yo creo que es lo mismo, tirana y anarqua, son el mismo punto de una
imaginaria circunferencia donde se uniran ambos caminos que partieron de otro
punto, el punto medio utpico.
- Reflexionado sobre la justicia he llegado a la conclusin de que es una idea
que no tiene su par en la realidad. Es un concepto sintetizado por nuestropensamiento. O como dice Kant, de ideas no salimos. Adems es un concepto
escurridizo. Parece que su pareja de baile son las leyes. Muchos as lo creen, yo no
estoy muy seguro. Seguir reflexionado sobre el tema hay mucha tela que cortar.
Yo creo que es ms un anhelo por la totalidad, por la perfeccin, porque cada uno
tenga lo que le corresponda, y dems pensamientos en la misma lnea. Y dir ms:
no creo que la totalidad exista, podra lo parcial saber lo que es total?, la perfeccintampoco existe podra lo imperfecto siquiera intuir lo perfecto? Tal vez en el
pensamiento, es all donde se juega esa partida. Pero la partida de verdad est en la
realidad fenomnica impuesta por la mayora que pasa de disquisiciones como las
que acabo de realizar. En ella se aplican las leyes que otros disean y a las que nos
ceimos casi todos.
- Fulanito de copas padece un proceso patolgico en el nervio citico, que nosiendo invalidante, le produce fuertes dolores y molestias, y que a veces tambin
altera su estado de nimo. Tras el pertinente periodo de investigacin clnica se
instaura un tratamiento: inyectables y reposo. Entonces aparece el problema que me
hace reflexionar sobre el estado de las cosas en el que vivimos inmersos. Vern, lo
de los inyectables no es problema, lo del reposo s lo es y mucho. Reposo en tiempo
indeterminado puede significar dejar de trabajar, o trabajar menos, eso significa
prdida de trabajos, clientes y de dinero, sobre todo. As podemos ir encadenando
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
47/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 47
una tras otra. Precisamente la patologa en cuestin viene dada por el aumento de la
carga de trabajo y las malas posturas en el mismo. Nadie ensea ergonoma. Se
plantea el problema te curas y dejas de trabajar y de ganar dinero? Sigues
trabajando y ganando dinero y no te curas del todo y el problema se hace crnico?Exiges al mdico de turno que te ponga bueno a base de medicacin pero sin
parar de doblar el espinazo? Qu es ms importante la salud o el pan para tus
hijos? Estamos ante una problemtica tpica de finales del s. XX, principios del
XXI. La economa y el dinero arrasan por doquiera que vayan. En una cultura donde
el dinero y el poder adquisitivo son el ncleo y el alma de todo lo que se menea, no
hay citica ni rodilla que lo soporte. Hay que seguir machacndose para dar el pan alos hijos. Curiosa expresin por cierto, dicho esto habra que meterse en
profundidad para ver hasta dnde llegan las necesidades reales y donde comienzan
las necesidades creadas por la cultura del consumo. Misin homrica sin duda, como
dira Oflynn. As que mientras el status quo se mantenga, y no hay nada que nos
haga pensar que cambiar, todos danzaremos a este ritmo frentico, jugando con la
salud, tambin con la Naturaleza. Todo eso lo cambiamos y cambiaremos por lanmina a final de mes, para el pan de nuestros hijos. Quin dar el primer paso
para terminar con esto? A quin le partirn la cara primero por levantarse en
contra de esto? Yo me quedo en la barrera inyectando al fulanito de copas.
- No hay un pensamiento nico, tampoco un sentido o una lgica nica,
omnicomprensiva y omniexplicativa. Una lgica que lo engloba todo y nos engloba
a todos. En cada contexto encontramos varias conviviendo en armona o tensin.
I
LA FRONTERA
No me caben dudas al afirmar que vivimos en una poca de crisis. Este
tiempo que llamamos Posmodernidad que coincide con el paso de un siglo a otro, es
una poca de frontera, y como todas las fronteras, en el tiempo y en el espacio,generan conflictos, grandes cambios, tensiones, y por supuesto, violencia. Pero no
-
7/30/2019 Miranda. Memorias personales y filosficas 1996 - 2008
48/151
Miranda
Fco. Javier Bentez Rubio Pgina 48
solo eso. Tambin se generan grandes expectativas y el germen de lo que est por -
venir. No es la primera vez que ocurre, supongo que tampoco ser la ltima. S
tengo claro que tengo el privilegio de ser testigo directo de la frontera, no tendr
que leerlo en los libros por que ser partcipe de la misma.
El Helenismo o el Renacimiento fueron, a mi entender, otras pocas de
frontera, de mezclas de lo pasado y lo venidero. En ellas se instaura un pensamiento
tambin de frontera, de resistencia: puesto qu es una frontera sino un tope a lo
otro. Un pensamiento tambin distinto y regenerado: puesto qu es una frontera
sino una puerta a lo otro.
Est siendo y ser una poca de diversidad y contradiccin, de batalla ylucha, de sufrimientos y penurias, de resistencia y de paciencia, de rabia y
desesperanza. Pero no todo va a ser malo. No todo est perdido en este nuevo
tiempo. Habr lugar para la esperanza e irn surgiendo nuevos puntos de encuentro
que antes no estaban y que supondrn, seguro, enriquecimientos tambin nuevos.
Tal vez nosotros no seamos capaces de verlo, s nuestros hijos y sus hijos. Sern los
hijos de la frontera los que definitivamente vean todas las posibilidades que lafrontera encierra y afronten una nueva poca.