Meditando con La Divina Comedia de
Dante Alighieri
Misael Camus I.UNIVERSIDAD CATÓLICA
DEL NORTE
Semana Santa 2007
Dante Alighieri: La Divina Comedia
- Biografía: nace en Florencia, mayo 1265 - muere en Ravenna, septiembre 1321.
- Huérfano de madre a los ocho años y de padre a los once.
- Casado con Gemma Donati, varios hijos e hijas.- Florencia centro económico y cultural de gran influjo.- Vive fuera de Florencia (exilio) desde 1302
hasta su muerte.
Salvador Dalí, Il volto contratto di Dante, Trittico
Settimo
Giovanni del Ponte, attribuito, Ritratto di
Dante, cod. Riccardiano 1040, Biblioteca
Riccardiana, Firenze
Raffaello, Il Parnaso, 1510-11, affresco, Stanza della
Segnatura, Palazzi Apostolici Vaticani, Città
del Vaticano
Andrea del Castagno, Ritratto di Dante, affresco, Cenacolo
dell'ex convento di S. Apollonia, Firenze
Luca Signorelli, Dante, part. affresco della cappella di San Brizio, Duomo,
Orvieto
Domenico da Michelino, La Divina Commedia di Dante, 1465, Museo
dell'Opera del Duomo, Firenze
Tumba de Dante, Ravenna
I. Introducción
- Conceptos sobre la sociedad y la cultura medieval articulados coherentemente en una Visión y Misión.
1.1. Cosmovisión general1.2. Cosmovisión teológica1.3. Dos obras maestras del Medioevo: La
Catedral de Chartres y La Divina Comedia
Estas articulaciones confluyen en un Espacio y Tiempo: La Liturgia
I. Introducción
1.1. Cosmovisión general:- Todo lo existente constituye un todo
armonioso.- Tiempo y espacio son correspondientes.- El tiempo es dinámico, lo cual implica
movimiento espiritual de perfección.- Se percibe la ubicuidad de Dios en esta
coherencia, expresada en:Liturgia – Templo - Altar.
I. Introducción
1.2. Cosmovisión teológica- Dios: UNO y TRINO- La Creación tiene una única finalidad: la
Felicidad del ser humano.- Para el ser humano su finalidad es conocer y
amar a Dios.- Para que el ser humano “llegue” a Dios debe
desprenderse de los Obstáculos (pecados)- Las herramientas son:
• La razón y el Libre albedrío (Voluntad – Conciencia)
• Actuar desinteresadamente ante el Bien• La Gracia.
I. Introducción
1.3. Dos obras maestras del Medioevo- La Catedral de Chartres: arquitectura,
escultura, pintura (música).- La Divina Comedia: literatura
II. La Divina Comedia
2.1. Estructura de la Obra: visión y misión
2.1.1. UN Poema: 3 Cánticas, cada una con 33 Cantos, más Uno introductorio en la Primera. Total 100 Cantos.
2.1.2. ¿Por qué esta UNIDAD? - UNA es la Aventura humana.- UNO es el acto Creador.- UNA es la finalidad de la Creación.- UNO es Dios: Uno y Trino.
II. La Divina Comedia
2.2. La Obra: ofrece un diagnóstico y pronóstico de la historia de la humanidad.
2.2.1. Hace converger todas las culturas de la época: griega, romana, germana y judía cristiana. El Crítico.
2.2.2. Critica y juzga la historia a través del comportamiento individual. El Juez.
2.2.3. Critica y juzga la Iglesia en cuanto a su misión. El Profeta.
III. Valor Didáctico Espiritual
3.1. Itinerarium mentis in Deum (itinerario de la mente hacia Dios) de frente a la historia de la humanidad.
3.2. Este Intinerarium se presenta a través de Verdades:Verdad Analógica = oculta en el
PoemaVerdad Moral = invita a la
PerfecciónVerdad Anagógica = una verdad eterna
III. Valor Didáctico Espiritual
3.3. Peregrinación del ser humano desde el Mal hacia el Bien
Obstáculos (Pecado) INFIERNO
Tendencias (Tentaciones) PURGATORIO
Virtudes (Santidad) PARAISO
IV. ¿Cómo meditar con la Divina Comedia?
4.1. Pensemos en el referente propuesto
por Dante:
4.1.1. Finalidad de la Creación: que el hombre sea feliz.
4.1.2. El hombre es racionalidad, voluntad, Gracia, libre albedrío.
4.1.3. Fin de la vida del Hombre: conocer y amar a Dios.
INFIERNO
Dante y Virgilio
• (Apáticos) – Incontinentes – Glotones – Avaros y Pródigos – Iracundos – Violencia (contra el prójimo, sí mismo, Dios) y Engaño (usureros, rufianes, seductores, aduladores, adivinos).
• Hipócritas, sembradores de discordias (ceguedad, fuerza ciega), traidores.
Simbología
• Selva: pecado
• Solitaria pendiente: trayectoria natural del alma hacia Dios.
• Pantera: lujuria
• León: soberbia
• Loba: avaricia
PURGATORIODante y Virgilio
• Lujuria – Gula – Avaricia – Pereza – Ira – Envidia – Soberbia – (negligentes).
Los tres escalones para entrar al Purgatorio, Canto IX: Sacramento de la Reconciliación.
• Era de mármol blanco: examen de conciencia.
• Más oscuro que el color turquí, calcinada y áspera: la confesión.
• Era de color rojo: cumplimiento de la penitencia impuesta, símbolo del amor de la reconciliación.
PURGATORIO
Canto XXX:Ingreso de Beatriz coronada de olivo (sabiduría) sobre un velo blanco; cubierta de un manto verde, vestida del color de una vívida llama: las tres virtudes teologales. Desaparición de Virgilio: se muestra melancólico pues se separa de la antigua sabiduría.
PURGATORIO
PARAISODante y Beatriz,
San Bernardo y Virgen María.
• Rompimiento de la Castidad (racionalidad - libre albedrío).
• Los que obran bien – Espíritus amantes – Sabios y Místicos – Mártires – Justos – Contemplativos.
• Cristo Triunfante – María: Canto XXIII- XXVII. ¿Qué es la Fe? Pedro; ¿qué es la Esperanza? Santiago; ¿hacia qué tiende tu alma - qué es el Amor- ? Juan.
• Contemplación de Dios. Cantos XXVIII al XXX.
PARAISOCanto III. De los beatos.
La felicidad de cada uno está en proporción a su capacidad para sentirla: consiste solamente en la perfecta adecuación a la voluntad divina.
Canto XXXIII. De la contemplación plena. María mediadora de la Gracia (San Bernardo
reza); sólo la Gracia permite comprender el misterio de Dios.
• Mapas Conceptuales• Sociales, Culturales
• Comportamientos• Competencias, Hábitos, Habilidades
• Talentos
• Mapas Conceptuales• Sociales, Culturales
• Comportamientos• Competencias, Hábitos, Habilidades
• Talentos
DIOS
HOMBRE
UNO y TRINO
PERSONA
Corporeidad - Interioridad
Imagen y Semejanza de Dios
Misericordia
Bondad
Alegre
Neurofisiológico
Fisicoquímica
Sociocultural
Racionalidad
Consciente
Libertad
Fecundo
Relacional
Alteridad
IV. ¿Cómo meditar con la Divina Comedia?
4.3. Consecuencias de este referente: - Todo ser humano ha construido Mapas
Conceptuales desde estas múltiples dimensiones, las cuales están en la base de nuestras conductas, hábitos, habilidades; conceptos éticos y, visión de lo trascendente.
- Por tanto, no es iluso reflexionar desde Dante articulando los aportes de la reflexión actual (teología, filosofía y ciencias en general).
IV. ¿Cómo meditar con la Divina Comedia?
4.4. ¿Qué examinar?
• Examen individual de mi presente
• Examen individual de mi pasado
• Examen individual de mi utopía social y política
IV. ¿Cómo meditar con la Divina Comedia?
En otras palabras:- ¿Qué doctrina básica he desarrollado como
visión (dones, carismas) y misión (vocación, trabajo) brotada de mi fe?
- ¿Qué Dios? que impulsa cada día a conocerle más.
- ¿Qué Hombre? que invita a aspirar a la santidad.
- ¿Qué Iglesia? que permiten amarla tal cual es.
- ¿Qué Sociedad? que entusiasma a construirla.
Meditando con La Divina Comedia de
Dante Alighieri
Misael Camus I.UNIVERSIDAD CATÓLICA
DEL NORTE
Semana Santa 2007