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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE
MXICO
Facultad de Ciencias Polticas y Sociales.
LA DISTINCIN COMO HILO CONDUCTOR EN TRES MOMENTOS
FUNDAMENTALES DE LA OBRA DE NIKLAS LUHMANN; sistema como
diferencia, sociedad como sistema social y en la teora de la
comunicacin.
Liliana Ramrez Ruiz.
ASESOR:
JAVIER TORRES NAFARRATE.
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LA DISTINCIN COMO HILO CONDUCTOR EN TRES MOMENTOS
FUNDAMENTALES DE LA OBRA DE NIKLAS LUHMANN; sistema como
diferencia, sociedad como sistema social y en la teora de la
comunicacin.
INDICE
Agradecimientos...I
Introduccin..1
Captulo I.
Sistema como diferencia.9
Captulo II.
Sociedad como Sistema Social.......26
La sociedad como objeto de estudio...27
Sistema/entorno..37
Sociedad/interaccin..43
Diferencia sistmica...44
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Acoplamientos estructurales....54
Clausura operativa.....56
El Sentido....58
Comunicacin.....63
Captulo III.
Teora de la comunicacin.79
Comunicacin versus intersubjetividad......80
Doble contingencia....84
Teora sistmica de la comunicacin y su triple sntesis.86
Medios de difusin y medios de consecucin...96
Lenguaje..97
Qu es lo que est dentro de la comunicacin?.............101
Temas/aportaciones....105
Medios de comunicacin simblicamente generalizados..109
Accin/comunicacin116
Conclusiones.......122
Bibliografa....132
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Introduccin.
Esta tesis es un esfuerzo de reconstruccin de las distinciones en la obra de
Niklas Luhmann. Es claro que no podran abarcase todas las distinciones
dentro de la obra, la referencia son tres momentos fundamentales: a) un
sistema como diferencia, b) la sociedad entendida como un sistema social, y c)
sobre la comunicacin como la operacin de lo social. Se retoman estos tres
momentos que hemos descrito como fundamentales, puesto que son ncleos
duros de una teora que se ha nombrado como una teora escndalo. El
porqu partir de la distincin como hilo conductor nos remite a una forma de
construccin de conocimiento que si bien no es nueva, ha logrado un impacto
significativo en la ciencia social contempornea. A esto cabe agregarse que la
distincin en la teora de Luhmann cumple la funcin de enlazar conceptos, es
un enlace de distinciones que no pueden entenderse como una separacin
total de categoras.
Si la relevancia de la teora est en la diferencia como punto de partida
analtico y en oposicin a la metodologa sustentada en la unidad. El anlisis
del concepto de distincin y de cmo este se desdobla dentro de la teora de
Luhmann, permite observar el operar de la diferencia. La distincin es la
operacin de la diferenciacin, una reconstruccin de la teora que se
fundamenta en distinciones, hace visible las operaciones que construyen el
conocimiento. La problemtica y justificacin de este anlisis es por una parte;
mostrar los fundamentos de la teora con los cuales pretende argumentar la
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diferencia ante la unidad y por otro lado, la localizacin de una operacin, cmo
sta se autoorganiza en la teora, cmo acepta slo la distincin como
operacin de la teora de sistemas y la produccin y reproduccin de esa
misma operacin.
Lo que se intenta describir en esta introduccin, no es biografa intelectual de
Niklas Luhmann, ya existe una advertencia sobre la inexistencia de una
biografa del autor; Si, en verdad, alguien necesitara la interpretacin
biogrfica para entender su obra, querra decir que lo que ha emprendido lo ha
hecho mal1. Sin embargo se hacen anotaciones sobre eventos que podran
ser una herramienta de introduccin a su pensamiento.
Niklas Luhmann naci el 8 de diciembre de 1927, estudi Derecho en la
Universidad de Friburgo, y hasta 1960 desempe puestos de administracin
en Alemania. En este mismo ao estudio en Harvard con el socilogo Talcott
Parsons. La intencin al incorporarse a la ctedra de Pasons en Harvard fue la
de hacer una teora sobre la organizacin, y esto lo podemos constatar por la
aparicin de su primera obra: Funktionen und Folgen formaler Organitation
(Berln, Duncker und Humblot, 1964)2. Despus de su encuentro con la
sociologa parsonsnniana, regres a Alemania a dedicarse a la enseanza y la
investigacin sociolgica; fue habilitado como catedrtico en Mnster, y en
1968 se incorpor a la Facultad de sociologa de la Universidad de Bielefeld.
Luhmann fue miembro de la Academia de las Ciencias Renania-Westfalia
1 Luhmann, Niklas. Hacia una teora cientfica de la sociedad. Revista Antrhopos. Huellas delconocimiento. 173/174. P. 9.2 La traduccin aproximada es:Funciones y consecuencias de la organizacin formal.
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(1974). En el ao 1987 se public un libro en su honor con el nombre La teora
como pasin. Uno de lo elementos que cabe apuntar, es que Niklas Luhmann
es el primer socilogo que ha obtenido el prestigiado galardn en el campo de
las humanidades, el Premio Hegel en 1988, en este ao tambin adquiere el
grado de Doctor honoris causa de las universidades de Macerata, Bolonia,
Recife y Lecce. Luhmann muri el 6 de noviembre de 1998 en Oerlinghausen.
Desde el ao 1968 hasta su jubilacin en 1993, Niklas Luhmann desempea la
labor de profesor ordinario en la Universidad de Bielefeld, de la cual figuras
como Norbert Elias, tambin formaron parte. En Bielefeld se realiz en el ao
de 1994, el Congreso Mundial de Sociologa, en el cual, Alejandro Navas
describe la participacin de Luhmann; Y los medios de comunicacin que
informaron del evento hablaban de Luhmann como del representante ms
destacado de la sociologa alemana contempornea. Este reconocimiento
pblico, como tantas veces pasa en la vida, llegaba tal vez un poco tarde3, lo
anterior fue publicado en el ao 1997. Hoy, once aos despus, al menos en la
sociologa acadmica mexicana, al parecer la tardanza por el inters en esta
teora nos ha rebasado. Al margen de lo narrado por Navas y lo dicho por el
propio Luhmann, intentaremos explicar brevemente el paso del autor hacia lo
que hoy se conoce, critica y reconoce sobre l dentro de la sociologa
contempornea.
En 1955 como funcionario del Ministerio de Educacin en Hanover, Luhmann
explica su propio proceso de desinters en la administracin pblica, cuando le
3 Navas, Alejandro. Hacia una teora cientfica de la sociedad. Revista Antrhopos. Huellas delconocimiento. 173/174. . P. 40
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explicaban que para hacerse un buen funcionario tendra que trabajar en un
sector rural, Luhmann respondi; Leo a Hlderlin4. As mismo, relata sus
inclinaciones por la lectura de Descartes, Kant y Husserl, y por la parte
sociolgica a Malinowski y Radcliffe-Brown, antropologa cultural y etnologa5.
Durante treinta aos Luhmann trabaj en ficheros (Zettelkasten), realiz ms
de mil fichas en un cdigo, un complejo entramado sistemtico. Este complejo
sistema le posibilit reflexiones y entrecruzamientos de variables que emergan
de combinaciones de conceptos. Esta forma de trabajo le permiti una
reduccin de complejidad, un enfoque interdisciplinario y la realizacin de un
programa de investigacin.
Existen al menos dos obras fundamentales de Niklas Luhmann: Sistemas
Sociales y La Sociedad de la Sociedad. Luhmann reconoce que a partir de
Sistemas Sociales, es que, por primera vez trabaja en su punto de vista
estilstico. Uno de los momentos de mayor importancia para la realizacin de
sta tesis es; la aparicin de la obra La Sociedad de la Sociedad, la cual,
como nos refiere su traductor; todos los esfuerzos de investigacin de la vida
acadmica de Luhmann estuvieron encaminados a la manufactura de este
libro. Durante treinta aos, con enorme perseverancia, fue registrando en
este cuaderno bitcora- los resultados de investigacin de la sociedad de
ahora6. Y compara la obra de aproximadamente 1 000 pginas con la
importancia Economa y sociedadde Max Weber.
4 Ibd. P. 41
5 bidem.6 Torres Nafarrate, Javier, en Luhmann Niklas,La Sociedad de la Sociedad. Presentacin a la edicin encastellano. P. I.
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En su presentacin a la versin en castellano de La Sociedad de la Sociedad,
Daro Rodrguez Mansilla refiere a un trabajo de Luhmann en el cual mediante
las dimensiones de sentido, un genio se entiende en su poca; en la dimensin
temporal, un genio aporta pensamientos nuevos; en la dimensin objetual, son
significativos; y en la dimensin social, son sorprendentes. Esta sera para
Rodrguez Masilla una descripcin cabal de la obra de Luhmann, as mismo
ste nos describe que si se quiere lograr un enlace entre la obra de Niklas
Luhmann y su biografa, el encuentro se dara en la contingencia y lo accidental
de su obra. Para Luhmann una biografa es un enlace de casualidades,
sucesos internos y externos en las estructuras del sistema que no pueden ser
controlados, son un acontecimiento que en tanto aparece, se desvanece.
La teora de Niklas Luhmann surge ante el cuestionamiento de la existencia de
una ciencia de la sociedad sin una teora de la sociedad, aunado a ste
problema Luhmann reconoce que la sociologa sufre una crisis terica;
Despus de los notables esfuerzos de los aos cincuenta y setenta, la
sociologa se encuentra hoy en una fase de agotamiento. Ahora cuida sus
heridas y ha dejado de cuidar sus ambiciones7. Una segunda crtica sobre la
exgesis de los clsicos, reside en que existen problemas de la sociedad
contempornea que le son invisibles a estos ltimos, el cuestionamiento se
expresara sobre la pertinencia del; qu diran los clsicos sobre una
sociedad que no alcanzaron a conocer? Para Luhmann la sociologa clsica
contena demasiada ontologa, la ontologa como forma de afrontar al mundo,
7 Luhmann, Niklas. Hacia una teora cientfica de la sociedad. Revista Anthropos. Huellas delconocimiento. 173/174. P. 44.
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resuelve el autor, es un ocaso del conocimiento; ante lo cierto y lo seguro, se
incorpora la complejidad en su cuerpo de teora.
La propuesta de Luhmann es innovadora de forma radical dentro de las
ciencias sociales y humanas, es una forma de descripcin de la sociedad
dentro de la sociedad (toda teora lo es), es una teora de un sistema mundial
capaz de investigarlo, presenta un nuevo paradigma conceptual. Luhmann se
aleja del prejuicio hacia las teoras de la tecnologa, y a las que sostienen un
estrecho lazo con el neomarxismo (Escuela de Francfort), para ste la
importancia de un nuevo paradigma conceptual radic en formular una teora
capaz de observar los riesgos y problemticas de una sociedad como la
contempornea. Luhmann rompe con los paradigmas al apostar al
pensamiento interdisciplinario. De la incorporacin de disciplinas como la
fsica, las matemticas, la biologa y la ciberntica, podremos nombrar
conceptos claves; por ejemplo, para la introduccin en la teora ser necesario
contemplar la distincin con su doble composicin (distincin indicacin), la re-
entry, el concepto de circularidad, el sentido, y la comunicacin. Sin embargo
los referentes de la composicin de la teora sern la autopoiesis y la
autorreferencia. Uno de los elementos que ms llama la atencin en este
cuerpo de teora, es la arquitectura del mtodo para el anlisis de la sociedad
moderna, o en palabras de Torres Nafarrate, su claridad metodolgica.
Ante las teoras de la accin, y en especfico de la teora parsonsniana,
Luhmann decide como concepto clave la comunicacin. Ante la pregunta por
qu la comunicacin?, Luhmann respondera, que la sociologa como disciplina
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cientfica no puede contemplar toda la realidad, no conoce los fundamentos
ontolgicos, ni debe pretender fundamentarse en una verdad absoluta; la
sociologa como ciencia que estudia la sociedad, debe responder al elemento
que hace posible la reproduccin de la sociedad, que la constituye. La
operacin nica que es; la comunicacin. Aqu es donde ha fracasado la
actual teora sociolgica de la accin, pues el concepto de accin remite al
hombre como ser viviente y como conciencia, es decir, no se refiere a un
estado de cosas socialmente constituido () debe transformarse de teora de
la accin en teora de la comunicacin8 Esto introduce la idea de colocar al
hombre en el entorno; la primera aclaracin aparecer en la tesis cuando se
explique el concepto de sistema y su co-presencia con el entorno; el segundo
momento, es el cuestionamiento de Luhmann a las teoras humanistas sobre
qu se quiere decir cuando se habla de la idea del hombre?
La teora de Luhmann opera ante dos horizontes; la confianza y la complejidad.
Esta teora toma a la complejidad como componente dentro de la construccin
de conocimiento y no como obstculo. La confianza hace posible la accin en
el presente y confiable el futuro. La reduccin de complejidad se orienta
mediante la idea de que toda reduccin de complejidad como acto selectivo,
supone en s mismo un aumento de complejidad. Un aumento de complejidad
como correspondencia al aumento de capacidad de la reduccin de esa misma
complejidad.
Una teora como sta no responde a la aceptacin o rechazo de la sociedad
actual, sino de una mejor comprensin de las improbabilidades y amenazas,8 Ibd. P. 12.
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Luhmann explica que partir de lo sistmico otorga una mayor flexibilidad y
alcance que las teoras dialcticas y trascendentales no pudieron otorgar. La
teora de sistemas para Luhmann anula una distancia hacia la
transdiciplinariedad, reflexiones como las de Maturana, Heinz von Foester, o
Piaget, permiten una nueva construccin epistemolgica de argumentos duros
y referencias empricas. El nuevo paradigma puede explicarse por la
elaboracin de una teora de sistemas autorreferenciales y autopoiticos en el
que la distincin sistema/entorno es la nueva directriz. El segundo elemento
para pensar un nuevo paradigma es que la teora se fundamenta en la
diferencia de la identidad y de la diferencia, sta es una forma de construccin
terica que comprende la unidad de la diferencia, que es una paradoja; no es
un principio de unidad diferenciado sino una diferencia que diferencia la unidad
de la diferencia.
Sistema como diferencia.
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El punto de partida de un anlisis sistmico (desde la perspectiva de Niklas
Luhmann) dirigido a la sociologa, es una sociologa fundamentada en la
diferencia, ya no hablamos de objeto, sino nicamente de distinciones9,
cualquier variacin dentro de este campo deber de responder a la distincin
primaria sistema/entorno. La particularidad de una teora de la diferencia10 que
se fundamenta en el sistema, y en especfico en su distincin sistema/entorno,
es la importancia que le otorga al propio entorno. La teora del sistema se
entiende por su relacin con el entorno, es decir por la co-presencia del
sistema con el entorno y viceversa, la relacin con el entorno siempre es
dinmica. En la leccin tres de la Introduccin a la teora de Sistemas11
publicada por Torres Nafarrate, Niklas Luhmann comienza una descripcin del
mantenimiento de lmites. Ya Parsons reflexion sobre el mantenimiento de
lmites del sistema, este mantenimiento es el que le otorga identidad al sistema,
problematiza el mantenimiento de las estructuras. En Parsons la diversidad de
desarrollos estructurales posibilitan el surgimiento de sociedades distintas12. La
anterior tesis es uno de los puntos de ruptura con la teora parsonsniana, y el
punto de partida del anlisis sistmico de Luhmann, la teora de sistemas parte
de una formulacin radical, puesto que sta se define en tanto se defina al
sistema como distincin sistema/entorno.
9 Luhmann Niklas, De Georgi Raffaele, Teora de la sociedad. La sociedad como sistema. P. 34.10 Existe en la teora de Luhmann una distincin entre: distincin (Unterscheidung) y diferencia(Differenzierung). La distincin es la operacin de la diferencia, mientras que la diferencia es la clausuraoperativa. La diferencia selecciona un mismo tipo de operacin y se distingue de otras clausurasoperativas.11 El ttulo de nuestro ensayo fue copiado justamente de la leccin tres de la Introduccin a la teora de
sistemas, Sistema como diferencia Ed. Anthropos, Universidad Iberoamericana, Iteso. Nuestro anlisisde Sistema como diferencia se apoya en la leccin tres, sin embargo no abarca todos los temas tratados enesta y agrega otros temas importantes, como por ejemplo: la diferenciacin de los sistemas y la distincinentre medio y forma.
12 Para un mayor tratamiento de este tema se puede referir a la leccin uno de la Introduccin,Funcionalismo estructural/Parsons, P. 27, y aFin y Racionalidad en los sistemas: sobre la funcin de los
fines en los sistemas sociales, Ed. Nacional, Madrid, 1983, 349 pginas.
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La diferencia no se presenta nicamente dentro de la teora de sistemas, sta
ha tenido relevancia dentro de distintas tradiciones de conocimiento. Lo que
nuestro anlisis refiera a las tradiciones en este momento, se desarrolla sobre
lo expuesto por el propio Luhmann en sus lecciones publicadas por Torres
Nafarrate. Dentro de la filosofa el anlisis helnico, desde lo que Luhmann
reconoce como teora marginal, se hablaba de la diferencia. Uno de los
principales expositores de la diferencia es Ferdinand de Saussure desde el
campo de la lingstica. Dentro del lenguaje aparece ya establecida la
distincin entre palabras y frases, el lenguaje se realiza en tanto establece
distinciones, ste aporta la distincin misma, la cual conduce al proceso de
comunicacin13. El proceso de lenguaje comienza cuando ste refiere a la
existencia de algo exterior: la realidad. En el proceso de comunicacin lo
fundamental es la diferencia que el lenguaje mismo contiene; la referencia, que
es de lo que se puede hablar. Otro autor fundamental para Luhmann en el
manejo de la diferencia es Gabriel Tarde, ste desarrolla la diferencia mediante
la relevancia en el proceso de socializacin. Para Tarde el proceso de
socializacin se realiza mediante la imitacin, la imitacin se basa en la
diferencia, puesto que cuando se imita, uno es distinto de aqul al cual se est
imitando, nadie puede imitarse permanentemente a s mismo14. Como tercer
autor se presenta a Ren Girard; Girard basa su teora en el conflicto que surge
del proceso de imitacin, el conflicto se presenta con quien se quiere imitar,
13 Luhmann en el texto de Complejidad y Modernidad de la unidad a la diferencia , hace una aclaracinque es importante explicitar en este momento y que con el desarrollo del anlisis, podr comprendersems ampliamente. Para Luhmann el lenguaje no es un sistema como lo presenta Saussure, puesto queeste no tiene ninguna independencia, no deja de tener significado, el concepto que adelante presentaremos
de acoplamiento estructural nos ayudara a comprender este tema.14 Sera interesante contraponer este punto con Goffman, sobre todo en el tema del mantenimiento de lafachada.
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bajo el cuestionamiento de la transformacin del orden social, constituyndose
la diferencia como una explicacin de este orden.
La diferencia como punto de partida dentro del anlisis sistmico de Luhmann,
est sustentada en el clculo algebraico de George Spencer Brown. Luhmann
retoma del mbito de las matemticas y en especfico del lgebra el concepto
de diferencia. Segn Spencer Brown, es posible un nico clculo de operacin,
en la que transforma sus propios signos y requiere de tiempo. Este nico
clculo sustentado en una operacin fundamenta el surgimiento de la
diferencia. Spencer Brown invita a hacer una distincin o ms especficamente
nos dice: draw a distinction. Se piensa en una hoja en blanco sobre la cual se
traza una lnea horizontal; al trazar la lnea se divide el espacio, el signo es una
distincin de facto que contiene una indicacin; adems de lo que se ha
distinguido existe otro lado, s se quiere hacer otra distincin se debe escoger
otro lugar. El signo es una nica operacin que produce la diferencia, para
realizar otra distincin se debe tomar en cuenta la distincin antes realizada.
Hacer una distincin es la forma, (por eso el libro de Spencer Brown se llama
Laws of Form15), la forma es forma de distincin, separacin o diferencia, la
distincin es una marca que separa dos partes, solo si se atraviesa la marca se
puede llegar al otro lado. La idea de hoja en blanco es un clculo que opera
con el mnimo posible de marcas o de signos, su desarrollo y combinacin
tendrn que ser mnimos a travs del tiempo.
15Spencer Brown, George. Laws of Form, New Cork, 1979.
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La forma es, pues, una lnea frontera que marca una diferencia y obliga a clarificar qu parte
se indica cuando se dice que se encuentra en una parte y dnde se debe comenzar si se
quiere proceder a nuevas operaciones16
Al efectuar una distincin, se indica una parte de la forma que supone al mismo
tiempo la otra, la distincin da simultaneidad y diferencia temporal. La
distincin constituye un doble momento, la distincin es: distincin e indicacin.
Indicar es al mismo tiempo distinguir (y viceversa); cada parte de la forma es la
otra parte de la otra; esto se puede hacer de ms fcil comprensin poniendo
un ejemplo: se distingue xde y, si se indica el lado x; yes el otro lado de la
forma de la distincin x/y, sin embargo, si se indica el lado de la forma de la
distincin y, xser el otro lado de la forma. Lo que quiere referir Luhmann y
para hacerlo ms evidente dentro de este ejemplo, es que ningn lado es en s
mismo; la distincin se actualiza por la indicacin, se indica uno de los lados de
la forma, no el otro. Sin embargo atravesar el lmite de la forma o la lnea
frontera de la forma, es partir de la indicacin y tiempo para la operacin
siguiente. Para Luhmann existen dos tipos de distinciones; por una parte
distinguir algo de todo lo dems sin especificar el otro lado; y la distincin que
limita lo que ha de tomarse en cuenta en el otro lado de la forma. Esta doble
distincin refiere a la distincin dentro de la distincin, simetra asimetra; la
simetra es la distincin algo o lo otro, es decir, todo lo dems, es un elemento
contingente; en la asimetra se limita un lado de la forma, esto no lo otro. La de
Luhmann es una teora acerca de la asimetrizacin, pero ste es un elemento
que retomaremos adelante, lo importante ahora fue explicar la distincin
simetra/asimetra.
16 Luhmann, Niklas. Introduccin a la .Sistema como diferencia, P. 65.
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La distincin lleva a una paradoja, es una marcacin que distingue entre
distinguir e indicar, al operar una distincin supone la distincin en la distincin,
la distincin sistema/entorno tambin es una paradoja, puesto que en la
distincin sistema/entorno, el sistema es la diferencia que resulta de la
diferencia entre sistema y entorno, se duplica el concepto de diferencia, este es
uno de los puntos fundamentales por los que Luhmann se separa de cualquier
unidad, cosmologa del ser o una metodologa que separe una totalidad en
partes, el fundamento es la diferencia. Otra distincin de inicio obtendr otro
concepto de teora. La distincin sistema/entorno indica un lado de la forma y
no el otro; para Luhmann el entorno es lo que est fuera, lo exterior, mientras
que el sistema es lo interior, lo que est dentro de la forma que es el otro lado
del entorno. Un sistema que es forma de dos lados se puede definir mediante
un nico tipo de operador. Luhmann afirma que para la sociologa hay una sola
forma de operacin y es el observador. Operacin es la concatenacin en el
tiempo de otras operaciones del mismo tipo, es enlazamiento selectivo de
operaciones del mismo tipo, la diferencia sistema/entorno es el resultado del
enlazamiento de operaciones del mismo tipo que deja fuera los otros tipos de
operacin.
Sobre el concepto de autopoiesis, incorporado por Luhmann desde la biologa,
se explica que un momento anterior a la autopoiesis es la autorreferencia como
una operacin con enlaces subsecuentes, la operacin debe ser una, la
misma, y que tenga capacidad de eslabonar operaciones anteriores con
subsecuentes17
, sigue su operacin y desecha la que no le pertenece. La17 Ibd. P. 68
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poiesis produce la forma del sistema, la autopoiesis produce y reproduce la
forma, y a s misma desde sus productos, por eso Luhmann llama a la suya
una teora autopoitica y no de la autopraxis, si bien en las dos existe una
produccin y reproduccin, la de Luhmann es especficamente la reproduccin
de la forma. Aunque se pudiera referir a una figura similar de produccin y
reproduccin, los puntos de partida de la teora son distintos. Existe un
concepto que debe explicarse al introducir la autopoiesis, el concepto de
autoorganizacin. Tanto autopoiesis como autoorganizacin deben
mantenerse separadas, aunque las dos parten de un principio sustentado en la
diferencia y que existe un mismo tipo de operacin que es reproducido por el
sistema. Autoorganizacin es la construccin de estructuras por el propio
sistema, es decir, que construye estructuras propias. La autopoiesis a partir de
esa limitacin logra una direccin interna del sistema para autoreproducirse, la
autopoiesis es el sistema que est en operacin. Al proceso de
reincorporacin o ms especifico de reentrada de la forma en la forma, o de la
distincin en lo que ella ha distinguido, Luhmann le llama re-entry (concepto
que retoma del matemtico Spencer Brown).
La distincin supone su propia operacin y al mismo tiempo lo que ella ha
distinguido, se duplica la distincin, o en trminos de Louis Kauffman, la
distincin se copia dentro de la misma distincin. La re-entry es una paradoja
puesto que al hacer una distincin, se distingue y se indica; la re-entry es la
que nombra estos dos componentes, y les da el carcter de similitud y
diferencia; son lo mismo y no, cruzar la lnea frontera es en Spencer Brown un
acto creativo que devela la identidad nica.
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La diferencia sistema/entorno, nos lleva tambin a distinciones subsecuentes.
En prrafos anteriores habamos referido que la distincin de la forma sistema/
entorno, supone que el sistema es la parte interior de la forma, mientras que el
entorno es la externa. La distincin sistema/entorno supone distinciones
internas y externas. Las distinciones internas son las sistmicas; las que tienen
una reproduccin autopoitica; esta reproduccin es idntica y adems
reproducen las posibilidades de reproduccin. La reproduccin enlaza y
adapta la posibilidad de formas, el lmite de las distinciones internas son los
sistemas diferenciados. Una distincin dentro del sistema, forma entornos
internos, tambin reducen complejidad y permiten una regulacin interna, esta
distincin permite la reflexividad dentro del sistema. Las distinciones externas
que refieren al entorno son requisitos de observacin del entorno por el
sistema; as como la caracterizacin de las distinciones internas es la
reproduccin, para las externas es la diferenciacin. En el sistema la
autorreferencia se estructura por la diferenciacin interna, los sistemas globales
se diferencian en sistemas parciales los cuales presentan entornos internos; el
sistema parcial articula la autorreferencia del sistema global, articula la
distincin de sistemas parciales y entorno interno, es una doble diferenciacin.
Los sistemas parciales se distinguen de los sistemas globales y de la
independencia con su entorno interno; este proceso de diferenciacin es
circular, puesto que se presupone en lo global. El sistema global aparece
como entorno; la distincin parte desde la homogeneidad y heterogeneidad del
sistema. A mi parecer en este momento se muestra la figura de Kauffman
explcitamente, la distincin siempre lanza la subsiguiente, es como un caracol
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o una elipse. El modelo de Kauffman expresa con ms fuerza la
autorreferencia de la forma en la medida en que se mueve de manera
progresiva y circular, el inicio de la operacin es una flecha y toda marcacin
sale de la misma flecha18;
Adems este modelo muestra la asimetrizacin. La asimetrizacin no es una
forma pura en clausura inmediata, es decir; esto o lo otro. Luhmann llama a
este proceso tautologa de la referencia, puesto que al escoger uno de los
puntos de la referencia, entra una condicionante,A esA slo si19, lleva a una
afirmacin y ofrece relaciones sucesivas de afirmaciones eventuales, es decir,
al escoger un punto de la referencia, el ofrecer relaciones sucesivas de
afirmaciones eventuales, A ofrece las condiciones para que las siguientes
afirmaciones estn condicionadas a ser afirmadas (o rechazadas), la apertura
esto o lo otro, es justamente lo que la apertura denota, A condiciona para
asegurar la siguiente afirmacin o rechazo; la asimetra es circularidad de las
referencias.
Dentro de la forma hay otras especificaciones; anteriormente se afirm que, por
la indicacin hay un nico tipo de operacin y que la sociologa slo puede
18 Luhmann, Niklas. Introduccin a la .Sistema como diferencia.
19 El proceso de asimetrizacin se produce en sistemas que constituyen sentido, que sonautorreferenciales. Para ver este tema; Corsi Giancarlo, Esposito Elena, Baraldi Claudio. Glosario sobrela teora de Niklas Luhmann. Ed. Universidad Iberoamericana. Asimetrizacin. P. 32.
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operar mediante un operador. Sobre las distinciones externas realizadas en el
entorno, stas son requisitos de la observacin. La distincin en ste momento
a incorporar es la de operacin-observacin, pero en tanto la forma. La
observacin es la distincin ms alta de los sistemas, sta supone una teora
circular puesto que presenta una clausura operativa y autopoiesis, es decir que
la observacin se produce a s misma y produce observacin. El proceso de
observacin lleva una doble distincin, entre observar y el observador.
Observares una operacin, un acontecimiento instantneo; el observadores el
sistema que utiliza operaciones de observacin que se distingue de su entorno.
El observador puede observar las operaciones, l mismo es una operacin,
cuando ste observa es operacin de las operaciones de la operacin, se
construye a s mismo cuando construye enlaces de operacin. La forma es la
forma de la distincin, es la distincin entre distincin e indicacin, el
observador establece las operaciones de la distincin; lo que es o lo que no es,
lo anterior responde al primer orden; lo que est y lo que no, es la distincin
dentro/fuera. El antes/despus de una observacin es enlazamiento que se
realiza cuando se acopla una distincin, qu lado cruza el lmite, como
anteriormente explicamos, requiere tiempo. El observador ve un lado de la
forma, se fija un punto, lo visible, y no el otro, la invisibilidad, que adems es su
punto ciego. Hacer una distincin, bajo lo dicho por Spencer Brown, es referir
que la forma lleva una doble constitucin; un lado con marca (marked space), y
un lado sin marca (unmarked space), para Luhmann estos dos lados revelan el
presente, la distincin como forma es observador de la forma. Esta doble
constitucin es la posibilidad de la forma, la forma es el observador20. El
20 Luhmann Niklas. El Arte de la Sociedad. Observacin de primer orden y observacin de segundoorden. P. 98.
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observador es sistema de ubicacin flexible; puede observarse a s mismo
(autoobservacin) y puede observar otros sistemas (heteroobservacin); esto
da la posibilidad reflexiva de preguntarse el por qu se ve?, cmo se ve?
La comunicacin es la operacin que define lo social, puesto que es el nico
elemento que cumple los requisitos selectivos de sentido, en la teora de
Luhmann la comunicacin es la operacin que antecede al concepto de accin,
la accin est sometida a los procesos comunicativos sociales. El sistema
socialsurge cuando la comunicacin genera ms comunicacin a partir de la
propia comunicacin, lo social es todo lo que existe y se designa desde la
comunicacin. La forma de la comunicacin es sistema como diferencia que se
produce a partir de un slo tipo de operacin, la operacin reproduce la
diferencia sistema/entorno, produce comunicacin mediante la comunicacin,
eslabona comunicacin de su mismo tipo. La autorreferencia/heterorreferencia
es la distincin sistema/entorno dentro del sistema, la
autorreferencia/heterorreferencia de la comunicacin es lo que oscila de un
lado a otro de la forma mediante operaciones internas, lo cual supone tambin
a la observacin, el sistema observa slo lo que refiera a su propia operacin,
desde el entorno se ve ms de lo que observa el sistema mismo, el interior de
la forma slo designa desde s mismo lo que es el entorno. El sistema slo
observa desde s mismo, el entorno tiene la flexibilidad de su ubicacin, puede
observar lo exterior, desde fuera.
Los sistemas psquicos (y tambin los sociales) acoplan entre la
autorreferencia y la heterorreferencia; Luhmann refiere a las distinciones de la
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conciencia en Husserl, puesto que la fenomenologa husserliana cumple un
papel central en la teora de Luhmann, la conciencia en Husserl es; conciencia
en tanto est orientada a los fenmenos, es referencia de fenmenos, se ocupa
de s, lo cual responde a una cierta semejanza a la autopoiesis como su propia
forma de operar. Para Luhmann el problema de referencia puede tener un
mejor tratamiento mediante la teora de los sistemas autopoiticos, como un
problema de procesamiento operativo y cognitivamente cerrado. Husserl
distingue entre noema y noiesis21; noema es el fenmeno o la fenomenalidad
del mundo mediante la conciencia; noiesis es la disposicin reflexiva de la
conciencia, stas se acoplan puesto que la limitacin de la propia conciencia no
la hace perderse en su entorno, las operaciones entre la conciencia y cerebro
son ejemplo de este momento, siendo el cerebro una espacie de noema y la
conciencia la noiesis. La autorreferencia es una autodescripcin, una reflexin
desde dentro, la heterorreferencia como lo externo supone la distincin interno/
externo.
El acoplamiento es un concepto de radical importancia dentro de la teora de
Luhmann, este habla en particular de acoplamiento estructural. El concepto de
acoplamiento estructural proviene del bilogo chileno Humberto Maturana.
Luhmann introduce ste concepto para explicar la interrelacin entre sistemas
autopoiticos distintos y refiere que al introducir el concepto de autopoiesis se
problematiza la regulacin de las relaciones entre sistema/entorno y sobre todo
con referencia a la evolucin de un sistema. Las mutaciones de un sistema
sobreviven a la reproduccin de divergentes estructuras, el sistema sobrevive
puesto que puede reproducir su autopoiesis. Si la autopoiesis se detiene21 Luhmann Niklas, Complejidad y modernidad de la unidad a la diferencia. Introduccin.
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(segn Luhmann) el sistema muere. Toda mutacin que se realice al interior
del sistema se reafirma en el entorno; se introduce el concepto de
acoplamiento estructural. No existe ningn tipo de aportacin del entorno que
mantenga la autopoiesis del sistema, el entorno influye slo causalmente en el
sistema, no en sus estados internos; la causalidad es la que permite la
introduccin de un concepto como el de acoplamiento estructural. El concepto
de acoplamiento estructural abre la posibilidad de compatibilidad del entorno
con la autonoma del sistema, ste admite diversas formas en la medida en que
sean compatibles con la autopoiesis, el entorno no determina al sistema, se
presuponen, el sistema se adapta a su entorno. El acoplamiento estructural
contiene dos caras; por una parte el acoplamiento no corresponde en su
totalidad con el entorno, slo se presenta en una seleccin muy elevada. Slo
es una corte del entorno la que est acoplada a estructuras del sistema, mucho
del entorno queda fuera. Todo acoplamiento estructural existe en tanto est
acoplado a la autopoiesis del sistema, puede irritar, ms no atentar contra sta,
el acoplamiento no determina al sistema, el entorno funciona como
abastecedor de irritaciones que estn orientadas a las estructuras internas,
la lnea de demarcacin que divide al entorno en lo que estimula al sistema y lo que no lo
estimula, que se lleva a cabo mediante el acoplamiento estructural, tiende a reducir las
relaciones relevantes entre sistema y entorno a un mbito angosto de influencia. Solo as un
sistema puede transformar las irritaciones en causalidades22
Otra construccin de los sistemas es la distincin medium/forma. La distincin
medium/forma, proviene de la reflexin de Fritz Heider. A lo que Heider refiere
es que la percepcin de algunos objetos no es en contacto inmediato con el22 Luhmann, Niklas. Introduccin a la Leccin cinco. .Acoplamiento estructural. P. 100.
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cuerpo, por ejemplo por el medio de la luz o el aire; la luz y el aire no son
transmisibles en tanto tal, lo que podemos observar son imgenes y escuchar
sonidos. As marca una de las premisas que retomaremos posteriormente; el
medium no tiene forma, por ejemplo, el aire no es ruidoso. La distincin
medium/forma no es una realidad fsica, es un constructo; esta distincin
sustituye (para Luhmann) la distincin cosa/cualidad. As mismo, la distincin
medium/forma no responde a la distincin sistema/entorno, puesto que est
presupuesta la forma. El medio (medium) es un tipo de acoplamiento laxo de
elementos, tiene una apertura de posibles conexiones en tanto dimensiones
objetivas y temporales. La dimensin objetiva refiere a la pluralidad de
acoplamientos rgidos, establece formas por seleccin, en tanto la dimensin
temporal incorpora al medio como posibilidad de transferencias. Los medios
son condiciones de posibilidad de las formas, se reconocen por la contingencia
del establecimiento de las formas. Medio y forma son dos lados inseparables,
no aislados. En un medio las formas se realizan por acoplamientos rgidos de
posibilidades del propio medio, stos se distinguen como un lado (interior) de
las otras posibilidades que ofrece un medio como lado exterior. En el interior
de la forma existen la autorreferencia y la heterorreferencia. La forma es forma
dentro de un medio. Los medios presentan acoplamiento laxos; la forma
presenta acoplamientos rgidos. El medium ms general que se presenta en
los sistemas sociales y en los sistemas psquicos es el sentido. El sentido
refiere al excedente de posibilidades de enlace, ste es la distincin entre la
actualidad y la potencialidad, o la actualidad y la posibilidad. El sentido,
expresa Luhmann, es una forma de distincin por una distincin especfica; es
una re-entry, dentro de la actualidad se realiza la distincin entre actualidad y
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posibilidad,
el sentido como medio es una forma que crea formas para poder ser ella misma forma23,
El sentido selecciona distinciones de formas, se designa algo determinado y
nada ms. La forma es simultneamente medium y forma. Dentro de la
distincin medium/forma, se realiza la distincin espacio/tiempo,
espacio/tiempo son medios de medicin y clculos de objetos, ste anlisis es
retomado de Heinz von Foester. La distincin espacio/tiempo est basada en
operaciones neurofisiolgicas del cerebro, se expresan en el lenguaje, ni la
conciencia, ni la comunicacin, reproducen este clculo, puesto que estn
espacio-temporalmente abiertas. Los medios espacio/tiempo, suministran el
elemento variable a los objetos: la distincin medio/forma corresponde con la
distincin lugar/objeto, para Luhmann los lugares son independientes de los
objetos que la ocupan, la distincin lugar/objeto tiene una correspondencia del
lugar con el medio; los lugares son acoplados a los objetos. El objeto tiene
correspondencia con las formas del medio. El espacio hace posible que los
objetos abandonen sus lugares; el tiempo hace necesario que los lugares
abandonen sus objetos; la relacin espacio/tiempo es contingencia provista de
necesidad y necesidad provista de contingencia.
El anlisis aqu presentado sobre el sistema como diferencia muestra como
punto de partida a las distinciones, no a los objetos. Esta tesis puede referirse
como uno de los fundamentos de nuestro anlisis, la observacin de las
distinciones en la teora de Niklas Luhmann es una revisin de los cuerpos de
23 Luhmann Niklas. El Arte de la Sociedad. Medio y Forma. P. 180.
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teora como distinciones, no en tanto objetos. Luhmann expresa que, aunque
la autopraxis se produzca y se reproduzca, la de l se apoya en una poiesis, en
una autopoiesis, puesto que se reproduce la forma. La forma es la lnea
frontera que clarifica entre lo que se distingue y se indica, toda distincin es
una distincin y una indicacin. Toda forma lleva una paradoja, puesto que en
la distincin la diferencia se duplica, la distincin es distincin e indicacin. La
paradoja lleva al concepto de re-entrypuesto que al distinguir, las distinciones
subsecuentes son recursivas, la re-entrydistingue en lo que ella ha distinguido.
En el captulo Sistema como diferencia, se aclar la doble distincin en una
distincin; simetra/asimetra. La simetra distingue algo o lo otro, la asimetra
distingue algo no lo otro.
La distincin sistema/entorno supone otras distinciones. Por una parte el
sistema supone distinciones internas; el entorno supone distinciones externas.
Los sistemas globales se distinguen en sistemas parciales, los sistemas
parciales distinguen o presentan entornos internos; los sistemas parciales son
los que realizan la autorreferencia de los sistemas globales, al distinguirse los
sistemas globales en sistemas parciales, stos aparecen como entorno. La
forma distingue entre observacin/operacin, la operacin es la concatenacin
en el tiempo de otras operaciones del mismo tipo; la observacin presenta
circularidad, clausura operativa y autopoiesis, se produce a s misma y produce
observacin. La observacin distingue entre observar y observador. Observar
es una operacin, es un acontecimiento instantneo; el observador es un
sistema que utiliza operaciones de observacin y se distingue de su entorno.
El observadores la forma. El observador ve un lado de la forma, lo que est
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dentro de ella, lo que le es visible. Lo que est fuera de la forma es la
invisibilidad. La observacin puede observarse a s misma, autoobservacin, y
observar otros sistemas, heteroobservacin. La forma presenta dos
dimensiones: un lado con marca (marked space), y un lado sin marca
(unmarked space). La operacin que realiza al sistema social es la
comunicacin, la comunicacin genera ms comunicacin a partir de la misma
comunicacin. La distincin medium/forma son constructos, no cosas fsicas y
estas se presentan inseparables. La forma supone la distincin medium/forma;
el medium es la parte exterior de la forma, la forma es el lado interior. El medio
presenta acoplamientos laxos y es la condicin de posibilidad de la forma; la
forma se realiza por acoplamientos rgidos. La forma es forma dentro de un
medio y distingue entre autorreferencia y heterorreferencia. El sentido como
medio distingue entre ( y aqu es donde se explica a la forma que se realiza en
un medio puesto que el sentido es un medio y la forma, o las distinciones se
realizan dentro de un medio) actualidad y potencialidad, o actualidad y
posibilidad. La actualidad es tambin una paradoja puesto que su forma es la
distincin de la actualidad entre actualidad y posibilidad. La distincin
medio/forma corresponde con la distincin espacio/tiempo; la distincin
espacio/tiempo as mismo puede tener una correspondencia con la distincin
lugar/objeto, lugar/objeto son independientes, los objetos son las formas del
medio, el espacio abre la posibilidad de que los objetos abandonen sus
lugares, el tiempo hace necesario que los lugares abandonen sus objetos, la
relacin espacio tiempo es contingencia provista de necesidad y necesidad
provista de contingencia.
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