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La virtud de la Prudencia
Las 7 magníficasCurso sobre las virtudes infusas
P. Agustín De la Vega, LC
IntroducciónLas virtudes humanas son • actitudes firmes, • disposiciones estables, • perfecciones habituales del entendimiento y de la voluntad
que• regulan nuestros actos,• ordenan nuestras pasiones • y guían nuestra conducta según la razón y la fe.
• Proporcionan facilidad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente buena.
El hombre virtuosoes el que practica libremente el bien
Las virtudes morales
Las virtudes morales son adquiridas
mediante las fuerzas humanas.
Son los frutos y los gérmenes de los
actos moralmente buenos.
Disponen todas las potencias del ser
humano para comulgar en el amor
divino
¿Qué son la virtudes cardinales?
•Por eso se las llama "cardinales";
•todas las demás se agrupan en torno a ellas.
Cuatro virtudes desempeñan un
papel fundamental. •la prudencia, •la justicia, •la fortaleza •y la
templanza.
Estas son
•"¿Amas la justicia? Las virtudes son el fruto de sus esfuerzos, pues ella enseña la templanza y la prudencia, la justicia y la fortaleza"
•Bajo otros nombres, estas virtudes son alabadas en numerosos pasajes de la Escritura
Sabiduría 8, 7
LA PRUDENCIA
Definición y significado Necesidad Sus partes o
componentes Vicios opuestosMedios para
perfeccionarse en la prudencia
Definición• "El hombre cauto medita sus
pasos" (Pro_14:15).• "Sed sensatos y sobrios para
daros a la oración" (1P 4,7).
La prudencia es la virtud que dispone la
razón práctica a discernir en toda
circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios
rectos para realizarlo.
Significado
La prudencia es la "regla recta de la acción“.
No se confunde ni
con la timidez o el temor, ni
con la doblez o la
disimulación.
Es llamada "auriga
virtutum":
Conduce las otras virtudes indicándoles
regla y medida.
Es la prudencia quien guía
directamente el juicio de conciencia.
El hombre prudente decide y
ordena su conducta
según este juicio.
Gracias a esta virtud
Aplicamos sin error los
principios morales a los
casos particulares
Superamos las dudas sobre el
bien que debemos
hacer y el mal que debemos
evitar.
Necesidad de esta virtud
Para evitar el pecado
•Dándonos a conocer las causas y ocasiones del mismo y señalándonos los remedios oportunos. ¡Cuántos pecados cometeríamos sin ella y cuántos cometeremos de hecho sino seguimos sus dictámenes!
Para adelantar en la virtud:
•dictándonos en cada caso particular lo que hay que hacer o rechazar en orden a nuestra santificación.
•A veces es difícil encontrar la manera de conciliar en la práctica dos virtudes aparentemente opuestas, como la humildad y la magnanimidad, la justicia y la misericordia, la fortaleza y la suavidad, el recogimiento y el celo apostólico, etc.
•Es la prudencia que nos ha de sacar del apuro, señalando el procedimiento concreto para conciliar ambas tendencias sin destruirlas mutuamente.
Para la práctica del apostolado:
•no se puede dar un paso en el apostolado si la virtud de la prudencia.
•Necesaria para saber lo que tenemos que decir o callar y en qué forma para no molestar o para ponerse al alcance de todos
•en la catequesis para formar convenientemente el alma de los niños, imprimiéndole huellas de virtud y santidad que no se borrarán en toda la vida.
•Para el sacerdote en el confesionario donde es juez, padre, médico y maestro.
En la administración temporal
•de casa, •de la comunidad, •del apostolado en el que participó.
Partes o componentes de la Prudencia
Integrales • Elementos que la
integran
Subjetivas • Diversas especies en
que se subdivide
Potenciales • Virtudes
dependientes o anejas
Partes integrales
1. Memoria de lo pasado:
2. Inteligencia de lo presente:
3. Docilidad:
4. Sagacidad:
5. Razón:
• porque nada hay que oriente tanto para lo que conviene hacer como el recuerdo de los pasados éxitos o fracasos.
• para saber discernir si lo que nos proponemos hacer es bueno o malo, lícito o ilícito, conveniente o inconveniente.
• Para pedir y aceptar el consejo de los sabios y experimentados
• Que es la prontitud de espíritu para resolver por sí mismo los casos urgentes, en los que no es posible detenerse a pedir consejo.
• Que produce el mismo resultado que la anterior en los casos no urgentes, después de madura reflexión y examen.
Partes integrales
6. Providencia Consiste en fijarse bien en el fin lejano que se intenta
(Providencia de procul videre, ver desde lejos) para ordenar a él los
medios oportunos y prever las consecuencias que se pueden
seguir de obrar de aquella manera.
Es la parte principal de la prudencia, a la que presta su propio nombre (prudencia =
Providencia), ya que todas las demás cosas que se requieren para obrar con prudencia son necesarias
para ordenar correctamente los medios al fin, que es lo propio de la
Providencia.
7. Circunspección
Es la atenta consideración de las circunstancias para juzgar en
vista de ellas si es o no es conveniente realizar tal o cual
acción.
Hay cosas que consideradas en sí mismas son buenas y convenientes para el fin intentado, pero que, por las circunstancias especiales, acaso
serían contraproducentes o perniciosas
Ejemplo: Obligar demasiado pronto a pedir perdón a un
hombre dominado por la ira.
8. Cautela
Contra los impedimentos explícitos que pudieran ser obstáculo o comprometer
el éxito de la empresa
Ejemplo: Evitando el influjo pernicioso de las malas
compañías
Partes subjetivas
La prudencia se divide en dos especies fundamentales:
Personal o monástica
Es la que sirve para regirse a sí
mismo
Tiene por objeto el bien personal
Social o de gobierno
se ordena al gobierno de los
demás
Tiene por objeto el bien común
Partes potenciales
Eubulia o buen consejo: •Nos dispone para encontrar los medios más aptos y oportunos para el fin que se pretende; Es distinta de la prudencia, porque se refiere a un objeto formalmente distinto.
•Lo propio de la Eubulia es aconsejar. •Lo propio de la prudencia, imperar o dictar lo que hay que hacer.
•Hay quien sabía aconsejar y no sabe mandar.
Synesis o buen sentido práctico: •lo que se suele llamar sentido común o sensatez.
•Inclina a juzgar rectamente según las leyes comunes y ordinarias.
•Se distingue de la prudencia y de la Eubulia por tener una misión comunicativa, no imperativa o conciliativa como la de aquellas.
Gnome o juicio perspicaz: •Juzgar rectamente según principios más altos que los comunes u ordinarios.
•Hay casos insólitos que la ley ignora o en los que no trata de obligar por las especiales circunstancias.
Vicios opuestos a la prudencia
Vicios manifiestamente contrarios
Vicios falsamente parecidos
Vicios manifiestamente contrarios•La precipitación: que se opone
al Consejo o Eubulia, cobrando en considerada y precipitadamente, por el solo ímpetu de la pasión o capricho.
•La inconsideración, por la cual se desprecia o descuidar atender a las cosas necesarias para juzgar rectamente, contra el juicio, la Synesis y el Gnome.
•La inconstancia, que lleva abandonar fácilmente, por fútiles motivos, los rectos propósitos y determinaciones dictados por la prudencia, contra la que se opone directamente.
La imprudencia,
que se subdivide en
tres aspectos:
Vicios manifiestamente contrarios•La que supone falta de
solicitud en imperar eficazmente lo que debe hacerse y del modo que debe hacerse.
•Se distingue de la inconstancia en que esta última no cumple de hecho lo imperado por la prudencia,
•pero la negligencia se abstiene incluso de imperar.
•Si lo que se omite es algo necesario para la salvación, el pecado de negligencia es mortal
La negligencia
¿Imprudencia o negligencia?
Vicios falsamente parecidos a la prudencia
•que consiste en una habilidad diabólica al encontrar los medios oportunos de satisfacer las pasiones desordenadas de la naturaleza corrompida por el pecado.
La prudencia de la carne:
•que supone una habilidad especial para conseguir un fin, bueno o malo, por vías falsas, simuladas o aparentes.
•Es pecado aunque el fin sea bueno ya que el fin no justifica los medios
•Hay que obtenerlos por caminos rectos, no torcidos.
La astucia:
•que es la astucia practicada principalmente con las palabras.
El dolo,
•o astucia de los hechos.
El fraude,
•que supone una imprudente sobreestimación del valor de las cosas terrenas
•Y de una falta de confianza en la divina Providencia.
La solicitud excesiva de las cosas temporales o futuras,
Medios para perfeccionarse en la prudencia
Los principiantes:• Reflexionando siempre antes de hacer cualquier cosa o de tomar alguna determinación
importante• Considerando despacio el pro y el contra y las consecuencias buenas o funestas que se pueda
seguir de tal o cual acción.• Perseverando los buenos propósitos, sin dejarse llevar de la inconstancia o negligencia• Vigilando alerta contra la prudencia de la carne, que busca pretextos ara eximirse de cualquier
cumplimiento del• Procediendo siempre con sencillez y transparencia.• Viviendo al día sin preocuparnos demasiado de un mañana• Referir al último fin todas sus acciones
Para las almas adelantadas• Más que de su salvación, sean de preocupar de la gloria
de Dios, y esta será la finalidad suprema a la que orientarán todos sus esfuerzos.
• Procurarán secundar con exquisita docilidad las inspiraciones interiores del Espíritu Santo
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