InstitucionalizacíonMódulo Relaciones del Contexto Socio Histórico y Político de la

Educación

I.- Institucionalización• Los animales tiene una relación fija con

el entorno, es prácticamente cerrada, con estructuras predeterminadas por el capital biológico de las diversas especies.

• El organismo humano carece de medios biológicos necesarios para proporcionar estabilidad al comportamiento humano.

• El Ser Humano no tendría una “Naturaleza Humana”, se construiría su propia naturaleza, es decir se produce a si mismo.

• Produce un orden cultural y social específico.

Orígenes de la institucionalizaciónHabituación: implica que la pauta puede reproducirse, economía de esfuerzos que se convierten en procedimientos operativos.

Acciones habitualizadas retienen su carácter significativo para el individuo (aunque se incrusten como rutinas)

La significación otorgada a la actividad torna innecesario definir la situación cada vez paso por paso

Orígenes de la institucionalización

La institucionalización aparece cada vez que se da una tipificación recíproca de acciones habitualizadas por tipos de actores

Tipificación recíproca: es una institución, que se construye en un período histórico.

Instituciones controlan comportamiento humano, con mecanismos de sanción.

Cuando dos personas interactúan aparecen las tipificaciones.

Orígenes de la institucionalización

La sociedad es un producto humano (externalización). La sociedad es una realidad objetiva (objetivación). El ser humano es un producto social (internalización).

La internalización ocurre en el proceso de socialización de una nueva generación.

Las nuevas generaciones aprenden las legitimaciones como un cuento histórico.

MUNDO INSTITUCIONALIZADOInstituciones internalizadas por los miembros de una

sociedad y cultura determinada que mediatizan sus interacciones sociales:

•Relacionales

•Socializadoras

•Productivas

•Organizativas

•Distributivas

•Decisiones

•Simbólicas

•Culturales

Mundo Institucional

• Un mundo institucional se experimenta como realidad objetiva, tiene una historia que antecede al nacimiento del individuo y no es accesible a su memoria biográfica: ya existía antes que el naciera y existirá después de su muerte.

• El ser humano es productor de un mundo que luego se experimenta como algo distinto del producto humano (paradoja extrema), a partir de los tres momentos de la dialéctica social:

Externalización – objetivación – internalización

Instituciones Sociales• Son conjuntos estables y perdurables

de normas, valores, estatus, roles, grupos y organizaciones con una estructura para la conducta en un área particular de la vida social.

• La institucionalización aparece cada vez que se da una tipificación recíproca de acciones habitualizadas por tipos de actores

• Las sociedades tienen 5 instituciones principales: la familia, educación, religión, política (estado) y la economía

Instituciones Sociales• Son conjuntos estables y perdurables

de normas, valores, estatus, roles, grupos y organizaciones con una estructura para la conducta en un área particular de la vida social.

• La institucionalización aparece cada vez que se da una tipificación recíproca de acciones habitualizadas por tipos de actores

• Las sociedades tienen 5 instituciones principales: la familia, educación, religión, política (estado) y la economía.

Legitimación

• La legitimación como proceso constituye una objetivación de significados, “consiste en la explicación y justificación del orden institucional”.

• Se establecen cuatro niveles de legitimación:

1. Legitimación incipiente: transmisión sistema de objetivaciones lingüísticas de la experiencia humana

2. Proposiciones teóricas en forma rudimentaria (proverbios, sentencias, etc.)

3. Teorías explícitas: desarrollo de teorías especializadas

4. Universos simbólicos

Legitimación

• La legitimación como proceso constituye una objetivación de significados, “consiste en la explicación y justificación del orden institucional”.

• Se establecen cuatro niveles de legitimación:

1. Legitimación incipiente: transmisión sistema de objetivaciones lingüísticas de la experiencia humana

2. Proposiciones teóricas en forma rudimentaria (proverbios, sentencias, etc.)

3. Teorías explícitas: desarrollo de teorías especializadas

4. Universos simbólicos

• Los universos simbólicos son cuerpos de tradición teórica que integran zonas de significados diferentes y abarcan el orden institucional en una totalidad simbólica.

• El universo simbólico se concibe como la matriz de todos los significados objetivados socialmente y subjetivamente reales, toda la sociedad histórica y la biografía de un individuo ocurren en ese universo.

Legitimación

• El universo simbólico se construye mediante objetivaciones sociales.

• La cristalización de los universos simbólicos sucede a los procesos de objetivación, sedimentación y acumulación del conocimiento

• El universo simbólico aporta el orden para la aprehensión subjetiva de la experiencia biográfica

• Tiene carácter nómico (ordenador)

Legitimación

Orígenes de la institucionalización

La sociedad es un producto humano (externalización).

La sociedad es una realidad objetiva (objetivación) .

El ser humano es un producto social (internalización). La internalización ocurre en el proceso de socialización de una nueva generación.

Las nuevas generaciones aprenden las legitimaciones como un cuento histórico.

Orígenes de la institucionalización

Las instituciones invocan autoridad sobre el individuo.

Las instituciones tienen un cuerpo de conocimientos (recetas transmitidas), o sea un conocimiento que provee las reglas de comportamiento institucionalmente apropiadas.

Sedimentación y tradición

• La conciencia retiene solamente una pequeña parte de la totalidad de las experiencias humanas, parte que una vez retenida se sedimenta, vale decir, que esas experiencias quedan estereotipadas en el recuerdo como entidades reconocibles y memorables en la biografía.

• Sedimentación intersubjetiva en biografías comunes.

• Esto ocurre a través del lenguaje.

• La sedimentación puede volver anónima la experiencia.

Sedimentación y tradición

Los significados objetivados de la actividad institucional se conciben como un conocimiento y se transmiten como tales.

Uno son transmisores y otros receptores del conocimiento tradicional.

Existirán procedimientos tipificados para que la tradición pase de una generación a otra (se utilizan objetos simbólicos también).

RolesLa tipificación de las formas de acción requiere que estas posean un sentido objetivo, lo que a su vez requiere una objetivación lingüística.

Identificación de la acción con el yo.

El actor se identifica con la tipificación.

Los roles son tipos de actores en un contexto.

Las instituciones se encarnan en la experiencia individual por medio de los roles.

Existen normas para el desempeño de los roles.

RolesActores tipificados en roles son susceptibles de coacción.

Los roles representan el orden institucional.

Los roles implican penetrar en zonas específicas de conocimiento: capas cognoscitivas y afectivas del cuerpo de conocimientos que atañe al rol.

Esto implica distribución social del conocimiento.

Roles median entre los universos macros de significado que están objetivados y la manera que cobran realidad subjetiva para los individuos.

Alcance y modos de la institucionalización

Reificación: aprehensión de fenómenos humanos como si fueran cosas, es decir la reificación es la aprehensión los productos de la actividad humana como si fueran algo distinto de los productos humanos, como si fueran de la naturaleza.

Reificación: el hombre olvida que es el creador.

Reificación es posible en el plano pre teórico como en el teórico de la conciencia

...

UNIVERSO SIMBÓLICO

Experiencias Colectivas

ExternalizaciónObjetivación Historicidad Mundo I nstitucional

Repetición(Pauta)

Habituación

Tipifi caciónRoles

Tipos de actores

Historia compartidasujeta a control

ReificaciónLa Paradoja se vuelve más f uerte

Legitimaciión Legitimadores

Realidad ObjetivaComo hecho innegable. Está

f uera de él

Sedimentación

TradiciónParadoja