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FACULTAD DE EDUCACIÓN
MÁSTER UNIVERSITARIO EN INVESTIGACIÓN
EN CIENCIAS SOCIALES Y JURÍDICAS
ESPECIALIDAD EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
“LA LECTURA MUEVE EL
CORAZÓN”
REALIZADO POR: JOSÉ MANUEL ARDILA GORDILLO
INICIACIÓN A LA INVESTIGACIÓN EN DIDÁCTICA DE LAS
LEGUNAS Y LITERATURA
CURSO: 2012-2013
Proyecto de Emprendimiento Curso 2012-2013 José Manuel Ardila Gordillo
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ÍNDICE
Pág.
1. INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………………………………2.
2. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO: ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN ACTUAL…………..…3-4.
3. MARCO CONCEPTUAL Y REFLEXIÓN SOBRE EL PROYECTO……………………………5-6.
4. JUSTIFICACIÓN…………………………………………………………………………………………………7.
5. CONTEXTUALIZACIÓN………………………………………………………………………………………8.
6. OBJETIVOS………………………………………………………………………………………………………9.
7. CONTENIDOS……………………………………………………………………………………………...…10.
8. METODOLOGÍA………………………………………………………………………………………..……11.
9. TEMPORALIZACIÓN………………………………………………………………………………………12.
10. ACTIVIDADES…………………………………………………………………………………………………13.
11. EVALUACIÓN…………………………………………………………………………………………….……14.
12. PRACTICAS DE REFERENCIA……………………………………………………………………………15.
13. RECURSOS………………………………………………………………………………………………..16-17.
14. DIFUSIÓN……………………………………………………………………………………………………….18.
15. CONCLUSIÓN……………………………………………………………………………………………19-20.
16. BIBLIOGRAFÍA………………………………………………………………………………………………21.
17. ANEXOS…………………………………………………………………………………………………………22.
- ANEXO I (CUENTO MOTOR DE LA SERRANA DE LA VERA)…………………………22.
- ANEXO II (CUENTO MOTOR: UN VIAJE A LA LUNA)………………………………….26.
- ANEXO III (LEYENDA DE LA DIABLA)………………………………………………….……..27.
- ANEXO IV (HOJA DE OBSERVACIÓN PARA EVALUAR)………………………..…..…39.
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1. INTRODUCCIÓN
El presente proyecto va tratar de relacionar la lectura con la actividad física, y se va
llevar a cabo a través del “cuento motor”, es un cuento jugado, un cuento vivenciado
de manera colectiva, con unas características y unos objetivos propios (Conde, 2001).
La finalidad del cuento motor es contribuir al desarrollo físico, intelectual, afectivo,
social y moral de los niños, es por ello que el cuento motor se integra como recurso
didáctico. Todos los objetivos de conocimiento del cuerpo y posibilidades de acción,
relación con los demás, observación y exploración del entorno, adquisición de su
autonomía en las actividades habituales -se cumplen en el planteamiento del cuento
motor, donde el movimiento y el desarrollo de las habilidades es el principal
protagonista, y el juego es el vehículo para su adquisición.
El objetivo de este proyecto es fomentar la lectura de diferentes cuentos, mitos,
leyendas, juegos tradicionales y a su vez la mejora de la calidad de vida del alumnado a
través de su representación en forma motriz trabajando el bloque de contenidos
numero 1. Imagen y percepción y el bloque de contenidos número 3. Actividades
físicas artístico-expresivas, para desarrollar los Objetivos del Área nº 10, 11, 12 y 14 del
currículo extremeño establecido en el Decreto 82/2007, de 24 de abril, por el que se
establece el Currículo de Educación Primaria para la Comunidad Autónoma de
Extremadura y a su vez desarrollar los Objetivos Generales de la Etapa de primaria y las
Competencias Básicas.
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2. DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO.
ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN ACTUAL.
En este apartado vamos a cotejar la situación actual dentro del panorama del fomento
de la lectura en la comarca de Olivenza, actualmente se están llevando a cabo
diferentes proyectos sin éxito ya en la gran mayoría no conectan con sus intereses
debido a las técnicas utilizadas y se convierte en una actividad poco placentera y
motivadora para los mismos y acaban la sesión perdiendo la poca concentración que
tenían y dejando de prestar atención a las explicaciones que se les aporta.
Partiendo de este punto de vista, y como he dicho en la introducción, mi propuesta o
proyecto de emprendimiento lo voy a enfocar en tratar de elaborar una relación entre
la lectura, participación e interpretación de la misma a través de la actividad física,
denominada “cuento motor” en el aula-clase del colegio. Esta relación se concreta en
una serie de actividades o pasos que trataran de sumergir a los niños/as del tercer
ciclo de educación primaria (6º curso) en las diferentes aventuras narradas en cuentos,
mitos, leyendas y juegos tradicionales a través de la lectura y representaciones
grupales de los mismos donde ellos serán los protagonistas. Gracias a esto además de
fomentarse la lectura, lograremos que el niño adquiera conocimientos como la
entonación, la expresión, la claridad de las palabras, se desenvuelva ante un público,
etc. pero, además, lograremos alcanzar competencias básicas tales como:
Competencia en comunicación lingüística: representación, interpretación y
comprensión de la realidad.
Competencia en el conocimiento e interacción con el mundo físico: Habilidad
para desenvolverse adecuadamente, con autonomía e iniciativa personal en
ámbitos de la vida y del conocimiento muy diversos: salud, actividad
productiva, consumo, ciencia, procesos tecnológicos, etc.
Competencia social y ciudadana: Actitudes y hábitos de convivencia y vida en
sociedad.
Competencia cultural y artística: Desarrollar y valorar la iniciativa, la
imaginación y la creatividad.
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Competencia para la autonomía e iniciativa personal: Ser capaz de imaginar,
emprender, desarrollar y evaluar acciones o proyectos individuales o colectivos
con creatividad, confianza, responsabilidad, perseverancia, conocimiento de sí
mismo, sentido crítico y cooperación.
Concluyendo este apartado determinamos la necesidad de conocer los diferentes
cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales de la comarca de Olivenza a través de
la lectura, pero de forma distinta ya que habrá que comprenderla para poder
expresarla en grupo de forma motriz, escenificando y representando la historia al resto
de compañeros, lo cual hace que esta lectura se haga más placentera y colaborativa
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3. MARCO CONCEPTUAL Y REFLEXIÓN DEL PROYECTO.
En la actualidad el nuevo marco legislativo que rige la educación en España dice
que se debe fomentar la lectura desde todos los Departamentos Didácticos, incluido el
de Educación Física. En este proyecto de emprendimiento se esboza algunas de las
posibilidades que se insertan en la materia de forma lógica, aprovechando los
contenidos de la misma.
El fomento de la lectura ha estado siempre presente en las Leyes que forman el
marco normativo de la Educación en España, si bien, no siempre de forma tan
explícita, y abarcando a todos los Departamentos Didácticos, como hasta ahora, así
podemos leer en el Decreto 82/2007, de 24 de abril en su artículo 7. Competencias
básicas; “La lectura constituye un factor primordial para el desarrollo de las
competencias básicas. Los centros deberán garantizar en la práctica docente de todas
las materias un tiempo dedicado a la misma en todos los cursos de la etapa”.
Obviamente, para una materia como la Educación Física, esta propuesta requiere de
un esfuerzo y un trabajo de creatividad por nuestra parte, ya que las propuestas deben
estar en concordancia con la materia y no ser algo ajena a ella. Además, se dan unas
premisas que no ayudan a su desarrollo, como son; que los alumnos y alumnas exigen
que la Educación Física sea eminentemente práctica, prestando poca atención a los
aspectos teóricos, como así lo reflejan estudios como el realizado por Rodríguez-
Solano (2004) “En relación a los contenidos teóricos, podemos observar que tanto
chicos como chicas, no les prestan prácticamente ninguna atención” es decir, si de ellos
dependiera no existirían contenidos teóricos en la materia.
Por otro lado, la escasez de horario, dos horas semanales, y la cantidad de
contenidos que debemos desarrollar, no favorecen su implantación.
Pensando en todo ello he desarrollado diferentes propuestas que supongan una
extensión de la materia, aprovechando contenidos muy relacionados con la lectura
como es la expresión corporal, a través de la lectura de cuentos, mitos, leyendas y
juegos tradicionales expresándolos en forma de cuento motor.
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De esta manera pretendemos llegar también al grupo de alumnos y alumnas con
menor hábito lector, que es precisamente el colectivo que más se podría beneficiar de
ellas (VV.AA., 2003), pues está dirigido a todo el alumnado del centro a través de la
clase de Educación Física, interrelacionando la lectura con la práctica, buscando el
desarrollo de la imaginación y creatividad a la vez que fomenta la lectura de cuentos
mitos, mitos, leyendas y juegos tradicionales de su comarca hoy en día desconocidos
por gran parte del alumnado ya que en la gran mayoría de los casos se presta atención
a los cuentos más conocidos popularmente y menos a los de su propio patrimonio
cultural.
Con este proyecto no se pretenden que conozcan todos y cada uno de los cuentos,
mitos, leyendas y juegos tradicionales propios de la comarca de Olivenza, pero si
conocer una parte de ellos y de su existencia lo cual enriquecerá su conocimiento de
su patrimonio cultural que a través de su representación se convertirá en algo lúdico
para los alumnos.
A través de la lectura y de distintos cuentos se puede trabajar la motivación para el
conocimiento de la historia de la comarca de Olivenza e incluso anclar un ápice de
esperanza a que a posteriori se interesen más por su comarca y lean sobre todo lo que
ocurrió en la misma.
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4. JUSTIFICACIÓN
La justificación de este proyecto parte fundamentalmente de las INSTRUCCIONES
de 27 de Junio de 2006, de la Dirección General de Política Educativa por las que se
concretan las normas de carácter general a las que deben adecuar su organización y
funcionamiento las Escuelas Infantiles, los Colegios de Educación Primaria, los Colegios
de Educación Infantil y Primaria y los Centros de Educación Especial de Extremadura,
en las cuales aparece reflejado y se incide en el fomento de la lectura como medio de
información, entretenimiento y ocio a través de todas las áreas de conocimiento. Por
tanto en este proyecto queda plasmada la intervención del área de Educación Física en
el desarrollo de la misma.
Además tenemos que tener presente la relación de este proyecto de emprendimiento
con el DECRETO 82/2007, de 24 de abril, por el que se establece el Currículo de
Educación Primaria para la Comunidad Autónoma de Extremadura, desarrollando a
través del mismo los siguientes objetivos generales de etapa:
j) Utilizar diferentes representaciones y expresiones artísticas e iniciarse en la
construcción de propuestas visuales.
k) Valorar la higiene y la salud, aceptar el propio cuerpo y el de los otros, respetar las
diferencias y utilizar la educación física y el deporte como medios para favorecer el
desarrollo personal y social.
Los siguientes objetivos generales del área:
10. Practicar y disfrutar de las actividades físicas en el medio natural de Extremadura,
respetando y colaborando en su conservación y mejora.
11. Conocer y practicar los juegos populares y tradicionales extremeños, así como
refranes, canciones, y retahílas propias de nuestra Comunidad Autónoma.
12. Conocer, valorar y respetar la realidad social extremeña como una sociedad
multicultural.
14. Saber valorar la actividad física y deportiva, como actividad generadora de salud y
de valores solidarios, tolerantes y no discriminatorios.
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5. CONTEXTUALIZACIÓN
El contexto para el que se desarrolla el presente proyecto de emprendimiento
queda enmarcado en la comarca de Olivenza, concretamente se va llevar a cabo en
todos los centros públicos en el tercer ciclo de primaria (6º curso), ya que en estas
edades los niños cuentan con un desarrollo de la inteligencia suficientemente
avanzado para poder llevar a cabo representaciones de lo leído en los diferentes
cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales. Además es conveniente llevar a cabo
estos programas de fomento de la lectura pero de forma más simplificada en el primer
ciclo en el segundo para que de esta forma el alumno vaya valorando la importancia y
utilidad de la misma y se vaya creando un hábito en la misma.
Se ha elegido esta zona por los problemas de lectura que presenta según datos
académicos los diferentes centros educativos de la comarca.
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6. OBJETIVOS
Descubrir las posibilidades que ofrece la lectura de textos procedentes de su
comarca como fuente de placer, disfrute y saber que les ayude a organizar su
tiempo libre de forma saludable a través de la educación física.
Aumentar el interés de la lectura de cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales
a través del conocimiento de sus protagonistas.
Desarrollar los elementos psicomotores básicos (esquema corporal, lateralidad,
estructuración espacial y temporal y ritmo), las cualidades motrices coordinativas
(coordinación y equilibrio), las habilidades básicas.
Despertar la imaginación de los niños/ as a través de historias leídas y contadas.
Motivar el conocimiento de determinados géneros literarios de nuestra literatura.
Despertar en el alumnado el interés por leer ellos mismos en cuento narrado y
colaborando con sus compañeros para su posterior representación.
Incitar al niño a adentrarse en una aventura en la que el mismo se convierta en
protagonista, a partir de la identificación con los personajes de ficción.
Analizar textos escritos aprendiendo a extraer la idea principal de cada párrafo con
el objetivo de favorecer la comprensión del texto.
Desarrollar destrezas para la mejora de la lectura y de la comprensión lectora.
Enriquecer su vocabulario, favoreciendo la expresión, la compresión oral y la
expresión escrita y sentar las bases preventivas de la salud a través del ej. Físico.
Descubrir la lectura como fuente de información del mundo que le rodea.
Mejorar la competencia lectora a través de actividades relacionadas con la lectura
expresiva y mejorar la capacidad creativa del niño/a, interpretando corporalmente.
Desarrollar el hábito lector en los niños/as y a su vez las Capacidades Física Básicas.
Cuidar y respetar los libros como patrimonio de todos y la biblioteca como espacio
para disfrutar y aprender a través de la lectura de libros, textos o información etc.
Desarrollar en el alumnado el uso autónomo y responsable de la biblioteca de aula
y del centro para que ellos elijan el libro que más se adecue a sus intereses y
curiosidades respetando las normas que rigen su utilización.
Hacer al niño/ a protagonista, desarrollando su conducta cognitiva, afectiva, social
y motora.
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7. CONTENIDOS
Conocimiento de cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales propios de la zona
donde habitan.
Lectura de cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales de la comarca de
Olivenza.
Representación colaborativa de los textos leídos.
Desarrollo de el espíritu cooperativo, colaborativo y participativo en la
representación de los textos.
Interés por la lectura.
Desarrollo de la creatividad.
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8. METODOLOGÍA
La metodología que se va a usar en el presente proyecto de emprendimiento va ser
innovadora, partiendo del constructivismo, donde el alumno va ser el propio
protagonista de su proceso de enseñanza y aprendizaje. Por lo tanto van a ser los
alumnos en colaboración con sus compañeros los que se van a encargar de buscar
todo el material necesario para fomentar su lectura y su posterior representación de
forma motriz. Tendrán que preguntar a familiares, biblioteca del municipio, amigos,
etc… para conseguir cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales propios de la zona
para ponerlos en común con sus compañeros y pasar a su posterior lectura y
representación. Con lo cual la lectura deberá ser una lectura colaborativa. En todo
este proceso el profesor debe actuar como guía para facilitar la búsqueda de
información en el caso de que esta se estanque por parte del alumnado. Por ello
podríamos calificar la metodología empleada como Descubrimiento Guiado, en la cual
el profesor va dando indicaciones, pautas, indicios para que el alumnado busque
posibles cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales de la comarca. Además
debemos señalar que la metodología que va ser empleada es activa y participativa en
todo momento, desarrollando el interés hacia la lectura y la comprensión lectora,
desde un aspecto lúdico de la misma. En las actividades siempre se tendrá en cuenta el
interés del alumnado adaptando las actividades para aumentar la motivación y la
activación de los mismos para que su trabajo fuera más divertido y menos monótono.
La interactividad será una parte fundamental de la metodología del proyecto, ya que
en todo momento el alumnado ha de sentirse dentro de la actividad y no fuera,
evitando el aburrimiento y la distracción por lo que se prestara especial atención a la
motivación.
En cuanto a la metodología práctica debemos tener en cuenta los siguientes
aspectos (Martínez, 2007):
♦ Establecimiento de períodos de quietud y movimiento.
♦ Participación continua y activa de los niños/as.
♦ Se aplica esquema de una sesión habitual de Educación Física.
♦ Será más autónoma según el desarrollo o las edades de los discentes.
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9. TEMPORALIZACIÓN
Las actividades propuestas estarán incluidas dentro de la programación de
Educación Física, formando dentro de ella una Unidad Didáctica, con una duración de 7
sesiones que serán llevadas a cabo en la hora de Educación Física de cada uno de los
centros educativos con una duración de 1 hora lectiva y un posterior trabajo
cooperativo fuera del centro para complementar el trabajo visto en clases (búsqueda
de cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales; lectura colaborativa y análisis de su
posible representación, etc…).
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10. ACTIVIDADES
Puesto que este proyecto es un proyecto emprendedor, una de las finalidades del
mismo es que el alumno también lo sea, y para ello como punto de partida y para que
el alumnado conozca la finalidad del cuento motor se va llevar a cabo una
ejemplificación del mismo a través del cuento motor de la Serrana de la Vera
(ANEXO I), además de la visualización de cuentos motores a través de las nuevas
tecnologías, para que el alumnado posteriormente busque diferentes cuentos, mitos,
leyendas y juegos tradicionales de su municipio y los ponga en práctica de forma
colaborativa y creativa a través de su representación. También se les ofrecerán
diferentes propuestas sobre cuentos motores para que las conozcan y las practiquen
(ANEXO II) y una leyenda a modo de ejemplo propia de Valverde de Leganés, titulada
La Fuga de la Diabla (ANEXO III), para que los alumnos investiguen, indaguen o pongan
en práctica este tipo de leyenda de forma motriz, tal y como es tradición actualmente
en este pueblo y les motive para conocer más historias propias de su comarca.
En cuanto a la forma de llevar a cabo las actividades, comenzamos con la narración
de una leyenda, en un momento determinado el narrador/a se detiene en el acto de
contar la leyenda y los niños/as realizan el ejercicio indicado, durante el tiempo que
estime oportuno el narrador/a.
Cuando el narrador/a para la música los niños/as deben permanecer inmóviles y la
acción continuará cuando vuelva a sonar la música. Así hasta que finalice la leyenda. La
música debe ser apropiada al tema de la leyenda y es aconsejable la música
instrumental.
En definitiva, es conveniente conocer el relato y vivenciarlo, crear un ambiente
favorable de aprendizaje, realizar una elocución sencilla, prever los materiales
necesarios, entre otros.
Debemos tener en cuenta los diferentes tipos de cuentos que existen: cuentos
cerrados o dirigidos y cuentos abiertos o autónomos. En ambos casos, los cuentos
deben ser inventados por el narrador/a y los niños/as, deben ser cuentos populares
adaptados o cuentos mitológicos.
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11. EVALUACIÓN
La evaluación de este proyecto será llevada a cabo a través de una autoevaluación,
coevaluación y heteroevaluación, es decir se evaluarán los alumnos a si mismos,
evaluarán los alumnos a sus compañeros y evaluará el profesor las diferentes
representaciones expuestas por los distintos grupos.
El instrumento utilizado para llevar a cabo la misma aparece recogido en el (ANEXO IV),
en el cual aparecen los distintos aspectos evaluados en las representaciones llevadas a
cabo.
El hecho de evaluar este proyecto no nos debe alejar de que el principal objetivo del
mismo es el fomento de la actividad lectora de los alumnos, transformando esa lectura
en movimiento para a su vez mejorar la salud y calidad de vida de nuestros alumnos y
así mismo el conocimientos de cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales propios
de la comarca en la que habitan.
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12. PRACTICAS DE REFERENCIA
Una vez desarrollado el proyecto y para constatar la calidad del mismo, me gustaría
mencionar de forma resumida un proyecto relacionado con el tema que ya ha sido
puesto en marcha con gran éxito y me ha sido de gran utilidad a la hora de enfocar el
presente proyecto de emprendimiento. Este proyecto es el cuento motor de la
Serrana de la Vera (mito de la mujer fuerte y ligada a la naturaleza), proyecto cuyo
objetivo es crear un servicio de animación turístico autóctono, fictionalizar la cultura
extremeña, contar Extremadura como si fuera un relato, creando participación e
interacción, dirigiéndolo a un público amplio y generalista, llevándolo a cabo en
escenarios variados, espacios/públicos versátiles según la demanda y la actuación de
los mediadores (tanto hoteles, hospederías, etc. como espacios abiertos).
Además, busca huir de los estereotipos, de lo “sabido”; vehicular experiencias nuevas,
para ello, ofrecer un marco o universo global usando las sagas fantásticas.
La metodología utilizada está basada en el uso de los cuentos motores/ cuentos
jugados basada en la participación activa de los asistentes.
Por lo tanto se ha tomado como un referente pero adaptándolo a al marco escolar
para fomentar la lectura de cuentos, mitos, leyendas y juegos tradicionales de la
comarca de Olivenza, relacionándolo con el área de Educación Física a través de su
representación en movimiento, dando lugar a un proyecto totalmente diferente, con
aspectos comunes pero al fin y al cabo con sus características propias.
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13. RECURSOS
Los recursos que se han tenido en cuento a la hora de poner en marcha el presente
proyecto han sido los siguientes: el alumnado, la familia o el ámbito familiar, las
bibliotecas, los libros y la rica tradición oral de los cuentos, mitos, leyendas y juegos
tradicionales de la comarca de Olivenza, la institución escolar, el profesorado y
materiales reciclados.
• Alumnos predispuestos dispuestos a trabajar en grupo, a realizar una lectura
colaborativa para su posterior representación, introduciéndose en las historias,
intentando identificarse con los personajes que en ellas acontecen, dando lugar a
emocionarse y a sentir la lectura como algo divertido y placentero. Representando
motrizmente la lectura fomentando su imaginación y su fantasía, ampliando sus
experiencias y dando un marco de referencias culturales propias de su comarca.
• La familia o el ámbito familiar, tiene un papel fundamental: ya que actúa como
referencia y guía a la hora de buscar los diferentes cuentos, mitos, leyendas y juegos
tradicionales, colaborando de esta forma el en progreso del proyecto. Es fundamental
destacar el papel de los abuelos/as grandes conocedores de todo tipo de cuentos,
mitos y leyendas propias de la zona, los cuales también podrán participar relatando los
hechos para la posterior representación motriz por parte de los alumnos.
• Las bibliotecas, los libros y la rica tradición oral de los cuentos populares:
afortunadamente la comarca de Olivenza cuenta con numerosas bibliotecas en cada
una de sus localidades, en las cuales contamos con numerosas editoriales, y diferentes
temáticas, autores, etc..
• La institución escolar tiene competencia para determinar los contenidos, objetivos,
estrategias, metodología- que intervienen en la formación de hábitos lectores; pone en
contacto al alumnado con el libro, en cuanto a cantidad, variedad y calidad y transmite
actitudes de valoración del libro y del lector.
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• El profesorado como guía del proyecto, que irá orientando a los alumnos para
localizar diferentes cuentos, mitos, leyendas y juegos populares facilitándole la
accesibilidad a los mismos, y ayudándoles a representarlos de forma motriz. Ayudando
al alumnado a trabajar en equipo, rentabilizando y enriqueciendo los recursos.
• Materiales reciclados, que se utilizarán para la representación de los diferentes
cuentos elegidos por los alumnos, estos serán muy variados, en función de las
acciones a representar ( botellas de plástico, bolsas de basura, latas, etc.), modificados
para darle la funcionalidad que se requiera.
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14. DIFUSIÓN
La difusión del proyecto se llevará a cabo a través de la página de la Junta de
Extremadura www.educarex.es, en el cual aparecerá un resumen del proyecto, los
objetivos del mismo, las actividades a realizar. De esta forma el resto de Colegios de la
Comunidad Autónoma de Extremadura, tendrán conocimiento de que este proyecto
de emprendimiento se está llevando a cabo en la Comarca de Olivenza, con la finalidad
de que pueda ponerse en marcha en otros centros educativos.
Además también aparecerá publicado en los diferentes blogs de los profesores que
lo van a llevar a cabo, para que los alumnos viertan en ellos su opiniones sobre el
proyecto de emprendimiento.
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15. CONCLUSIONES
Para finalizar el presente proyecto y como conclusión final, tengo que decir que
este proyecto se puede llevar a cabo en cualquier otra comarca, tanto dentro del
centro educativo como fuera del mismo, mejorando de esta forma el nivel de atención
y motivación por parte del alumnado al situarse y representar sus cuentos, mitos,
leyendas o juegos tradicionales en un contexto distinto del escolar. Además, el
objetivo último es fomentar la lectura de diferentes cuentos, mitos, leyendas, juegos
tradicionales y a su vez la mejora de la calidad de vida del alumnado a través de su
representación en forma motriz, y que mejor forma de realizarlo en espacios
naturales.
Considero de vital importancia la puesta en marcha de este proyecto en el tercer ciclo
de primaria, para que una vez que los alumnos tienen ya interiorizadas diferentes
técnicas de lectura y un hábito a la misma, es fundamental que conozcan otra forma
de divertirse leyendo, como es la representación grupal de lo leído a través de la
realización de composiciones lúdicas que podrán realizarse en su tiempo de ocio y no
solo en el horario escolar o en la asignatura de lengua castellana y literatura, y de esta
forma evitar que la lectura no siga en decadencia y que se libre de las cadenas de
algunos estereotipos que parten de la mentalidad de los alumnos hacia la misma,
como puede ser la obligatoriedad o el aburrimiento.
Pienso que es competencia de todos los docentes y de todas las áreas educativas
promover el fomento de la lectura, y de ahí surge el motor que impulsa la realización
de este proyecto de emprendimiento, fusionando lectura y actividad física. Para que a
través del área de Educación Física los alumnos tengan además un alto conocimiento
sobre su patrimonio cultura como pueden ser los cuentos propios de la comarca, las
leyendas acontecidas, los mitos creados y los juegos tradicionales que practicaban sus
antepasados.
“La importancia de leer va más allá de lo meramente académico, ya que la lectura es
un instrumento fundamental para el crecimiento personal y social de los individuos.
Así, se ha comprobado que la lectura estimula la convivencia y las conductas sociales
integradas, contribuye a aumentar el vocabulario, fomenta el razonamiento abstracto,
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potencia el pensamiento creativo, estimula la conciencia crítica, etc. Pero, además, la
lectura es una fuente inagotable de placer. Desde esta perspectiva, el fomento de la
lectura es y debe ser una prioridad de todo sistema educativo”. (MECD, 2000).
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16. BIBLIOGRAFÍA
- CONDE CAVEDA, J. L. (2001): Cuentos motores, Barcelona, Paidotribo. - MARTÍNEZ CALLE, A. (2007): Cuentos motores, Sevilla, Wanceulen.
- Rodríguez-Solano Rubio, A. (2004). “Un año sin Educación Física: la opinión de los
alumnos de 2º de bachillerato sobre la huella que les ha dejado la Educación
Física”. EFDeportes.com, Revista digital. Año 10, nº 68.
- VV.AA. (2003). Los hábitos lectores de los adolescentes españoles. Madrid: Ministerio
de Educación, Cultura y Deporte.
Legislación:
- DECRETO 82/2007, de 24 de abril, por el que se establece el Currículo de Educación
Primaria para la Comunidad Autónoma de Extremadura
- INSTRUCCIONES de 27 de Junio de 2006, de la Dirección General de Política Educativa
por las que se concretan las normas de carácter general a las que deben adecuar su
organización y funcionamiento las Escuelas Infantiles, los Colegios de Educación
Primaria, los Colegios de Educación Infantil y Primaria y los Centros de Educación
Especial de Extremadura
- MINISTERIO DE EDUCACIÓN CULTURA Y DEPORTE.
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17. ANEXOS (ANEXO I)
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(ANEXO III)
TÍTULO: UN VIAJE A LA LUNA
Descripción Actividad motriz Habilidad motriz Había una vez un grupo de niños/as que
quería viajar a la luna, pero por mucho
que lo intentaban no sabían cómo llegar
hasta ella.
Desplazamiento libremente por
todo el espacio (gimnasio). Desplazamientos
Un día, paseando por el bosque, se
encontraron con un sapo de ojos saltones
que les dijo que para alcanzar la luna
debían imitarle.
Se distribuyen por parejas,
imitando uno al otro y viceversa.
Esquema corporal.
Como no conseguían nada, se le ocurrió
una idea al sapo:
-¿Y por qué no, croac, saltamos lo más
alto que podamos y nos estiramos a la
vez para ver si así, croac, llegamos?
Todos los niños/as comenzaron a saltar
intentando llegar hasta
Saltan de diferentes formas de
forma individual.
Desplazamientos.
Espacialidad.
Los niños/as siguieron paseando por el
bosque un poco desilusionados hasta
que vieron un gran árbol y decidieron
escalarlo.
Trepan por las espalderas. Desplazamientos.
Espacialidad.
Cuando el árbol notó a los niños/as en
sus ramas les preguntó qué era lo que
pretendían y les dijo que el gran pájaro
rojo, que había posado en una roca,
conocía el camino para llegar hasta la
luna y que les llevaría.
Así, que se pusieron en camino
siguiendo las instrucciones del gran
pájaro:
-Primero, debéis pasar por este sendero,
pero es muy estrecho y tenéis que
caminar con un pie delante de otro y de
puntillas, de tal manera que tenéis que
llevar mucho cuidado para no tropezar.
Se desplazan por las líneas del
suelo de puntillas y caminando
con un pie delante de otro.
Equilibrios.
- Ya hemos llegado a la explanada de
hoyos. Tenéis que pasar esquivándolos
para no caeros dentro.- les seguía
explicando el gran pájaro.
Se desplazan a saltitos con los
pies juntos esquivando los aritos
en zig-zag.
Equilibrios.
Desplazamientos.
- Humm, ahora encontramos dos
caminos ¡pero no recuerdo que camino
debéis coger!- gritó el pájaro.
Bueno, ¿veis las dos rocas grandes que
hay al principio de cada camino?- les
preguntó el pájaro.
- Pues... debéis probarlas y seguir el
camino de la roca dulce.- les dijo.
- ¿Pero cómo vamos a probar una roca?
Se colocan en fila y van probando
una pizquita de sal y otra de
azúcar, identificando el sabor
dulce.
Esquema corporal.
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27
Gritaron los niños/as.
- No os preocupéis, son
Comestibles
.- les tranquilizó el gran pájaro.
- Ahora debéis seguir el camino
vosotros solos. Al final, encontraréis
una gruta que tendréis que explorar.-
les dijo el pájaro mientras se alejaba
volando.
- ¡Qué tengáis mucha suerte!- exclamó
el pájaro.
Atravesaron el camino y llegaron a la
gruta. Cuando entraron estaba todo
oscuro y tuvieron que hacerlo
sorteando los obstáculos que
encontraban a través del tacto.
Por parejas, de frente, cogidos de
los hombros unos al lado de otros
formando una gruta. Uno a uno
va pasando con los ojos
vendados.
Espacialidad.
Desplazamiento.
Esquema corporal.
Al salir de la gruta encontraron a un
ciervo que les dijo que para seguir el
camino, debían coger una piedra cada
uno y mantenerla en la mano mientras
escuchaban el canto de los pájaros,
cuando éste parara la tenían que lanzar
hasta llegar a las piedras que conducían
a la cueva.
Cuando llegaron a la cueva se
preguntaron: - ¿Y ahora qué hacemos?
Botan una pelota mientras suena
la música, cuando ésta para la
lanzan a un compañero/a.
Manipulaciones.
Temporalidad.
- Debéis formar un corro y cantar
una canción a la vez que vais girando,
primero hacia un lado y después hacia
el otro.- les dijo una margarita.
Los niños/as juegan al corro,
girando hacia ambos lados.
Espacialidad.
De repente, justo cuando los niños/as
terminaron de cantar, se puso a llover y
se tuvieron que esconder en la cueva.
- ¡Oh, no! ¡Ahora que casi lo
habíamos conseguido! ¡Con el buen día
que hacía!- Exclamaron los niños/as.
Y con la misma rapidez con la que
se había puesto a llover, paró.
Entonces, salió el Arco Iris. Al verlo,
los niños/as lo comprendieron todo. Se
cogieron de la mano y en parejas
fueron subiendo por el arco iris hasta
el cielo.
Allí, encontrarían a la luna.
Caminan libremente y al dar una
palmada, buscan “refugio”
(encima de cualquier material:
bancos suecos, espalderas,...).
Espacialidad.
Desplazamientos.
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Una vez en el cielo, buscaron hasta
encontrar a la luna que se encontraba
dormida.
Los niños/as estaban tan cansados que
decidieron acostarse junto a ella en las
cómodas nubes.
Y colorín, colorado junto a la luna
descansaron.
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(ANEXO III)
Las Diablas de Valverde de Leganés
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I. INTRODUCCIÓN
Para el que no conociere el tema valgan algunas indicaciones iniciales. El día 24
de agosto, antigua festividad litúrgica de San Bartolomé Apóstol, constituye una
celebración de gran arraigo popular en el municipio de Valverde de Leganés (Badajoz).
Esta fiesta era con mucho la más celebrada popularmente. El resto de las
celebraciones del calendario anual tenían un carácter más ceremonial, o si se quiere
con una participación oficial de las instituciones religiosas y municipales más alta; nos
referimos sobre todo por ejemplo a la Semana Santa.
Los valverdeños aprovechaban, hace una veintena de años, una festividad, el
24 de agosto (San Bartolomé), para revivir un extraño rito que aun ocupa un hueco en
la dilatada memoria de los mayores. Ellos lo llamaban “las Diablas”. La fiesta de San
Bartolomé como Patrón y como fiesta principal del pueblo, se celebra desde la
constitución de la Parroquia, en el 1255, como consta en el Primer Sínodo Diocesano
Pacense. La víspera de este día, las mujeres, portando un enlutado y tétrico atuendo,
constituido la mayoría de las veces por túnicas negras con una lámpara en la cabeza,
recorrían las calles de la población arrastrando cadenas y latas y blandiendo palos con
los que golpeaban las puertas por donde pasaban.
Este recorrido impregnaba las calles de un delicioso y a la vez triste aroma de
nostalgia de siglos. Se leía en la mirada del gentío el dolor sufrido por el venerado
Santo que ahora celebraban, al que golpearon, encadenaron e hicieron padecer tales
sufrimientos que los sonidos que reproducía el eco de los largos pasillos de sus casas
era devuelto, convertido en feroces lamentos. Para entorpecer el mal augurio que
suponía que golpearan una puerta, los vecinos orlaban sus entradas y pasillos con una
figura a la que estéticamente acompañaban con luces y cruces de Caravaca,
suponiendo de esta manera poder espantar a las Diablas que se acercaban hasta ella.
San Bartolomé, fue aquel Apóstol que pereció degollado, y que conserva aún
en sus manos el cuchillo de su tormento. En Valverde de Leganés, los parroquianos
comprueban a diario el brillo de su afilada hoja a través del cromado sol que filtra la
cristalera de su iglesia. Se adivina el penar del Santo y el dolor que acumulan sus ojos
en la vidriera que preside el altar mayor de la misma.
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Para proceder al estudio de las Diablas, nos adentraremos de modo aún
superficial, en la historia de San Bartolomé. El 24 de agosto se celebra en Valverde de
Leganés la fiesta del Patrón San Bartolomé Apóstol, y la Fiesta del Titular de la
Parroquia: Parroquia de San Bartolomé Apóstol. San Bartolomé es, probablemente, el
discípulo que presentó San Felipe a Cristo, bajo el nombre de Natanael, y de quien el
Maestro hizo este hermoso elogio: "He aquí un verdadero israelita, en quien no hay
engaño". San Lucas lo nombra entre los doce escocidos por Jesús, después de haber
pasado toda una noche en oración, para que fuesen los testigos de su vida, de sus
enseñanzas y de sus milagros, y después, de su resurrección propagasen el Evangelio.
Es difícil conocer el campo de su apostolado. Tal vez llevó el Evangelio a la India, si
hemos de creer a Eusebio, en su Historia Eclesiástica. Según una tradición, se le degolló
vivo; así lo representa la magnífica estatua en mármol blanco de Cibo, en la Catedral
de Milán. En el año 1000, se trasladaron sus reliquias, desde Benevento a la Iglesia de
San Bartolomé, de Roma, en la Isla formada por el río Tiber. Su nombre figura en el
Canon de la Misa, entre los nombres de los Apóstoles. En la Parroquia de Valverde,
además de su figura estampada en la vidriera central del Presbiterio, existe una
Imagen, en madera policromada, buena, de notable mérito artístico, que lo representa
con un cuchillo en la mano, indicando el martirio que recibió.
En esta Noche de San Bartolomé, del 23 al 24 de agosto, en Valverde, se suelta
“la diabla” o “las diablas”. Se da el nombre de diabla a cualquier persona que, en esta
noche, se viste de ropaje negro largo, estrafalario, con el rostro cubierto, para no ser
reconocida, que lleva en la mano un palo o garrote, o tridente, o una horca o bieldo,
en recuerdo de las armas que llevaban los católicos para asesinar a los hugonotes
(explicación histórica de la fiesta que se expone posteriormente), tratando de meter
miedo, recorriendo todas las calles del pueblo. Las personas que sienten, o ven que se
acerca la diabla, a voz en grito claman: ¡que viene la diabla! ¡que viene la diabla! e,
inmediatamente, se cerraban las puertas de las casas, con cerrojos y llaves, a su paso.
En la actualidad, esta costumbre o tradición ha quedado reducida a unos
cuantos niños, que salen, a primera hora de la noche, por las calles, vestidos de ropajes
negros, con palos, remedando lo que antaño se realizaba por los mayores. Era una
tradición que, en este pueblo, no entrañaba peligro alguno. En otros lugares, mientras
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duró la rivalidad y enemistad entre católicos y protestantes, si se producían hechos
lamentables, graves y luctuosos, con muerte de alguno de los partidarios no católicos
(esto es porque algunos sitúan el origen de la fiesta de San Bartolomé en la Noche de
San Bartolomé Francesa de la que hablaremos posteriormente).
Hoy en día el pueblo ha perdido esta tradición popular manifestada en la fiesta
tradicional de “las Diablas”. Ya las hojas de sus puertas permanecen abiertas,
indiferentes al paseo de los vecinos en tan señalado y festivo día. La emplomada
imagen de su venerado Apóstol conforma el único mítico y místico acompañamiento
de los vecinos de Valverde de Leganés. “Las Diablas”, ocultando sus oscuras figuras,
permanecen tendidas en el fondo de los empolvados baúles que, arrinconados en los
doblados, son portadores de tan vivos recuerdos.
Este trabajo, por tanto, coincide con un intento de recuperación de la tradición
de esta fiesta popular, iniciado desde el propio Ayuntamiento del municipio y vecinos
en colaboración con trabajadoras de ayuda a domicilio, los servicios sociales de base y
las Asociaciones de Mujeres y Amigos de Valverde. Inicialmente se trata de recuperar
datos sobre la tradición de forma coordinada. Para ello hemos realizado un
cuestionario con preguntas relativas a los recuerdos de la fiesta que tienen las
personas mayores. Este cuestionario se ha planteado a unos doscientos informantes
de la localidad y está destinado a recopilar los recuerdos, dichos, o cualquier otra
información que pudieran aportar las personas de mayor edad sobre esta tradición.
También se procedió a recoger las posibles fotografías de “las diablas”. Los datos
obtenidos en los distintos cuestionarios realizados se exponen a continuación.
II. ETNOGRAFÍA DE LA FIESTA.
En el recuerdo popular de esta fiesta perdida encontramos aspectos curiosos y
llamativos aportados por los informantes:
Era una fiesta tradicional que se celebraba en la víspera (23 de agosto) del día
de San Bartolomé (24 de agosto). La salida de la comitiva se procedía a realizar desde
la Iglesia, momento en el cual se decía que “ soltaban a las diablas” (referido a un
grupo aproximado de unas 25 mujeres) acompañandose de un profundo repique de
campanas.
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El inicio de la celebración de citada fiesta data, según la memoria de los
informantes, aproximadamente en los años 1940-42 y su finalización data
aproximadamente entre los años 1967-1970.
El atuendo y la indumentaria constaban de prendas de color negro,
envejecidas, adornadas además de cadenas, cuernos, cencerros y latas con las que
hacían enorme ruido. La cara se oculta y además se portaban lámparas en la cabeza
para producir más terror y portaban calabazas con velas en su interior. Llevaban,
además, cadenas en los pies arrastrándolas y se pintaban la cara como calaveras.
También vestían una escoba en forma de diabla con cuernos y a la cara le daban
pintura colorada.
Portaban también una cometa blanca y roja. Usaban alpargatas y sandalias de
goma para no hacer ruido, cadenas que llevaban atadas a los pies, en las manos
llevaban palos ,cañas, escobas de palma , campanillas y esquilas con sonida fúnebre.
También asían,“latas” llenas de tierra y ceniza que arrojaban en el interior de las casas
que estuvieran abiertas.
En la torre de la Iglesia (campanario) se colocaban unos grandes muñecos
semejantes a espantapájaros de aspecto sanguinario y que portaban velas en sus
cabezas., con el objeto de que los niños al pasar por las diferentes calles mirasen hacia
arriba y alarmados y asustados huyeran a sus casa bajo el grito “¡Mirad! ¡Son la diabla
y el diablo!”.
La fiesta se realizaba en los alrededores de la iglesia y las calles más cercanas
aunque se festejaban también en diferentes barrios, produciéndose la salida desde la
plaza. Según la tradición popular salían de “una piedra de la torre de la Iglesia”.
En la memoria popular subyace principalmente la explicación de que esta fiesta
se hacía principalmente para “asustar a los niños”. Corrían a través de las distintas
calles del pueblo infundiendo miedo y terror (principalmente a los niños).
Con esta peculiar indumentaria y sentido de la fiesta, en cuanto al susto o la
intimidación , aullaban, gritaban, golpeaban las puertas, realizaban aspavientos con las
manos, ruidos con latas y cadenas, amenazas con la escoba , gestos burlescos, correr
detrás de los niños.
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Con respecto a los dichos, refranes o comentarios vinculados a la fiesta de las
Diablas cabe destacar los siguientes registrados:
“¡Que vienen las diablas!”
“¡Cómo te coja la diabla!”
“¡Como no comas llamo a las diablas! (dirigido a los niños)
“¡Eres más mala que una diabla y un gato negro”
“Míralo por donde viene, aquel que mató a mi padre ,toma este cuchillo de acero , dale
muerte a ese cobarde , que a mí me mató primero y luego me mato mi padre”
III. SAN BARTOLOMÉ APÓSTOL Y EL DIABLO-FUEGO-SERPIENTE.
Podemos encontrar conexión entre la fiesta valverdereña de “Las Diablas” y la
fiesta de “El Diablo” en la vecina Jerez de los Caballeros, tanto desde el punto de vista
cronológico como temático, encontrando similitud de entre ambas tradiciones
populares (en Jerez de los Caballeros sigue vigente).
Existe una clara vinculación entre San Bartolomé y el diablo.Según la tradición
cristiana San Bartolomé vence al diablo, pero para encadenar al diablo hay que
vencerlo dándole la posibilidad de defenderse. Debe tener, aún el mismo diablo, la
posibilidad de defenderse, de luchar, no vale vencer a un enemigo ya vencido. No es
de caballeros, atacar al que no puede defenderse. Para apresar y encadenar al diablo
tiene que estar suelto y el pueblo llano con su sentido común lo escenifica en su
teología popular haciéndolo correr calles arriba y calles abajo.
La personalidad de este Santo Evangelista, es un tanto rara y misteriosa, pues
predicó en la India, Etiopía, Arabia, Armenia y Persia. Era por tanto, conocedor de las
religiones y filosofías del Oriente. En el contexto esotérico y simbólico es rico y
representativo, y es donde nos da las pistas que nos llevan a ver el trasfondo esencial y
su significado, pues al sobrevivir al martirio del desollamiento, que se le practicó en
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vivo, se le asoció a la inmortalidad y con esto al recuerdo paralelo y hermético de los
cambios estacionales reflejados en el cambio de piel de las serpientes.
Existía la creencia en la antigüedad de que estos vertebrados eran inmortales,
simbolizando así a la sabiduría, adquirida por el largo paso del tiempo, también al
conocimiento, la iniciación, la tierra y sus corrientes telúricas y magnéticas. Eran
también los genios protectores la naturaleza, de la fecundidad, de la santidad o incluso
las guardianes de las corrientes subterráneas de la tierra, productoras de energía
geomagnética en el subsuelo de la tierra.
En el aspecto cíclico se la representa universalmente mediante un círculo que
está formado por una serpiente mordiéndose la cola (principio y fin unidos en
continuo movimiento) llamado UROBOROS o anillo zodiacal alrededor del sol, que
según Jaques Huyden representa la renovación perpetua del universo y la naturaleza.
El cristianismo sin embargo la vinculó al mal en forma de demonio, que vemos
camuflado de serpiente como mejor ejemplo -en- el Árbol del Paraíso, y que así es
como ha llegado hasta nuestros días junto a San Bartolomé, pues en lugar de aparecer
con su propia piel a cuestas como suele representársele normalmente, se le cambia
por un diablo.
San Bartolomé o Natanael, como
es llamado en el Evangelio de
San Juan, porta una hoz en su
mano derecha, un libro cerrado y
una cadena sujetando a un ser
mitad demonio - mitad serpiente
con la mano izquierda. Se deduce
pues de este bello pictograma,
que representa y avisa de la
existencia de las dos grandes
fuerzas vitales del universo en
movimiento, el bien, contenido en
el santo y el mal, atribuido al
demonio-serpiente por el
cristianismo.
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Paralelo al fenómeno del diablo-serpiente, encontramos también la presencia
del fuego y la luz, unidas por el cristianismo en el tándem: Lucifer-Infierno, y como
serpiente-ave fénix en el ocultismo tradicional hermético, unido también al mito del
santo grial y coincidentes en un mismo proceso anual de renacimiento de sus propias
cenizas, el cambio cíclico de la piel de las serpientes y la renovación y purificación
continuas que otorgaba el grial.
Aún existe la costumbre pagana de encender hogueras en los cambios
estacionales que marcan los solsticios y los equinocios del uroboros serpentario,
vestigios de tradiciones remotas principalmente extendidas por el Mediterráneo. Algo
parecido pasaba en Valverde el día 24 de agosto de cada año, en la que tiene lugar la
celebración del día del Santo Apóstol, día en que acaba el mandato de Leo, signo de
fuego, y comienza Virgo (La Virgen)¿casualidad?.
El día anterior salía el diablo (las diablas) por las calles desde la iglesia (es
importante este dato, pues el Diablo sale del propio recinto sagrado y no accede a él o
sale de cualquier otro punto de la Ciudad), recorriendo sin parar, entre un ruido
impresionante de campanas y griterio de chiquillos, que con sendas cruces de madera
se defienden como pueden de los escobazos que va propinando nuestro querido
diablo, disfrazados de negro (Valverde) o de color rojo-fuego (Jerez)...
Antes de acabar la noche, de ese día, se ilumina toda la torre de la iglesia. A
propósito de la luz, dice D. Casimiro González Conejo que: «Antiguamente los vecinos
radicados en la feligresía solían poner luces de aceite y otras luminarias en ventanas y
balcones; y el día anterior a la fiesta al toque de vísperas, en plazuelas se congregaba
gran concurrencia infantil para formar GRANDES HOGUERAS en dispositivo de cruz y
«quemar el rabo al diablo».
Esta antigua tradición fue seguramente recuperada y fomentada para la villa, y
muy bien pudiera ser mucho más antigua de lo que imaginamos.
Hemos encontrado ejemplos parecidos al de Valverde de Leganés y Jerez de los
Caballeros. Así tenemos en la «Fiesta de las Doncellas» con su «paso del fuego», en la
encomienda de San Pedro Manrique en Soria, donde se pasean descalzos a través de
brasas y fuego en un acto o prueba solar que expresa la misma renovación y
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purificación anuales.
Otra fiesta calcada a esta, la tenemos en la llamada «Festa dos Tabuleiros» en
Tomar, Portugal; o en el Maestrazgo, en el que existen fiestas medievales como las
«Santantonás, en las que San Antón se enfrenta a los «demonis» o también el
personaje masculino disfrazado de mujer llamada «la tentadora», relacionada con las
tentaciones del Santo. En la cercana Feria, en La Coronada, y Montehermoso, cercana
a Coria; Navahermosa en Toledo, Borja y Calatorao en Zaragoza, Villarluengo en Teruel,
Soller, Capdepera, Consello, Marram y Montuiri en Mallorca; en Barro-Llanes Asturias,
se quema también un muñeco-bruja lleno de fuegos artificiales, y en Alfara del
Patriarca en Valencia, se saca un “Toro de Fuego” por sus calles. Vemos pues, con esto,
las mismas pautas simbólicas y originales en los lugares que atienden a su advocación
al protector y patrono San Bartolomé.
Resumiendo, esta simbólica fiesta, es un acto participativo de renovación
espiritual cíclica debida a la «limpieza» espiritual que otorga el fuego, en un lugar de
especial influjo telúrico representado crípticamente en las figuras de San Bartolomé y
el Diablo-Serpiente. Un hecho que ayuda a esta hipótesis, es, el alto grado de fervor
religioso y místico que se alcanza en el pueblo en su mimada Semana Santa.
IV. EL DÍA DE SAN BARTOLOMÉ APÓSTOL EN LA HISTORIA
La interpretación histórica de la noche y fiesta de San Bartolomé radica en las
guerras de religión francesas. Eran las Guerras de Religión en Francia, entre católicos y
protestantes calvinistas, llamados hugonotes. Bajo el Reinado de Carlos IX en Francia,
los seguidores del duque de Guisa, católicos, convencieron al débil monarca de la
necesidad de acabar con la preponderancia hugonota o calvinista, y prepararon una
conspiración, de acuerdo con la Municipalidad de París. A las tres de la madrugada del
24 de agosto de 1572, la campana de San Germán Auxerrois daba la señal y
comenzaba la matanza de San Bartolomé, entre cuyas víctimas había de contarse al
Almirante Coligny; matanza terrible, en la que fueron sacrificados los principales Jefes
hugonotes, con miles de seguidores. Los Guisa y sus seguidores, tapados los rostros y
con ropajes estrafalarios, para no ser identificados, entraron a saco y sin
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contemplaciones, matando y degollando a todo aquel que era considerado hugonote.
Desde entonces, en todo el mundo católico, cada Noche de San Bartolomé se celebran
fiestas en conmemoración de esa noche luctuosa y terrible, en la que murieron tantos
enemigos de la Iglesia Católica. Y es aquí, donde para algunos, tiene su origen la
celebración de la Noche de San Bartolomé, en Valverde. En esta noche de San
Bartolomé, del 23 al 24 de agosto, en Valverde al igual que en otros lugares es posible
que en recuerdo de la Noche de San Bartolomé Francesa, se suelta “la Diabla”.
V. PRESENTE Y FUTURO DE LAS DIABLAS: PROPUESTA DE RECUPERACIÓN.
De todos es sabido que muchas de nuestras fiestas tradicionales han sufrido
modificaciones notabilísimas en los últimos cincuenta o sesenta años. Los lamentos
por la decadencia de las fiestas antiguas fue una constante entre los casticistas y
románticos. Contribuyeron a esta evolución o decadencia no sólo el progreso urbano-
industrial y la tendencia a la laicización, hechos universales ambos, así como ,
particularidades propias de nuestro país.
El Ayuntamiento de Valverde de Leganés ha promovido recientemente una serie de
acciones con el objetivo de recuperar la antigua tradición que se celebraba en Valverde
de Leganés hasta hace unas fechas y que se denominaba “ Las Diablas “.
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(ANEXO IV)
HOJA DE OBSERVACIÓN ( CUENTOS MOTORES)
NOMBRE DEL GRUPO:………………………………………………………………
COMPONENTES: 1. 3. 5.
2. 4.
AUTOEVALUACIÓN:
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1.
2.
3.
4.
MI NOTA:
NOTA COMPAÑEROS:
NOTA PROFE:
TOTAL:
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40
HOJA DE OBSERVACIÓN PARA EL PROFESOR
NOMBRE DEL GRUPO:
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1.
2.
3.
4.
5.
GRUPO 1:
SU NOTA NOTA COMPAÑ. NOTA PROFE. TOTAL
GRUPO 2:
SU NOTA NOTA COMPAÑ. NOTA PROFE. TOTAL
GRUPO 3:
SU NOTA NOTA COMPAÑ. NOTA PROFE. TOTAL
GRUPO 4:
SU NOTA NOTA COMPAÑ. NOTA PROFE. TOTAL
GRUPO 5:
SU NOTA NOTA COMPAÑ. NOTA PROFE. TOTAL