B U E N O S A I R E S , 3 0 D E M A R Z O 2 0 1 1C A R L O S H . C O R D E R O C A R R A F F A
E S T U D I O S D E M O C R A T I C O Sc c o r d e r o @ e s t u d i o s d e m o c r a t i c o s . o r g
LA INFLUENCIA SOCIOPOLITICA EN LOS TEMAS DE SALUD EN AMERICA LATINA
Estado laico
31/05/2010ccc 31
PRIMER CICLO SEGUNDO CICLO TERCERCICLO
1825 1952 2010
127 AÑOS 58 AÑOS
ESTADO
REPUBLICANO
OLIGARQUICO
DEMOCRACIA
EXCLUYENTE
ESTADO
REPUBLICANO
NACIONAL
DEMOCRACIA
INCLUSIVA
ESTADO
PLURINACIONAL
AUTONÓMICO
DEMOCRACIA
INTER CULTURAL
¿? AÑOS
31/05/2010ccc 32
PRIMER CICLO SEGUNDO CICLO TERCERCICLO
1492 1825 2010
432 AÑOS
185 AÑOS
ESTADO
COLONIAL
Estado
teocrático
ESTADO
REPUBLICANO
Estado
confesional
ESTADO
PLURINACIONAL
AUTONÓMICO
Estado laico
¿? AÑOS
31/03/2011CCC 2009 33
1ra.
época
IGLESIA
EXCLUYENTE
3ra.
época2da.
época
1825 1825 1880 1938 1952 2010
PERIODO LARGO
PERIODO CORTO
RELACIONES IGLESIA - ESTADO
4ta.
época
¿?
IGLESIA
TOLERANTE
IGLESIA
INCLUYENTE
IGLESIA
COMUNITARIA
INTERRELIGIOSA
IGLESIA Y LAS NACIENTES REPUBLICAS
Al concluir el movimiento emancipador, América Latina conservó su esencia católica. Años después las cosas comenzaron a cambiar. La Iglesia tuvo que aprender a vivir en medio de situaciones hostiles.
La Iglesia fue la única institución que permaneció del régimen colonial.
Casi siempre fue victima del militarismo del siglo XIX.
Durante el siglo se vio en medio de cuentas luchas entre quienes buscaban la afirmación de la identidad con el pasado (conservadores) y quienes sostenían la afirmación de la modernidad (liberales).
LUCHA, entre:
Tradición y desarrollo
Entre comunidad cultural e individualidad democrática.
Entre federalismo y centralismo.
Entre 1815 -1848, América Latina vivió el caos de la formación de Estados. La Santa sede comenzó a nombrar los primeros obispos para sedes americanas sin el concurso de la corona española. Gregorio XVI.
Entre 1846 – 1878, algunos gobiernos rompieron con la Santa Sede. Se creo el mito de una Iglesia latinoamericana conservadora en contraste con gobiernos liberales (antieclesiales). Pio IX.
La crisis del patronato al concordato. De una institución (Iglesia) sobre el Estado, a una institución que forma parte del Estado.
En Brasil, la Iglesia comenzó a buscar su autonomía frente al Estado a partir de la liberación de esclavos (1884). También comenzaron sus conflictos.
En México, vivió varios periodos difíciles. En 1859 se expidieron algunas leyes de reforma que además de estar contra la Iglesia, declaraban la separación de la Iglesia y el Estado.
En Colombia el liberalismo se hizo radical desde 1849 y se impuso como contrario a la Iglesia en 1861. En ése año 17 obispos fueron expulsados, encarcelados y la Iglesia perdió sus bienes.
En Argentina, según la constitución era católica, pero estuvo sometida al poder estatal y político de los caudillos y debió aceptar la libertad de cultos.
En sintesis
Las relaciones Iglesia y Estado, durante el siglo XX se caracterizan por el enfrentamiento con el pensamiento liberal.
El proyecto liberal, se resumen en: Iglesia libre en un Estado libre. Pretendía reducir el poder de la Iglesia en política, economía, sociedad e ideología.
La Iglesia desarrolla una progresiva alianza con partidos políticos no liberales. Es así que un católico no podía ser liberal y un liberal, no podía ser católico. Surge también el mito del liberalismo como pecado.
Luego la Iglesia cambio de actitud, comenzó a superar el problema del conservadurismo y liberalismo para entrar en el del comunismo. Peo también comenzó a superar su europeísmo para preocuparse por lo propio de América Latina.
Los problemas sociales y el subdesarrollo comenzaron a formar parte de su proyecto pastoral y se abrió al pueblo.
CARITASCC MY 2010
ESPACIO
PUBLICO
PODER
LEGISLATIVO
PREFEC
TURAS
GRUPOS
DE PRESION
PUEBLOS
ORIGINARIOS
MOVS
SOCIALES
PODER
EJECUTIVO
GRUPOS
DE INTERÉS
REGIONES
38
TEMASIMPACTOS
EDUCACIÓN
COMUNICACION
SALUD
IDEOLOGIA
PROPAGANDA
SERVICIOS SOCIALES
CONTROL NATALIDAD
INVESTIGACIÓN CIENTÍFICA
BIOÉTICA
DERECHOS SEXUALES
MATRIMONIO
DERECHO A LA VIDA
ESTADO
MAS ESTADO
MAS AUTORITARISMO
MENOS LIBERTADES
RESRICCIÓN A DERECHOS
MAS FIRMEZA VALORES Y PRINCIPIOSCRISTIANOS Y DEMOCRÁTICOS
MAS FE, MAS DISCIPLINA, MAS CARIDAD
MAS CARISMA
MAS ESPÍRITU, AMOR AL PROJIMO Y A DIOS
LA ESCUELA DE HOSPITALIDAD
Hace 500 años, Juan se dio cuenta de la indolencia del Estado y de la sociedad; de las limitaciones de la Iglesia frente a los enfermos y necesitados.
Por ello, con su ejemplo, trabajo y fe, creo una misión. La misión no se ha cumplido, la misión es casi infinita.
Hoy son 990 y sólo en América tiene 45 hospitales. En el mundo 300 centros.
¿Cuántos enfermos atienden, cuantos han atendido, cuantos colaboradores hay?
¿Cuántas raciones alimenticias brindan?
¿Cuántos actos de caridad y amor realizan cada día?
¿Cuántos enfermos y desamparados han atendido en casi 500 años?
Conflicto o cooperación
Hoy siguen existiendo Estados y gobiernos indolentes. Pero en 500 años, la orden a sensibilizado a gobiernos y Estados acerca su responsabilidad: asistir en salud a sus ciudadanos, enfermos y necesitados.
Hoy los Estados tienen relaciones de cooperación y conflicto con la Iglesia y con las ordenes.
Hoy el Estado se halla en mejores condiciones que hace 500 años, para atender a los enfermos y necesitados. Sin embargo, aún no tiene todos los recursos ni las capacidades.
La orden, es un ejemplo para la empresa privada de salud, acerca lo que es la administración eficiente, con carisma y sin afán de lucro.
La orden y la administración de servicios hospitalarios, es para el Estado y gobiernos, además de un ejemplo, la conciencia y la presión legítima para un cambio de actitud y nuevas responsabilidades.
Los hospitales y centros de asistencia en salud, administrados por la orden, deberían ser escuela de hospitalidad para el mundo.
Sólo cuando el Estado y los gobiernos, asuman ésta misión, con responsabilidad, eficiencia, una parte de la misión de la orden estará cumplida.
Los Estados y gobiernos podrán tener, recursos y capacidades, pero nunca tendrán el carisma ni la fe de los hermanos y religiosos, para atender a los hombres, enfermos o necesitados.
(MAS) ESTADO
(MENOS) CIUDADANIA
ESTADO AUTORITARIO
RESTRICCIONESLIBERTADESPLURALIDADDERECHOS
CONSECUENCIAS
LAICOS ORDEN
Animar
Colaborar
Aportar a la reflexión
Propaganda.
Vigilantes
Proféticos: anuncian el bienestar del Reino de Dios a través del servicio a los enfermos y necesitados.
Misioneros: serviciales, hospitalarios
Roles diferentes
PARAFRASEANDO EL LEMA DE LA REUNIÓN
Hagan el bien hermanos, porque el que hace el bien a uno, hace el bien a la humanidad entera.
El que hace el bien a uno se acerca a la santidad
El que se acerca a la santidad, acerca el reino de Dios a los hombres.
Una vida laica sin Dios y sin la guía de ustedes, hermanos, es una vida vacía.
En el hospital observa y padece el trato cruel dado a los enfermos y es donde surge la misión que origina su obra: “Jesucristo me traiga a tiempo y me dé gracia para que yo tenga un hospital, donde pueda recoger los pobres desamparados y faltos de juicio, y servirles como yo deseo”
El trato cruel…¿de quién? Del Estado monárquico o de los sectores que: tenían el poder en la época, dinero, salud y autoridad.
Interpreto que Juan de Dios, quería justicia…quiere un trato humano, esto es, en el sentido de que lo humano es también expresión y manifestación de la divinidad. Por tanto, lo justo es tratar al enfermo, al desamparado, como humano En consecuencia con amor…
San Juan de Dios, en el fondo, quería justicia…hacer lo justo…hacer el bien…
Ustedes hermanos están haciendo el bien, están haciendo lo justo… están sirviendo al desamparado, evitando la crueldad sobre lo humano…del hombre sobre la dignidad.
¿Los hospitales administrados por la orden, son crueles? !!!POR SUPUESTO QUE NO!!!
Entonces de lo que se trata es de irradiar el carisma de la orden hacia el resto de al sociedad.
Sensibilizar a los Estados, a los gobiernos, a la sociedad, logrando objetivos…
Los objetivos son alcanzables, las metas nos guían. Metáfora del marinero y las estrellas.
San Juan es nuestra luz y nosotros los marineros.
Aparecida, 385
El Papa Benedicto XVI ha tratado con claridad inspiradora la compleja relación entre justicia y caridad. En la Encíclica Deus Caritas est, nos dice que “el orden justo de la sociedad y del Estado es una tarea principal de la política” y no de la Iglesia. Pero la Iglesia “no puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia”.
Aparecida, 2009-2010.
“Los fieles laicos son los cristianos que están incorporados a Cristo por el bautismo, que forman el pueblo de Dios y participan de las funciones de Cristo: sacerdote, profeta y rey. Ellos realizan, según su condición, la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo. Son -hombres de la Iglesia en el corazón del mundo, y hombres del mundo en el corazón de la Iglesia-. Su misión propia y específica se realiza en el mundo, de tal modo que, con su testimonio y su actividad, contribuyan a la transformación de las realidades y la creación de estructuras justas según los criterios del Evangelio” .