1. CONTEXTUALIZACIÓNCanarias: entre lo local y lo global
- Transformación y reconfiguración de lo religioso
- Sociedades multirreligiosas
- Respuesta y producto de la globalización: exaltación los valores locales
- Canarias: posición estratégica e impacto global
2. CONCEPTUALIZACIÓNLa nueva diversidad religiosa
Sectas
Cultos
Religiones alternativas
Religiones marginales
Movimientos Nueva Era
Nuevas Religiones
Nuevos Movimientos Religiosos
Nuevas Religiones y Nuevos Movimientos Religiosos
- Origen: años 50 y revitalización en 2000
- Nuevos sistemas de creencias
- Pocos miembros / Primera generación / Líderes carismáticos
- Repuestas a cuestiones fundamentales
Neopaganismos
- Paganismo étnico
- Reconstrucción religiones locales precristianas
- Reivindicación de la herencia étnica, nacional o histórica
Altar o efekén de la IPG y el Guadameñe Adarguma Anez’ Ram n Yghaesen, máximo representante de la IPG
Conclusiones del trabajo de campo
El guanche comoarquetipo étnico
Significados múltiples
El guanche como construcción
Convertido en símbolo
Tensiones internas en el grupo
Lucha por la apropiación del símbolo
Discurso etnicista- El guanche como el canario y ancestro arquetípico
- La IPG como expresión de una memoria histórica aborigen
- Visibilización a través de lo arqueológico y etnográfico
Discurso político- El guanche como arquetipo de resistencia y lucha frente a la dominación política foránea
- La IPG como construcción nacional basada en el pasado aborigen
Discurso espiritualista- El guanche como pagano
- El guanche supera su limitación étnico-canaria, se deslocaliza
- El guanche adquiere un valor translocal y universal