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UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOSUAPA
DEPARTAMENTO DE CICLO BASICO
CARRERA DE PSICOLOGIA INDUSTRIAL
TEMA IV y VREALICE UN ANALISIS CRITICOS Y UN MAPA CONCEPTUAL
SOBRE DIFERENTES TOPICOS
PRESENTADO POR:MADELINE MATIAS
10-3771
ASIGNATURAPSI-122 HISTORIA DE LA PSICOLOGIA
FACILITADORAANGELA LUNA VALENTIN
SANTO DOMINGO ESTE,REPÚBLICA DOMINICANA
SEPTIEMBRE 2013
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TEMA IVREALICE UN ANALISIS CRITICO SOBRE DIFERENTES
TOPICOS
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INTRODUCCION
Este reporte se trata sobre un análisis crítico acerca de La RevoluciónCientífica y la Creación de la Conciencia.
Realizaremos un análisis crítico sobre: La ilustración y la ciencia de la
naturaleza humana. También sobre La invención de la psicología: el camino de
las ideas. Además veremos La psicología y los asuntos humanos. También El
siglo XVI: Las semillas del cambio. Así estudiaremos los conceptos más
importantes del siglo XVIII.
Así también veremos conceptos del umbral de la psicología y el siglo XIX. Las
ideas de René Descartes, John Locke y Gottfried Wilhelm Leibniz. La Creación
de la conciencia. Por otro lado veremos la fundación de la psicología científica.
Estaremos realizando un mapa conceptual sobre los Nuevos Movimientos de la
Psicología, los Conceptos y Características de las distintas Teorías o
Movimientos tomando en cuenta sus Precursores. También estaremos
realizando un mapa conceptual con las Características de la Psicología del
Inconsciente y los Diferentes Aspectos a Considerar en el Psicoanálisis.
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UNIDAD I: REALICE UN ANALISIS CRITICO SOBREDIFERENTES TOPICOS
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DESARROLLO
UNIDAD I. REALICE UN ANALISIS CRITICO SOBRE DIFERENTESTOPICOS
1.1 La Ilustración y la Ciencia de la Naturaleza Humana
1.1.1 Que fue la Ilustración?
La ilustración es la liberación del hombre de la tutela a la que él mismo se ha
sometido. Esa tutela es la incapacidad del hombre para utilizar su
entendimiento sin ser dirigido por otro. ¿Quiénes eran esos <> que querían
dirigir nuestro pensamiento? Eran los líderes tradicionales de la sociedadeuropea, los sacerdotes, y los aristócratas. La sustitución de estos guardianes
definió la misión de la Ilustración: aplicar la razón y el conocimiento científico a
la vida humana, y reemplazar la visión estática de la sociedad definida por las
verdades bíblicas y las creencias tradicionales por una visión progresista y
dinámica de la historia.
El objetivo era sustituir la religión y la tradición por él estudia de la naturaleza, yel resultado de la Ilustración fue el inicio de la secularización del pensamiento
europeo. El ídolo de la ilustración fue Isaac Newton. La Ilustración se
desarrolló de manera diferente en cada país. Las historias de la Ilustración
solían fijarse fundamentalmente en Francia como su centro, y afirmaban que a
medida se alejaba uno de París la luz se volvía más tenue. Pero se ha
rechazado esta imagen. La ilustración comenzó de hecho en Inglaterra. Allí, el
reino del absolutismo medieval fue sustituido paulatinamente por una
monarquía constitucional y una democracia parlamentaria. Los intelectuales de
la Ilustración no eran perseguidos, ni suprimidos ni censurados sus escritos.
Los filósofos británicos no denunciaban la religión.
1.2 La Invención de la Psicología: El Camino de las Ideas
La psicología se fundó, desde el punto de vista conceptual, en tres ocasiones,
dando origen cada una de ellas a una forma distinta de pensar en los
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problemas de la misma. La psicología fundacional más tradicional fue la
psicología de la conciencia, el estudio introspectivo de la mente del adulto
humano normal. Esta psicología fue una continuadora directa de la psicología
filosófica, a la que hizo más rigurosa, al frente de esta tradición está Wundt. La
psicología fundacional más famosa y notoria en su momento, fue la psicología
del inconsciente de Sigmund Freud. Este autor intentó dilucidar el lado oscuro y
amenazante de la naturaleza humana, y lo que encontró allí, ofendió a algunos
e inspiró a otros; no ha sido tanto rival como complemento a la psicología de
Wundt. Entre los psicólogos académicos la psicología fundacional más
importante ha sido la psicología de la adaptación. Su aparición es el fruto del
trabajo de muchos autores, siendo William James el primero de ellos. La
psicología de la adaptación comenzó como un estudio introspectivo de la
actividad mental, pero pronto se convirtió en el estudio de la propia actividad,
es decir, es el estudio de la conducta.
La Psicología, que es una ciencia relativamente nueva, hunde sus raíces en la
misma vida humana y estudia todo cuanto la concierne desde que ésta existe.
Desde hace 3000 años la ciencia se ha interesado el mundo exterior, el
universo, naturaleza o physis. Más fascinante y misterioso aún que el mundo
exterior aparece el mundo interior, invisible y desconocido para todos excepto
para mí. A ese mundo interior se le ha llamado desde siempre ALMA, en griego
Ψυχή (psique). PSIQUE = ALMA LOGOS = ESTUDIO Por tanto…
PSICOLOGÍA = ESTUDIO DEL ALMA. El “saber sobre el alma” puede ser…
Religioso: basado en revelaciones y tradiciones, expresado en mitos.
Filosófico: basado en razonamientos.
Científico: basado en observaciones y experimentos
¿Por qué decimos que lo mental no está en un lugar (p. ej., cerebro?
Si miramos un cerebro activo no vemos el pensamiento, sino algo que
(suponemos) corresponde al pensamiento.
Si no conozco mi propio pensamiento, no puedo saber lo que es pensar
viendo la actividad cerebral de otro.
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Los pensamientos tienen duración, no tamaño ni otras características
espaciales.
LA GRAN PREGUNTA…
¿Cómo puede estudiarse y hacerse público lo que sólo puede conocer
uno mismo?
…y la gran respuesta
Podemos conocer el mundo interior de otra persona si ésta se observa a
sí misma y nos comunica lo que descubre.
Por tanto, el método de la ciencia psicológica deberá ser…
La observación de uno mismo (introspección).
La comunicación verbal de lo observado.
Y ambas, en un contexto experimental creado por el científico
1.3 La Psicología y los Asuntos Humanos
Cuando la religión empezó a perder su autoridad y la ciencia empezaba a
asumirla, surgieron nuevas respuestas a las preguntas de filosofía, la
psicología, los valores y la política. Reelaborar la forma en que entiende a su
propia vida y se entiende a sí mismo, es una tarea en la que la psicología es
muy involucrada y continúa en la actualidad. En el siglo XVII los filósofos
empezaron a tratar los problemas y a ofrecer soluciones, que siguen hasta
nuestros días.
1.3.1 Las leyes de la vida social: Thomas Hobbes.
Fue el primero en comprender y expresar la nueva concepción científica de los
seres humanos y de su lugar en el Universo. Creía que todo conocimiento
estaba ligado con la percepción sensorial. Las principales aportaciones de
Hobbes, son sus ideas sobre la relación entre la naturaleza humana y la
sociedad humana. El gobierno y la sociedad necesitan construirse en torno a la
naturaleza humanas y es cuando la psicología se convierte en algo importantepara quienes desean o necesitan gobernar y habérselas con seres humanos.
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Para Hobbes las personas han sido creadas aproximadamente con las mismas
capacidades mentales y físicas, también afirmo que existen reglas que son
inherentes a la naturaleza, y que no importa si la sociedad las reconoce o no.
1.3.2 El corazón tiene sus razones que la razón no entiende: Blaise
Pascal.
Pascal decía que lo verdaderamente esencial en el hombre no es la razón
natural sino la voluntad y capacidad de fe, el corazón. También dudaba en la
capacidad que tienen las personas para entenderse a sí mismo o para
comprender la naturaleza. Fue el primero en intuir que la mente humana se
podría concebir como un procesador de información que era capaz de ser
imitado por una máquina, y este concepto se volvería importante para la
psicología cognitiva contemporánea. ES EL CORAZÓN NO EL CEREBRO LO
QUE HUMANIZA AL HOMBRE.
1.3.3 La Ampliación del Determinismo: Baruch Spinoza
Desarrolló una filosofía que identificaba a Dios con la naturaleza y consideraba
que el estado era un acuerdo social que se podía revocarse en cualquier
momento. Spinoza extendió su análisis determinista a la naturaleza humana,
consideraba que la mente no sería algo separado del cuerpo, sino que sería
algo producido por procesos mentales. Pensaba que la mente y el cuerpo eran
la misma cosa, pero se podía contemplar desde dos puntos diferentes: como
hechos mentales (pensamiento) o como procesos cerebrales de naturaleza
fisiológica. Describió una ética basada en el autocontrol que pasaba eldeterminismo materialista y que entraba en conflicto con el resto del
pensamiento. De igual forma pensaba que la razón nos guía para actuar a
favor de nuestros propios intereses.
1.4 El Siglo XVI: Las Semillas del Cambio
En el siglo XVI la psicología aún era considerada algo así como parte de lateología, pero la aparición de las disciplinas médicas impulsó la concepción de
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lo espiritual (lo relacionado con el alma) en términos de funciones cerebrales.
En este momento se sitúan las referencias de Thomas Willis a la Psicología en
La doctrina del Alma, y su tratado de anatomía de 1672 De Anima Brutorum
(Dos discursos acerca del alma de los brutos).
En el siglo XVI la psicología era considerada como la parte de la teología que
se ocupaba del estudio del alma. Desde su génesis como disciplina, la
psicología se vio en la necesidad de ajustarse a la metodología inductiva
empírico-analítica, imperante desde el siglo XVI. Recordemos que antes de ese
siglo la ciencia se había desarrollado dentro de una tradición eminentemente
deductiva, donde los fenómenos se explicaban a partir de su ajuste
interpretativo con las concepciones filosóficas o religiosas del momento. En
este mismo siglo la psicología se vio en la gran necesidad de unirse a una
metodología inductiva empírico-analítica. Gracias a su forma de pensamiento,
René Descartes fue considerado como el primer hombre moderno, y él era
matemático y filósofo. Descartes decía que si el cuerpo humano opera en gran
parte como una máquina, la mente pertenece al alma y no está sujeta a las
leyes de causa y efecto. Decía también que el cuerpo y la mente tienes gran
relación puesto que si había alguna enfermedad en el cuerpo, esta se podía
llamar enfermedad de la mente y el cuerpo. Para descartes había tres cosas de
las cuales no podíamos dudar jamás que era el “YO”, el “MUNDO” y de “DIOS”.
Otro aspecto muy interesantes del siglo XVI es que surge la hipnosis, se dice
que hay muchos mitos sobre lo que es la hipnosis en realidad y que es por esto
que se han varios comentarios sobre esto que tal vez ni siquiera son ciertos. A
pesar de esto se dice que la hipnosis se ha venido utilizando desde siglos atrásen varias culturas, se dice que fue en Egipto donde se encontraron los primeros
indicios sobre la hipnosis, incluso que había un santuario al que los enfermos
iban y era allí donde los sacerdotes trataban de curarlos usando métodos de
hipnosis muy parecidos a los que se usan hoy en día.
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1.5 El Siglo XVIII
La fisiología moderna es deudora del trabajo realizado durante el siglo XVIII por
el médico holandés Hermann Boerhaave y por su pupilo, el científico suizo
Albrecht von Haller. Sus críticas a los agroquímicos (que creían que la fisiología
sólo incluía reacciones químicas) y a los astrofísicos (que creían que sólo
incluía reacciones físicas), pusieron las bases del estudio integrado de la
fisiología. Haller fue el primer científico que estableció que toda la materia viva
posee irritabilidad. Durante la segunda mitad del siglo XVIII, el médico italiano
Luigi Galvani demostró que era posible conseguir que los músculos de la pata
de una rana se contrajeran estimulándolos con una corriente eléctrica, y el
fisiólogo italiano Lazzaro Spallanzani investigó la actividad del jugo gástrico
durante la digestión. Spallanzani también estudió la fecundación y la
inseminación artificial en animales inferiores. El concepto de respuesta
condicionada fue descrito por primera vez en el siglo XVIII por el fisiólogo
escocés Robert Whytt, pionero en el estudio de la acción refleja, y culminó con
los trabajos posteriores del fisiólogo ruso Iván Petróvich Pávlov y del
neuropatólogo ruso Vladímir Bekhterev. Aunque no tuvo validez el intento de
Pávlov de extender los principios del condicionamiento, el método por el cual
pueden provocarse respuestas con más frecuencia o de forma más predecible
mediante el refuerzo, a procesos mentales más complejos, su trabajo tuvo un
gran impacto sobre la psicología y el aprendizaje. Fue una de las influencias
principales para la aparición del behaviorismo, fundado por el psicólogo
estadounidense John Broadus Watson. El trabajo del psicólogo estadounidense
Burrhus Frederic Skinner sobre la instrucción programada, base de las
denominadas máquinas de enseñanza, también se basó en la teoría delcondicionamiento y del refuerzo.
1.6 El Umbral de la Psicología y el Siglo XIX
En esta etapa tenemos lo que son las Implicaciones del naturalismo y el Marco
intelectual, el Romanticismo: reacción al mecanicismo. El Desarrollo del
proyecto ilustrado y el Darvinismo. Además, La mente "romántica": Lavoluntad, lo mental independiente de lo físico. Aquí también tenemos La mente
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de la "nueva ilustración", El utilitarismo de Jeremy Bentham (1784-1832),
además, en este siglo se propone una teoría de la motivación humana sencilla,
también surge el hedonismo como principio que rige la humanidad. Es en esta
etapa en donde hay que elaborar una ciencia que nos permita maximizar el
placer y reducir el dolor. La mayor felicidad para el mayor número posible.
Surge la Economía conductual, el Asociacionismo. Surge David Hartley (1705-
1757): Observation on Man (1749). Uno de sus objetivos fue establecer las
bases fisiológicas de la asociación. Se dice que los acontecimientos mentales
dependen causalmente de los neurales. Tenemos la teoría de las vibraciones
nerviosas. Aparece James Mill (1773-1836), quien fusiona el principio de
utilidad con el asociacionismo. Por otro lado, lo mismo que Condillac niega la
existencia de facultades. Aparece también John Stuart Mill (1806-1873), quien
indica que la química mental, algunas ideas no son reducibles. Tenemos a
Auguste Comte (1798-1857): El Positivismo.
La historia de la humanidad pasó por tres etapas:
Etapa teológica: sacerdote
Etapa metafísica: filósofo
Etapa científica: científico
1.6.1 La unidad de la ciencia
Ernst Mach (1836-1916): Predecir y controlar la naturaleza. " La teoría nunca
debería cometer el crimen de la metafísica de aspirar a la verdad. El
conocimiento es adaptación práctica
1.6.2 Heráclito Triunfante: La Revolución Darvinista
El concepto de scala naturae: La gran cadena del ser. El vitalismo frente al
mecanicismo. Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829): Ley del uso y del desuso.
Herencia de los caracteres adquiridos. Charles Robert Darwin (1809-1882): El
viaje en el Beagle (1831-1836). La selección artificial. El Ensayo sobre el
principio de la población de Thomas Malthus (1798). Alfred Russel Wallace(1823-1913). T.H. Huxley (1825-1895): Man's Place in Nature (1863)
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1.6.3 La Periferia de la Ciencia y el Fin de Siglo
Franz Anton Mesmer (1734-1815): Mesmerismo, la primera ciencia popular. El
magnetismo animal. Ideó una terapia parecida a la imposición de manos, el
aspecto esencial de estas curas era el trance que inducía a sus pacientes.
Intentó buscar las bases científicas del magnetismo animal. James Braid (1795-
1860): su crítica al magnetismo animal da paso al hipnotismo. A.A. Liebeault
(1823-1904) y Hippolyte Bernheim (1837-1919): Escuela de Nancy. El estado
hipnótico es una intensificación de ciertas tendencias del sueño y la vigilia
ordinaria. Jean Martin Charcot (1825-1893): Escuela de la Salpêtrière. El
estado hipnótico es un estado completamente anormal que se encuentra solo
en pacientes histéricos.
1.6.4 La Comprensión del Cerebro y del Sistema Nervioso
Franz Joseph Gall (1758-1826): Fundador de la neuropsicología. El cerebro es
el órgano de la mente. Las distintas facultades corresponden a distintas partes
del cerebro. Johann Caspar Spurzheim (1776-1832). François Magendie (1783-
1855) y Charles Bell (1774-1842): Distinción entre nervios sensoriales y
motores. Pierre Paul Broca (1824-1880): Área del lenguaje en lóbulo frontal
izquierdo.
1.7 Las Ideas de Rene Descartes, John Locke y Gottfried Wilhelm Leibniz
1.7.1 Rene Descartes
Fue considerado el primer hombre moderno por su pensamiento. Pertenecía a
la nobleza francesa. Estaba muy interesado en las matemáticas, la ciencia y la
filosofía, y decidió combinar sus propósitos intelectuales con los viajes. Pasó
varios años viajando por Europa, frecuentemente como caballero voluntario en
diversos ejércitos. Fue un militar francés de fortuna, un matemático y un
filósofo. La Iglesia Católica Romana del siglo XVII discrepaba con lasenseñanzas de los filósofos naturalistas, quienes aseguraban que el cuerpo
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humano operaba, en gran medida, igual que una máquina. Esto sugirió a
algunos que la mente, como el cuerpo, quizás obedeciera también la ley
natural. Descartes "resolvió" este problema reformulando las enseñanzas de
Tomás de Aquino, acercando la importancia del libre albedrío, y aseverando
que si bien es cierto que el cuerpo opera en gran parte como una máquina, la
mente pertenece al alma, y no está sujeta a las leyes de causa y efecto. Esta
es la doctrina del dualismo, para la cual cuerpo y mente son sustancias
netamente definidas. Descartes postuló como corolario la doctrina del
interaccionismo, según la cual cuerpo y mente de hecho se influyen entre sí en
alguna medida. Aventuró que el punto de interacción entre ambos se halla en la
glándula pineal, una pequeña glándula endocrina situada en la cabeza. Esta
doctrina se ha incorporado hasta cierto punto a la expresión "enfermedad
psicosomática" (véase), que literalmente significa "enfermedad de la mente y el
cuerpo". Una de las más célebres declaraciones de Descartes fue: Cogito ergo
sum, que significa: "Pienso, luego existo". A raíz de su énfasis en la primacía
del pensamiento, puede decirse que Descartes prefiguró la posterior
importancia asignada en psicología a la cognición.
También argumentó que debía existir un universo externo al Yo pensante, un
universo no opaco a las facultades cognoscitivas del hombre. Escribe el
famoso libro " Discurso del método " (1637), donde expone que podemos dudar
de todo (de lo que percibimos), pero de una cosa no podemos dudar, de que
estoy dudando; y si estoy dudando es que pienso, y si pienso es que existo. De
aquí su famosa frase " pienso, luego existo" (cogito ergo sum). Para Descartes
hay tres cosas de las que no podemos dudar: del Yo o del Pensamiento, del
Mundo por su extensión y de Dios por su infinitud. Para él lo psíquico es loconsciente, o sea todo lo que existe en nuestra conciencia: la imaginación, la
fantasía, los sueños, los recuerdos... Sostuvo que cualquier idea que se
presente a la mente a la vez de un modo claro y distinto debía ser verdadera. lo
claro es lo que se presenta de modo inmediato a la mente y lo distinto es lo que
a la vez es claro e incondicionado. Descartes decía que lo distinto se conoce
per se, su evidencia es independiente de cualquier condición limitadora. En
1649 Descartes aceptó una invitación para convertirse en profesor de filosofíaen la corte de la Reina Cristina de Suecia. Murió al año siguiente en Estocolmo.
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1.7.2 John Locke
John Locke nació en Inglaterra y tuvo diversas ocupaciones a lo largo de su
vida. Fue médico personal del conde de Shaftesbury, activista político (en 1683
debió exiliarse temporalmente en Holanda) y filósofo, autor de Ensayos sobre
el entendimiento humano, publicado en 1690. Las ideas propuestas en este
ensayo fueron fundamentales para la creación de la escuela filosófica conocida
como empirismo inglés, según la cual todo conocimiento procede de los
órganos de los sentidos. Locke sostenía que en el momento del nacimiento la
mente es una tabula rasa, o sea, una pizarra en blanco en la que nada hay;
todas las ideas se forman a partir de los procesos sensoriales de la visión, el
oído, el gusto, el tacto y el olfato. Para Locke todas las ideas proceden de la
experiencia. Esta doctrina de la pizarra en blanco contradice directamente las
enseñanzas de Platón y la teoría de las ideas innatas y rivaliza además con el
innatismo. Le interesaba saber dónde o cuando empieza el pensamiento y
razonamiento humano. La respuesta de Locke fue la siguiente: "Cuando un
niño puede verse a sí mismo desde fuera, como si fuese otra persona y puede
hablar en tercera persona de sí mismo, ahí empieza el pensamiento humano".
Locke ha servido de inspiración a aquellos psicólogos que subrayan la
importancia de los aspectos adquiridos de la conducta. Toda su teoría giraba
principalmente en torno del aprendizaje. Así el conductismo, como escuela
psicológica, descansa básicamente en la tradición inaugurada por Locke.
1.7.3 Wilhelm Leibniz
Leibniz aportó ideas diferentes a Descartes y Spinoza. Le tocó vivir variasdécadas después de esos filósofos, y mucha agua había corrido ya bajo el
puente. Y, además, las matemáticas y las ciencias de su época ya no eran las
mismas de antes. Leibniz no asumió el típico desdén de la Escolástica que
caracterizó a los pensadores del Renacimiento y aún se conservó, al menos
externamente, en los primeros racionalistas. Usó las ideas aristotélicas, se
dedicó intensamente a la matemática y a la nueva ciencia natural, e hizo
progresar las matemáticas de un modo extraordinario. Leibniz fue uno de losfundadores de la nueva matemática, que emerge con el cálculo diferencial e
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integral. Como usted sabe, su notación resultó más útil que la que Newton
desarrolló. Leibniz partió de la situación filosófica que dejaron Descartes y
Spinoza. Leibniz fue tal vez el primer idealista en sentido estricto; en Descartes,
el idealismo estaba aún impregnado de realismo y de ideas escolásticas, y
Spinoza no era propiamente idealista, aunque sí lo sea el marco teórico de su
tiempo.
Leibniz afirma que la constante es la fuerza viva, le parece absurda esa física
estática, geométrica. Un movimiento para él, no es un simple cambio de
posición, sino algo real, producido por una fuerza. Este concepto de la fuerza
es lo fundamental de la física y de la metafísica de Leibniz. La idea de la
naturaleza estática e inerte de Descartes se sustituye por una idea dinámica.
Frente a la física de la extensión, se establece una física de la energía. Leibniz
tiene que llegar a una nueva idea de la sustancia. La sustancia metafísica del
mundo es para Leibniz la de las mónadas. Las mónadas son sustancias
simples, sin partes, que entran a formar los compuestos. Son los elementos de
las cosas. La mónada es fuerza, o mejor, fuerza de representación. Cada
mónada representa o refleja el universo entero activamente. Leibniz afirmaba,
como buen racionalista, el pensamiento contra la percepción de "los ingleses''
y, frente al ser sensible, lo pensado como la esencia de la verdad.
El sistema monadológico presenta la percepción de las cosas como una
categoría ontológica, pues hace referencia a los estados transitorios del
proceso de "auto despliegue de la mónada'', y no al resultado de recoger y
laborar los datos proporcionados por los sentidos. Leibniz quería construir un
sistema absolutamente racional, es decir, un sistema que lógicamente debehacer imposible la aparición de las paradojas o contradicciones propias de la
filosofía clásica. En esa dirección, Leibniz distingue dos grandes principios en
los que se fundamentan todos nuestros razonamientos: el de "contradicción'' y
el de "razón suficiente.''
El primero….
Es aquel "... en virtud del cual juzgamos falso lo que encierra contradicción, yverdadero lo que es opuesto a, o contradictorio con, lo falso.''
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Este primer principio de contradicción, también es llamado de identidad. Señala
que toda proposición idéntica, es decir, aquella en la que la noción del
predicado está contenida en el sujeto, es verdadera, y su contradictoria falsa.
Por ejemplo, la proposición: "A es A'' es una proposición necesariamente
verdadera; además, es verdadera en todos los mundos posibles, puesto que
negarla supone caer en contradicción. No es posible que A sea y no sea a la
vez. El principio de contradicción permite, entonces, juzgar como falso lo que
encierra contradicción. Gracias a este principio podemos reconocer si una
proposición es falsa o es verdadera; esto es importante: nunca podrá ser las
dos cosas al mismo tiempo.
El segundo principio:
"... en virtud del cual consideramos que no puede encontrarse ningún hecho
verdadero o existente, ni ninguna enunciación verdadera sin que haya una
razón suficiente para que sea así y no de otro modo. A pesar de que esas
razones muy a menudo no pueden ser conocidas por nosotros.'' El principio de
razón suficiente es complementario al de contradicción. Se aplica
preferentemente a los enunciados de hecho, que se refieren a los entes
existentes, sean posibles o actuales. Este principio de razón suficiente
fundamenta toda verdad porque nos permite establecer cuál es la condición
(razón) de verdad de una proposición. Pero, ya en sentido estricto, el principio
de razón se aplica a las proposiciones contingentes, es decir, a las que no
excluyen la posibilidad de sus contrarios y enuncian hechos, posibles o
actuales (se puede atribuir predicados opuestos al sujeto). La simple atribución
de un predicado al sujeto de la proposición contingente no la hace ni verdadera
ni falsa; se requiere, entonces de una razón suficiente para que sea de unaforma u otra. Todos nuestros razonamientos, según Leibniz, se basan en estos
dos principios: la matemática en el principio de no-contradicción; por el otro, la
física en el principio de razón suficiente.
1.8 La Creación de la Conciencia
La psicología tal y como la conocemos actualmente, comenzó con Descartes.Para bien o para mal, Descartes creó un marco para pensar sobre la mente y el
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cuerpo en el que han trabajado desde entonces todos los filósofos y
psicólogos. Para él, en primer lugar, el pensamiento determina que la
experiencia humana sea diferente de la experiencia animal. Él pensaba que lo
que les faltaba a los animales era el “pensamiento consciente” o la consciencia
reflexiva de su propia conciencia. Así que, trazo una clara línea divisoria entre
la “conciencia simple” y la “autoconciencia”. (Ejemplo: Un conductor va
conduciendo por una calle en la que al fondo hay un semáforo, mientras habla
con su copiloto. El conductor experimenta el cambio a rojo de la luz del
semáforo, pero no piensa en ello, ya que su mente esta en otro lugar, en la
conversación.).
En segundo lugar, para él, el pensamiento hace que el comportamiento
humano sea más flexible que el comportamiento animal. Lo cual quiere decir,
que los animales necesitan alguna disposición para cada acción particular
predeterminada. Descartes considero a los animales como maquinas que
siempre respondían de esta forma refleja. Los seres humanos, por otra parte,
pueden responder a situaciones completamente nuevas pensando sobre ellas.
A todo esto se puede añadir, un pequeño “patinaje” de Descartes con respecto
a los animales, al negar que los animales fueren incapaces de pensar en
absoluto. El tercer lugar o aspecto del pensamiento humano, era el Lenguaje.
Para Descartes, era algo exclusivo del ser humano. En “L´Home” el lenguaje
desempeñaba un papel muy importante, era decisivo para la autoconciencia
humana. Propuso tb 2 aspectos, uno, que la capacidad del alma humana para
formular proposiciones no depende de la adquisición de ninguna lengua
concreta, y dos, la existencia de un lenguaje humano innato del que las
lenguas con las que nos comunicamos no serían sino traducciones externas.Desgraciadamente , Descartes, nunca concluyo la sección de “L´Home” en la
que había planeado dar un tratamiento científico al alma humana, aunque esta
nueva orientación adoptada, seria decisiva para el posterior desarrollo de la
psicología ya que: Creo el nuevo concepto de Conciencia, la definición de
psicología como la ciencia que se ocupa de la conciencia, y todo un conjunto
de problemas profundos, y quizás insolubles, contra los que la psicología ha
venido luchando desde entonces hasta nuestro días.
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1.9 La Fundación de la Psicología Científica
1.9.1 El Establecimiento de la Psicología Científica
Podemos afirmar que la psicología científica fue producto de la interacción
filosófica y la fisiología del sistema nervioso, en particular de la sensorial,
siendo considerada Alemania como su “cuna” para abrirse después paso por
otros países en el mundo. Wundt, Wilhelm (Alemania) y la fundación de la
psicología científica. La meta de la psicología es el estudio de los "procesos
conscientes" o lo que Wundt considera parte de la "experiencia inmediata".
Para Wundt, los psicólogos no estudian el mundo exterior per se, estudian los
procesos psicológicos por los que experimentamos y observamos el mundo
exterior. Además no se pueden separar a sí mismos de sus objetos de estudio
ya que estudian sus propios procesos conscientes.
La herramienta de los psicólogos es la auto-observación experimental o
introspección, siendo ésta un proceso rígidamente controlado, que no se limita
a auto- reportes, sino que comprende medidas objetivas así como tiempos de
reacción y asociación de palabras. Wundt ubica la psicología entre las ciencias
físicas y las ciencias naturales; Los métodos experimentales y de investigación
semejantes a los de las ciencias físicas para documentar son usados para
cuestiones psicológicas como una ciencia inductiva, experimental. La
aproximación de Wundt es la de un científico que usa métodos experimentales
para estudiar esa vida. Wundt creía que el lenguaje, los mitos, la estética, la
religión y las costumbres sociales son reflexiones de nuestros procesos
mentales más altos; Para él estos procesos no pueden ser manipulados ocontrolados, por lo que no es posible estudiarlos de forma experimental, sino
mediante los registros históricos y literatura y mediante observaciones
naturalistas. Concibe además una tercera rama de la psicología que integra los
hallazgos empíricos de ésta, con otras ciencias, las metafísicas científicas. El
objetivo de Wundt (expresado en el texto) es el establecimiento de la psicología
como una ciencia fundacional, que integre a las ciencias sociales y a las
físicas.
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UNIDAD II: REALICE UN MAPA CONCEPTUAL CON LOSSIGUIENTES TOPICOS
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DESARROLLO
UNIDAD II. REALICE UN MAPA CONCEPTUAL CON LOS SIGUIENTESTOPICOS
2.1 Los Nuevos Movimientos de la Psicología
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2.2 Conceptos y Características de las Distintas Teorías o Movimientos
tomando en cuenta a sus Precursores
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2.3 Características de la Psicología del Inconsciente y los Diferentes
Aspectos a considerar en el Psicoanálisis.
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CONCLUSIONES Y/O OPINION PERSONAL
En este trabajo realizamos un análisis crítico sobre diferentes tópicos entre
estos, la Ilustración y la Ciencia de la Naturaleza Humana. La ilustración es la
liberación del hombre de la tutela a la que él mismo se ha sometido. Esa tutela
es la incapacidad del hombre para utilizar su entendimiento sin ser dirigido por
otro. El objetivo era sustituir la religión y la tradición por él estudia de la
naturaleza, y el resultado de la Ilustración fue el inicio de la secularización del
pensamiento europeo. El ídolo de la ilustración fue Isaac Newton. La Ilustración
se desarrolló de manera diferente en cada país. La psicología se fundó, desde
el punto de vista conceptual, en tres ocasiones, dando origen cada una de ellas
a una forma distinta de pensar en los problemas de la misma. La psicología
fundacional más tradicional fue la psicología de la conciencia, el estudio
introspectivo de la mente del adulto humano normal. Esta psicología fue una
continuadora directa de la psicología filosófica, a la que hizo más rigurosa, al
frente de esta tradición está Wundt. La psicología fundacional más famosa y
notoria en su momento, fue la psicología del inconsciente de Sigmund Freud.
La Psicología, que es una ciencia relativamente nueva, hunde sus raíces en la
misma vida humana y estudia todo cuanto la concierne desde que ésta existe.Desde hace 3000 años la ciencia se ha interesado el mundo exterior, el
universo, naturaleza o physis. Más fascinante y misterioso aún que el mundo
exterior aparece el mundo interior, invisible y desconocido para todos excepto
para mí.
Pascal decía que lo verdaderamente esencial en el hombre no es la razón
natural sino la voluntad y capacidad de fe, el corazón. También dudaba en la
capacidad que tienen las personas para entenderse a sí mismo o para
comprender la naturaleza. Fue el primero en intuir que la mente humana se
podría concebir como un procesador de información que era capaz de ser
imitado por una máquina, y este concepto se volvería importante para la
psicología cognitiva contemporánea.
Baruch Spinoza desarrolló una filosofía que identificaba a Dios con la
naturaleza y consideraba que el estado era un acuerdo social que se podía
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revocarse en cualquier momento. Spinoza extendió su análisis determinista a la
naturaleza humana, consideraba que la mente no sería algo separado del
cuerpo, sino que sería algo producido por procesos mentales. Pensaba que la
mente y el cuerpo eran la misma cosa, pero se podía contemplar desde dos
puntos diferentes: como hechos mentales (pensamiento) o como procesos
cerebrales de naturaleza fisiológica. Describió una ética basada en el
autocontrol que pasaba el determinismo materialista y que entraba en conflicto
con el resto del pensamiento. De igual forma pensaba que la razón nos guía
para actuar a favor de nuestros propios intereses.
En el siglo XVI la psicología aún era considerada algo así como parte de la
teología, pero la aparición de las disciplinas médicas impulsó la concepción delo espiritual (lo relacionado con el alma) en términos de funciones cerebrales.
En este momento se sitúan las referencias de Thomas Willis a la Psicología en
La doctrina del Alma, y su tratado de anatomía de 1672 De Anima Brutorum
(Dos discursos acerca del alma de los brutos). Otro aspecto muy interesantes
del siglo XVI es que surge la hipnosis, se dice que hay muchos mitos sobre lo
que es la hipnosis en realidad y que es por esto que se han varios comentarios
sobre esto que tal vez ni siquiera son ciertos. A pesar de esto se dice que lahipnosis se ha venido utilizando desde siglos atrás en varias culturas, se dice
que fue en Egipto donde se encontraron los primeros indicios sobre la hipnosis,
incluso que había un santuario al que los enfermos iban y era allí donde los
sacerdotes trataban de curarlos usando métodos de hipnosis muy parecidos a
los que se usan hoy en día.
En el Siglo XVIII, la fisiología moderna es deudora del trabajo realizado durante
el siglo XVIII por el médico holandés Hermann Boerhaave y por su pupilo, el
científico suizo Albrecht von Haller. Sus críticas a los agroquímicos (que creían
que la fisiología sólo incluía reacciones químicas) y a los astrofísicos (que
creían que sólo incluía reacciones físicas), pusieron las bases del estudio
integrado de la fisiología. Haller fue el primer científico que estableció que toda
la materia viva posee irritabilidad. Durante la segunda mitad del siglo XVIII, el
médico italiano Luigi Galvani demostró que era posible conseguir que los
músculos de la pata de una rana se contrajeran estimulándolos con una
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corriente eléctrica, y el fisiólogo italiano Lazzaro Spallanzani investigó la
actividad del jugo gástrico durante la digestión. Spallanzani también estudió la
fecundación y la inseminación artificial en animales inferiores.
El Umbral de la Psicología y el Siglo XIX, en esta etapa tenemos lo que son las
Implicaciones del naturalismo y el Marco intelectual, el Romanticismo: reacción
al mecanicismo. El Desarrollo del proyecto ilustrado y el Darvinismo. Además,
La mente "romántica": La voluntad, lo mental independiente de lo físico. Aquí
también tenemos La mente de la "nueva ilustración", El utilitarismo de Jeremy
Bentham (1784-1832), además, en este siglo se propone una teoría de la
motivación humana sencilla, también surge el hedonismo como principio que
rige la humanidad. Es en esta etapa en donde hay que elaborar una cienciaque nos permita maximizar el placer y reducir el dolor. La mayor felicidad para
el mayor número posible. Surge la Economía conductual, el Asociacionismo.
Surge David Hartley (1705-1757): Observation on Man (1749). Ernst Mach
(1836-1916): Predecir y controlar la naturaleza. “La teoría nunca debería
cometer el crimen de la metafísica de aspirar a la verdad. El conocimiento es
adaptación práctica.
Rene Descartes, fue considerado el primer hombre moderno por su
pensamiento. Pertenecía a la nobleza francesa. Estaba muy interesado en las
matemáticas, la ciencia y la filosofía, y decidió combinar sus propósitos
intelectuales con los viajes. Pasó varios años viajando por Europa,
frecuentemente como caballero voluntario en diversos ejércitos. Fue un militar
francés de fortuna, un matemático y un filósofo. La Iglesia Católica Romana del
siglo XVII discrepaba con las enseñanzas de los filósofos naturalistas, quienes
aseguraban que el cuerpo humano operaba, en gran medida, igual que una
máquina. Esto sugirió a algunos que la mente, como el cuerpo, quizás
obedeciera también la ley natural. Descartes "resolvió" este problema
reformulando las enseñanzas de Tomás de Aquino, acercando la importancia
del libre albedrío, y aseverando que si bien es cierto que el cuerpo opera en
gran parte como una máquina, la mente pertenece al alma, y no está sujeta a
las leyes de causa y efecto. Esta es la doctrina del dualismo, para la cual
cuerpo y mente son sustancias netamente definidas. Descartes postuló como
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corolario la doctrina del interaccionismo, según la cual cuerpo y mente de
hecho se influyen entre sí en alguna medida. También argumentó que debía
existir un universo externo al Yo pensante, un universo no opaco a las
facultades cognoscitivas del hombre. Escribe el famoso libro " Discurso del
método " (1637), donde expone que podemos dudar de todo (de lo que
percibimos), pero de una cosa no podemos dudar, de que estoy dudando; y si
estoy dudando es que pienso, y si pienso es que existo. De aquí su famosa
frase " pienso, luego existo" (cogito ergo sum). Para Descartes hay tres cosas
de las que no podemos dudar: del Yo o del Pensamiento, del Mundo por su
extensión y de Dios por su infinitud. Para él lo psíquico es lo consciente, o sea
todo lo que existe en nuestra conciencia: la imaginación, la fantasía, los
sueños, los recuerdos.
John Locke nació en Inglaterra y tuvo diversas ocupaciones a lo largo de su
vida. Fue médico personal del conde de Shaftesbury, activista político (en 1683
debió exiliarse temporalmente en Holanda) y filósofo, autor de Ensayos sobre
el entendimiento humano, publicado en 1690. Las ideas propuestas en este
ensayo fueron fundamentales para la creación de la escuela filosófica conocida
como empirismo inglés, según la cual todo conocimiento procede de losórganos de los sentidos. Locke sostenía que en el momento del nacimiento la
mente es una tabula rasa, o sea, una pizarra en blanco en la que nada hay;
todas las ideas se forman a partir de los procesos sensoriales de la visión, el
oído, el gusto, el tacto y el olfato. Para Locke todas las ideas proceden de la
experiencia. Esta doctrina de la pizarra en blanco contradice directamente las
enseñanzas de Platón y la teoría de las ideas innatas y rivaliza además con el
innatismo. Le interesaba saber dónde o cuando empieza el pensamiento yrazonamiento humano. La respuesta de Locke fue la siguiente: "Cuando un
niño puede verse a sí mismo desde fuera, como si fuese otra persona y puede
hablar en tercera persona de sí mismo, ahí empieza el pensamiento humano".
Locke ha servido de inspiración a aquellos psicólogos que subrayan la
importancia de los aspectos adquiridos de la conducta. Toda su teoría giraba
principalmente en torno del aprendizaje. Así el conductismo, como escuela
psicológica, descansa básicamente en la tradición inaugurada por Locke.
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Leibniz aportó ideas diferentes a Descartes y Spinoza. Le tocó vivir varias
décadas después de esos filósofos, y mucha agua había corrido ya bajo el
puente. Y, además, las matemáticas y las ciencias de su época ya no eran las
mismas de antes. Leibniz no asumió el típico desdén de la Escolástica que
caracterizó a los pensadores del Renacimiento y aún se conservó, al menos
externamente, en los primeros racionalistas. Usó las ideas aristotélicas, se
dedicó intensamente a la matemática y a la nueva ciencia natural, e hizo
progresar las matemáticas de un modo extraordinario. Leibniz fue uno de los
fundadores de la nueva matemática, que emerge con el cálculo diferencial e
integral. Como usted sabe, su notación resultó más útil que la que Newton
desarrolló. Leibniz partió de la situación filosófica que dejaron Descartes y
Spinoza. Leibniz fue tal vez el primer idealista en sentido estricto; en Descartes,
el idealismo estaba aún impregnado de realismo y de ideas escolásticas, y
Spinoza no era propiamente idealista, aunque sí lo sea el marco teórico de su
tiempo.
Leibniz afirma que la constante es la fuerza viva, le parece absurda esa física
estática, geométrica. Un movimiento para él, no es un simple cambio de
posición, sino algo real, producido por una fuerza. Este concepto de la fuerzaes lo fundamental de la física y de la metafísica de Leibniz. La idea de la
naturaleza estática e inerte de Descartes se sustituye por una idea dinámica.
Frente a la física de la extensión, se establece una física de la energía. Leibniz
tiene que llegar a una nueva idea de la sustancia. La sustancia metafísica del
mundo es para Leibniz la de las mónadas. Las mónadas son sustancias
simples, sin partes, que entran a formar los compuestos. Son los elementos de
las cosas. La mónada es fuerza, o mejor, fuerza de representación. Cadamónada representa o refleja el universo entero activamente. Leibniz afirmaba,
como buen racionalista, el pensamiento contra la percepción de "los ingleses''
y, frente al ser sensible, lo pensado como la esencia de la verdad.
La Creación de la Conciencia, la psicología tal y como la conocemos
actualmente, comenzó con Descartes. Para bien o para mal, Descartes creó un
marco para pensar sobre la mente y el cuerpo en el que han trabajado desde
entonces todos los filósofos y psicólogos. Para él, en primer lugar, el
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pensamiento determina que la experiencia humana sea diferente de la
experiencia animal. Él pensaba que lo que les faltaba a los animales era el
“pensamiento consciente” o la consciencia reflexiva de su propia conciencia.
Así que, trazo una clara línea divisoria entre la “conciencia simple” y la
“autoconciencia”. (Ejemplo: Un conductor va conduciendo por una calle en la
que al fondo hay un semáforo, mientras habla con su copiloto. El conductor
experimenta el cambio a rojo de la luz del semáforo, pero no piensa en ello, ya
que su mente está en otro lugar, en la conversación.).
El Establecimiento de la Psicología Científica, podemos afirmar que la
psicología científica fue producto de la interacción filosófica y la fisiología del
sistema nervioso, en particular de la sensorial, siendo considerada Alemaniacomo su “cuna” para abrirse después paso por otros países en el mundo.
Wundt, Wilhelm (Alemania) y la fundación de la psicología científica. La meta
de la psicología es el estudio de los "procesos conscientes" o lo que Wundt
considera parte de la "experiencia inmediata". Para Wundt, los psicólogos no
estudian el mundo exterior per se, estudian los procesos psicológicos por los
que experimentamos y observamos el mundo exterior. Además no se pueden
separar a sí mismos de sus objetos de estudio ya que estudian sus propiosprocesos conscientes.
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BIBLIOGRAFIA
Libro de Texto Historia de la Psicología de Thomas Hardy Leahey, Prentice
Hall, 4ta. Edición, 1998
Libro de texto Psicología de Dennis Coon, 10ma Edición, México – 2005
Libro de Texto Introducción a la Psicología de Dennis Coon, Duodécima
Edición, 2010