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Humor político a lo Millennial, el caso de Juanpis González
Erika María Fajardo Linde
Trabajo de Grado para optar por el título de Comunicador Social
Publicidad
Directora
Mirla Villadiego Prins
Bogotá, junio 3 de 2020
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Artículo 23 Resolución 13 de 1946
“La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por los alumnos en sus
trabajos de grado, solo velará porque no se publique nada contrario al dogma y la moral
católicos y porque el trabajo no contenga ataques y polémicas puramente personales, antes
bien, se vean en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”.
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Bogotá, junio 3 de 2020
Doctora
Marisol Cano
Decana
Facultad de Comunicación y Lenguaje
La ciudad
Apreciada Decana
Me permito presentar mi trabajo de grado Humor político a lo millennial, el caso de Juanpis
González, con el fin de optar al grado de comunicadora social con énfasis en Publicidad.
Cordial saludo,
Erika María Fajardo Linde
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Registro para la entrega de datos personales con fines académicos a la Pontificia Universidad Javeriana
Con el propósito de desarrollar el trabajo académico denominado: “Humor político a lo Millennial, el caso de Juanpis González”; (la) estudiante Erika María Fajardo Linde identificada con CC No.1016079045 de la Facultad de Comunicación y lenguaje de la Pontificia Universidad Javeriana, recolectará, almacenará y analizará con fines académicos, los datos personales de las personas que a continuación se relacionan:
Nombres y apellidos Documento y número
de identificación Fecha Firma
Alejandro Riaño
CC 1072638823
20 de mayo del 2020
Los anteriores firmantes manifiestan que:
Con el diligenciamiento y firma del presente documento, autorizo de manera expresa e informada a la Pontificia Universidad Javeriana para que recolecte, almacene, use, disponga o eventualmente llegue a transmitir o transferir a nivel nacional o internacional información personal referida a mis datos personales, incluida mi imagen y voz. Manifiesto que tengo conocimiento que los datos personales serán empleados para hacer parte de la investigación o trabajo académico referenciado, el cual será empleado para uso académico por parte de la Universidad, sus pares académicos, los estudiantes, y en general aquellas personas o terceros que puedan o no pertenecer a la Comunidad Educativa de la Universidad Javeriana y que puedan acceder a los resultados del trabajo académico al ser publicado. Como titular de información conozco que tengo los siguientes derechos: (i) acceder en forma gratuita a los datos personales proporcionados a la Universidad; (ii) conocer, actualizar y rectificar mi información personal; (iii) solicitar prueba de la autorización otorgada; (iv) ser informado sobre el uso de sus datos personales; (v) presentar ante la SIC, quejas sobre el tratamiento de mis datos; (vi) revocar la autorización otorgada y solicitar la supresión del dato. Adicionalmente manifiesto que conozco que el canal de atención es [email protected], y que la Universidad cuenta con una Política de Protección de Datos Personales publicada en www.javeriana.edu.co
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Agradecimientos
Quisiera empezar por agradecerle a Alejandro Riaño por crear un personaje tan
representativo de la realidad colombiana y por atreverse a decir a través de este aquellas
verdades incómodas que no queremos afrontar. Así mismo quiero darle las gracias a Sofía
Umaña por ayudarme a que la realización de la entrevista a Alejandro se pudiera llevar a caboa
pesar de la complicada realidad que se daba en la ciudad para dichas fechas.
También quiero agradecerle a mi directora de tesis, Mirla Villadiego por las innumerables
correcciones que hizo en las entregas de cada capítulo, pues estas han posibilitado el resultado
final que podrán apreciar a continuación.
Por último, quiero darles las gracias a mis padres, por su apoyo incondicional durante mi
formación como comunicadora social. Indudablemente todo esto ha sido gracias a ellos.
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“(…)la risa posee un profundo valor de concepcion
del mundo, es una de las formas fundamentales a
traves de las cuales se expresa el mundo, la historia
y el hombre; es un punto de vista particular y
universal sobre el mundo, que percibe a este en
forma diferente, pero no menos importante (tal vez
mas) que el punto de vista serio: solo la risa, en
efecto, puede captar ciertos aspectos excepcionales
del mundo.”
Mijail Bajtin
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Tabla de contenido
Introducción ................................................................................................................................ 10
1.Humor y sociedad .................................................................................................................... 11
1.1. El humor en la antigüedad ......................................................................................... 12
1.2. Desmitificando el humor en la Edad Media ............................................................. 15
1.2.1. La importancia del carnaval medieval .................................................................. 16
1.2.2. El bufón y su importante misión............................................................................ 18
1.3. La sociedad italiana renacentista .............................................................................. 19
1.3.1. Teatro al alcance de todos: Commedia Dell’ arte ................................................ 22
1.3.2. La caricatura: sus orígenes y funcionalidades ..................................................... 24
1.4. La era moderna como puente a la libre expresión humorística y del humor
político en Colombia ............................................................................................................... 26
1.5. La posmodernidad y el humor ................................................................................... 28
1.5.1. Standup commedy ................................................................................................... 30
2. Humor político y opinión publica en Colombia .................................................................. 32
2.1. El humor político en la prensa: La Caricatura ............................................................. 34
2.1.1. La caricatura en los años posteriores a la independencia y en la guerra
bipartidista........................................................................................................................... 34
2.1.2. La Edad Dorada de la caricatura ............................................................................ 36
2.2. Humor político en la radio .............................................................................................. 41
2.2.1. El humor en los inicios de la radio colombiana ...................................................... 43
2.3. La televisión y el humor .................................................................................................. 48
2.3.1. Sábados Felices la primera expresión de humor político en la televisión
colombiana ........................................................................................................................... 49
2.3.2. Jaime Garzón el gran referente del humor político televisivo .............................. 50
3. El fenómeno de Juanpis Gónzález y los Millennials ............................................................ 56
3.1. ¿Quién es Alejandro Riaño? ................................................................................................ 58
3.2. Acerca de Juanpis González ........................................................................................... 59
3.3. Juanpis González, el fenómeno transmedia............................................................... 60
3.4. Juanpis González, un personaje satírico con propósitos educativos ........................... 62
3.4.1. Metodología ............................................................................................................... 64
3.4.2. Muestra .......................................................................................................................... 64
3.4.3. Variables importantes .............................................................................................. 66
3.4.4. Matriz de análisis .............................................................................................................. 67
3.5.1. Resultados de la matriz de análisis .............................................................................. 70
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3.6. Análisis: ¿Por qué nos reímos de Juanpis González? Desde la perspectiva de Bergson.
....................................................................................................................................................... 72
3.7. Resultados de las encuestas ................................................................................................. 73
....................................................................................................................................................... 80
....................................................................................................................................................... 81
....................................................................................................................................................... 82
....................................................................................................................................................... 86
....................................................................................................................................................... 86
Conclusiones ................................................................................................................................ 87
Bibliografía .................................................................................................................................. 91
Anexos .......................................................................................................................................... 96
Entrevista a Alejandro Riaño ................................................................................................ 96
Formato encuestas ................................................................................................................ 115
Sistematización encuestas: Preguntas abiertas .................................................................. 120
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Introducción
Desde hace algunos años me empecé a cuestionar acerca del por qué nos reímos y cuáles
son los verdaderos objetivos que se esconden detrás de esa rutina que nos hace reír.
Al poco tiempo, pude comprender que actualmente hay dos tipos de comedia; la primera
persigue el objetivo de generar una reflexión de la cotidianidad y produce risa por el
entendimiento inmediato que tiene el espectador en ese preciso momento. Así, es una risa que
incomoda porque sabe que aquellos hechos que narra resultan ser verdad e invitan finalmente a
la reflexión. La segunda es aquella que es usada para entretener a la población y desviar su
atención de los problemas propios de la cotidianidad, de esos inconvenientes que se dan en la
familia, en el trabajo, con los amigos, etc.
Teniendo en cuenta lo anterior, que desde el inicio de mi formación como comunicadora
social comprendí que uno de los usos de la comunicación es aportar a la educación de manera
creativa y, que además nos encontramos situados en la llamada era de la información (donde toda
conversación relevante que se de seguramente inicia en el internet) decidí explorar el fenómeno
de Juanpis González. Esto, ya que su creador supo generar variedad de formatos donde a través
de la sátira se hace una notoria crítica hacia la sociedad colombiana y, en especial, a su clase alta.
Se resalta esta clase social pues, aunque se creen conocedores de toda realidad y de ser los
indicados para definir el rumbo del país, la realidad muestra que viven en una burbuja de
perfección y materialismo. Pasando por alto la condiciones en las que viven las demás personas
que no cuentan con tantos privilegios y por lo cual sus condiciones de vida distan mucho de ser
las apropiadas.
Así pues, me propuse con este trabajo descubrir si el personaje inventado ya hace dos
años por Riaño, estaba cumpliendo su función de poner a reflexionar y a generar un cambio en la
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manera de actuar del target objetivo. Para ello definí que este estudio se realizaría en los
millennials javerianos. En específico, elaboré una encuesta que indagaba acerca de cómo
llegaron al personaje; qué mensajes identificaban en cuatro de los vídeos del personaje; si estos
los habían hecho reflexionar y realizar cambios; o si más bien por tratarse de comedia satírica
esto pasaría desapercibido y se quedarían con la recepción superficial y errónea del mensaje.
No obstante, este trabajo no sólo se dedica a observar si la decodificación del mensaje fue
acertada; sino que también observa a Juanpis González como el fenómeno transmedia en el que
se ha convertido, teniendo en cuenta los diferentes insights que han permitido a los receptores
conectar con el personaje.
Con esta investigación pude constatar que hay diversas maneras de interpretar un mensaje
y que el hecho de que se convierta en un fenómeno viral no implica necesariamente que todos
sus seguidores hayan conectado su propósito principal.
Como todo fenómeno tiene una historia que le antecede, en el primer capítulo
realizaremos un recorrido por la comedia y entenderemos como este género se ha ido acoplando
a las diversas circunstancias históricas.
En el segundo capítulo, explicaremos cuál fue el recorrido que tuvo que realizar el humor
dentro de la sociedad colombiana para que, a finales de los años 80, se transformara en el
vehículo de la opinión política dentro del país.
Finalmente, en el tercer capítulo, exploraremos el personaje de Juanpis Gonzáles: sus
orígenes, propósitos y cómo es percibido por el millennial javeriano.
1.Humor y sociedad
Para comprender el fenómeno cómico de “Juanpis González”, en primer lugar, es
pertinente abordar la historia de la comedia y, puntualmente, iniciar por sus orígenes en la
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Antigüedad. Así, en este capítulo, primero se mencionará la Grecia Antigua, sus características
de la comedia y el rol que está cumplía. En segundo lugar, se abordará Roma y su sátira, en
tercer lugar, se mencionará la Edad media para comprender dos fenómenos en específico: el
carnaval y el bufón. Así mismo, se hará referencia al renacimiento para abordar el origen de la
caricatura y el fenómeno de la Comedia Dell’ arte y, posteriormente entender, desde la edad
moderna, cómo se empieza a dar la libre expresión en el ámbito político a través de la caricatura.
Por último, se mencionará la actualidad para explorar el “stand up comedy”, dónde se puede
encontrar hoy en día y para qué otras situaciones se ha empleado el humor. Dicho recorrido se
realizará para entender las transformaciones que ha tenido la comedia a lo largo de estos siglos y
los aspectos que permanecen a pesar del nacimiento de nuevos géneros cómicos.
1.1.El humor en la antigüedad
Así pues, este recorrido histórico inicia en la Grecia antigua, específicamente, en la
ciudad de Atenas, donde, con motivo de las fiestas celebradas al Dios Dionicio, se representaban
obras de teatro acerca de los diversos hechos narrados en la mitología griega. Inicialmente, esta
práctica se realizaba con todos los mitos transmitidos de generación en generación, por ello, así
como el teatro se convierte en un medio establecido por el Gobierno ateniense para educar al
pueblo, también
traía delante del público del siglo v el mundo antiguo de héroes, de los dioses, de los
orígenes del mundo, y representaba sus leyendas. Pero esas leyendas tenían un interés
actual porque, en definitiva, eran los grandes temas colectivos y humanos que allí eran
representados para la enseñanza del pueblo (…) (Adrados, 1999, pág. 83).
Con el paso del tiempo se creó la comedia como género teatral. Aunque esta es denominada
como la anti tragedia, cabe resaltar que, al mismo tiempo se denomina como su complemento.
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Algunas de las características de la comedia se pueden inferir del apartado passim de la Poética
(tomo 1), el cual se reseña su perspectiva Aristotélica. Según Eco (1998), la comedia se
caracteriza por tener como personaje central a un ser impopular, quien viola una regla
establecida en la sociedad. Esto genera dos sensaciones en el espectador, por un lado, el público
se siente superior ante su mala conducta y, por otro lado, al comprender que se ha quebrantado
una regla, el público se siente vengado ya que se ha atrevido a desafiar a aquel poder represivo.
Es así como, el espectador siente una mezcla de placeres. En primer lugar, por la desgracia de
quien quebranta la ley y, en segundo lugar, por la desgracia del individuo a quien no
compadecemos ni por un segundo. Sin embargo, (Adrados, 1999, pág. 91) plantea que estos
héroes pueden hacer cosas sorprendentes como: bajar al infierno o subir al cielo en un
escarabajo. En general, pueden hacer lo que sea con tal de llevar el problema central a una
solución como volver todo a la normalidad incluso haciendo que el personaje, aunque poderoso y
despreciable, vuelva a la normalidad.
Es entonces pertinente destacar que las narrativas de la comedia, contrario de lo que sucede con
los otros géneros griegos del drama o la tragedia; se encuentran constituidas por historias
inventadas, es decir que no hacen parte de la tradición oral griega (Adrados, Rito, mito y teatro
en la Grecia antigua, 1999, pág. 38). Es así como, el género cómico desde sus inicios ha
permitido a sus autores jugar con su imaginación, teniendo en cuenta el contexto cultural y social
en donde es desarrollado ya que de estos factores dependen los códigos lingüísticos, tanto
corporal como, verbal que se usan durante la creación de los chistes. De manera que, la
comedia, desde siempre, ha servido como regulador social. Inicialmente, para hacerle
comprender al pueblo qué actitudes y comportamientos eran bien vistos dentro de la sociedad y,
con el pasar del tiempo, tomó licencias para criticar también los comportamientos de las clases
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“educadas” y los gobernantes. Este segundo género cómico lleva el nombre de “Sátira” y cumple
las anteriores funciones al “poner en manifiesto llagas, defectos y abusos, personales o
colectivos, que sean dignos de execración y vituperio, para desarraigarlos, o describir por lo
menos la repugnancia de la situación (…)” (Guillén Cabañero, 1991, pág. 9). No obstante, el
rasgo más importante de la sátira es el hecho de que no mencionar ningún nombre propio a la
hora de realizar el acto cómico, y precisamente, este género cómico es el que tendrá gran
importancia en el desarrollo de este documento.
Ahora bien, es pertinente hablar sobre la democracia, puesto que sin esta hubiera sido
imposible la aparición de este género, primero teatral y luego literario. Ya bien ha dicho (Uribe,
2012) que
la democracia ateniense se basa en el individuo porque es precisamente el individuo el
que va a poder votar y determinar su opinión sobre los destinos. (…) La democracia es
donde se va a poder hacer comedia porque solamente la sátira tiene lugar en una sociedad
que sea capaz de tolerar la burla los propios gobernantes.
Pero, en este marco sociopolítico, no solo surgió la comedía sino también la sátira. Según
Márquez (2005), este último género surge debido a la envidia de las clases menos adineradas de
Atenas puesto que, quienes decidían quién gobernaba y ejercía este cargo, eran individuos que
poseían grandes riquezas. Por otro lado, este fue secundado por aquellos que no poseían trabajo
alguno, y que por ende no podían disfrutar de derechos políticos. “Así es como satirizar a los
personajes exitosos de la polis era una forma de evitar que su fama creciera al grado de humillar
al resto de los ciudadanos.” (Márquez, 2005, pág. 56). Este tipo de expresiones también
constituyen un ente regulador, no solo para la conducta de la población, si no también para los
gobernantes. Así, se puede decir que la comedia constituye una forma para que los agentes
externos a la clase gobernante critiquen aquellas conductas y decisiones que, a su manera de ver,
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
15
hace que el destino de ese poblado o incluso el país se desvié del rumbo del progreso, del éxito y
también del de la sana convivencia.
Pero, entonces ¿en qué difieren la comedia y la sátira? La principal diferencia entre estos dos
géneros teatrales griegos reside en que, en la primera, como ya se mencionó anteriormente,
aunque el personaje parece estar disminuido ante las diversas situaciones, este siempre
encontrará la manera de salir victorioso. Mientras que, en la segunda, se basa en exponer las
debilidades de los seres humanos por medio de la burla, la cual no necesariamente va a contar
con un retorno a la normalidad. Así mismo, la sátira se divide en dos vertientes, la primera es “la
horaciana (…), que se caracteriza por el propósito de evocar sonrisa ante las flaquezas humanas
y así curar a los lectores de tales debilidades. Y la segunda es la que proviene de Juvenal, que se
distingue por la indignación moral y un desprecio frente a los vicios y corrupción de los
hombres, su propósito es herir y destruir (Canet Vallés, 1993, pág. 21). Dichas características de
estos géneros cómicos serán indispensables para comprender cómo, a pesar de los cambios
temporales y del surgimiento de nuevas maneras de expresarlas en cada etapa histórica venidera,
estos seguirán siendo los pilares para la expresión y estructuración de esas nuevas
manifestaciones.
1.2. Desmitificando el humor en la Edad Media
Si bien la comedia nació bajo el marco de la democracia, esta logró sobrevivir al Imperio
Romano y incluso a la Edad Media. Generalmente se cree que la manifestación de la risa y el
humor en esta última se encontraban prohibidos y cualquier manifestación de risa era reprimida y
castigada. Según (Bajtin, 2003, págs. 58,59,60,61 y 67), la risa se encontraba prohibida dentro de
la ideología, de las manifestaciones, de las relaciones entre los individuos, de las ideologías
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elevadas y hasta de las ceremonias de carácter religioso, estatal y feudal. No obstante, fue
compensada con una existencia no oficial pues tuvo otros espacios de transmisión como la plaza
pública, las fiestas y la literatura recreativa. En dichos espacios, sus principales características
eran irónicamente la libertad y el radicalismo.
Los festejos nombrados anteriormente tenían como característica general la degradación de
diferentes símbolos e íconos religiosos que se transferían hacia lo material y corporal, esto
generaba gestos obscenos e incluso actos de strip-tese. Estas fiestas se celebraban para que, por
lo menos una vez al año, se pudiera presentar libremente esa parte divertida del ser humano. Allí,
la diversión y el ridículo, y por ende la risa, se hacen protagonistas para así posteriormente
regresar a la seriedad del culto insignia de la mirada cristiana establecida. Todo esto se realizaba
con el objetivo de realizar un ritual en donde la alegría se traducía en el renacimiento corporal y
material de los participantes. Por ello, estas manifestaciones no pertenecían a una sola clase
social pues participaban actores de todas las clases sociales esto permitió que se estableciera
como una expresión del pueblo.
1.2.1. La importancia del carnaval medieval
Tras mencionar lo anterior, se aludirá esencialmente a dos expresiones humorísticas que
marcaron el medioevo. En primer lugar, en el marco de la vida de la clase alta, los bufones que
entretenían a los reyes y nobles durante los banquetes. Y en segundo lugar, en el contexto del
pueblo, los carnavales que desde aquel entonces tienen lugar en diversas partes de la geografía
europea durante la cuaresma.
Para conocer esta celebración es pertinente hablar de sus orígenes, según (Flores Martos,
2001), la fecha de origen de esta festividad es controversial para los expertos ya que muchos
plantean que esta tiene como antecedentes, desde festividades iniciadas en Egipto como
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adoración a la diosa Isis, hasta muchas otras como lo son las Bacanalia o las Saturnalias
romanas. En especial, todas estas festividades se caracterizan con la extrema libertad a lo
corporal y a las relaciones sexuales. Por otro lado, (Flores Arroyuelo, 2012), postula que,
durante el Imperio Romano, este tipo de festividades se fusionó con diversas costumbres de las
religiones indígenas, específicamente, durante el periodo de apogeo. No obstante, en la Edad
Media esta celebración se propaga por Europa. En específico, para su expansión tuvo que asumir
un rol dentro del cristianismo ya que permitía dar un lapso de desinhibición durante tres días,
precisamente, los tres días anteriores al período de la Cuaresma Católica. De manera que, la
celebración terminaba el martes anterior al miércoles de ceniza. Es así como el carnaval, se
configura como manifestación humorística de gran importancia, debido a que, esta era la
compensación hacia el pueblo por un período breve de tiempo para cambiar su realidad. En
especifico ya que durante la vida cotidiana toda expresión de la risa era mal vista. Así, en poco
tiempo tenían la posibilidad de hacer protagonistas a la risa y a lo inferior, donde, se levantaban
las prohibiciones alimenticias, como el consumo del cerdo y las relaciones sexuales. Todo lo
anterior, desde una concepción tanto social como universal. Así mismo, en el carnaval
permutaban las jerarquías, proclamando rey al bufón, quien protagonizaba alegres batallas y era
receptor de insultos; estos actos eran concebidos como actos simbólicos dirigidos en contra de la
autoridad suprema del rey. Y, sólo se podrían realizar durante estos festejos porque sólo durante
este tiempo el pueblo “triunfa” por encima del miedo hacia Dios, la muerte, el poder, los
monarcas, la aristocracia y toda fuerza opresora (Bajtin, 2003). Como bien lo había planteado
Eco (1998), durante la época de carnaval el pueblo se siente liberado y puede reír, ya que en ese
instante se encuentra viviendo en un mundo al revés. Los participantes del carnaval se plantean
situaciones descabelladas como que los animales persigan a cazadores, los obispos actúen como
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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si estuviesen locos o incluso los tontos sean coronados reyes. Así, las personas reían porque se
rompía una regla, y con la ruptura de esta, el temor.
Cabe resaltar que, un factor esencial que hace posible este tipo de manifestación es el uso de
máscaras y disfraces por parte de los intérpretes, pues eso posibilita realizar cualquier acto
ridículo y permanecer inocente. Así, el carnaval se resalta como una plataforma para que cada
año el pueblo se desahogue y saque toda su inconformidad de una manera “inofensiva”.
1.2.2. El bufón y su importante misión
En el apartado anterior se mencionó como el pueblo se manifestaba de manera pública y
totalmente libre durante tres días. Sin embargo, en esta sección se hablará del bufón como sujeto
que tenía la capacidad de satirizar diariamente a los individuos que pertenecían a la parte más
alta de la pirámide social. Lo anterior sin que dichos actos tuvieran consecuencia, con el
requisito de que siempre los hiciera reír. Y aunque las personas lo suelen reconocer fácilmente
dentro de la corte de los reyes medievales, según la (Revista de Artes, 2012), los bufones han
estado presentes desde tiempos y lugares remotos como lo son la China Antigua, el Antiguo
Egipto, el Imperio Mongol de la India e incluso en el Imperio Romano. Así, en el tema
específico del entretenimiento medieval, los bufones, como ya se ha mencionado anteriormente,
pertenecían a las cortes medievales pues, como bien manifiesta (Massip Bonet,2012), eran
personajes considerados como los “locos de la corte”. Dicho sobrenombre correspondía a que
estos personajes alertaban, denunciaban escándalos, interpretaban signos y, tal vez lo más
importante, decían las verdades sin tapujos y desconociendo los intereses que podrían rodear al
monarca. Por ello, los bufones tenían el poder de incidir en las decisiones de los más poderosos
por medio del sentido del humor mediante su capacidad de realizar críticas y quejas sobre las
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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decisiones de estos (Galindo Fernández, 2019). De manera que, se hace evidente que estos
sujetos se convierten en individuos con funciones políticas, durante un período histórico en el
que las decisiones no eran consultadas y yacían bajo el criterio y las convicciones de un solo
individuo. Estás ventajas de los bufones, según (Massip Bonet, 2012), se debe a que se
encuentran inmunizados bajo el aura mágica de la locura. Por ello, cada bufón sabía cómo librar
al rey de las preocupaciones y ansiedad propias de gobernar. Además, poseían la facultad de
indicarle al gobernante cuáles eran los límites de su poder.
Así, en las cortes medievales estos eran actores conscientes de su rol y entendían su
creación y soportar bromas pesadas dependía de ellos. En concreto, los recursos a los que
acudían para desatar las risas dentro de la corte eran los malabares, los chistes y las ironías. Este
último recurso, podrían ser acerca de algún presente.
Así es como “teóricamente, el bufón podía decir lo que quisiera pues dada su comicidad, se le
perdonaba implícitamente todo; pero, una vez desaparecido su protector, o si éste encajaba mal
una broma, sobrevenía la calamidad. Célebre es el caso del bufón de Margarita de Navarra,
quien, tras vivir largos años de prosperidad junto a su querida princesa, murió triste y mísero,
cuando ésta murió” (Revista de Artes, 2012).
1.3. La sociedad italiana renacentista
Es pertinente mencionar que por medio de estas dos manifestaciones la población
medieval logró, poco a poco y mediante la risa, liberarse de la cultura eclesiástica e incorporar
una visión optimista, dinámica y materialista del mundo (Minois, 2018, pág. 12). Y así es posible
que las manifestaciones de lo risible no se encuentren ligadas a momentos del año específicos o a
personajes con roles determinados. De hecho, durante el renacimiento el humor se constituye
como una manera de ver el mundo, (sin importar a la clase social) (Minois, 2018, pág. 14). Sin
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embargo, para comprender este último aspecto, es pertinente conocer la sociedad italiana donde
se originó este nuevo período histórico. Así como, cuáles eran sus dinámicas, limitaciones y qué
fue lo que permitió que se generarán tantos avances culturales, en específico avances culturales
artísticos.
Si bien el renacimiento estuvo marcado por volver a fijarse en el ser humano y en la cultura
grecolatina, la iglesia aún tenía gran injerencia en cómo se debía pensar y actuar. De hecho, en
este momento histórico era mucho más rígida, pues junto al descubrimiento de América y las
diversas corrientes protestantes también nació La Inquisición. Donde, cualquier conducta dudosa
o que pudiera atentar en contra de la fe católica era perseguida y, por lo general, erradicada.
Por otro lado, durante esta etapa histórica surge una nueva clase social, la burguesía, pero ¿a
quiénes se les otorgaba este estatus? Según (Burke, El Entramado Social, 2015, pág. 231), a los
mercaderes, profesionales liberales, artesanos y tenderos se les califica como burgueses, debido a
que ninguno de ellos
encaja en el modelo social tradicional de los tres órdenes: clero, nobles y campesinos. Sin
embargo, debemos hacer distinciones entre ellos, pues los mercaderes ricos podían ser tan
importantes como los patronos. Los artesanos engendraban artistas y los descendientes de
profesionales liberales, ya fuesen abogados (el padre de Maquiavelo), médicos (el padre
de Ficino), notarios (el padre de Brunelleschi) o profesores (el padre de Pomponazzi), se
convertían en escritores y humanistas. (Burke, El Entramado Social, 2015, pág. 231;
Burke, El Entramado Social, 2015)
Así, se origina otra forma de escalamiento social, en la cual las personas no tenían que pertenecer
al clero y el mundo se iba adecuando a la democratización. Dicha transición hace referencia a
que, así como con la reforma luterana nació la imprenta y la traducción de la biblia a las diversas
lenguas vernáculas, con la democratización se dio libre acceso a los espectáculos, tal y como lo
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plantea (Peréz García, 2008, pág. 25). Estos espectáculos, como el teatro, que en el medioevo era
entretenimiento exclusivo de la realeza, se abrió para el disfrute de cualquier clase social e
incluso, tienen lugar por fuera de los recintos donde convivian la realeza y la nobleza. En
específico, renacen las interpretaciones en espacios diseñados específicamente para ello y el
desarrollo de escenografías específicas para cada obra (Peréz García, 2008, pág. 25)
Pero ¿qué característica gozaba Italia en aquella época para así poder ser el centro de esta
nueva etapa histórica? Su estructura política fue de gran importancia, puesto que “eran un
conjunto de múltiples e importantes ciudades-estado con un sentido cívico y un orgullo
comparable al de aquella Roma republicana que propiciaba la emulación de sus costumbres y sus
valores.” (García Hernán, 2017, pág. 42). Así, el apogeo del arte fundamentado en los viejos
conocimientos greco-romanos fueron acogidos y apoyados por diversos aristocratas de las
ciudades-estado, quienes amparaban a los diversos artistas y escritores bajo la figura del
patronazgo. Este patronazgo se podría dar en alguna de las cinco modalidades que postula
(Burke, Patronos y Clientes, 2015, pág. 95):
Primero está el sistema doméstico, en el que un hombre rico acoge en su casa al artista o
escritor durante varios años, le da comida, hospedaje y regalos, y a cambio espera ver
cubiertas sus necesidades artísticas y literarias. En segundo lugar tenemos el sistema de
encargo, en el que de nuevo se establece una relación personal entre el artista o el escritor
y su patrono («cliente» puede ser en este caso un término más exacto), pero esta es
temporal y se extingue tras la entrega de la pintura o el poema. En tercer lugar está el
sistema de mercado, en el que el artista crea un «producto» y luego trata de venderlo,
bien directamente al público, bien a través de un tratante. Este sistema estaba surgiendo
en Italia durante el período estudiado aunque aún predominaran los dos primeros tipos.
Hay un cuarto y quinto tipo que no existían todavía: el sistema de academia (control
gubernamental a través de una organización compuesta por escritores y artistas
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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acreditados), y el sistema de subvenciones (en el que una fundación ayuda a individuos
creativos, pero no formula ninguna exigencia acerca de su producción).
De esta manera, se denota como Italia fue el lugar propicio para que un movimiento de tal
trascendencia tuviera lugar y que posteriormente se propagaría por el mundo dándole una voz a
los diversos artistas (actores, pintores, escultores y literatos). Dichos personajes, podían conectar
con diversas clases sociales, impulsar un avance en el pensamiento y, por ende, la concepción del
mundo de la mayoría de las personas del común. Por otro lado, el principal componente que hizo
posible la propagación y supervivencia de estos actores fue que estuvieran protegidos bajo
alguno de los modelos de mecenazgo anteriormente expuestos. Estos gozaban protegiendo a los
artistas puesto que les daban status social, en el caso de los literatos y artistas al realizar libros o
pinturas que, como señala (Burke, Patronos y Clientes, 2015), podrían tener valor político. En
especial ya que, entre más ostentosas fueran las obras darían una referencia del poderío con el
que contaba la familia, y en el caso de las compañías de teatro, aportaban realizando obras
entretenidas para aquellas reuniones especiales.
1.3.1. Teatro al alcance de todos: Commedia Dell’ arte
Esta nueva expresión teatral que apareció en la Italia renacentista, según explica Maríapia
Lamberti, despertó el gusto por el teatro de la clase alta. De este modo, se empezaron a retomar
las diversas obras que habían sido escritas en griego y latín y, se interpretaron en su idioma
original (Canal 22, 2017).
No obstante, la naciente burguesía, según (Moreira, 2015, pág. 13), tuvo la necesidad de verse
representada en una expresión teatral ajena al clero o a la nobleza. Es así como surge La
commedia Dell’ arte, en donde “la teatralidad de los comediantes era profesional, se proponían
ganarse la vida con su espectáculo, realizaban sus instrumentos musicales, su vestuario,
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diseñaban y confeccionaban sus máscaras, sus telones y trastos escénicos, todo su ingenio puesto
al servicio del hecho teatral, efímero y destacado, con un sentido de oficio” (Moreira, 2015). La
commedia dell’arte nació con unas características diferenciadoras; la primer de ellas es que a
diferencia de las obras revividas por las clases altas estas comedias representaban la realidad del
pueblo, de los que trabajaban día a día para sobrevivir y para ello se crearon personajes fijos.
Estos representaban a: sirvientes, burgueses (un abogado o un doctor ) y a los enamorados que,
por lo general, eran hijos de los anteriores. Y, la segunda, es que aunque la estructura se
encontraba basada en la estructura de la comedia griega, tal y como lo explica Antonio Fava en
(Sara,2015) la historia de estas comedias inician en una situación de calma total, a la cual poco a
poco van surgiendo dramas y problemas que enredan la vida de los personajes, pero al final todo
se logra solucionar y las personas obtienen su “final feliz”, que es el poder disfrutar nuevamente
de la situación de calma inicial de este tipo de espectáculo. La tercera característica es que se
podía desarrollar debido a la multiplicidad de lenguajes escenicos, entre ellos en un inicio el gran
diferencial es que se representaba en la lengua del pueblo, es decir en los diversos dialectos de
italiano que se podrían encontrar en las ciudades italianas; y luego con el lenguaje corporal que
poseía un gran peso, acompañado de otras disciplinas tales como la acrobacia y la danza (Peréz
García, 2008, pág. 26). Finalmente, la última característica es que la representación se basaba en
la improvisación. Según Fava originalmente se daba en una reunión de todos los integrantes de la
compañía, y allí, escribían entre todos los diversos actos de la comedia hasta que todos
estuviesen conformes. Dicho autor recalca que esto era sumamente importante pues en este
espectáculo no había un protagonista, sino que todos lo eran al estar cada uno especializado en
un personaje en específico. Esto hacía que cada uno comprendiera cómo se debía de comportar
en cada acto y así todos pudieran lucir por igual.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
24
Cabe destacar que, dentro de las características de este género cómico no se encuentra la sátira
de ninguna clase. No se realiza crítica política u de clase religiosa, lo cual permitió que esta
sobreviviera a la censura que había sido establecida por la inquisición y, posteriormente, a la
ilustración y demás acontecimientos que tomaron lugar en la historia. Por ello, Fava destaca que
El cómico bien hecho es un análisis socioantropologico (…) yo tomo la realidad tal y
cual, la pongo aquí en una forma espectacular que he elegido con máscara ,etc, etc, etc; le
doy espectacularidad y luego retorno al público, así como ha sido espectacularizada y
vista por los cómicos. Tu puedes decir “¿estás seguro de que la realidad es así?”, claro es
así, el cómico siempre es durísimo en representar la realidad, ¿pero cuál es la clave de
buen cómico?, que analiza la realidad y te la muestra tal y cual y hace reír muchísimo
precisamente porque es terrible lo que hace ver. Porque son documentos en cierta
manera; hay que aceptar que somos así, que la realidad así es, terrible. ¿Cuál es el truco
mágico? Que no juzgamos a los personajes y a lo que hacen. Nos limitamos a constatar
que la vida es así, el mundo es así la sociedad es así, con nuestra forma artística la
representamos tal cual (Sara, 2015).
Es así como las anteriores características que han logrado perdurar hasta el día de hoy, en su
momento, lograron una gran acogida. En primer lugar, dentro del pueblo y las representaciones
que se realizaban en las plazas y luego, entre los nobles, quienes los acogieron dentro del
patronazgo y los llevaron a actuar tanto a sus propias fiestas privadas como a las de diversos
reyes que no necesariamente estaban dentro del actual territorio italiano.
1.3.2. La caricatura: sus orígenes y funcionalidades
Durante el renacimiento también empiezan las primeras manifestaciones humorísticas de la
gente del común de la mano de la caricatura. Así pues, “la palabra caricatura es italiana y que son
los pintores Carracci, de Bolonia, quienes al finalizar el 1500 la inventan” (Columba, 2007).
Posteriormente, como explica Ospina en el programa Tendencias y belleza (HogarTVChannel,
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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2015) unas de las primeras representaciones de este género podrían ser de Leonardo DaVinci,
quién empezó a hacer algunos estudios de figuras humanas, pero un poco más caricaturescas.
Esto constituye los inicios del humor gráfico puesto que, durante dicha época, donde se
retomaban los cánones estéticos greco-romanos constituía una ridiculización a lo considerado
estético. Posteriormente, cuando la caricatura llegó a países como Francia comenzó a ser un poco
más satírica y humorística con miras hacia el retrato de temas sociales y políticos. Y, aunque los
que se atrevían a realizar este tipo de crítica en ese tiempo resultaban encarcelados, gozaban de
gran popularidad en la población porque la gente sentía que tenían una voz a través de estas
personas. Así es como, se inicia de manera casi imperceptible una nueva manera de realizar
periodismo, una forma atractiva de plasmar la realidad. No solo porque esta se encuentra
sustentada a través de un texto y un dibujo atractivo, sino también porque
con la risa -se ha teorizado- el individuo expresa emociones, libera tensiones, muestra
placer (…) en tanto que la transgresión consciente de la normalidad comunicativa tiene el
poder de restablecer equilibrios y visibilizar <<desviaciones>> imprescindibles en la
interacción social. (…) Hay pues una racionalidad en el humor que puede ser aprehendida
en su relación con la sociedad y el momento en que se produce. (Laguna Platero & Reig
Cruañes, 2015, págs. 11, 12)
Tal ha sido la repercusión de la prensa satírica que incluso ha llegado a ser regulada. Por
ejemplo, en España, la primera legislación hacia esta se encuentra en el Trienio Liberal y data del
año 1820. Esta ley pretendía controlar la radicalización política y controlar a la prensa
extremista. De modo que, se equipararon las ilustraciones con textos a efectos de censura
(Almuiña, 2015, pág. 22). Este caso se puede encontrar en diversas leyes a lo largo del mundo
durante diversos períodos históricos, e incluso, se conoce que debido a estas regulaciones
muchos caricaturistas, por no decir la gran mayoría, opto por realizar estas ilustraciones bajo un
seudónimo y, así evitar represalias.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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1.4. La era moderna como puente a la libre expresión humorística y del humor político
en Colombia
Para comprender la importancia de la era moderna en la evolución de la manifestación del
humor caricaturezco y del humor en general, primero se debe de comprender cuál es su raíz. La
modernidad inicia a partir de la Revolución Francesa y esta fue sumamente importante en la
evolución de la manifestación del humor caricaturesco ya que
esta ocasionó la caída del Estado Absolutista Monárquico, que basaba su régimen en los
privilegios concedidos a la nobleza, dejando de lado a la burguesía, como clase social
económicamente poderosa. Esta planteaba la necesidad de acceder al poder político, ya
que no se conformaba con ser espectadora de las decisiones del antiguo régimen, por
considerarlas injustas y contrarias a la ideas liberales, vigentes en esa período histórico
(…). (Scatolini, 2011, pág. 339)
Así con la Revolución nace la libre expresión y la posibilidad de ridiculizar a las clases altas
pues, en su desarrollo se logró desvirtuar la idea de que todo gobernante debía pertenecer a la
realeza solo porque se consideraban representantes de Dios en la tierra y ligados a su origen.
Por otro lado, según (Revista Rambla, 2015), los pilares de este movimiento restructuraban las
reglas establecidas por el clasicismo francés. De manera que, dentro de los gustos se consideró
como aceptado el lirismo, lo legendario, lo onírico, etc., y como consecuencia que, lo grotesco
fuera ampliamente aceptado. Así, esta expresión artística fue aceptada durante el proceso
revolucionario y se convirtió en la mejor manera en que todos los bandos políticos podían hacer
propaganda para permeara a todas las clases sociales. Esto permitió incluso tener presencia hasta
en la población analfabeta. De esta forma, los republicanos satirizaron a la nobleza y al clero
desde periódicos como Les Révolutions de France et de Brabant; por otro lado, los monárquicos
abogaban por sus privilegios en la hoja satírica Les Actes des Apôstres (Revista Rambla, 2015).
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27
Todo esto es importante, debido a que “la revolución francesa funcionó como modelo de
la modernidad social, política y cultural del mundo hispanoamericano (…)” (Jáuregui Sarmiento,
2019) y, junto a esta admiración también arribó la caricatura. En el caso puntual colombiano, las
primeras aproximaciones a esta manifestación se dieron por “la pelea entre los grupos nariñistas
y antinariñistas(…)quienes se enfrentaron en el escenario burlesco de Santafé de Bogotá”
(Banco de la República (Bogotá). Subgerencia Cultural., 2009). Esto se puede apreciar en el
periódico de Antonio Nariño, La Bagatela, en el cual se encontraban alegorías, parodias y
presencia de animales que prepararon la llegada de la risa.
Sin embargo, la manifestación de la caricatura gráfica en el país tan sólo se dio hacia el año
1820, después de la independencia definitiva, debido a que, según (Helguera, 1989, pág. 116),
A finales del período colonial y a comienzos de la República, la sociedad colombiana
seguía siendo muy estratificada y desaprobaba el ataque frontal de los pasquines
ilustrados a la autoridad. Otro factor que retrasó el florecimiento de la caricatura como
propaganda o cuestionamiento político, fue el nivel rudimentario en que se encontraba la
industria tipográfica en el país en la década de 1820.
Por ello, el primer registro de una caricatura que existe es hacia el año de 1820 y de autoría de
José María Espinosa, quien, durante su estadía en la cárcel, realizó una caricatura burlándose de
su jefe de prisión. Dicho autor, también realizó caricaturas de sus perseguidores. (Banco de la
República (Bogotá). Subgerencia Cultural., 2009)
En los años consecutivos, se empezó a desarrollar la caricatura política en Colombia, esto
sobre todo después de la separación de Santander y Bolívar. De manera que, la primera
caricatura política de la que se tiene conocimiento lleva por nombre “Nueve aleluyas” y su
temática era la lucha entre los partidarios de Bolívar y Santander, quienes al tener diferencias se
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convirtieron en enemigos. Después de esta primera caricatura se desarrollaron caricaturas en las
que se ridiculizaba a alguno de estos dos próceres de la independencia y a sus acompañantes.
1.5. La posmodernidad y el humor
Para comprender qué caracteriza las nuevas expresiones que han aparecido desde las
posguerras hasta la actualidad, primero es pertinente comprender qué compone el pensamiento
del hombre posmoderno. Y, por ende, qué características influyen en su pensamiento, en su vida
cotidiana, y en cómo emplean el componente cómico.
Antes de hablar del pensamiento posmoderno, se determina en qué momento inicia la
posmodernidad, pues bien según (Scatolini, 2011)
La era posmoderna se construye en las últimas cuatro décadas del siglo XX, ubicándola
en Europa y los Estados Unidos, con la emergencia del capitalismo tardío, posindustrial o
posfordista, en la década del 50. Es una manifestación cultural iniciada durante la guerra
fría por la generación nacida después de la segunda guerra mundial, que convulsionó el
ambiente cultural, social y político de esos años.
Debido a este panorama, se inician condiciones específicas en la manera de actuar y pensar de
las personas. Según varios autores la posmodernidad, dichas actuaciones y pensamientos se
caracteriza por concebir diversas maneras de pensar y actuar, es decir que no hay una sola
manera de concebir el mundo. Así que se reconoce la historia de cada individuo y por
consiguiente se reconocen las diversas maneras de ver el mundo con sus respectivos relatos. Así
mismo, otra característica de esta época es la globalización que, no sólo ha permitido el libre
mercado entre diversos países, sino también el estar conectado con los demás individuos del
planeta. Esto, impulsa un intercambio cultural en el que paulatinamente se van perdiendo los
distintivos de las personas de cada país y, cada vez más, es posible relacionar las vivencias de
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
29
otra persona con las propias, sin importar en que parte del mundo nació. Lo anterior es
importante ya que, a mi manera de ver, nos permite el intercambio de ideas entre individuos y el
surgimiento de diversos movimientos sociales en donde
es importante que el sujeto se comprometa con movimientos sociales que aboguen por la
no dominación de parte del Estado a los individuos (…)En ese sentido, la razón y el
sujeto deben sentirse libres en los movimientos sociales, dejando de lado, los espacios
privados para poder transformar los espacios públicos. Ya que las instituciones no
representan al individuo sino al sistema que se pretende imponer (Scatolini, 2011, pág.
344).
Estos movimientos sociales se encuentran amparados ante la explosión e imposición de los
medios de comunicación en estos días, pues tal y como lo plantea (Londoño, 2008, pág. 48)
Lo plural, lo diferente, lo diverso, oscurecido anteriormente en el escenario moderno, se
hace visible gracias a la difusión generalizada de bienes simbólicos a través de los medios
de comunicación. Asistimos a la explosiones de visiones del mundo, al reconocimiento
del otro como interlocutor válido, lo que nos conduce a repensar y a legitimar nuestra
propia cultura. Un incontrolado de identidades, de estilos de vida, complejizan el
panorama posmoderno, imponiéndole nuevos retos al sujeto.
Este fenómeno, de la explosión de los medios de comunicación y su repercusión sobre la
sociedad, se denomina por varios autores como “la sociedad de la información”. Dicha sociedad
no sólo informa sobre las luchas de diversos movimientos sociales, sino también sobre todo lo
que sucede alrededor del mundo. De manera que, se crea una sociedad donde la inmediatez reina
y, aunque hay mucho flujo de noticas, muchas veces pasan desapercibidas por esta misma
rapidez.
Pero ¿todo esto cómo se ve reflejado en la comedia que se consume hoy en día? Según
plantea (Berrios Rodas, 2009), el desarrollo tecnológico de la modernidad y su uso destructivo y
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
30
egoísta, se origina durante todo este período histórico y, en especial, tras el final de la segunda
guerra mundial y la guerra fría. Así, el hombre que surgió en la posmodernidad se cuestiona si
realmente tanto progreso conlleva al desarrollo, o, por el contrario, incide en la desigualdad y
destrucción. Esta sensibilidad del espíritu posmoderno se sublima con la risa, que permite
escapar por un momento de la concepción de un mundo insensible. De manera que, las tragedias
se transmutan en tragicomedias y las únicas tragedias que se toman en serio son las personales.
En la posmodernidad
el humor se ejerce en función de la crítica, se produce una triple ventaja, porque captura
la atención de la audiencia, ridiculiza al objeto de la crítica, y simultáneamente asume
una posición lúdica, que se presta a la polémica. La risa es un argumento invencible, pero
quien la ejerce debe aceptar la regla del fair play humorístico. (Berrios Rodas, 2009, pág.
34)
1.5.1. Standup commedy
Esto último permite mencionar la época historia del Standup commedy, un género
cómico que cumple con todos los requisitos planteados anteriormente. Pero antes de hablar
de su carácter crítico, enganchador y lúdico es pertinente saber qué es el Stand-up Comedy,
dónde se dio y cuáles son sus principales características. Según (Stebbins, 1990, pág. 3)
Stand-up comedy is the art, initially developed in the United States, of humorous
dialogue presented before an audience. The talk itself is memorized and today, usually
expressed in a spontaneous conversational manner, as if the performer were speaking to
friends. Although it tends to be one-sided, there may be interaction between performer
and audience, which the former does not always want. Often verbal content is augmented
with a range of theatrical embellishments such as special costumes and props, grunts,
snorts, and howls, bodily movements and facial gestures. The typical act consists of
anecdotes, narrative jokes, one-liners, and short descriptive monologues, which may or
may not be related.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
31
Como explica (Double, 2014, pág. 19 y 20), existen tres aspectos que definen al Stand-up
comedy. El primero es que el cómico debe contar con una personalidad que permita pararse
frente del público. El segundo es que el acto requiere de una comunicación directa entre el actor
y la audiencia, este tipo de acto se define como una conversación compuesta de chistes, risa y en
algunas ocasiones respuestas menos satisfactorias para el comediante por parte del público.
Finalmente, el tercer aspecto es que el acto sucede en el presente y, por ende, el comediante debe
ser capaz de controlar cualquier situación que suceda en el recinto e incorporarla dentro de la
rutina cómica. Incluso si el acontecimiento no ha sido previsto con anterioridad para el buen
desarrollo del acto.
Y aunque estas características son los componentes que se pueden destacar a primera
vista del monologo cómico del Stand-up commedy, lo cierto es que como se mencionó
anteriormente, ninguna expresión humorística tiene solamente el fin de hacer reír. Algunas tienen
el propósito de hacer reflexionar a los individuos sobre actos deplorables que hay en la sociedad,
otras el poder expresar la liberación ante un sistema establecido, así sea por un corto tiempo. En
este caso, como nace dentro de la posmodernidad su discurso tiene la capacidad de ridiculizar al
objeto de su burla, ya sea una persona, situación, evento importante e incluso realizar una crítica
que se da por medio de los argumentos. Como plantea (Greene, 2012, pág. 134), el Stand-up
comedy no se trata solamente de hacer reír a la audiencia, esta expresión cómica también se trata
de plantearle a la audiencia una nueva manera de pensar las cosas. En consecuencia se trata de
conducir a la audiencia a pensar como el comediante pensó. Por eso, el comediante debe hacer
uso de sus conocimientos de retórica y persuasión.
En el caso puntual colombiano, los intérpretes del Standup commedy se suelen burlar de
las diferencias generacionales, de las costumbres y su falta de sentido en la actualidad. Inclusive,
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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de las diferentes maneras que hay de actuar dentro de la sociedad en función de su estrato
socioeconómico o su origen de nacimiento. Y aunque el carácter de denuncia y burla que ha
tenido este género en nuestro país, ha sido una burla hacia la sociedad y no hacia un político en
específico, esta es realmente importante porque como se mencionará en el tercer capítulo es este
el género en donde inicia el camino cómico del inventor e intérprete de Juanpis González.
2. Humor político y opinión publica en Colombia
“En Colombia, precisamente también por la dureza
de nuestra historia. La caricatura y el humor político
son de marca mayor porque es entre otras cosas la
forma en que logramos llevar cosas que hemos tenido
que sobrellevar en la vida.”
Diana Uribe.
Durante este capítulo se explorará la evolución del humor político y la opinión pública en
Colombia. Para ello, se abordará su origen en las caricaturas, en la radio colombiana, y, el
surgimiento de la televisión, en específico, a través de tres programas en los que se ha abordado
este tipo de expresión. Finalmente, es importante recalcar cómo el internet ha permitido que
surjan más expresiones de este tipo y las características que permiten que se convierta en un
fenómeno viral.
Antes de iniciar con este recorrido es pertinente comprender las características del humor
colombiano. Según afirma (Hoyos Henández, 2016), el humor se basa en imaginarios que
tenemos dentro de nuestra sociedad de cómo se comportan personajes que se ven a diario en las
calles del país. Por ejemplo, el embolador, la gomela, el vigilante, el empresario, el político, el
paisa, el pastuso, el caleño y, un sinfín de personalidades que se encuentran en la
pluriculturalidad colombiana. Así, como explicó “la gorda Fabiola” en el programa El fractal de
canal 13, la idea de abordar el humor desde una cualidad que sobresale por encima de los demás
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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es la de reflejar a todo un país. Este tipo de humor se le ha denominado comedia costumbrista, en
el caso colombiano, según (Pamplona, 2016, pp.40), el humor se ha abordado desde lo nacional.
Por ello, dentro de las interpretaciones, se conservan frases y refranes típicos de las regiones, sus
ciudades y por supuesto de su gente. Otro factor que se mencionará es cómo la música de cada
región se puede incorporar a algún personaje, pues a través de esta se le hace entender al receptor
la manera en que se visiona el país desde una región específica. Adicionalmente, en la
construcción de los personajes se tiene en cuenta no solo su clase social sino también, sus gustos
y disgustos, de forma que se permite un acercamiento a sus costumbres y a lo que los diferencia
de otros sectores de la población. Por otro lado, el humor colombiano, como explica Moure, “se
caracteriza por la burla, la sorna, la mofa, la befa. Satiriza la debilidad (…)” (Fractal – Cap 60,
2019). Y, aunque pareciera que este humor se encuentra diseñado para mofarse de aquellas
personas que tienen menos privilegios, lo cierto es que en muchas oportunidades permite ponerse
en los zapatos del otro y comprender la realidad desde otra perspectiva.
Ahora bien, para entender este capítulo es importante definir el humor político y lo que
este pretende generar en los receptores cuando se utiliza. Para esto, se usarán las entrevistas
dadas por Leovigilio Galarza, integrante de Actualidad Panamericana y la comediante radial
Alexandra Montoya durante una entrevista al programa “El Fractal”, transmitido en Canal Trece
en 2019. Por un lado, Galarza definió al Humor político como “poner en evidencia al poder, al
poderoso, cuestionarlo, interpretarlo, ridiculizarlo.” (Fractal-Cap60, 2019). Y, por otro lado, al
discutir sobre la finalidad del humor, los dos entrevistados concuerdan su finalidad radica en
opinar a través del humor o querer transformar la sociedad y las ideas de la gente a través de la
risa. Lo anterior, teniendo en cuenta el discurso que tienen los actores políticos para analizarlo en
profundidad y desenmascararlos ante el público.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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2.1. El humor político en la prensa: La Caricatura
Antes de iniciar el viaje por las diferentes etapas de la caricatura en Colombia, es
pertinente aclarar por qué es importante abordarla dentro de la historia del humor colombiano y
cuál ha sido la función que ha tenido desde que empezaron las primeras expresiones en el país.
Se aclara que, si bien la caricatura tiene una función de entretener a quien la lee, el ejercicio
también refleja una sociedad y una época determinadas, su ejercicio no se limita a un
mero alarde técnico o estilístico, ni se pierde en las búsquedas quiméricas del arte, sino
que, como un organismo vivo, se arraiga en la realidad más pedestre para asimilarla y
devolverla a la luz, reconocible y verosímil, marcada por el juicio instantáneo de la
historia. (…) En este sentido, se puede afirmar que la caricatura política, más que una
simple imagen que convoca al humor y sirve de entretenimiento, es una creación
intelectual que busca formar opinión pública y crear conciencia social de la realidad
(Echaide García, 2014).
De manera que, se menciona que todos los casos a continuación reflejan la realidad social
y política del país en un período de tiempo determinado, pero desde el pensamiento de un
individuo y su una manera de pensar. Esto es muy importante ya que permite comprender los
hechos ocurridos desde ambos polos de la historia ya que caricatura fue el estilo por excelencia
en el que santanderistas y bolivarianos, conservadores y liberales manifestaban su inconformidad
ante las ideas de ciertos actores políticos. Además, este aspecto crítico, que puede resultar
ofensivo para el sujeto y sus simpatizantes, perdura hasta la actualidad ya que a diario se conoce
la ridiculización de los personajes más destacados de la política del país.
2.1.1. La caricatura en los años posteriores a la independencia y en la guerra
bipartidista
Según (Helguera, 1989, pág. 115), “La caricatura política en Colombia fue, durante casi
todo el siglo XIX, una rareza que solamente circulaba en forma limitada entre los miembros de la
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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élite y tuvo una importancia marginal como instrumento partidista”. Así, este tipo de
manifestación cómica comenzó en el año 1820 y fue más contundente en 1828, año en el que se
realizó “Nuevas aleluyas”. Esta fue la primera caricatura política en Colombia que plasmó la
lucha entre los partidarios de Bolívar y Santander. En específico, dos años después, en la noche
anterior a que Bolívar dejara Bogotá, el alcalde Isidoro Carrizosa realizó una serie de caricaturas
satíricas contra él y Manuelita Sáenz. Posteriormente, surgió una serie de caricaturas en contra de
Santander donde se criticaba su forma de dirigir al país. Dicha serie, contiene, desde condenas
impuestas por Santander, hasta el manejo que le daba al dinero (Banco de la República.
Subgerencia Cultural., 2009).
Cabe resaltar que, esta dinámica que utiliza la caricatura para manifestar la
inconformidad en la forma de gobernar del otro existió también durante el periodo de la lucha
bipartidista. Así, según (González, 1990), para la década de 1840 el periodismo satírico estuvo
en apogeo y con este, la caricatura política se favoreció. En específico, esto sucedió debido a que
la imprenta se encontraba mucho más avanzada y las artes gráficas habían progresado por artistas
como Manuel Ancízar, Carmelo Fernánadez y Cecilio Echeverría, entre otros. Adicionalmente,
los acontecimientos de la época, como el inicio del enfrentamiento entre liberales y
conservadores a causa de la expulsión de los jesuitas o el fin de la hegemonía conservadora,
favorecieron para el uso de la sátira. Así mismo, los periódicos comenzaron a incluir las
caricaturas dentro de su contenido y, por ello, la caricatura dejo de rotar únicamente en el selecto
grupo de la clase alta. Algunas de estas publicaciones fueron: El Día (1840-51), La Jeringa
(1849) y El Neogranadino (1848-54). De igual forma, algunos de los caricaturistas eran artistas
reconocidos del momento que se vincularon al humor gráfico tales como: Ramón Torres
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Méndes, Justo Pastor Lozada y José Manuel Groot (Banco de la República. Subgerencia
Cultural., 2009).
Ahora que se entienden las circunstancias que atravesaba el país en aquella época, es
pertinente ejemplificar cómo el bando conservador y liberal usaron estos recursos. Dichas
referencias a utilizar explicarán cómo, a través de la representación gráfica, los críticos del bando
contrario usaron sus plumas para ilustrar su pensamiento, exponer y “disparale” al político
representado utilizando de la ridiculización. La primera apareció el 10 de marzo de 1851 en el
periódico conservador El Día. En esta representación se aludió al presidente General José Hilario
López con orejas de burro y portando varias armas. Además, en el piso la representación tiene
una botella, un vaso y unos dados. De manera que, el mensaje llamó la atención del público
plasmando la estupidez y las borracheras del Presidente (Helguera, 1989, pág. 121). Por otra
parte, la segunda representación, del mismo año, alude al arresto de Mariano Ospina Rodríguez
el 30 de julio y su vestimenta de jesuita tras intentar escapar infructuosamente de una orden de
reclusión en su contra. La razón principal para elaborar la representación fue porque se
evidenciaba que él y sus copartidarios estaban trabajando para derrocar a José Hilario López
(Helguera, 1989, pág. 122). De este último hecho, surgió una caricatura que fue publicada en el
principal periódico liberal “El Neogranadino” de autoría de los hermanos Martínez y, con título
“Alto ahí el jesuita”. La caricatura, plasmó en detalle el incidente y transmitió el mensaje de un
hombre que utilizaba la religión para obtener ventajas y propósitos partidistas.
2.1.2. La Edad Dorada de la caricatura
Para mencionar la Edad Dorada de la caricatura, que tuvo lugar entre los años de 1870 y
1930, primero es importante entender que el desarrollo de este período de la caricatura tuvo dos
temporalidades diferentes en el país. Esta inició bajo el gobierno de los radicales, quienes eran
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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una generación de políticos, periodistas y escritores que gobernó al país durante un
período aproximado de veinticinco años, que corren entre la promulgación de la
Constitución de 1863 y el fin del segundo período presidencial de Rafael Núñez, que se
cierra con la entrada en vigencia de la Constitución de 1886 (Jaramillo Uribe, 1995).
Debido a lo anterior, se realizaron reformas constitucionales que permitieron reestructurar la
organización del Estado y la manera en la que eran elegidas las autoridades por medio del voto
ciudadano. Así mismo, se ampliaron los derechos individuales y garantías sociales como la
libertad de prensa y opinión, la libertad económica, el derecho de propiedad e incluso y la
libertada de cultos religiosos (Jaramillo Uribe, 1995). Esto, es importante porque permitió usar
más el derecho de la libre expresión al punto que “aumentaron los ataques de la prensa y se
fundaron periódicos humorísticos” (Banco de la República. Subgerencia Cultural., 2009). Pero,
esta condición sólo duró hasta 1886 cuando se creó e implementó la constitución más
conservadora de la historia del país y, como consecuencia, la libertad de prensa se redujo
sustancialmente. Ejemplo de ello, es que los caricaturistas eran censurados y algunos tenían la
determinación de continuar como este testimonio:
Alfredo Greñas y El Zancudo: “Empecé una campaña de prensa contra los actos
arbitrarios del gobierno, en la que si se multaba el periódico se pagaba la multa y se
seguía; si se suspendía por un tiempo dado, se seguía al terminar el de la suspensión; si se
le suspendía en definitivo, se fundaba otro; y suspendido ese, otro lo seguía” (González,
La caricatura: una risa diabólica, 2009).
Para que la caricatura llegara su fase dorada, es importante tener en cuenta el regreso de
Alberto Urdaneta de Francia hacia el año de 1868 con grandes conocimientos sobre la caricatura.
Y, en especial, sobre la técnica de “retratos cargados” que, enseñó en su nueva Escuela de
Grabado. Tras abrir sus puertas en 1880, esta institución formó muchos de los grandes
caricaturistas del país (Banco de la República. Subgerencia Cultural., 2009). Incluso, los
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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estudiantes de esta escuela fueron los que terminaron criticando los gobiernos futuros de sus
copartidarios.
Ahora, se explorarán dos de los caricaturistas que marcaron ese período para ejemplificar
qué tipo de acontecimientos plasmaban en sus caricaturas y cuál era la opinión desde su
pensamiento político.
En primer lugar, se mencionará el período del Gobierno de los radicales. Por un lado, el
conservador Alberto Urdaneta no solo exportó desde tierras francesas las nuevas técnicas
litográficas para realizar caricaturas sino también fue parte de una guerrilla conformada por
varias familias aristocráticas conservadoras llamada Los Mochuelos. Dicha participación duró
poco tiempo ya que fue capturado y encarcelado por seis meses. Al salir de la cárcel creó el
periódico El Mochuelo que, con tan sólo dos números, criticó duramente el Gobierno de Parra.
En su primera caricatura
Se veía al Presidente Parra sentado otra vez en un tren, denominado "Del Carare al
Palacio", y en los lados tenía escrito "Presupuesto y urnas electorales". Hasta el más
ingenuo podía comprender que la caricatura aludía claramente a las antiguas
vinculaciones comprometedoras de Parra con la región del Carare y luego con el
ferrocarril, así como al supuesto fraude fiscal y electoral. Además, Urdaneta insistió en
firmar su acusación gráfica y acompañarla de una biografía desobligante del Presidente,
en la que se destacaba, en especial, su supuestamente dudosa extracción social (Helguera,
1989, pág. 127).
Igualmente, en otras de sus ilustraciones acusó a funcionarios de corrupción y mostró las
presuntas relaciones masónicas entre los candidatos, Rafael Núñez y Aquileo Parra.
Por otro lado, se encuentra la percepción de los liberales desde la perspectiva de la
República conservadora y, de la mano del caricaturista Ricardo Rendón, que se apoyó de los
periódicos El espectador, La República y El Tiempo para desarrollar su obra crítica. Dentro de los
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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temas más destacados de sus dibujos se encuentran: la lucha por el poder con los conservadores,
la intervención del clero en la política, la matanza de las bananeras y las “roscas” en la alcaldía de
Bogotá (Banco de la República. Subgerencia Cultural., 2009). De manera que, su opinión fue tan
tajante y convincente, a través de sus trazos, que, según (Obregón, 1990), “(…) llegó a adquirir
una popularidad e influencia no vivida antes ni después por ningún caricaturista colombiano”.
Así como se ha demostrado anteriormente, la caricatura, además de dibujar y plasmar
algún pensamiento de los acontecimientos que se viven en un momento histórico, pretende, al
igual que en la mayoría de los géneros cómicos, una investigación para mover fibras dentro de
los receptores detrás de su aspecto humorístico y satírico. Esto, no sólo para crear risa e
identificación con los relatos, sino también con el objetivo de impulsar el pensamiento de los
espectadores para debatir, plantear y hasta maniobrar cambios. Por esto, según señala Beatriz
González en (Banco de la República. Subgerencia Cultural., 2009), Rendón impulsó el
reconocimiento, la aceptación y el estatus a este género cómico. De esta forma, en ese momento
histórico de la Edad de Oro de la caricatura se “dieron las condiciones para ejercer la oposición
desde la mesa del dibujante, lo que permitió hacer efectiva la creencia de que la caricatura es
capaz de tumbar gobiernos.” (González, La caricatura política en Colombia. En 160 años, crítica
y humor: otra manera de juzgar los hechos, 1990).
2.1.3. La caricatura política a partir de los años 70
Ahora, se hará hincapié de la actualidad ya que, si bien surgieron más caricaturistas
colombianos en los siguientes años, estos se desarrollaron dentro de la lucha de poder entre el
Partido Conservador y el Partido Liberal. Esto, además generó la existencia de una lucha de
caricaturas en defensa de algunos de los dos partidos. Adicionalmente, hasta los años 70 del siglo
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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pasado, realizar caricaturas era un oficio de la clase alta y con una inclinación política
específica. Dichas personas, en su mayoría, habían tenido la oportunidad de estudiar arte y las
diversas técnicas xilográficas que se necesitaban para poder ejecutar la crítica gráfica tanto a
acontecimientos como a actualidad política del país. Por ello, a partir de mediados de la década
de los 70 “se comenzaron a lanzar ataques contra la caricatura y los caricaturistas del país. En las
críticas se pedía una reforma, una revolución porque “es que a nuestros caricaturistas les falta
eso: el don de la sátira” (Banco de la República. Subgerencia Cultural., 2009). De manera que,
la juventud colombiana se encargó de promover esta revolución a través de una modalidad que
en Europa ya habían denominado como “dibujo de humor”, el cual se concibe como
Un juego libre, despreocupado de la realidad. […] A veces el caricaturista encuentra en su
expresión – o su refugio – en el juego de líneas y en la pura búsqueda gráfica […] un
lenguaje de signos – que hace las palabras perfectamente superfluas – , que se funda sobre
el principio de acuerdos ópticos, de dobles sentidos, de analogías y de metamorfosis
formales. […] El dibujo de humor sirve para aprender a pensar a partir de imágenes, para
enriquecer la percepción visual (Banco de la República. Subgerencia Cultural., 2009).
Así, en el dibujo de humor se encuentran personas de todas las clases sociales que no temen decir
lo que piensan y diversifican las temáticas no solo desde la tendencia de la crítica política, sino
también desde la tendencia social, económica, medio ambiental y de salud pública. Los artistas
de esta nueva generación de humor gráfico, como han sostenido Vladdo en La caricatura
tradicional vs. El dibujo de humor (Banco de la República, 2010) y Guerreros (Banco de la
República. Subgerencia Cultural., 2009), buscan generar en el receptor una reacción. De forma
que, para hacer una buena caricatura es pertinente estar bien informado y ser malo. Cabe aclarar
que este último elemento se menciona porque se debe exponer al personaje haciendo uso de su
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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vida pública y de lo comprobable porque, como manifestó Vladdo (Banco de la República,
2010):
Yo no puedo hacer una caricatura a partir de lo que pasa en un almuerzo en donde
estamos sino cuatro (…) yo no podría hacer una caricatura de unos chismes si la gente no
los conoce. Yo como caricaturista no puedo salir a pintar la comida, porque la gente
piensa que me la estoy inventando (…).
De igual forma, desde más o menos esta misma época, en Colombia, han surgido muchos
partidos políticos y para el colombiano actual| no es común afiliarse a un partido y luchar por
este, como sucedió en la primera fase del fenómeno de la caricatura en el país. Por lo cual, una
de las principales características de esta nueva fase de los caricaturitas del país es que tienden a
hacer una crítica fuerte por medio del humor sin importar quién sea el político. Otra
particularidad importante de este nuevo fenómeno es que no solamente se nutre del dibujo y de la
xilografía, sino que también utilizan técnicas como el collage o el fotomontaje para dar su
mensaje. Finalmente, se resalta el hecho de que estos humoristas gráficos, por lo general, no
estén afiliados a un medio que comparta su manera de pensar, sin embargo, les gusta exigir su
libertad de expresión para así dar su opinión mediante la caricatura.
2.2. Humor político en la radio
La radio llegó a Colombia en 1923 de la mano de los radioaficionados en Barranquilla, y
para 1929, se instaló la primera emisora oficial en Colombia. Así, fue rápidamente aceptada y
acogida por los diferentes sectores de la sociedad, desde la clase más alta hasta el campesinado.
Así las cosas, es importante anotar las ventajas que la radio ha tenido frente a los diversos
medios escritos que han circulado por todo el país y han llegado a la mayor parte de la población.
La primera es que esta tiene una gran posibilidad de ser transmitida y reproducida con facilidad.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Esto permite que llegue a los rincones de un país como Colombia que tiene una geografía diversa
y complicada, la mejor característica que puede tener un medio de comunicación. La segunda, y
que le permite seguir vigente en estos días, es que para entenderla no se necesite una persona con
acceso a la educación o que sepa leer y escribir. Por el contrario, tan solo con conocer el idioma
en el que es transmitido el programa es suficiente para comprender. Esto, a su vez, se encuentra
con la tercera ventaja, puesto que según (Uribe, 2019), Colombia es un pueblo que se reconoce a
través de la palabra. Si bien, antes de que existiera la radio, cada región construía su propia
memoria a través de la palabra, su creación permitió cambiar este panorama y difundir noticias e
información sobre las otras regiones del país para así, construir una memoria conjunta y
reconocerse unos a otros. Precisamente, la diversidad geográfica que compone el territorio
colombiano resulta en un marcado distintivo de la población de cada zona: como viven, visten,
actúan e incluso en su manera de hablar. Esta riqueza cultural brinda la posibilidad a la radio de
nutrir su parrilla con variados programas humorísticos, en donde, por supuesto, el sentido del
humor regionalista es uno sus pilares y principal acceso para realizar una crítica directa por
medio de los chistes. De este modo, la radio se convierte, como diría (Uribe,2019), en “un poder
histórico, geográfico, cultural y de formación de identidad” en Colombia.
Aunque no se abordará la totalidad de la historia radial en Colombia, se hará referencia
directamente a las diversas manifestaciones humorísticas que existen a lo largo de la historia.
Así, este recorrido se dividirá en dos: los inicios de la radio colombiana y sus programas “La
hora de la simpatía” conducida por Pompilio, “Tocayo Ceballos” y “Las aventuras de
Montecristo. Y, por otra parte, los años 60 y sus programas “La cantaleta”, “El pereque”, “El
duende”, “La tapa” y “El corcho”. Cabe resaltar que, estos últimos programas se tratan de uno
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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solo que, ante la negación de desaparecer de sus creadores, cambió de nombre reiteradamente
durante más de veinte años.
2.2.1. El humor en los inicios de la radio colombiana
Según lo expuesto en el programa Las joyas de la Corona: Humor en la radio colombiana,
en su inicio, el desarrollo de la comedia radial estuvo ligada a dos posibles tipos de formato. El
primero fue la adaptación de producciones realizadas en la radio cubana con famosos programas
como “La escuelita de Doña Rita” donde se hacía uso del humor regionalista y costumbrista para
retratar, por medio de los personajes, características de las diversas regiones y personajes que se
encuentran en el país. De manera que, no sólo retrataban los aspectos más destacables de
actuación de los individuos en las zonas del país, sino también impulsaban el inicio de la crítica a
los hechos políticos en el país mediante el humor. Un ejemplo fue la parodia de un paro de
maestros durante el mandato de Carlos Lleras Camargo, por supuesto, dicha trasmisión fue
censurada. El segundo tipo de formato usado en la época fue el radio teatro que se caracterizaba
por:
• Permitir a los oyentes ser partícipes de la transmisión.
• Emitir el programa en vivo.
• Emitir de manera natural y sincera ya que los personajes interactuaban directamente con
los asistentes y podían trabajar con sus reacciones.
De hecho, de este último tipo de formato salieron dos de los fenómenos humorísticos más
importantes de la época: Emeterio y Felipe, los tolimenses y Montecristo (Señal memoria RTVC,
2015). Otro aspecto importante es el hecho de que, en este período de tiempo, si se realizaba
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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humor político, este debía ser discreto y delicado pues eran altamente propensos a ser
censurados. Esto, debido a que la constitución política de 1886, en el Artículo 42, planteaba que:
La prensa es libre en tiempo de paz; pero responsable, con arreglo a las leyes, cuando
atente a la honra de las personas, al orden social o a la tranquilidad pública. Ninguna
empresa editorial de periódicos podrá, sin permiso del Gobierno, recibir subvención de
otros Gobiernos ni de compañías extranjeras (Departamento Administrativo de la Función
Pública, S.F.).
Por ende, en muchas ocasiones, como si se tratara del medioevo y sus bufones, si los chistes de
la emisión no resultaban ser suficientemente graciosos, los programas podían ser censurados e
incluso tener distintos tipos de amonestación. Dichas amonestaciones incluían desde el pago de
una multa y la suspensión temporal del programa hasta su cancelación.
Por lo anterior, los programas humorísticos se centraban en visibilizar las diferencias que
había, no solo entre regiones, sino también entre clases sociales. Esto, conduce a abordar los
fenómenos radiales más importantes de ese momento. En primer lugar, se menciona Pompilio, el
tocayo Ceballos, y su programa “La hora de la simpatía”. El programa, que se transmitía los
domingos a las 9:30 pm y en la sección más exitosa, utilizaba la música, realizando una serie de
coplas, para exponer situaciones políticas y sociales. Así, expuso a políticos, funcionarios y
dinámicas sociales de una manera muy jocosa (Señal memoria RTVC, 2015).
Como se mencionó en el anterior apartado, otra manera destacada de realizar humor es
mediante la creación de personajes. Esto, en el caso colombiano, ha sido una constante en las
interpretaciones cómicas y destacan personajes que pasaron por la radio como, el Maestro
Otoniel Contreras, Emeterio y Felipe, los tolimenses y Las aventuras de Montecristo. Los dos
últimos, que iniciaron su carrera en la participación de concursos de radio teatro.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Ahora bien, es momento de enfocar el caso específico de Montecristo puesto que, para muchos,
Guillermo Zuluaga, creador y voz principal de varios de los personajes este programa radial, es
el padre de los humoristas colombianos. En especial porque a través de personajes como
“Montoño (el típico bobo de pueblo), Montecristico (el niño precoz), Montecristote (afeminado),
Montecrisñato (el tartamudo), Montecristeso (un malandro) y Montecrispucho (el vicioso).”
(Cultura , 2018) no sólo creó una escuela de humor donde es muy importante tener capacidad
histriónica y de integrase a los oyentes y/o público, sino que también detectó qué personajes
sobresalen en la sociedad colombiana. De manera que, los convirtió en pilares de su humor y
muchos han sido imitados por diversos humoristas colombianos. Según Antonio Ramírez,
durante el especial de Humor en la radio colombiana de las Joyas de la Corona, “ la cultura
popular es una clave del humor porque viene de abajo y de abajo es que se ve la verdad y se
dicen las cosas directamente. El costumbrismo es fundamental en la crítica y sátira política.”
(Señal memoria RTVC, 2015). Para realizar estas interpretaciones de la manera más fidedigna,
de acuerdo con (Redacción El Tiempo, 1997), Mostecristo recogía los chistes en la calle: iba a
las cantinas, miraba el comportamiento de los borrachos y hasta les ofrecía más licor. Así,
mientras se acababa el alcohol, los miraba y se aprendía sus gestos y palabras, para
posteriormente, ensayarlos ante un espejo. Cabe resaltar que, Montecristo nunca realizó un chiste
que tuviera que ver con política porque, según manifestó en una entrevista a la revista Vía
pública,
(…) Jamás he utilizado el chiste político para tratar de hacer reír, eso es muy peligroso. En un
medio como el nuestro donde están divididas las opiniones entre liberales, conservadores y
comunistas, se hace un chiste que sale favoreciendo a unos y quedan los otros heridos y se le
viene a uno esa gente encima y eso es muy peligroso. Prefiero mantenerme al margen (Peláez
González, 1989).
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Con esta breve descripción del Humor de Montecristo, se cierra este apartado. A grandes
rasgos, se puede mencionar que los primeros personajes y programas del humor radial
colombiano se basaban, especialmente, en la crítica social y en presentar las demás zonas del
país y cómo se comportaban sus habitantes a través de los chistes. Aunque por medio de unos
pocos personajes se trataba de ejercer la crítica política, este tipo de humor se evadía ya que se
sabía que podía ser censurado o, como se resaltó en el caso de Montecristo, podrían temer
despertar el descontento del partido objeto del ingenio del humorista.
2.2.2. El humor radial después de la caída de Rojas Pinilla a nuestros días: de “La
cantaleta” a “El corcho”
Antes de iniciar con este relato del humor político y opinión, se menciona que “La
cantaleta” y “El corcho” podrían catalogarse como el mismo programa. Sin embargo, debido a la
censura que existió en el país por la Regeneración y la Constitución Política que regía, “La
cantaleta” tuvo que cambiar cinco veces de nombre en un período de 28 años (Cadavid Correa,
2007). Por lo tanto, este apartado tratará un programa que, en vez de ser uno, se convierte en
cinco. No obstante, esto es sólo en sentido figurado porque su contenido, según señala Coronado
(1997), enseñó a muchos colombianos la necesidad de dejar de ver como sagrado los mitos que
habían vendido a los poderosos como intocables.
En primer lugar, se remitirá al relato de Antonio Ramiréz, invitado para dicha emisión del
programa : “Joyas de la corona” (Señal memoria RTVC, 2015). De acuerdo con sus anotaciones,
el programa radial de humor político “La Cantaleta” nació el 10 de mayo de 1957 cuando un
grupo de escritores y guionistas decidieron realizarlo y, un mes después, inició “La Cantaleta” en
la emisora Radio Suramérica. En breve, el programa tuvo una gran acogida por parte de los
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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radioescuchas y, por ello, decidieron migrar a la emisora La voz de Colombia para conseguir
más pauta publicitaria que ayudara a sostener el programa. Sin embargo, en la emisora fueron
censurados por sus dirigentes y, en busca de la libre expresión, decidieron emitir el programa en
Radio Santa Fe. En esta nueva emisora, obtuvieron dos emisiones radiales al día, a las 12:00 pm
y a las 9:00 pm. Pero, tras un tiempo al aire, el programa fue nuevamente censurado por sus
agencias de publicidad que exigían cambiar el nombre del programa a cambio de algún tipo de
pauta. De manera que, el programa cambió de nombre a “El Pereque”(1962) y, desde ese
momento, durante 28 años, el nombre del programa tuvo que cambiar cada vez que era
censurado. Así, en 1966 cambió de nombre a “El duende”, en 1967 a “La tapa” y finalmente a
“El corcho” en 1973. Las
emisoras lo ponían gustosamente al aire –porque era sintonía asegurada— sus detractores
se las ingeniaban para conseguir que el Ministerio de Comunicaciones lo sacara del aire,
silenciándolo, pese a que no solía incurrir en fallos que castigara el Estatuto regulador del
medio hertziano. Era el efecto de las intrigas políticas que interponían sus detractores
ante el “Menisco” de turno, como solía llamar al sucesor de doña Esmeralda Arboleda.
(Revista Kien y ke, S.F)
Ahora bien, si este programa provocaba que cada gobierno intentara callar sus voces, es
importante preguntar: ¿en qué consistía ? Este, se destacaba por dedicarse a hacer una crítica
política y social por medio del humor. Y, a emplear un elemento poco común para dicha época,
la imitación de los personajes políticos del país, lo cual traería muchos problemas. Tal como
señaló Ramírez en (Señal memoria RTVC, 2015) estos programas se realizaban con la opinión
pública, la información periodística y la tertulia que realizaban con las personas que iban al
programa y los integrantes de la mesa, donde, se resolvía mediante el “mamagallismo”.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Esta es una de las razones por la que gente se conectara tanto con este formato ya que, fue una de
las primeras veces en Colombia que se empezó a reír pensando. En específico, porque hacían
humor para retar a los poderes y revelar lo que al poder le gustaría que quedara oculto
(Coronado, 1997). De hecho, estos valientes, con tal de conseguir su propósito de informar al
pueblo, incorporaron la música componiendo canciones con un trasfondo crítico. Esto implicó
que pagaran una costosa multa de $40 mil por transmitir música “subversiva” (Las2orillas,
2016). Sin embargo, dicha multa no limitó el programa, ya que, como relató Ramírez (Señal
memoria RTVC, 2015), la audiencia hacía fila en la puerta de la emisora para apoyar con algo de
dinero y así pagar la deuda en el menor tiempo posible.
Finalmente, para cerrar este apartado, se recuerda un breve fragmento de las palabras que
exclamó Néstor Humberto Martínez en el sepelio de su padre, uno de los más flamantes
integrantes de la mesa de este programa:
(…)La cantaleta, El pereque, La tapa y El corcho no son simples páginas del “abc” de la
radio difusión colombiana. Tienen que ver con la gestación de una nueva época de
periodismo crítico que hoy se erige como valioso centinela de la democracia. Y
aprendimos a reír pensando. (…) (H.J.C.K, 2016).
2.3. La televisión y el humor
La televisión llegó a Colombia en el año de 1954, durante la dictadura de Gustavo Rojas
Pinilla (Canal 13, 2019). Dos años después surgió “Tu y yo”, la primera producción humorística
televisiva del país. Esta, se basaba en la vida de la clase media de Bogotá y una comedia de tipo
costumbrista, que como se ha mencionado, constituye la manera más segura de realizar humor
pues al reírse del pueblo no hay manera de disgustar a algún poderoso.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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2.3.1. Sábados Felices la primera expresión de humor político en la televisión
colombiana
Sin embargo, la televisión no es el objetivo principal de esta investigación y, por ello, se
hará un salto en el tiempo hacia el año de 1972 cuando se le da la concesión al Canal Caracol
para realizar un show de humor. Como explica Alfonso Lizarazo en una entrevista concedida al
programa Sábados Felices (Sábados Felices, 2018), inicialmente el espacio le fue conferido a
Montecristo y Los Tolimenses, humoristas insignia de la radio colombiana. Y, aunque se nombró
inicialmente Campeones de la risa, el título solo cambió a los tres meses debido a que sus
protagonistas sentían que la televisión les acababa el repertorio. De manera que, surgió Sábados
Felices para suplir este espacio con la gestión de Lizarazo, quien no tenía experiencia alguna con
el humor. Igualmente, decidió nombrarlo Sábados Felices para que el programa pudiera contar
con variedad, no sólo de personas contando chistes, sino también de música en el show. Otra
característica importante del inicio del programa es que ninguno de los integrantes del elenco
había ejercido como cómico. Por el contrario, eran personas del común a las que Lizarazo les
detectó un potencial de gracia.
Cabe resaltar que, la razón interesante para mencionar Sábados Felices se debe a que, al
poco tiempo de estar al aire, se incorporó a su elenco Humberto Martínez, quien trabajaba en el
programa radial “El Corcho”. En el programa Sábados Felices, Martínez interpretó al maestro
Salustiano Tapias, un “albañil que, desde el punto de vista de la clase obrera, hacía críticas a la
situación social y política del país(…)” (Medina Cartagena, 2017). Este era uno de los personajes
que Martínez utilizaba, desde años atrás, para realizar crítica en sus programas radiales. Es
importante mencionar que, ese mismo personaje cambiaba de nombre cada vez que su interprete
se encontraba con la censura. De manera que, como planteó Diana Uribe en su podcast titulado
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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“Radio informativa y deportiva (Uribe, 2019), la televisión y la radio se retroalimentan
mutuamente al punto de compartir sus personajes.
Así, el humor conocido por medio de la radio finalmente consiguió una nueva forma de
interacción ya que estos personajes que resonaban desde algún tiempo con la audiencia, pasaron
a tener una cara visible. De este modo, en esta nueva fase de opinión pública, el receptor no tenía
que imaginar cómo se veía y actuaba el personaje, sino que observaba la interpretación en su
totalidad. Así mismo, es importante resaltar la expresión corporal y su gran peso para contar el
chiste de la forma más apropiada. En efecto, este fue un elemento que Martínez aprovechó en
esta nueva fase de su personaje que presentó hasta su muerte en 1986. Incluso, así fue como su
hijo recordó a Martínez en su último adiós: “aprendimos a reír pensando”. El mensaje de
Humberto Martínez Salcedo penetró en todos los hogares por radio y televisión; de
aleccionadoras páginas de humor”. (H.J.C.K, 2016)
2.3.2. Jaime Garzón el gran referente del humor político televisivo
Después de mencionar la participación de Sábados Felices en el humor político, está
investigación se dirigirá a Jaime Garzón y sus numerosos proyectos de televisión basados en el
humor político.
Para abordar este tema, primero se mencionará a Jaime Garzón y el uso que le dio al humor. Más
tarde, se hablará brevemente del programa Zoociedad y, al que es quizás su personaje más
recordado, Heriberto De la Calle, que tenía un espacio en el noticiero CM& de Yamit Amat.
Hablar de Jaime Garzón constituye una tarea titánica por lo que representó para un país,
que, en los años 90, se encontraba en el momento más álgido de un conflicto armado. Además,
se enfrentaba a una guerra de poder entre cárteles de narcotráfico y fenómenos como la
desigualdad social, la pobreza, la corrupción entre muchas otras condiciones inapropiadas.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Incluso, se podría anotar que la población colombiana aprendió a convivir con todos estos
problemas y a hacerse el de la vista gorda para poder sobrevivir. Esta última reacción contrastaba
con Garzón, quien fue formado por padres maestros y de profesión abogado, no tenía la actitud
de dejar las situaciones pasar y no hacer nada al respecto. Como él mismo diría en una entrevista,
Yo soy aburridísimo, sí es que yo soy. Yo creo en la vida, creo en los demás. Creo que
este cuento hay que lucharlo por la gente; y creo en un país en paz, creo en la democracia,
creo que lo que pasa es que estamos en malas manos, creo que esto tiene salvación; y eso
es un norte demasiado largo. (Señal Colombia, 2019)
Y es que Garzón, como lo planteó Cesar Augusto Londoño en sus programas, era
incómodo para los políticos, los militares, el establecimiento, el poder, los paramilitares e
incluso, para la guerrilla (El Espectador, 2019). Especialmente, porque a través del humor
Garzón encontró la manera de explicarle a todo el país que estaba pasando. Y, a su vez, se chocó
con ese extraño espíritu colombiano de querer tapar el sol con un dedo y de esconder lo que es
doloroso de recordar y no querer hacer frente. Un ejemplo lo anterior fue cuando manifestó en
una entrevista que:
Además los colombianos decimos mentiras, entonces por ejemplo de Cali nos mandaron
una carta diciendo que cómo se les ocurría poner en el programa un narcotraficante
caleño. Y nosotros, qué pena pero es que si nosotros no nos inventamos el Cártel de Cali,
ni el conflicto, eso es verdad (…) Uno les pone un espejo y se asustan, se molestan de
mirarse en el espejo. (pluralidad z,2019)
Pero lo cierto es que, Garzón, fue un individuo “capaz de levantarse de dentro el dolor y hacer
que un país a través de la risa entendiera que había que cambiar cosas” (El Tiempo, 2018). De
hecho, la última parte es clave para su éxito y para que hoy en día siga siendo recordado porque,
como afirmó Francisco Ortiz, Director del programa Zoociedad en el vídeo de la Universidad
Pedagógica Nacional “Historias con futuro – Jaime Garzón. Educador (capítulo completo)”
(Universidad Pedagógica Nacional, 2017), Jaime encontró en los medios de comunicación el
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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recurso para comunicar, educar y decirle a la gente las verdades. Por eso, según planteó su
hermana Marisol en el mismo vídeo, él no se concebía como un humorista, sino que realizaba un
ejercicio de crítica política por medio de sus personajes, que a su vez, le permitieron conectar y
mandar un mensaje a cada integrante de la sociedad.
En este sentido, se pueden afirmar que este recordado humorista fue un verdadero
pedagogo ya que, como manifestó el estudiante Andrés Felipe Micán en la ceremonia de honoris
causa post mórtem de Doctor en educación, “supo valerse de la didáctica para hacer enseñable,
claro, preciso y jovial lo aparentemente inexplicable”. Y, como explicó su hermana “ en ese
ejercicio pedagógico nos enseñó a denunciar, pero también a comprometernos”. De forma que,
se puede comprender que, así Garzón hubiera hecho reír a un país en reiteradas ocasiones, su
propósito siempre fue enseñar a pensar y efectuar un cambio utilizando como herramienta la risa.
2.3.2.1. Zoociedad (1990 – 1993)
Según (Medina Cartagena, 2017, págs. 20 ,21), el formato que se implementó en este
programa se basó en el programa de televisión estadounidense de nombre “Not necessarily the
news” de la cadena televisiva HBO. Dicho programa, realizaba una burla a las figuras de la
política, tanto del ámbito nacional, como internacional mediante un noticiero constituido por
noticias falsas o alteradas y sketches.
En la versión colombiana, se conoció por el nombre de “Zoociedad” y era protagonizado por los
presentadores Louis y Pili Moreno, interpretados, respectivamente por Jaime y Elvia Lucía
Dávila. La mecánica del programa se dividía en dos partes. Por un lado, se presentaban las notas
mientras que se dialogaba y se realizaban los respectivos comentarios. Por otro lado, con el
talento de Garzón para generar diferentes voces, tenía otro personaje, Emerson de Francisco, que
presentaba un noticiero.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Para realizar un programa satisfactorio y dinámico utilizaron al máximo cada elemento
que converge en un noticiero. En primer lugar, los reporteros, en el lugar de la noticia,
interactuaban con los políticos y realizaban preguntas fuera de contexto donde, implícitamente,
se recordaba la verdad del país. También, aprovecharon los comerciales, como el caso de la
reiterada y muy reconocida pieza publicitaria del remedio “Dolorán”. Así, cambiaron el texto del
comercial para dirigir la atención a varios de los males que imperaban desde hacía años en el
país. El programa, no solo constituyó una manera divertida de burlarse de varios actores de la
sociedad, sino que también refrescó la memoria a los colombianos (Izquierdo, 2009).
2.3.2.2. Heriberto de la Calle (1997 – 1999)
Según (Medina Cartagena, 2017), Heriberto de la Calle nació en el tercer espacio
televisivo que tuvo Jaime: Lechuza. En específico, la idea surgió cuando Garzón bromeó con
Antonio Morales sobre quitarse la dentadura para mostrar su gran cambio facial. En dicha
interacción, crearon un personaje que se remita al pueblo. Cabe resaltar que, como se ha
mencionado anteriormente, estos son los personajes que más se pueden dar licencias, cuando se
trata de humor. Por ello, Garzón y Morales decidieron que el personaje fuera un lustrador de
zapatos mueco, con una vestimenta colorida, el pelo tieso por utilizar gel, piel bronceada por
tantas horas bajo el sol y, lo más importante, su transparencia a la hora de hablar, es decir que
pudiera decir todo lo que se le venga a la mente. Así, la función de Heriberto era entrevistar a
toda clase de figuras públicas, desde personajes de la farándula hasta políticos, candidatos
presidenciales y guerrilleros.
Heriberto, es sin duda, para los allegados de Garzón, el personaje que lo condujo a la
muerte, pues cuando terminó Lechuza Jaime interpretó a su querido personaje en CM&. Allí, no
solo consiguió mucha más notoriedad, sino que también fue percibido por los “poderosos” como
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
54
un peligro. En especial porque, aunque era un personaje de ficción, no estaba enmarcado en un
universo ficticio si no en un escenario real que incomodaba más a los que debería inclusive, si
sus entrevistados reían y respondían con gracia a sus crudas preguntas y verdades cantadas.
Por medio de su personaje del lustrabotas, Garzón se daba licencia de olvidar las
dinámicas de cordialidad y rebelarle al entrevistado qué era lo que realmente pensaba y plasmar
un poco de la realidad nacional en la entrevista. Por ejemplo, entrevistó a un reconocido locutor
radial y le preguntó cómo sería la narración del conflicto armado en Colombia al imaginar que
este fuera un partido de la selección Colombia.
Por lo tanto, Heriberto de la Calle, más que ser una simple personificación, se convierte
en la consciencia de la sociedad, una que por más que mostrara, proyectaba una mirada crítica
que dejaba al espectador un mensaje contundente por reflexionar.
2.4. El humor político en los tiempos del internet
Ahora bien, una pregunta interesante por realizar es: ¿cómo funcionan el humor político y
la opinión pública en la era del internet? En la era de la información, estos dos fenómenos
exploran personas que se dedican al periodismo o por prosumidores. Este último término se
entiende como un “consumidor activo (…) que participa en la producción de los productos que
consume. Durante la primera década del siglo XXI el concepto y la función del prosumidor
adquieren una dimensión global (…)” (Romero, 2008, pág. 432).
Así, dentro de esta primera categoría se encuentra quiénes utilizan youtube para elaborar
vídeos, por medio de la sátira, para expresar su opinión de acuerdo con noticias del país y
explicar a la audiencia lo ridículo que es el panorama. En especial para convocarlos a la
reflexión. Esto sucede, por ejemplo, en el caso específico Daniel Samper Ospina, quien, hace
cuatro años notó que la Feria del libro de Bogotá colapsó los días en los que habían youtubers
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
55
firmando sus libros. Por ello, decidió convertirse en uno de ellos. Desde su primer vídeo, la sátira
fue constante y, además, encontró que, aunque la mayoría de los influenciadores de esta
plataforma hacían vídeos que él calificaría como poco serios, había una similitud con su oficio:
“dicen todas las pendejadas que se les ocurren, como los columnistas” (Samper,2016). Y así lo
que parecía ser una sátira hacia los youtubers y la manera en que hacían la cosas, se convirtió en
una adaptación de dinámicas tendencia en la plataforma para satirizar a los políticos. Igualmente,
utilizar un medio que es altamente consumido por los jóvenes, le permite ampliar el target al cual
llega su mensaje.
Adicionalmente, dentro del gremio de los periodistas, se encuentra el colectivo de
“Actualidad panamericana”. Este colectivo, crea noticias falsas que rayan en lo ridículo, pero a
su vez deja claro que, en la era del internet, donde la información se produce por segundo, surgen
miles de páginas que promulgan noticias falsas con el ánimo de confundir a los desinformados.
Esto, de la mano de un país como Colombia, donde cada vez pareciera que el acontecimiento
más ridículo pudiera ser verdad. Así, como indican en su página de Facebook, son un
Sitio web dedicado a la sátira que irrumpió hace cuatro años en el universo web
colombiano. Desde entonces ha logrado poner en evidencia a los poderosos de diversos
campos, y ha obligado a los grandes medios a reforzar sus filtros para evitar que se cuele
en sus titulares alguna noticia falsa originada en su sala de redacción. Guardadas las
proporciones, su género puede ser el del realismo mágico noticioso (Actualidad
Panamericana, 2018).
Por otro lado, actualmente, los prosumidores crean sus propios memes, los cuales
según algunos autores como Dawkins (1979), Blackmore (2000) o Aunger (2004), más o
menos comparten la idea del meme como equivalente del gen: mientras éste transmite
información genérica, el meme la transmite de forma cultural. longitudinal u
horizontalmente, por aprendizaje. (Arango Pinto, 2015)
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
56
Como estos replican información cultural, los memes realizados en las redes pueden
comunicar la opinión de los individuos acerca de algún acontecimiento social o político. Un caso
puntual que plasma lo anterior son los memebooks que fueron creados a finales del 2018 por el
estudiante de Relaciones Internacionales de la Pontificia Universidad Javeriana, Sebastián
Rodríguez Solano. El estudiante en ese momento, aprovechó la polémica desatada por la
producción de cuadernos con la cara de la “youtuber” Kika Nieto y decidió volcar la tendencia y
publicar en su instagram una serie de memes políticos en los que plasmaba, de manera graciosa,
situaciones de la política del país como la famosa frase “Estudien vagos” mencionada reiteradas
ocasiones por María Fernanda Cabal.
Es así como el internet se ha constituido como una plataforma, no sólo para la
socialización, sino también para que las personas profesionales de la comunicación o del común
compartan su opinión de una manera ingeniosa y hasta puedan debatir entorno a este en las
diversas redes sociales.
3. El fenómeno de Juanpis Gónzález y los Millennials
Durante este capítulo, se explorará el fenómeno digital de los últimos años en Colombia,
“Juanpis González” y se ahondará en la clave de su éxito, no sólo en cuanto a la difusión, sino
también a la comprensión de las situaciones cómicas planteadas por el comediante. Además, se
investigará si dichas situaciones cómicas son interpretadas adecuadamente por los “Millennials”
de la Pontificia Universidad Javeriana. Para este propósito se realizaron dos ejercicios, el
primero, un análisis de cuatro de los vídeos publicados en las redes sociales por su creador,
Alejandro Riaño. Allí, se analizarán los siguientes puntos: la estructura del chiste basado en los
planteamientos de Bergson en su libro “La risa: Ensayo sobre la significación de lo cómico”, el
contexto en que se concibió el vídeo y la crítica que se plantea. En el segundo ejercicio, a través
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
57
de una encuesta de la plataforma Google Forms, se conocerá si los Millennials javerianos
interpretan correctamente el mensaje planteado por su autor o si conciben el mensaje de manera
superficial debido a la carencia de análisis.
No obstante, antes de explorar los resultados de estos ejercicios y el fenómeno digital del
personaje “Juanpis González” se deben aclarar conceptos clave para comprender este capítulo. El
primer concepto Insight, según (Salinas, 2018), se define como una verdad revelada a partir de
situaciones o momentos en específico donde, a pesar de identificarnos, no lo mencionamos pero
reaccionamos cuando lo vemos. Esto es clave para comprender el éxito del fenómeno ya que no
sólo es donde se encuentra el origen del personaje, sino también una de las razones de su éxito.
Más adelante se profundizaran estas ideas. El segundo concepto es el humor y se comprende
como la (Siruana, 2015, pág. 20 ) “capacidad para percibir algo como gracioso, lo cual activa la
emoción de la hilaridad, que se expresa a través de la sonrisa o la risa”. A su vez, el autor plantea
que el humor tiene cuatro dimensiones:
1. Cognitiva: es una forma de mirar el mundo que nos rodea e interpretar lo que nos
sucede.
2. Afectiva: es una manera de sentirnos optimistas y alegres ante los distintos avatares de
la vida.
3. Comportamental: es una manera de comportarnos a través de las distintas formas de
producirlo.
4. Social: juega un papel importante en la relación interpersonal, y se activa y se
multiplica en situaciones sociales (Siruana, 2015, pág. 40).
Sin embargo, este trabajo sólo se referirá a dos dimensiones: la cognitiva y la social. La primera,
se refiere a observar nuestro entorno desde una perspectiva crítica y encontrar una respuesta por
medio de lo cómico a diversas situaciones de la vida cotidiana. La segunda permite detectar de
qué manera los demás inciden en nuestras vidas o cómo incidimos en otra vida cuando existe una
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
58
interacción satírica o cómica. Dichas situaciones, se analizarán en uno de los apartados a
continuación.
Durante este capítulo, se distinguirá el uso de dos tipos de chiste: el hostil y el cínico.
Respectivamente, uno se encuentra ligado a agredir o a defender mientras que el otro se utiliza
para realizar crítica (Siruana, 2015). Así, estos últimos conceptos nos permitirán abordar el
carácter educativo que su creador, Alejandro Riaño, le ha querido otorgar a su personaje (sobre
este aspecto se hará énfasis en el siguiente apartado) .
3.1. ¿Quién es Alejandro Riaño?
Para entender el surgimiento de Juanpis González resulta pertinente explicar quién es su
creador. Alejandro Riaño Pradilla es un actor y comediante bogotano, que creció en medio de
dos mundos totalmente opuestos. Por un lado, la familia de su madre, es una destacada familia de
Bogotá y, por esto, desde muy temprana edad, estuvo sumergido en el mundo de la clase social
más exclusiva del país. Por otro lado, su padre era un escultor que vivía en el centro de la ciudad.
De forma que, existía una clara incompatibilidad entre estos dos mundos y, según cuenta Riaño,
tuvo que mantener una fachada en la que, incluso, se bajaba en la casa de sus abuelos paternos en
la ruta del colegio y cogía un taxi hacia la casa de su padre pues “en mi colegio, estrato 6, no
estaba bien decir que mi papá vivía en el Centro [de Bogotá]” (Entretenimiento, 2019). Así,
aprendió a mantener las apariencias y, como contó en una entrevista a la revista Kien y Ke
(Revista Kien y Ke, S.F), “crecí en un mundo en el que se aparenta por apellido, en el que se
mide a las personas por el que se tiene o por lo que se hereda. A los 14 años me di cuenta que
estaba en un camino equivocado y me fui separando de ello”.
Precisamente, dicha época coincide con su inicio en talleres de teatro, donde descubrió la
comedia y la tomó como un hobby hasta que, “salió lo de Comediantes de la noche y me di
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
59
cuenta de que podía vivir de eso. Este es un país en el que se necesita la comedia y la busca
mucho. En los teatros pagan para reír porque están cansados de lo que pasa en el mundo” (Un
chat con, 2016). Aunque así estuvo por varios años, relató en la entrevista concedida en
noviembre de 2019, que se levantó en una mañana de diciembre afectado por alguno de los
tantos hechos indignantes que suceden en el país y decidió a hacer algo, aportar a su manera para
iniciar un cambio.
3.2. Acerca de Juanpis González
Juanpis González es un personaje ficticio, que se encuentra dentro de la clasificación de
crítica costumbrista que tanto ha sido usada en el país. Esto se puede afirmar porque se basa en
los jóvenes de la clase alta bogotana, denominados coloquialmente “gomelos”. Sin embargo, su
autor no se cansa de repetir que (Riaño Pradilla, 2019)
(…) Juanpis no es una crítica al rolo, no es una crítica a la forma de vestir, sino a
una forma de ser que no debe ser. Ese tipo de personajes existe en todo el mundo,
está el pijo en España, el sifrino en Venezuela, en todas partes. El mi rey en
México (…)
Esta apreciación es muy importante debido a que la mayoría de las personas se suelen
confundir pensando que esta es una sátira dirigida a la clase alta bogotana. Además, como se
mencionará en el siguiente apartado, porque este es el insight con el que ha trabajado Alejandro
Riaño de manera inconsciente.
De vuelta a la caracterización del personaje, es crucial tener en cuenta que, para
personificar bien un personaje, como ya se mencionó en el capítulo anterior, se necesita la
observación y, en especial conocer bien el contexto del personaje, saber cómo habla, como usa
cada término de su vocabulario, la manera detallada de su forma de vestir y como se mueve. Por
lo cual, no sorprende, como Alejandro comentó (Riaño Pradilla, 2019), que la misma vida lo
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
60
haya llevado a conocer los diversos temas que satirizan su personaje como: el clasismo, el
rechazo y el racismo. En adición Riaño, plantea que retrató a personas muy cercanas y recordó
conversaciones con quienes, para entonces, eran sus compañeros de colegio, las tardes en el club
y tertulias con las personas que se creen 'gente de bien' (Revista Kien y Ke, S.F).
Si bien el humor que maneja el personaje es costumbrista ya que es un personaje
colombiano, Riaño (2019) ha declarado que intenta convertirlo en uno más universal y esto,
permite que personas de todas las partes del mundo se pueda relacionar con este cuando
encuentran un vídeo del personaje en las redes sociales. Por otro lado, le ha permitido brindar
gran variedad de mensajes porque Juanpis
(…) puede validar lo que se le de la gana desde su punto de vista. Absolutamente todo,
creo que por el personaje que es, por lo incorrecto que es puede decir cualquier
barbaridad, y por lo que alguna vez… La gente lo siente muy cercano y todo pero sabe
que es ficticio, pero es el validador de todo lo malo; entonces se puede meter en cualquier
tema, pero así sea un tema positivo siempre le buscamos lo negativo, entonces cuando yo
estoy apoyando los JP héroes que fue otra sección que inventé, precisamente para apoyar
a gente que construye país todos los días y nadie les da visibilidad y son gente que de
verdad se pone la camiseta y luchan día a día (Riaño Pradilla, 2019).
3.3. Juanpis González, el fenómeno transmedia
Juanpis González más que ser un simple fenómeno viral, se ha convertido en la manera
en la que su creador puede aportarle a la sociedad y en una narrativa transmedia. Es decir, “…un
tipo de relato donde la historia se despliega a través de múltiples medios y plataformas de
comunicación, y en el cual una parte de los consumidores asume un rol activo en ese proceso de
expansión” (Scolari, 2013). Actualmente, no solo tiene presencia en las redes sociales, sino que
también tiene diversos formatos como:
• El Boletín del Gomelo: Entrevistas a políticos colombianos
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
61
• JP Héroes: Dialoga con personas que realmente están haciendo cosas por el país, pero no
son visibles en los medios tradicionales.
• JP News: Un noticiero satírico sobre los acontecimientos del país.
• Juanpis Experience: Denuncia todas las movidas irregulares que hacen las personas que
tienen poder en Colombia.
Además de esta variedad de secciones, el personaje participó en la feria de emprendimiento
Buro donde lanzó mercancía del personaje. Por otra parte, el personaje realizó una alianza
temporal con Vox Populi durante la temporada de campaña de elecciones para la alcaldía. Este
convenio le permitió realizar el debate titulado El gran D – Bate. Por último, la gran atracción
del personaje es el espectáculo que realiza en el Teatro Fanny Mickey. Allí, en The Juanpis Live
Show entrevista a famosos de talla nacional e internacional. De hecho, este cumple una función
muy importante dentro de la efectividad del fenómeno transmedia porque así moviliza a su
audiencia hacia los otros contenidos más críticos y, promueve el interés por los temas políticos
del país (Riaño Pradilla, 2019).
De acuerdo con el fenómeno viral en el que ha construido el personaje resulta oportuno
introducir un nuevo concepto. Según (Álvarez Azcárraga, 2014), dentro del mundo del internet
existe un fenómeno denominado “cultura fan”. Este, se caracteriza por archivar, comentar,
apropiarse y poner en circulación la información. De hecho, el fenómeno puede ser tan fuerte
que podría generar una inteligencia colectiva entre los individuos. Este es el caso de este
personaje, pues tanto en Instagram como en como en Facebook cuenta con fans, que en el
universo influencer se denomina “Fandoms”. En específico, la primera red social, que tiene la
mayor cantidad de seguidores se llama “juanpilivers_clubfans” y, en total son 1431 seguidores.
Mientras que, en Facebook, cuenta con tres grupos cerrados que se autodenominan fans, entre
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
62
estos está “Juanpis González” también, con su mayor cantidad de miembros: 5,4 mil. En estos
grupos existe un apoyo a la difusión de contenido, las causas que promueve el personaje, los
vídeos que más gustan dentro de sus fans y hasta memes con fotos del personaje.
Otra muestra del gran alcance del personaje se pudo apreciar en el anterior Halloween, donde
personas de todas las edades se disfrazaron del personaje. Para explicar el motivo de la
notoriedad y recepción que ha tenido, es pertinente dirigirse al concepto de Insight, donde el
consumidor se relaciona con una verdad revelada del cotidiano. En el caso a analizar, cabe
resaltar que, en la vida cotidiana siempre nos encontramos a sujetos como Juanpis, personas que
se creen mejores que los demás porque tienen más privilegios y comodidades. Por lo tanto, en el
momento en que se satirizan estos comportamientos, el receptor no puede evitar sentirse
familiarizado y superior al personaje. Así, esta sensación le causa gracia y reacciona con risa y,
si comprende el verdadero mensaje del personaje, muy seguramente terminará convertido en fan.
3.4. Juanpis González, un personaje satírico con propósitos educativos
Desde su creación, el género cómico ha cumplido una función de entretenimiento y
educación. Precisamente, esta es la finalidad de Juanpis en un país como Colombia que, desde la
muerte de Jaime Garzón, no contaba con un personaje que hiciera uso de la sátira para revelar
verdades incomodas de la política y del actuar cotidiano. Tal y como explicó Riaño en la
entrevista realizada, Yuri Buenaventura le hizo caer en cuenta que entre Garzón y él hay un
paralelismo (sin ser él, el equivalente a Jaime). Mientras que Garzón hablaba desde el pueblo y
sus necesidades, Riaño le abre la mente a las personas a algo que nunca habían visto (Riaño
Pradilla, 2019). Y por eso, para Riaño lo ideal es que las personas que se vean reflejadas en
Juanpis se ofendan y comprendan lo mal que se ve (Rueda, 2019).
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
63
Alejandro, desde que decidió hacer algo para cambiar el país, comprendió que necesitaba
de una “máscara” para criticar todo lo que es incorrecto como el racismo, el machismo, la
homofobia, la xenofobia, entre muchas otras cosas. Sin su personaje, Riaño no puede decir frente
al público ese tipo de cosas porque él mismo no puede validar ese tipo de pensamientos sin
creerlos (Riaño Pradilla, 2019).
Por eso, con la finalidad de ser transgresor, Riaño está siempre pendiente de las noticias y
los acontecimientos ridículos que suceden en el país porque son la oportunidad para dejar un
mensaje de que el hecho está mal y, por ende, que se debe hacer algo al respecto. Así, los
receptores que entiendan correctamente su mensaje, podrán cambiar su mentalidad y empezar a
ser más empáticos con el prójimo (Riaño Pradilla, 2019).
Otra forma que propone para aportar a la educación en Colombia es “El boletín del
gomelo”, donde mediante entrevistas a personajes de la política, explica a la gente lo que sucede
en el país utilizando el humor.
Por eso, aunque ha tenido numerosas propuestas de Caracol, RCN y Canal Uno para
comprar su programa, siempre las rechaza porque no quiere perder la libertar de criticar cuando
sea necesario. En cuanto al tema publicitario, es muy cuidadoso al aceptar la propuesta de alguna
marca y, que se tenga conocimiento, sólo ha promocionado tres. La primera, Macallan, la
promocionó de forma accidental ya que Juanpis empezó a tomar este licor para realizar una
crítica a Abelardo De La Espriella. La segunda, fue una campaña con Totto en contra del
bullying y la tercera, fue la narco store, por la cual no cobró ya que cuando la gente ingresaba y
daba click en algún artículo la página los dirigía a alguna de las víctimas que ha dejado el
narcotráfico en Colombia. Porque, según afirma,
siempre he tenido los pies sobre la tierra en ese sentido y siempre hemos apoyado todo
tipo de causas y siempre hemos estado ahí para ver qué necesita y cómo podemos ayudar
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
64
porque si uno tiene una movilización de gente algo debe hacer con esa movilización y no
invitar a estupidez. (Riaño Pradilla, 2019)
Por último, entre sus más grandes satisfacciones está el poder desdibujar el imaginario de
que Juanpis era lo mejor. Ahora cuando hay un mal comportamiento muchas personas usan el
“mira a este Juanpis”. También sabe que ha cumplido una de sus metas cuando recibe
agradecimientos como el de una madre que agradeció por el personaje ya que su hijo, desde que
veía su contenido, había dejado de aparentar algo que no era.
3.4.1. Metodología
Por un lado, se revisaron algunos vídeos de Juanpis González en los que se plantea tanto
una crítica social, como de carácter político a diferentes hechos que ocurren dentro de la realidad
sociopolítica colombiana. Por otro lado, se realizaron encuestas a mujeres y hombres de la
población millennial de la Pontificia Universidad Javeriana mediante la plataforma Google
Forms. Dichas encuestas tuvieron como objetivo conocer cómo han interpretado el mensaje, si se
han visto reflejados en el personaje y si han aplicado algún correctivo para dejar de cometer esos
actos “políticamente incorrectos” que Riaño plantea a través de Juanpis.
3.4.2. Muestra
Para la muestra de investigación se tomaron cuatro vídeos que se encuentran en la
plataforma Youtube. En el primero, se realiza una crítica social hacia el joven de la clase alta que
nunca se ha subido en un bus, mientras que, en los tres restantes, se realizan críticas a la clase
política del país, como realizan sus campañas políticas y sus decisiones para “solucionar” los
problemas.
Los anteriores vídeos se eligieron teniendo en cuenta los siguientes criterios:
• Situaciones fácilmente reconocibles en la realidad colombiana.
• Hechos que suceden durante una contienda política.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
65
• Evidencia de la crítica realizada hacia los políticos.
Puesto que, en la sátira las personas suelen confundir el mensaje planteado, se aplicaron
123 encuestas dentro de la población millennial de pregrado de la Pontificia Universidad
Javeriana.
Para realizar la aplicación de las encuestas se realizó un muestreo aleatorio simple, pues
la encuesta fue difundida por redes sociales como Instagram, Whatsapp y Facebook. En esta
última la encuesta se propagó numerosas veces por grupos creados por los estudiantes tales
como: ¿Qué materia me recomiendan?- Javeriana , NUEVOS CLASIFICADOS JAVERIANA,
Materias y Electivas Javeriana y Wheels Javeriana.
Es pertinente aclarar que para la aplicación de las encuestas se consideró millennial “ a
aquellas personas nacidas entre 1980 y 2000” (Zuluaga Esquivel, 2018) . Según la base de datos
provista por la Secretaria de Planeación de la Pontificia Universidad Javeriana, para la debida
elaboración de este trabajo los estudiantes de pregrado matriculados durante el período
académico 2020-1, que se encuentran en estos rangos de edad son 14.238 estudiantes. A
continuación, se podrán apreciar los datos que se tuvieron en cuenta:
Tabla 1
Estudiantes activos de pregrado de en la PUJ pertenecientes a la población millennial
durante el período académico 2020-1
Edad Cantidad estudiantes
20 2979
21 3015
22 2810
23 2293
24 1362
25 707
26 377
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
66
27 188
28 112
29 90
30 50
31 41
32 45
33 38
34 28
35 23
36 25
37 16
38 10
39 15
40 14
Total 14238
Nota. Elaboración propia teniendo en cuenta los datos provistos por La Secretaria de Planeación de la Pontificia
Universidad Javeriana
Se decidió que, para el propósito de esta investigación, un poco más de 120 estudiantes
constituían una muestra lo suficientemente representativa para comprender cómo el estudiante
javeriano de pregrado percibe el mensaje planteado desde Juanpis Gónzalez.
3.4.3. Variables importantes
Para realizar un breve análisis de la narrativa de los cuatro videos, por un lado, se
aplicaron los conceptos de chiste hostil, chiste cínico y, el humor en sus dimensiones social y
cognitiva, según los planteamientos de Siruana explicados anteriormente. Por otro lado, se
aplicaron los mecanismos dentro del chiste descritos por Bergson que permiten su correcta
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
67
comprensión, aun cuando se trate de un personaje satírico que por el uso del sarcasmo pueda
confundir al receptor.
Por último, en lo que se refiere a las encuestas, se tuvo en cuenta la manera en que
interpretaron los vídeos, los elementos que lograron relacionar y, qué les motivó a hacer un
cambio en sus vidas. Todo lo anterior, si el mensaje educativo del personaje se logró entender.
3.4.4. Matriz de análisis
Tabla 2
Matriz de análisis vídeos Juanpis González
Título del
vídeo
Dimensión
del humor
usada
Chistes realizados Insights usados Contexto Crítica
realizada
Juanpis
Gonzáles –
Boletín del
Gomelo:
Primera vez en
un bus (Parte
1)
Cognitiva
Chiste cínico
“Alo, má ya me
voy a subir al bus.
Te amo, marica.
¡Qué susto!”
Chiste cínico
Poner la toalla
sobre la banca de
metal para no
“infectarse”.
Chiste cínico
“Ya tengo el gas
pimienta. Tengo la
brújula pa’ no irme
mucho del Norte.
Y nada el
tapabocas,
imagínate un pobre
¡hablándote al
lado”.
Chiste hostil
“Hay gente que
monta todos los
• Tapabocas
como el
famoso vídeo
de CityTv
gripa H1N1.
• Hacer uso de
la expresión:
“La idea hoy,
es untarse de
pueblo”.
Vida
cotidiana en
Colombia
Crítica al
clasismo
colombiano y a
la forma de
actuar de los
más
privilegiados.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
68
días en bus. ¡Qué
basto!
Juanpis
González - En
Campaña
desde Ciudad
Bolívar
Social
Chiste
hostil:
“¡Miren esas casas
pintadaón huevon!
¡Siguen comiendo
mierda! Pero con
la casa pintada -
eso es lo
importante - ”
Chiste cínico
“Y ojo huevón,
¡parece una cárcel
los niños ahí
enjaulados, qué
putería!
Chiste hostil
“Hoy tuve la
oportunidad de ver
la pobreza desde
arriba.
Allá abajo, en
donde deben estar.
¡Juanpis a la
alcaldía, por una
Bogotá libre de
mantecos!”
• Tratar de
hacer uso de
dos métodos
de pago que
no sirven
(euros y life
miles)
• Saludar
cordial y
acogedorame
nte sólo
porque son
tiempos de
campaña.
Alusión a
“Doña Gloria
en el metro
cable”,
cuando dice
“ Me la va es
a tener que
mamar en
reversa”
• Analogía
entre el juego
pichirilo/
escarabajos.
Sólo que
contando
pobres y/o
atracadores.
Campañas
electorales
para alcaldía
año 2019
El político sólo
se acuerda de ir
a los barrios
pobres cuando
están en
campaña.
Juanpis
González - Por
una Bogotá
Libre de
Mantecos
Juanpis
González –
Social
Chiste hostil
“¡Que seba este
man! Aumadirrix
corráse un
poquito”
Chiste hostil
“What the fuck,
huevón, o sea
marica, Ahumada
• Dos personas
pidiendo
limosna en
un semáforo.
• El chofer
sólo en la
parte
delantera de
la camioneta.
• Camioneta
lujosa.
Campañas
electorales
para alcaldía
año 2019
Campañas
electorales
para
alcaldes
2019
Para cambiar la
realidad del
país no basta
con hacer
cambios
superficiales,
hay que hacer
cambios de
fondo.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
69
Rehabilitando
Indigente
esto está infestado
de ñeros, huevón.”
Chiste hostil
“Miren usen esto y
verán cómo es ser
gente, huevón.
¿vale?”
Chiste cínico
“Ya empezamos a
cambiar la imagen
de los indigentes
en Bogotá. (Se
muestran cuatro
personas más
acompañándolo
vestidos como
Juanpis)
Chiste cínico
¡Ay por favor!, es
ue nos estamos
rehabilitando.”
Chiste cínico
“Huevón, estamos
cambiando…Esta
mos cambiando,
huevón.”
Chiste cínico
“¡Ven que sí se
puede! Ya hemos
rehabitado a cuatro
indigentes de la
ciudad de Bogotá.
¡Y vamos por más!
Go, go, go!, ¡Por
una Bogotá libre
de mantecos!
• Personas
pidiendo
limosna en
un semáforo.
• Vestidos de
la misma
manera en la
que se viste
un “gomelo”.
• Ahora, la
mendicidad
está ligada a
suplir las
necesidades
de un rico:
• Una
comida
en
Rausch
• Para
comprar
un
Macallan
• Caviar
• ¡Por una
Bogotá libre
de mantecos!
La apariencia
no es lo único
que importa,
para cambiar la
realidad de las
personas hay
que ponerse en
los zapatos del
otro y
comprender sus
verdaderas
necesidades.
Nota. Elaboración propia
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
70
3.5.1. Resultados de la matriz de análisis
En la matriz se realizó un ejercicio de análisis teniendo en cuenta aspectos destacados del
libro “Ética del humor: Fundamentos y aplicaciones de una nueva teoría de la ética” de Siruana.
Y, de los insights de Riaño para conectar con la audiencia y transmitir un mensaje comprensible
(aun cuando se tratara de un personaje basado en la sátira).
Durante el proceso de análisis se reconoció si la crítica pertenecía a la dimensión
cognitiva o social. Así, es preciso recordar que, la primera, interpreta al mundo que nos rodea y a
lo que nos sucede. Mientras que la segunda, se basa en las relaciones interpersonales, se activa y
multiplica en situaciones sociales. Por lo cual, la cognitiva realiza una revisión profunda del
entorno y la forma en que en que suceden los hechos, y la social revisa la manera en la que se
interactúa con terceros y las repercusiones que tienen a largo plazo. Posteriormente, se realizó
una transcripción de los diálogos más destacados de cada vídeo para identificar a qué grupo de
chiste pertenecía (social o cínico). Por ello, también se acudió al análisis de los insights
planteados.
En cuanto al primer vídeo, se determinó que pertenecía a la dimensión cognitiva ya que
realiza una crítica constante a la manera exagerada en que actúan los jóvenes de clase alta
cuando tienen que montar en un bus y, a su limitado conocimiento de movilidad en la ciudad. De
igual forma, los insights usados se relacionaban con situaciones de ignorancia que pasaron
anteriormente y, a una expresión coloquial para aludir a los momentos en los que no se está
rodeado por individuos de su misma “clase social”. Con respecto a los chistes, prima la categoría
cínica ya que ridiculizan el actuar del personaje reduciéndolo al punto que el receptor se siente
superior. Así mismo, el único chiste hostil planteado realiza una crítica a la desigualdad que hay
en el país para transportarse en el día a día.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
71
El segundo vídeo, se clasificó dentro de la dimensión social del humor puesto que plantea
situaciones de interacción con otras personas. En específico, la situación plantea un cambio de
interés de Juanpis con el propósito de conseguir más votantes. Igualmente, los chistes planteados,
en su mayoría, son hostiles y critican la desigualdad en la calidad de vida que hay en Colombia
en función del estrato social al que se pertenezca. Finalmente, lo insights acuden a recursos como
el replanteamiento de juegos populares y la mención de formas de pago que la clase alta suele
usar.
En el tercer vídeo, la dimensión de humor usada es social porque retrata a la perfección,
lo que sucede a diario en un típico trancón bogotano. Durante el vídeo, Riaño realiza una crítica
a la manera en que muchas personas privilegiadas suelen percibir a las personas que se
encuentran rebuscándose la vida en el semáforo. Del mismo modo, se realiza una crítica hacia
esas personas que se basan en las apariencias para juzgar y creen que regalándoles ropa nueva
podrán cambiarles la vida. Por otra parte, se usan insights como el chofer, el vehículo usado y la
vestimenta de cada individuo en la escena. Así mismo, los chistes son de carácter hostil pues se
encuentran planteados para realizar una crítica de la manera de actuar ante la persona que tiene
necesidad.
Por último, en el cuarto vídeo se utiliza nuevamente el humor social y, se plantea un
escenario hipotético en el que las personas que piden apoyo en la calle actúan y visten como la
clase alta. Por ello realizan chistes cínicos que plantean una crítica hacia lo que para la clase más
alta sería la manera “correcta” de actuar. Así, se entiende que hay que ponerse en los zapatos del
otro para comprender sus verdaderas necesidades y, en estas situaciones la apariencia pasa a un
segundo plano.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
72
3.6. Análisis: ¿Por qué nos reímos de Juanpis González? Desde la perspectiva de Bergson
Muchas veces me he preguntado por qué un personaje xenófobo, clasista, interesado,
tacaño, corrupto, etc. nos da risa. ¿Es que acaso nos gusta reírnos de lo políticamente incorrecto?
Esta era una pregunta que siempre aparecía nuevamente hasta que se encontró el libro “ La risa:
Ensayo sobre la significación de lo cómico” en donde están las respuestas a todas esas preguntas.
En primer lugar, según (Bergson, 2016, pág. 124), lo cómico empieza cuando se
abandona la rigidez contra la vida social. Esto implica que un sujeto nos comienza a dar risa
cuando nos deja de conmover. Y, precisamente, este es uno de los puntos más característicos del
personaje debido a que es genuinamente sincero en la manera en que ve el mundo y en lo que
esto conlleva como mal trato hacia los demás (ya sean sujetos que conoce o perfectos
desconocidos) y guardar apariencias. Por lo tanto, por más incorrecta que sea una situación el
personaje hará lo imposible por “comerse el cuento” de que todo está bien. Así, nos parece
risible porque, como diría (Bergson, 2016, pág. 124), “la risa está para corregir su distracción y
sacarlo de su ensueño” .
En segundo lugar, este personaje es la representación de una pequeña sociedad que se
forma en el seno de una más grande. De manera que, es posible aplicar un mecanismo de
corrección hacia las costumbres que deben de ser modificadas por el bien del espectador. El
último, constituye ese chivo expiatorio del que las personas se pueden reír. Sin embargo, las
acciones que realice deben de ser lo suficientemente humillantes como para que aquel que se
sienta identificado se humillé y la risa se convierta así, en esa novatada social que lo renueve
(Bergson, 2016).
El personaje resulta risible porque, al ser parte de esa pequeña sociedad, una porción que se
ha aislado de los demás, ha adquirido costumbres y formas de actuar que se traducen en defectos
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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que resultan cómicos y en un personaje insociable. Cabe aclarar que, hay casos en los que no da
risa porque hay defectos que “consideramos demasiado serios para reírnos de ellos” (Bergson,
2016, pág. 127). Este es el motivo por el cual hay momentos en los que un grupo de personas se
ríe de las acciones del personaje, mientras otro contempla callado el acto. De forma que, cada
quien define qué parte del personaje es risibles según su moralidad, qué defecto puede despertar
su simpatía y, que resulta imposible de reír ya sea porque el individuo se relaciona con la manera
de pensar y actuar del espectador.
Una tercera causa de por qué logramos reír de aquel personaje inmoral, se debe a que Riaño,
creador e interpretador, durante la representación, debe aislar su alma del personaje y sus
sentimientos que puedan influir en la actitud del Juanpis, para que así, entre en un estado
parasitario de existencia independiente. Esto permite permanecer ajeno a cualquier actitud con la
que él, como ser humano no se encuentre de acuerdo. Además, durante el tiempo que abandone
su nombre para ser Juanpis, debe lograr expresar por medio de los gestos ya que conectan con las
situaciones y nos impiden tomar las cosas que realiza el personaje en serio.
De manera que, me atrevo a afirmar que Juanpis nos resulta gracioso porque “(…) todo
carácter es cómico, a condición de entender por carácter lo que hay de preestablecido en nuestra
persona, lo que en nosotros se encuentra en estado de mecanismo ya montado capaz de funcionar
automáticamente.” (Bergson, 2016, pág. 134)
3.7. Resultados de las encuestas
De las encuestas se obtuvieron los siguientes resultados.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Figura 1. Respuesta pregunta número uno.
Tomado de Google Forms
Figura 2. Respuesta pregunta número uno punto dos.
Tomado de Google Forms.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Figura 3. Respuesta pregunta número uno punto tres.
Tomado de Google Forms.
Figura 4. Respuesta pregunta número uno punto cuatro.
Tomado de Google Forms.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Figura 5. Respuesta pregunta número uno punto cuatro.
Tomado de Google Forms.
A grandes rasgos, las características que más sobresalen de los encuestados son:
• El 74% de los encuestados nacieron entre los años 1996 y 2000.
• La mayoría de los encuestados pertenecen a la Facultad de Comunicación y lenguaje, le
siguen las facultades de Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales y Ciencias
económicas y administrativas.
• Casi el 40% de los encuestados pertenecen al estrato socioeconómico cuatro, lo que
quiere decir que la mayoría de los encuestados pertenecen a la clase media.
• Aunque fueron más las mujeres que contestaron la encuesta, también hay una proporción
considerable de hombres.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Figura 6. Respuesta pregunta número dos.
Tomado de Google Forms.
Figura 7. Respuesta pregunta número dos punto uno.
Tomado de Google Forms.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Figura 8. Respuesta pregunta número dos, punto dos.
Tomado de Google Forms.
Se realizaron una serie de preguntas destinadas a determinar si parte del éxito del
personaje se podría deber a los prosumidores. Con los datos suministrados en las gráficas previas
se puede afirmar dicha hipótesis ya que los encuestados han afirmado llegar al contenido por
medio de alguna red social, por amigos o por buscar contenido de Alejandro Riaño, ya que es un
reconocido comediante.
Igualmente, cuando se le preguntó a los encuestados cuál era el mensaje principal del
vídeo “Boletín del gomelo: Primera vez en bus”, las respuestas más destacadas postulaban que:
• Se realizaba una crítica hacia la clase alta por no usar el transporte público
frecuentemente.
• Burlarse la actitud de los gomelos al subirse en un bus.
• Burlarse de las actitudes clasistas.
• Criticar los prejuicios que tienen las clases altas frente al uso del transporte público.
• “Que boleta montar en Bus”.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Figura 9. Respuesta pregunta número dos, punto tres (primer vídeo).
Elaboración propia con información de Google Forms
Al preguntarle a los encuestados cuál era el mensaje principal del vídeo “En campaña
desde Ciudad Bolívar”. Entre las respuestas más destacadas y que se encuentran dentro del
porcentaje de Crítica/ Sátira se encontraban las siguientes:
• “Politiquería. Uso de las clases sociales más vulneradas para ganar votos. Aporofobia.”
• Estratificación
• Desigualdad
Figura 10. Respuesta pregunta número dos, punto tres (segundo vídeo).
Elaboración propia con información de Google Forms
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Las respuestas más comunes a la pregunta de cuál es el mensaje principal del vídeo “Por una
Bogotá libre de mantecos” y que se encuentran dentro de las franjas de Realidad política y
Crítica/ Sátira fueron:
• Crítica a esa costumbre de juzgar a las personas por cómo se ven.
• Crítica a las propuestas vacías de los políticos.
• Los problemas estructurales no se solucionan con pequeños cambios estéticos.
• “Criticar las estrategias políticas usadas por un partido en específico”.
• Critica a la desigualdad social.
Figura 11. Respuesta pregunta número dos, punto tres (tercer vídeo).
Elaboración propia con información de Google Forms
Cuando se indagó acerca del mensaje principal del vídeo “Boletín del gomelo:
Rehabilitando indigentes”, las respuestas más frecuentes, (que se encuentran distribuidas en los
porcentajes de “Realidad social x estrato” y “Crítica/ Sátira”) fueron:
• Los problemas de la ciudad se resuelven de manera superficial.
• Mostrar la otra cara de la sociedad (los indigentes/ pobreza).
• Crítica a las propuestas de los políticos que hacen promesas a los pobres y luego los dejan
de lado.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Figura 12. Respuesta pregunta número dos punto tres (cuarto vídeo).
Elaboración propia con información de Google Forms
Figura 13. Respuesta pregunta número dos, punto cuatro.
Tomado de Google Forms.
Con la pregunta anterior se buscaba saber si los millennials javerianos, ante la falta de
comprensión de un vídeo, indagan para comprenderlo. A partir de la gráfica anterior, se puede
concluir que realmente frente a este tema no hay una acción predominante, debido a que el
36,6% contestó que lo ignora; mientras que el 35,8% sí indagan para llegar al mensaje verdadero
que se plantea en el vídeo. La última cifra dominante establece que un 17,1% le pregunta a un
amigo.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Figura 14. Respuesta pregunta número dos, punto cinco.
Elaboración propia con información de Google Forms.
Figura 15. Respuesta pregunta número dos, punto cinco, punto uno.
Tomado de Google Forms.
Figura 16. Respuesta pregunta número dos punto, cinco punto dos.
Elaboración propia con información de Google Forms.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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De acuerdo con las respuestas dadas en la encuesta, dentro de los vídeos sí se plasman
problemáticas de la realidad colombiana, siendo las más percibidas la desigualdad, el arribismo
de la clase alta, el elitismo y la discriminación.
Figura 17. Respuesta pregunta número dos, punto seis.
Tomado de Google Forms.
Figura 18. Respuesta pregunta número tres.
Tomado de Google Forms.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Figura 19. Respuestas pregunta número tres punto uno.
Tomado de Google Forms.
Figura 20. Respuestas pregunta número tres, punto uno punto uno.
Elaboración propia con información de Google Forms.
Los encuestados piensan que sí es posible recibir educación por medio del humor. Y en el
caso puntual de Juanpis González encuentran en los vídeos de este personaje una manera fácil de
comprender la realidad del país y de cuestionar diversas situaciones que suceden a diario en el
país, pero que suelen ser ignoradas por la población en general.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Figura 21. Respuestas pregunta número tres punto dos.
Tomado de Google Forms.
Figura 22. Respuestas pregunta número tres, punto uno, punto dos.
Elaboración propia con información de Google Forms.
Para un 45,5% de los encuestados es posible establecer una conversación a partir del
contenido de los vídeos. Las temáticas sobre las que más se suelen conversar son:
• Cuáles son los verdaderos objetivos del personaje: si incita a recapacitar o si más bien
promueve la xenofobia, el clasismo, la aporofobia, el arribismo, la desigualdad etc.
• Problemáticas del país/vida cotidiana.
El personaje ha permitido que las personas desnormalicen situaciones que parecían
“normales” debido a la frecuencia en la que se presentan en la realidad colombiana.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Figura 23. Respuestas pregunta número tres, punto tres.
Elaboración propia con información de Google Forms.
Figura 24. Respuestas pregunta número tres, punto tres, punto uno.
Tomado de Google Forms.
Figura 25. Respuestas pregunta número tres, punto tres, punto dos.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Elaboración propia con información de Google Forms.
Aunque la mayoría de los javerianos respondieron que no han hecho ningún cambio a
partir del personaje, muchos afirmaron que este sí invita a reflexionar acerca de la manera en la
que actúan. Además, que este personaje ha logrado visibilizar los hechos que se sabe que
acontecen a diario, pero se ignoran ya sea por costumbre, rutina o porque es más fácil dejarlo
pasar por alto.
Por otro lado, el personaje sí logró cambiar comportamientos de una pequeña cantidad de
javerianos, debido a que muchos de ellos han planteado que no han hecho ningún tipo de cambio
porque no consideran ser el prototipo de persona que Juanpis representa dentro de nuestra
sociedad.
Conclusiones
Desde la antigüedad la comedia ha sido un pilar esencial para la humanidad, no sólo por
ser una gran fuente de entretenimiento, sino también porque a través de ella se logran ridiculizar
aquellas costumbres que no están bien vistas dentro de la sociedad. Además, ha servido para
decirle a los poderosos aquellas verdades que no quieren oír. Es así como, por medio de la
comedia, los grandes poderosos han reaccionado y hecho cambios por el bien de su gobierno.
En cuanto a lo que respecta al género cómico en Colombia, se ha podido apreciar cómo,
en un principio, este sirvió para reconocernos como país y así dejar de lado las concepciones
individualistas de las regiones. Un elemento importante dentro de la comedia colombiana ha sido
el costumbrismo, pues además permite reconocer al otro. Así mismo, en función del personaje
que se pretenda encarnar, se encuentran diferentes mecanismos para llegar a la audiencia. Por
ejemplo, si se pretende usar a un político para enviar el mensaje, se utiliza su acento, vestimenta
y manera de hablar. Por el contrario, si el personaje pertenece a alguna región se utilizan los
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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modismos y la música que suelen escuchar. Lo anterior, con la finalidad de generar rimas
creativas al son de la música en las cuales se transmiten verdades exageradas con las que la
población se identifica. De esta manera, se pueden reconocer hechos que suceden en el país, que,
si no fuera por esto, nunca saldrían a la luz.
En el caso puntual de este personaje, Riaño aprovecha su conocimiento sobre la alta
sociedad colombiana para hacer sátira no sólo en busca de reconocer la existencia de este tipo de
individuos, sino también aportar a la educación y contribuir a la erradicación de las mentalidades
clasistas, racistas, homofóbicas, mezquinas, etc. dentro de la sociedad colombiana.
En Colombia, la construcción de personajes cómicos para emitir opiniones sobre aspectos
sociopolíticos ha sido de gran importancia. Así, el personaje puede desligarse de su nombre unos
minutos y ponerse "una máscara" que le sirve de escudo para decir lo que sabe a viva voz pero
que nadie se atreve a decir. Adicionalmente, a través del personaje, el comediante puede
confrontar los actos y decisiones de las figuras de la política nacional sin represalias por parte de
ellos. Con respecto al tema, Riaño manifestó en una entrevista con la Revista Semana, que mal
harían estos
en pelear con un personaje porque nunca va a ganar, porque el personaje es el que está
proponiendo el humor y siempre va a estar un poco más arriba que él en las respuestas y
se lo puede “tirar” o “cagar” de alguna manera con una respuesta. (Revista Semana, 2019)
Por último, en lo que se refiere a Juanpis González se puede concluir que:
• Al tratarse de un personaje que transmite su mensaje a través de la sátira, el receptor no
siempre va a captar el mensaje de la manera adecuada. En ocasiones, se podrá tomar de
manera literal o podrá ser ignorado pues no lo consideran algo serio.
• Se ha constituido como un fenómeno transmedia, el cual ha creado una conexión con los
millennials.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
89
• Los receptores han identificado tanto crítica hacia la realidad colombiana, como hacia la
manera en la que se realiza la política. Aunque cabe resaltar que la primera de estas es la
más identificada por el público objetivo.
• Este personaje promueve la reflexión de cómo se actúa a diario. Esto, puede generar
debates y cambios entre las personas que lo consumen, sus amigos y/o familiares.
• Los millennial entrevistados no necesariamente adquieren una actitud investigativa para
comprender los mensajes. Algunos toman al personaje como entretenimiento y se niegan,
de esta manera, a ver la realidad social planteada.
• Aunque la mayoría de los encuestados lograron comprender el mensaje que se quería
transmitir, existen algunos que no conocen el propósito del personaje e insisten en
plantear que el personaje tiene un sesgo político de izquierda.
• El uso de insights es indispensable para generar una conexión entre el personaje y el
target. Aunque, esto no garantiza que el mensaje sea interpretado de manera adecuada.
• Para la construcción de una marca exitosa, en el caso de Juanpis González, es importante
conocer cómo se comporta, piensa y actúa su público objetivo para entrar con un
diferencial reconocible. La marca debe ser capaz de crear un vínculo con los
consumidores y así conseguir ser una marca TOH (Top Of Heart). En una marca TOH,
los receptores, más que ser simples consumidores, se convierten en prosumidores, es
decir, en personas que quieren tanto a la marca, que generan su propio contenido a partir
de esta. Es así como, debido a la cultura fan, la difusión y la notoriedad la marca no
depende exclusivamente de las acciones que realicen sus creadores.
• En un país como Colombia, donde la censura ha sido constante para los medios de
comunicación y para los referentes que han adoptado una postura crítica frente al
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
90
gobierno de turno, utilizar internet como principal medio de difusión posibilita que
aquellas verdades incomodas que no desean escuchar los poderosos no se queden en las
sombras. Incluso, dichas verdades pueden tener más difusión que aquel contenido
generado en algún medio tradicional. Además, este ha permitido que en el caso de
Juanpis González, su creador, haya establecido numerosos formatos para favorecer el
propósito educativo del personaje.
• Aunque para Alejandro Riaño, el éxito de su personaje no tiene una estrategia de
mercadeo específica, inconscientemente ha creado una donde los principales “enganches”
usados para atraer al target son los vídeos de entretenimiento. Por ejemplo, las entrevistas
del “Juanpis Live Show” y las parodias sobre noticias destacadas dentro de Colombia. En
ambos videos de entretenimiento gana adeptos por la “cultura del chisme”, y en el caso
de las parodias, raramente sus videos son ignorados porque se estrenan en el momento de
la polémica nacional. Cabe resaltar que, la polémica hace parte del motor del personaje
ya que pertenece al humor satírico. Esto, así mismo, permite que el receptor quede atento
al contenido que se genere y así cada vez más millennials y centennials se eduquen por
medio del contenido realmente importante del personaje.
Para futuras investigaciones sobre Juanpis González, recomiendo explorar los siguientes
puntos. Por una parte, si personas de otras culturas logran entender el trasfondo del personaje, ya
que como plantea Riaño, aunque realiza una personificación del gomelo bogotano, podría
mandar un mensaje universal porque este tipo de persona vive en su propio mundo de ricos y
existe en todas las culturas del mundo. Por otra parte, indagar acerca de la efectividad de las
pocas campañas publicitarias en las que se ha visto envuelto el personaje y, adicionalmente,
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
91
plantear desde la publicidad y el mercadeo las posibles estrategias que han llevado a que sea un
personaje exitoso sólo utilizando las redes sociales.
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Anexos
Entrevista a Alejandro Riaño
La entrevista se realizó el martes 26 de noviembre de 2019 a las cinco de la tarde en el Teatro
Nacional Fanny Mickey.
Erika Fajardo: Entonces, ¿de dónde surge Juanpis Gónzalez?
Alejandro Riaño: Juanpis surge de la necesidad de poder decir muchas cosas que antes callaba,
que antes no era capaz de decirle a la gente, pero venía pensándolas hace mucho tiempo. Y venía
usando mal el humor, creo bastante y estaba en un humor muy banal. Bien está hacer reír a la
gente y sacarla de tantos problemas como cuando vienen al teatro, pero tocaba aprovechar todo
ese movimiento para dejar algún mensaje entonces me levante un día y simplemente dije ¡no
más!, hay que crear un personaje que viva en una burbuja como lo vivimos todo, y hay que
mostrar la realidad desde un punto de vista, el cual conozco muy bien y le está haciendo mucho
daño al país.
EF: ¿Por qué crear otro personaje y no ser el mismo Alejandro el que lo dice?
AR: Precisamente porque este es un personaje que es del todo incorrecto y yo no pienso de la
misma manera que lo hace Juanpis, entonces puedo decir grandes barbaridades de personas que
sí piensan de esa forma, no puede ser Alejandro quien valida ese tipo de pensamientos sin
creerlos. No puedo salir a decir cosas sobre el racismo, sobre el machismo, sobre la homofobia,
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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sobre la xenofobia porque no soy así en mi vida normal, entonces cansado de todo lo que me
pasa alrededor, cansado de toda la gente que me rodeaba decido de alguna manera denunciar eso,
no está bien, no estoy cómodo ahí y por eso como que doy un paso al costado y me alejo de toda
esa gente.
EF: ¿Cómo preparas día a día al personaje?
AR: No, día a día yo tengo mis noticas y voy escribiendo sobre qué quiero mostrar, qué quiero
denunciar. Estoy pendiente de todo lo que pasa en el país. Entonces no es de irlo preparando si
no simplemente voy votando ideas y cosas y me siento y las hago, digamos que no me demoro
mucho en ejecutarlas.
EF: ¿Tienes un equipo periodístico que te soporta por detrás con las noticias y contexto?
AR: Depende, depende. Muchas cosas las hago yo y ya llego con la idea; otras estaba en alianza
con Pacifista, el tema de la alianza con Pacifista creo que para el otro año ya no esta, vamos a
trabajar con otra gente, unas ONGS. Unas denuncias muy fuertes y claramente ellos me pasan el
material y toda la investigación para que yo las ejecute.
EF: ¿Cuáles crees que son las principales características del humor colombiano?, ¿Qué crees que
nos hace reí a nosotros? porque en general el humor colombiano, en comparación a otros lados
es mucho más crudo. Porque no todo hace reír a todo el planeta.
AR: No, y nunca se va a lograr. Creo que el humor igual, es de gustos como todo en la vida.
Entonces, así como muchos se reirán con lo que digo o no, hay otros que no se aguantan ni que
diga hola.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Pero las características creo que en el humor de acá es muy de nosotros. He tratado de hacerlo
mucho más universal en ese sentido, en ciertas cosas. Pero además es que tenemos material todos
los días, entonces es algo que no se va a agotar, es inagotable y hay un universo enorme para
poderse meterse en el y sumergirse y…y encontrar mil formas. Por ejemplo, en mi caso, el
humor que venía haciendo y el humor del cual estaba cansado pues son como por momentos.
Ahora es como el humor negro, el humor sin filtro, la sátira, el lanzarse sin miedo a decir las
cosas. No estamos preparados para ese tipo de humor y sobre todo en un país que no, no hay
educación y no separan a la realidad de la ficción, si no que hay veces que la gente cree que ese
personaje existe y que yo pienso de esa manera; y hay gente que valida cosas que no son.
Entonces es muy difícil en un país como este, tan desigual, donde este tipo de humor es muy
rechazado porque no entienden el trasfondo, pero creo que en el año y medio que llevo con el
personaje ya la gente lo defiende cuando alguien no entiende, ya la gente sabe a que me estoy
refiriendo; hago siempre la investigación buscando muchas referencias, buscando mucho
elemento en todo. En todas partes hay muchos símbolos, está el cuadro, los colores las cosas,
eee, las palabras que se utilizan (ahora no está montado todo, pero si tu ves en unos ya estaba
pensando en poner una aguilita negra por ahí, los videos entonces la motosierra que hace
referencia ya sabemos a que, cosas que son muy fuertes que muy poca gente alcanza a captar. El
día que hice el vídeo de la ventiunita, pues por todos lados hay denuncia, el presidente que
tenemos que entonces es para hacer cabecitas entonces es un verraco, eee las mentiras que nos
esconden entonces dicen que hizo ocho, pero no fueron 18; el personaje que lo acompaña que
hace referencia al exministro de defensa Botero. Entonces por todo lado trato de meter cosa y
símbolos y no todas las personas la cogen, pero pues yo soy feliz metiéndolas.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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EF: ¿Qué otro tipo de cosas están escondidas dentro de este tipo de videos bastante políticos de
Juanpis que crees que nadie más se ha dado cuenta?
AR: Pues en los mismos shows, o en lo mismo que digo ahora voy a hacer una analogía de lo
que está pasando en Colombia en una relación, entonces en la relación le va a decir “mi
condorcito”, va a hacer referencia al cóndor que nos representa, umm y cada una de las palabras
ahí utilizadas y que estoy escribiendo van a hacer referencia a todo lo que pasó en el gobierno.
Entonces mi amor me he esforzado entonces, no ha sido un año de aprendizaje. Siempre le echas
la culpa a tu exnovio, entonces siempre le echa la culpa al gobierno de Santos. En este gobierno
se han basado solo en eso, entonces todo es como si fuera culpa del gobierno pasado, y resulta
que uno sabe en qué casa se metió y cómo hay que limpiarla, o sino entonces pa’ que se lanzó.
Eso es lo que está explotando ahorita, pero si te pones a ver siempre hay elementos. No recuerdo
en este momento, pero siempre meto cositas que hacen referencia a…
EF: ¿Qué tipo de “influencer” es Juanpis?
AR: Yo creo que es un influencer muy dañino para la gente que no lo entiende, porque hay
personas que adulan al personaje y hay gente que cree que es bueno ser así, hay gente que se
siente orgullosa de ser así y me los he encontrado. Y hay gente que va a los teatros como Juanpis
y hay gente que me habla como Juanpis, y hay gente que me dice ¡uy sí! Pensando que está bien
lo que están diciendo y “yo sí soy como Juanpis y esa mierda de los pobres y todo que los maten
y…”, entonces es un arma de doble filo, es un humor que está en esa delgada línea donde eso
mismo, vuelvo y repito a la gente le puede parecer chévere. Es de amores y odios, es un
personaje que además yo pienso que tiene una responsabilidad social enorme y que los mismos
padres también tienen una relación frente a sus hijos de explicarles que eso no debe ser. A mi me
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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sorprendió muchísimo un niño que viajo desde Cali, de ocho años; que ahí saque el vídeo de
hecho, donde entiende perfectamente lo que no debe ser. Y amamos al chino porque se sentó,
entendió y me dijo esto lo haces por tal, esto también lo he entendido, mis amiguitos del curso no
lo han entendido y de hecho el hizo una exposición en el colegio, que nos mandaron el vídeo
donde él está exponiendo el por qué del personaje, entonces es increíble, pero sí es. Si lo ven
como lo estamos viendo nosotros, como nos reunimos en la oficina para construir país, creo que
es un personaje que se necesita, es un personaje que le hace mucho bien al país cuando la gente
lo entiende, cuando no lo entiende entonces le hace mucho daño. Porque es la mirada desde
afuera del personaje de lo que está pasando, en un grupo de gente que el 90% de Colombia no
conoce y no sabe lo que pasa ahí. Digamos que otros personajes se han basado en lo que el
pueblo ya conoce, el caso es el extremo completamente de lo que la gente no conoce de cómo
nos esconden las cosas, de como son llenos de mentiras no en este gobierno, sino en general.
EF: ¿En quiénes te has basado para crear las características del personaje?
AR: Me he basado en experiencias propias más que todo. Conozco desde adentro todo. He
dormido en Palacio (risas), cuando fue Ernesto Samper presidente yo era amigo de Felipe. Fui
amigo de él seis meses, éramos los mejores amigos y dormí en Palacio por hay cuatro meses. Sé
perfectamente cómo es la casa privada, cómo funciona, a quién recoge, cuántos carros umm, he
estado muy empapado de ese mundo. La vida que he vivido de alguna manera me ha llevado a
conocer el tema de los clubes, el tema del clasismo, el tema del rechazo, el tema del racismo
desde, desde mi misma familia. Y yo soy muy alejado de eso; en mi casa hay completo respeto,
hay mucho amor, hay paz. Todos comemos en la misma mesa, nadie es más que el otro; emm,
estoy en completo desacuerdo. Fui también taurino hasta los 22 años porque nací en un lugar
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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donde tenía plaza de toros desde chiquito entonces la tauromaquia era lo mejor, hasta que un día
fui y vi esa cantidad de gente diciendo que lo mataran mientras no lograban estocar bien al toro.
Era una corrida en donde estaban Cesar Rincón y Ponce, y Cesar Rincón tuvo que estocar siete
veces hasta que llego y saco el, el, el para descabellar al toro eeem y fue horrible; y dije creo que
no pertenezco a este lugar. De hecho, mi mejor amigo era torero y lo acompañaba a sus giras en
toda Colombia a ver torear y me sentía orgullosísimo y decía que putería y entendí que estaba
muy mal. Me demoré, pero ahora me afecta en sobremanera y me acuerdo perfectamente mis
primitos gritando: “mátelo” y la gente con botas españolas como si esto fuera Europa, una cosa
horrible. Entonces creo que he tenido un proceso largo en ese sentido; nunca he sido mala
persona porque en el sentido de: nunca he sido clasista, nunca he sido racista eee, comparto
muchísimo con toda la gente, no veo a alguien por encima del otro. A todos los veo por igual,
pero sí estuve metido en ese mundo y sí creí que la parte taurina o la tauromaquia estuvo bien y
no.
EF: ¿Por qué crees que el personaje ha sido tan exitoso no solo en Colombia, sino también a
nivel mundial?
AR: Es un personaje exitoso es porque existe. No tengo una peluca, tiene una forma de vestir,
tiene un estilo de vida real que le he ido creando, yo no vivo así pero cuando salgo a ciertos
lugares conozco a la gente y le digo oiga présteme un yate, es que conozco toda esa vaina
entonces, présteme un avión. Conozco a todos esos personajes, entonces es tan real que hay
videos donde prestaron un avión en Miami y me bajo y digo “ya llegué a Medellín” y hay gente
que pone abajo en los comentarios: “No me digan que este hijueputa tiene avión en serio”, ¿Si
me entiendes? (risas), y me sacaron un avión ahí, me lo prendieron. Entonces he aprovechado
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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para conocer eso y denunciarlo. Que era lo que te contaba, conozco muy bien ese mundo,
conozco a los “Juanpis” perfectamente. Como se visten, cómo hablan, cómo piensan y nunca he
estado de acuerdo con ellos. Así conviviera en ese mundo; muchas veces me tuve que salir de
lugares, muchas veces pelee con mucha gente por el maltrato que le hacia a la empleada o al
conductor y eso yo si no lo tolero ni nunca lo he tolerado.
EF: Yo también conozco muchos “Juanpis”, y me parece muy curioso que ellos mismos se
taggean en tus videos y se ríen al respecto. ¿Tu por qué crees…
AR: Se sienten súper orgullosos
EF: No, en serio se ríen y son como…
AR: Pero hay unos que se sienten súper orgullosos porque también es decir yo soy un Juanpis y
tengo un estilo de vida parecido al man. Hay otros que no lo entienden y hemos ido acabando
con ellos porque a mi me han escrito varios donde hacen una reflexión impresionante. Un niño
donde solo aparentaba y en la casa no tenían un peso los papás, por ejemplo. Entonces me
escribió agradeciendo, la mamá me escribió agradeciendo; me dijo no sabes como ha cambiado
mi hijo después de ver tu personaje. Porque somos el reflejo de lo que no debemos ser, es para
que vean lo tarados que se ven; pero en el caso, por ejemplo, de México, porque Juanpis no es
una crítica al rolo, no es una crítica a la forma de vestir, sino a una forma de ser que no debe ser.
Ese tipo de personajes existe en todo el mundo, está el pijo en España, el sifrino en Venezuela,
en todas partes. El mi rey en México y de hecho en México hay una cosa muy curiosa y es una
página que se llama los mireyes y todos se taggean súper orgullosos de ser mireyes, de hecho,
me contaba el de la pagina porque terminamos hablando, aquí me mandan las fotos para que yo
se las suba, de sus viajes, de sus yates porque les parece play estar ahí, les parece lo más cool.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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Entonces es gente que lastimosamente nació en una generación donde los papás fueron los que
crearon todo el imperio que tienen, donde son los que han trabajado, los que han construido todo
y llegan una manada de pendejos que no hacen nada, que se gastan la plata de sus papas que
creen que eso está bien y se vuelven un daño muy grande para el país.
Mi hermanito que era del Anglo colombiano me dijo, le dije cómo ves el personaje y me dijo me
encanta, pero ya mis amigos me cuentan que “te tiraste el personaje, que es una chanda porque,
porque ahora estas muy político” y le dije noo, es que ahora este muy político es que entro
político. Los primeros videos fueron las entrevistas a los candidatos a la presidencia, de hecho,
siempre fue enfocado a eso, pero hacía scketch con humor para captar gente; pero claro entonces
los chinos dicen claro este man ya se volvió mamerto, debe de ser de izquierda porque tampoco
han entendido que, si uno no es de derecha, debe de ser de izquierda. Entonces bueno, ahí va.
EF: ¿Por qué crees que Juanpis puede dar tanta variedad de mensajes?
AR: ¿Por qué puede dar tanta…?, ¡uy, espere que esta si no la había pensado!, ¿por qué tiene la
capacidad…? No, precisamente puede validar lo que se le de la gana desde su punto de vista.
Absolutamente todo, creo que por el personaje que es, por lo incorrecto que es puede decir
cualquier barbaridad, y por lo que alguna vez. La gente lo siente muy cercano y todo pero sabe
que es ficticio, pero es el validador de todo lo malo; entonces se puede meter en cualquier tema,
pero así sea un tema positivo siempre le buscamos lo negativo, entonces cuando yo estoy
apoyando los JP heroes que fue otra sección que inventé, precisamente para apoyar a gente que
construye país todos los días y nadie les da visibilidad y son gente que de verdad se pone la
camiseta y luchan día a día. Esto suena muy romántico, pero los he conocido de una manera que
uno dice ¡qué verracos el trabajo que hacen! Y aún así Juanpis dice “no entiendo por qué estos
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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mantecos hacen lo que hacen, ¡qué estupidez, yo nunca me metería!”, porque realmente hay
gente que piensa eso, hay gente que va en patineta por la vida, va por una autopista y no se da
cuenta de lo que hacen otros y construyen que van por una destapada tratando prácticamente de,
de salir adelante y de sacar adelante a los demás.
EF: ¿Por qué viste necesario crearle un show, un canal de YouTube, una canción, bueno todos
esos recursos que le has creado al personaje?
AR: Eeee, en todos hay critica de fondo. En el tema de la canción como lo expongo en el
segundo video, eee salgo a denunciar que ahora cualquiera puede cantar. A mi no me interesa ser
cantante, a mi no me interesa. No soy cantante, no sé del tema de música, pero si me interesa
crearle unas canciones para llevar ese mensaje a los cantantes de ahora, cualquiera puede decir
que es cantante, que es artista y es denunciar directamente a la payola porque cuando hay plata
de por medio entonces cualquiera se monta; no tengo nada que hacer, entonces cualquiera
escribe una canción, salgo, bitsito y ¡listo! Entonces, por un lado, por el lado musical es mostrar
lo fácil que es. Eeee, lastimosamente, pero hago la denuncia en el video. En el tema del show
parece importante acercar a la gente a lo que es el personaje, como piensa y al final eemm, bueno
hay un vídeo en donde muestra quien es el personaje y sale, eee da unas palabras y al final
reflexiona sobre lo que acaba de pasar. Entonces la parte más importante para mi está acá en el
show porque la gente no se espera el final. Donde sale trata a todos como un culo, barbaridades,
eee bulling, el show acá trata mal a la gente y al final deja un mensaje, pero no lo deja como
Juanpis si no como Alejandro Riaño, me quito todas las cosas. Eemm y cada uno de los
proyectos que he ido creando precisamente es porque pensé en crear mi propio canal como un
canal de televisión que funcione como tal, que tenga horarios, que tenga una parrilla y los
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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mismos programas enfocarlos a la misma construcción y a concientizar a las mismas personas;
entonces el caso de JP heroes es claro que quieren apoyar a todos esos héroes de Colombia, está
Juanpis expierience que es la denuncia a todos los negocios de la familia del papá de Juanpis que
son dueños de este país, su finca, eee entonces es la tala de árboles, el fracking, sus negocios
también como el de las mochilas wayu que incluso le armé la wayu go vendiendo mochilas
carísimas explotando a estas comunidades como lo hicieron ciertos personajes. Ahh esta las JP
bands que lo voy a lanzar el próximo año, que es apoyar a todas las bandas emergentes que no
tienen para pagar payola y para sonar y darles visibilidad porque las bandas y las personas que
hay en este país el tema musical es enorme; entonces también nos vamos a meter ahí. Apoyarlos
y aprovechar la cantidad de gente que se está moviendo por medio de este personaje tan nefasto.
Emm está ese Juanpis live show que son las entrevistas a famosos que son las que más me sirven
porque son la que todo el mundo ve y es la que me logra eee movilizar a la gente a que se
interese por todos los temas del país, por los temas políticos. Entonces nosotros tenemos que
hacer esto de alguna forma que es la banalidad, la estupidez, el chiste fácil, que es el pedo ese de
la tía, de la no sé que. Pero esto conlleva a un montón de programas con otros mensajes que es al
Boletín del gomelo que es la entrevista a solo personajes políticos y es explicarle a la gente por
medio del humor lo que pasa en este país, en la política y en que estamos y demostrarle que la
derecha y la izquierda se puede sentar a dialogar cosa que aquí no pasa.
EF: ¿Crees que Juanpis tiene esa capacidad de educar que no tienen esos contenidos digitales?
AR: Eeee, siento que hacia allá lo estamos llevando y esa siempre ha sido la idea. Ah otro que se
me iba olvidando que vamos a lanzar que se llama cómo ser un Juanpis. Entonces como ser un
Juanpis es el maltrato al empleado, es el maltrato al conductor. Como una escuela donde
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
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hacemos todo lo que ellos hacen, entonces paso uno trata mal a tu chofer, no lo mires, ignóralo,
tá; pero pues el trasfondo ahí es ¡así no es!, que es muy delicado porque hay que saberlo manejar
como lo vamos a hacer por eso no lo he lanzado.
EF: ¿Qué sientes cuando la gente te compara con Garzón?
AR: No, yo precisamente ayer estaba hablando con Yuri Buenaventura de eso y fue espectacular
lo que me dijo porque le dije yo ya quisiera tener yo el 1% de cabeza que tenía Jaime Garzón y
no me acerco en lo más mínimo, ahora lo pienso por el lado de lo que se está haciendo y el
camino que le estamos abriendo también a mucha gente que por medio de este personaje me
decía Garzón hablaba del pueblo, desde las necesidades del pueblo. Usted le está abriendo la
mente a las personas de algo que nunca habían visto, entonces tenemos esos dos polos. Y por eso
creo que es importante Juanpis, eee, pero nunca nadie se puede comparar con otra persona, yo
creo que en el mundo y en la vida hay seres únicos, cada cual es un ser muy particular. Lo que
fue Jaime Garzón, pues es algo que no va a volver a pasar claramente umm, que duele
muchísimo porque le estaba haciendo mucho bien al país, que se metió en temas muy profundos
eee, que el conflicto en ese momento además era otro. Llego a liberar secuestrados, ya estaba
demasiado metido eeemm, pero yo me rio cuando me comparan porque me parece una estupidez,
a mi no me gusta realmente, no me gusta que me comparen porque no tiene nada que ver. Eeee
pero alaga de vez en cuando. Uno dice bueno, ahh chévere. Pero no, no va un poco más allá.
Mmm, ahora sí he entendido un poco, de hecho, con la charla que tuve ayer con Yuri de eso, me
dijo “a usted le llego esto un día de la nada, le llegó directo a su cabeza, así como a mi me llego
la música. La diferencia es que a mi me llego la música en un momento de desesperación porque
me lancé al río Senna a morirme, no quería seguir viviendo y la música misma me atrapo”, el me
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
107
dijo a usted, ese mismo humor o ese mismo arte lo atrapó un día que se levantó y quiso cambiar
las cosas y dijo “no más” y cuando dije no más he sido muy enfático en todo, en cuales son mis
principios y a dónde quiero llegar con esto, entonces me han ofrecido trabajo de Caracol, de
RCN, de Canal Uno; que me compran el programa que cuánto pido, que si necesito plata. Jorge
Alfredo Vargas me dijo “todo el mundo tiene un precio”, le dije “pues está muy equivocado, yo
no lo tengo, muchas gracias. Y estoy muy claro que no me puedo ir ahora a un canal a que me
empiecen a libretiar y a decir cosas que no son cuando he sido muy claro de por dónde me quiero
guiar y cuál es mi voz en todo este conflicto.
EF: También he visto en otras entrevistas que has dado que has dicho que eres muy selectivo con
las marcas a las que les haces publicidad con Juanpis, ¿qué debe tener una marca para que tu
digas “¡uy sí!, listo yo me meto”?
AR: A nosotros nos llaman cinco o seis o más para salgamos a validar cada uno de los productos
o este es el producto más play de Colombia, cómpralo eee, y eso no nos mueve. A mi no me
mueve salir y llenar de contenido de desliza hacia arriba para comprar, haz. De hecho, hoy
salimos con la narco store que hay toda una campaña detrás que de hecho hicimos gratis porque
nos pareció maravilloso; entonces es una tienda de productos de narcotráfico ee y cuando tu le
das click a alguno de los artículos te lleva a cada una de las víctimas que fueron. A todas las
personas que fueron víctimas del narcotráfico dando como, como… un testimonio de lo que fue.
Entonces es súper fuerte, pero la gente aún no lo ha entendido hoy y solo me han puteado de por
qué invito a eso y le acabo de decir a mi hermana “oye no han subido” y me dijo no es que lo
suben a tal hora. Eee, pero ese nos encantó porque fue salir a decir “No hay nada más play que el
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
108
Narcostore”, pero tu te metes y es todo lo que la gente ha querido borrar, y el trasfondo del tema
es ese que no ha salido. Estoy esperando a que lo suban porque o si no me toca cancelar eso.
EF: En ese sentido, ¿crees que el personaje tiene capacidad de crear memoria histórica?
AR: ¡Total!, ahí hay memoria histórica de todo, en cada uno de los videos de lo que te decía que
la gente no olvide todo lo que está pasando porque además no es culpa de este gobierno
solamente, sino de todos los gobiernos. Yo en ese sentido ya estoy arto, ahora eee el tema de las
marcas que me estabas contando, me estabas diciendo qué tiene que tener la marca, pues primero
tiene que ser muy del personaje. El tema de Macallan fue una crítica directa a Abelardo de la
Aspriella quien es quien consume Macallan en un país de gente que se está muriendo de hambre
y en donde lo primero que hago acá es servirle al del publico Macallan y le digo “este sorbo que
le acabo de servir es un salario mínimo y me rio” y es muy fuerte el comentario porque es un
trago de 820.000 pesos que tu le estas dando supuestamente a la persona y hay seres que lo
consumen eee y brindan con eso y por ejemplo invitan a… a una nueva era en un país con
democracia como lo hizo el con todos sus tragos al frente, eee de muchos millones que había ahí
eee diciendo quedó Ivan Duque “lo mejor que le pudo quedar a un país donde hay gente que está
en las basuras buscando qué comer. Entonces ahí también hay una crítica que nadie entendió.
Entonces la gente dice chévere el Macallan no tiene producto para diciembre porque vendió sus
400.000 cajas del año eeem, entonces ha sido, ellos no me pagan a mi, solo me mandan del
producto, entonces yo no estoy sacando plata de eso. Nosotros vivimos netamente del teatro y de
nuestras giras y no de publicidad. Por ejemplo, Rappi salió con el Banco de los pobres y se les
armo un mierdero y nos llamaron ese día muchas veces a decir que por favor que ellos lanzaban
la campaña, que ellos lanzaban que Juanpis estaba creando el banco de los pobres que cuánta
plata necesitábamos. Y les dijimos, la cagaron, no es culpa nuestra, no vamos a validar un tema
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
109
de ustedes que no tiene nada que ver con nosotros. Entonces si uno empieza a trabajar por plata
es donde la caga, nosotros estamos, antes de este humor y de este cambio siempre he tenido los
pies sobre la tierra en ese sentido y siempre hemos apoyado todo tipo de causas y siempre hemos
estado ahí para ver qué necesita y cómo podemos ayudar porque si uno tiene una movilización de
gente algo debe hacer con esa movilización y no invitar a estupidez.
EF: ¿En qué estás pensando en cada momento que vas a crear un chiste?, como para que la gente
lo entienda
AR: Yo no estoy, trato más bien de que no lo entiendan mucho (risas), trato de que sea un poco
más complicado.
El tema del show lo acabo de estructurar y lo lanzó en enero, digamos que ya se quedó así. Me
dan arranques, eso fue un vuelo hace ocho días que dije el show no está bien hay que arreglarlo y
en el vuelo lo arregle. Pero no, estoy pensando más es en videos y leyendo haber que está
pasando. Pero digamos que me he dado cuenta de lo, de lo poco que la gente está entregada al
país porque cuando yo salgo con una idea y empiezo a llamar actores para, para ejecutar la idea
se echan pa’ atrás entonces salgo y digo voy a denunciar ya las bebidas azucaradas que hay en
Colombia, eee no están reguladas y es un problema en el congreso. Han tumbado ese proyecto de
ley muchas veces, eee y son todos los lobistas y lo voy a sacar y llamo a tal, tal, tal. Y, “no ya en
temas ahí sí me paree muy delicado”, ok, ¿entonces no va? No, no voy, chao. Eee, voy a decir
esto, entonces llamó a la que hizo conmigo el video del aleteo y le digo oye hay una cosa de
Duque que quiero lanzar, no si es de Duque no, mi familia votó por él y yo no estoy de acuerdo,
entonces ya sé que con ella yo no quiero contar, entonces poco a poco tu vas…
En el tema de la marcha del concierto del paro que estamos organizando, de hecho, ya nos
pusimos la camiseta nosotros, eeee llamando cantantes y están callados. Juanes dijo que no,
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
110
Carlos Vives lanzó un bombazo eee y nunca fue a la marcha, no he aparecido, no se manifiesta,
eeee bueno todos los reggaetoneros. Entonces es muyyy, muuuy triste. Ahí se va dando uno
cuenta de quién es quién. Cada cual tiene derecho también y respetable, pero si uno tiene esta
responsabilidad de tener millones de personas en este celular lo mínimo es movilizar a la gente
hacia un cambio. Entregar mensajes de amor, entregar mensajes de paz, eee cambiar las mentes,
las mentalidades. Invitar a, a ser más, menos indiferente. A generar empatía de los unos a los
otros, ves es muy triste y no, no sé qué los mueve. Resulta que creo que soy muy sensible a esas
cosas.
EF: ¿En qué se diferencia Juanpis de los diferentes contenidos humorísticos que hay en el país?
AR: Eee, sabes que hace poco vendieron cuatro shows míos de los de antes y le dije a mi
hermana “no quiero hacer mi show, no me siento cómodo” y resulta que hice mi show y me sentí
muy cómodo porque dije “oiga pues chévere también algo banal, algo relajado también algo
banal, hacer reír por el momento, pero miraba a mis amigos que no estaban haciendo nada con
eso y… y simplemente me ha cuestionado. ¿Por qué yo no hice esto hace mucho y estaba en lo
mismo de todos?, no sé siento que siguen con el mismo humor, lo cual no pasa nada. No es que
yo esté haciendo algo grandísimo pues, diferente, pero creo que a partir de la construcción sí es
algo que me diferencia y no sé por qué no lo había hecho antes, no sé por qué no tenía las pelotas
y eee y por eso creo que me levanté un día afectado, un diciembre y decir ¡jueputa hay que hacer
algo! Entonces yo creo que esa es la diferencia, que no me dio miedo. A ellos les da miedo
todavía.
EF: ¿Cuáles son las características de la sátira de Juanpis?
AR: Las características de la sátira, esta eeeee; está en toda la estética también, en lo estético de
él como personaje, como es, como camina, como se mueve, como piensa, su pensamiento, eee,
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
111
en lo crudo. Eee, hay muchas cosas que marcan ese, esa sátira como personaje, los mismos
elementos que te decía, eeem, los mismos símbolos, la forma de hablar. Eee, está desfigurando a
todos estos personajes, creo que ya muchos no quieren ser así. Los desdibuja de alguna manera,
eee en todo sentido. Ya hay muchísima gente que me ha dicho ¡hey, se ha bajado mucho el nivel
de la gente con el saquito acá”, pero ahora, ¿cómo? Ya a todos les toco en la cintura. Ahora muy
chistoso porque a la gente que maltrata o algo ya se volvió una… se me olvidó la palabra, es un
Juanpis
EF: un insulto
AR: No, no un insulto, bueno eee haces algo mal y te lo validan como agh este man se cree un
Juanpis. Me mandan a mi, mira lo que hizo este Juanpis, mira lo que… entonces ha ayudado,
cuando pasa lo de “usted no sabe quién soy yo”, cuando hay un mal comportamiento: “Mira a
este Juanpis”. Entonces eso ha sido maravilloso.
EF: Es una etiqueta que ya carga la gente
AR: Exacto, a mi me ha gustado mucho encontrarme a la gente agradeciendo cosa que no me
pasaba. Mucha gente, hoy paré en el aeropuerto y la mitad de las personas que me pararon y el
amor que tenían con el personaje: en la marcha también eee también pasa gente y solo me da
abrazo. Ni siquiera me pide la foto como sería en otro contexto y en otra cosa. Entonces es como
mucho más bonito, es como ¿te puedo dar un abrazo? Y eso ha sido muy lindo, y eso se lo debo
también a todo el equipo de trabajo que somos las cabezas que estamos detrás de todo esto, que
no soy solo yo, que hay un equipo comprometido, un equipo que sabe que puede pasar cualquier
cosa que no están seguros porque si van bien sea por el hecho de la seguridad pueden ir por
alguien o meterse con alguno, pero todos están con las ganas.
EF: ¿Cuál es la importancia del mercadeo digital para el desarrollo del personaje?
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
112
AR: Eeee, como lo hemos hecho nosotros en nuestro caso ha sido una cosa muy orgánica, ee lo
que se ha generado por medio del personaje. Buscar cómo le vamos a llegar a las personas eem,
la importancia ha sido, eee no sé. Yo no pienso mucho en eso, ¿sabes?
EF: Se ha convertido en un personaje súper viral que anda rotando por todo el…
AR: Hay videos que yo digo esto hay que hablarlo y sé que es una bomba que se va a lanzar.
Cuando pasó lo de las FARC fue algo que me indignó tremendo que se iban a volver a armar y
yo dije no, ¡maldita sea!, hasta que lo lograron, hasta que el Gobierno logró que saliera un
hijueputa, que se volara saliera de Cuba, de donde estuviera nos vamos a rearmar. Y en dos
segundos se me ocurrió el vídeo dije coja ya la cámara, hacemos esto, esto y esto y yo voy a
decir este discurso. Burlémonos del De la Aspriella, puse todas las cosas y esa vaina le dije se lo
mandé a mi hermana porque siempre le pregunto a ella y si está bien esto y me dijo “¡qué
hijueputa!, pero está perfecto el mensaje porque eso es y la gente tiene que saber”, entonces
desde ¡por fin, la logramos!, celebrando. Colombia vuelve a la guerra porque como es un
negocio y como nosotros no ponemos los muertos, pero sí ustedes. ¡Salud por la gente que se va
al monte a cuidarnos!, entonces sé perfectamente en qué momento tal video se va a volver. Pero
no pensamos en el mercadeo, no pensamos en cómo moverlos.
EF: ¿Cómo sabes que chiste va a ser viral, ¿cómo sabes que ese vídeo va a serlo?
AR: El mismo contexto por el que está pasando el país hace que eso se vuelva viral, pero no es
nuestra. Digamos que yo lo sé, pero no es la intención y debemos aprovechar la… coyuntura
para, para llegar con el mensaje, ¿si me explico? Digamos que no es ser oportunista y decir “hay
lancemos un video”, sino que de verdad hay tanto dolor en toda la oficina y en todo lo que
hacemos que, en cada uno de los videos, cada vez decimos “¡no puede ser que esto pase!, hay
que salir y ¡hacer algo ya!”, ¿cómo es posible que hay unas “Juanpizadas” donde los conjuntos
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
113
empezaron a, a… armar, armarse con tacos de golf? (risas) para que no se les entraran. Entonces
ese no ha salido, pero lo voy a sacar. Entonces… es un videíto que tú mandas y sabes
perfectamente que va a generar controversia más que todo. Es un personaje que siempre está
generando controversia entonces creo que ese es de alguna manera el mercadeo.
EF: ¿Ese es uno de los propósitos que genere...
AR: No, no es uno de los propósitos, el propósito es llegarle realmente a la gente y, y… que
sientan lo que sentimos nosotros y que vea la realidad de lo que es. No es volvernos viral, no es
ganar seguidores. Nuestra única importancia de ganar seguidores cuando hago The Juanpis Live
Show, es lo de trasladar a, a… los jóvenes a que se preocupen por el tema político y que
entiendan el país en el que vivimos.
EF: ¿Por qué tener un show presencial cuando tienes todo esto en internet?
AR: Eee, primero necesitamos vivir de algo, eeeh de internet no vivimos.
EF: ¿En internet no hay nada monetizado en YouTube?
AR: Eeeh, monetizamos por YouTube pero eso me paga la producción. Somos catorce personas
en la oficina. Pago una oficina, pago casas, pago una vida, pago salarios. Ehhh, de ahí se
benefician más de catorce familias. Ehh acá, sobre todo sin contar todos los que trabajan ehh,
entonces también generamos empleo. Ehhh, pero ese empleo toca sacar de algún lado, y, y… ese
lado son las giras y los teatros para no tener que venir y vendernos.
EF: Y, ultima pregunta, ¿Por qué no sacar en los videos esa reflexión que haces como Alejandro
Riaño acá?
AR: Eehh, lo hago normalmente en las entrevistas, ehhh hay entrevistas en la que tuve en Blu
radio que hable del personaje, hay una entrevista que no he sacado que es Juanpis entrevistando a
Alejandro; que voy en la mitad, no la he escrito toda. Pero hacer eso es un camello porque eso es
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
114
una hora hablando acá, y otra hora hablando acá y los espacios y… es un camello realmente. Ehh
pero no la he hecho precisamente porque es un poco la sorpresa que se lleva la gente acá. Que al
final salen, me reí muy chévere y todo, pero el mensaje al final es increíble. Y el mensaje es
invitar a la gente a compartir, a ser más empática, a dejar tanta indiferencia. El tema de los
venezolanos, como los tienen es tenaz porque yo no veo en un venezolano (y también comparto
eso con Daniel Samper), el tema de no veo una bandera en un ser humano, un país como tal, sino
que si es vándalo es un vándalo, no tiene nada que ver si es venezolano o es colombiano. Si fuera
así, entonces todos los colombianos somos narcotraficantes porque así nos han visto en el mundo
y la gente no ha entendido eso. Entonces me duele cuando dicen “que saquen a esos hijueputas
venezolanos que se están…”; fueron 67 venezolanos, hijueputas vándalos que la cagaron, ¿si me
entiendes? Pero por el hecho de ser venezolanos no quiere decir ahora, que toda Venezuela sea
así. Ehhh, entonces eso es hilar muy delgado en lo que, lo que dice la gente y lo que piensa y…
aprovecho este espacio precisamente para eso, para darles ese cachetadón. Cuando a mi me
llaman a un club a hacer un espectáculo me encanta porque todos son felices y se ríen. Me paso
en el de Popayán, sobre todo, en el Club campestre de Popayán donde fui allá el show es súper
pesado, todo aplaudieron; al final di el cachetadón y un mesero me abrazo y me dijo “Gracias,
por lo que dijo al final porque así nos tratan, tal cual usted, eee lo estaba diciendo allá arriba. Y
al final, y al principio no sabía y dije marica este man es un hijueputa ahí hablando”. Y al final
(aplaude con determinación) ¡toma! Entonces es muy gratificante cambiar la mentalidad. Con
que cambie una persona creo que ya estoy logrando algo, ya estamos logrando algo.
Ehhh tengo mil problemas, tengo mil cosas, emm no es lo que uno proyecta ahí, pero trato de, de
todos los días deee… ser mejor ser humano. Entonces, sí es eso…
EF: Muchas gracias por ese personaje, en serio.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
115
AR: No, muchas gracias a ti por. Espero haber respondido bien.
Formato encuestas
Humor a lo millennial: El caso de "Juanpis González"
Hola, soy una estudiante de Comunicación Social de la Pontificia Universidad Javeriana y
actualmente estoy realizando mi trabajo de grado.
Esta encuesta tiene como objetivo saber cómo es percibido el personaje "Juanpis González ”, del
comediante colombiano Alejandro Riaño y a su vez qué repercusión ha podido tener este en los
jóvenes "Millennials" javerianos.
1. ¿En qué año nació?
1985 – 1990
1991 – 1995
1996 – 2000
1.2. ¿Cuá es su estrato social?
1
2
3
4
5
6
1.3.¿A qué facultad pertenece?
Arquitectura y Diseño
Artes
Ciencias
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
116
Ciencias Económicas y Administrativas
Ciencias Jurídicas
Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales
Ciencias Sociales
Comunicación y Lenguaje
Derecho Canónico
Educación
Enfermería
Estudios Ambientales y Rurales
Filosofía
Ingeniería
Medicina
Odontología
Psicología
Teología
1.4. ¿Qué semestre está cursando?
1
2
3
4
5
6
7
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
117
8
9
10
11
12
1.5.Género
Femenino
Masculino
Prefiere no decir
Entrando en materia
2. ¿Ha visto alguna vez los vídeos de Juanpis González?
Sí
No
2.1. ¿Es usted seguidor de Juanpis González?
Sí
No
2.2. ¿De qué manera llegó a conocer usted el contenido de “Juanpis González”?
Publicación de algún amigo
Sugerencia de Youtube
Sugerencia de Instagram
Un amigo me lo mandó
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
118
Otra…
2.3.Cuál es el mensaje principal de cada uno de los siguientes vídeos?
• Boletín del gomelo: Primera vez en bus.
• En campaña desde ciudad Bolívar.
• Por una Bogotá libre de mantecos.
• Rehabilitando indigentes.
2.4. En caso hipotético de que usted no haya comprendido el mensaje de alguno de los vídeos
anteriores usted:
• Busca información para comprender el mensaje
• Lo ignora
• Le pide a un amigo que se lo explique
• Otra…
2.5. ¿Cuál o cuáles verdades relacionadas con su realidad y/o la realidad colombiana
encontró en estos vídeos?
2.5.1. ¿Piensa usted que el personaje plasma readlidades de la vide cotidiana colombiana?
Sí
No
Tal vez
2.5.2. De haber contestado sí o tal vez mencione a cuáles se hace referencia
2.6. ¿Ya conocía uste los vídeos presentados anteriormente?
Sí
No
Tal vez
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
119
El humor y la educación
3. ¿Cree usted que se puede adquirir educación por medio del humor?
Sí
No
3.1. ¿Cree uste que los vídeos de Juanpis González constituyen una manera de crear conciencia
sobre aquellas cosas que se suelen ignorar a diario?
Sí
No
Tal vez
3.1.1. Por favor justifique la respuesta dada anteriormente
3.2.¿Ha tenido usted una discusión o charla con alguien a causa de alguno de los vídeos de
“Juanpis González?
Sí
No
3.2.1. De haber sido afirmativa la respuesta anterior por favor diga cuáles
3.3.¿ Cree usted que el contenido de este personaje invita a hacer cambios?, por favor justifique
su respuesta
3.3.1. ¿Ha realizado usted algún cambio en su manera de actuar debido a este personaje?
Sí
No
Tal vez
3.3.2. De haber sido afirmativa su respuesta diga cuál o cuáles
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
120
Sistematización encuestas: Preguntas abiertas
Tabla 3
Tabulación pregunta: 2.3. ¿Cuál es el mensaje principal de cada uno de los siguientes vídeos?
Boletín del gomelo: Primera vez en bus
Cotinianidad en
bog y tp Critica/satira Burla/parodia
Mostrar un
personaje Conciencia NA
Mostrar la
cotidianidad de
los bogotanos
que usan este
transporte por
medio de la
sátira.
Hacer una crítica
desde el humor a
el transporte y
las clases
sociales
Solo
provocar risa,
no creo que
tenga un
mensaje de
fondo
venderse
como
alguien
gomelo
Conscientizar
todas las cosas
horribles que se
viven
diariamente en
el transporte
publico de
manera satírica
Toca
tener
cuidado al
subirse a
un vez si
eres un
gomelo.
Hacer una
comedia de la
cotidianidad de
la gente que
toma bus. En su
mayoría
personas que no
han recibido un
sistema de
transporte
acorde a las
dimensiones y
de manda de
una ciudad
como Bogotá.
Congestión del
sistema
Jajajaja reirse
de los
cachacos
pendejos
Ridiculizar
a los que se
burlan de
los demás
por usar bus
El
desconocimiento
de clases
sociales "altas"
respecto al uso
del transporte
público.
Aporofobi
Hay que
protegerse
de los
pobres
que son
súper
sucios
La realidad del
sistema de
transporte
público
presenta
adversidades
para quiénes
hacen uso del
mismo.
Montar en bus
es feo
Burla
Demostrar
que hay
gente que
piensa que
coger
transporte
público es
tener poca
plata por
ende ser de
un estrato
social bajo
Diferencia
social
No
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
121
Mostrar la
manera como
muchos jóvenes
piensan hoy en
dia
La gente rica no
usa transporte
público y
descriminan a
los que lo usa
por su estraial.
Comedia
crítica hacia
ignorancia de
las clases
altas
creyendo que
el transporte
público es
solo para
estratos
bajos.
Además de
mostrar la
realidad de
que un bus es
peligroso en
Colombia.
Que los
“gomelos”
no usan bus
Marcada
desigualdad y
falta de empatía
por parte de las
personas que
tienen un nivel
socio-
económico alto
Falta de
amor
propio
Lo que para
muchas
personas es
cotidiano, como
montar en bus,
para alguien de
estratos altos
(digamos 5 o 6)
es una actividad
casi que
extravagante
No es frecuente
que un rico coja
un bus
Burlarse de
cómo los
ricos asumen
la
cotidianidad
de personas
que usan
transporte
público
Toca tener
cuidado al
subirse a un
vez si eres
un gomelo.
Exagerar pero
demostrar de
que manera tan
ridicula se ve la
gente que actua
así en transporte
publico por
creerse de mejor
familia por tener
dinero
.
La experiencia
de montar en
bus desde la
perspectiva de
un gomelo
La inseguridad
del sistema de
transporte
público, la
complejidad y
las fallas de este
en Colombia.
Burlandose
de los
gomelos
Juanpis es el
estereotipo
por
excelencia
de la clase
social alta
colombia.
Considero
que el
mensaje es
una mofa,
un chiste,
para todos
aquellos que
Es una manera
de burlarse de
las personas que
son clasistas y
miran por
encima del
hombro a los
que tienen
menores
ingresos
No
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
122
consideran
que su vida
gira en torno
a su
pequeño
núcleo
social.
Poner de
manifiesto la
aporofobia
característica de
la clase alta.
Criticar la
comodidad de la
clase alta en
cuanto a los
medios de
transporte
RIdiculizar
lo que pie
den pensar al
algunas
personas de
la Otilia idas
de la mayoría
Los
gomelos en
bus
El trauma que le
genera a alguien
tener
experiencias
comunes para el
resto.
En esta primera
parte del video
trató de mostrar
la inseguridad
que puede haber
al subirse a un
bus inter
municipal
Montar en bus
es de “ñeros”
Mostrar
cómo
algunos
bogotanos
viven en una
burbuja y
cómo deben
afrontar la
realidad
cuando los
problemas
financieros
se presenta
n
Como los
estratos altos,
discriminan a
Las personas
que todos Los
dias utilizan
transporte
Public.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
123
Las malas
condiciones a
las que día día
nos tenemos
que enfrentar al
transportarnos,
demora de los
buses, a veces
no recogen y
muchas de los
paraderos estan
en condiciones
precarias.
Que oso subirse
a un bus
Lo clasista
que puede
ser la gente
ante la
gente, e
informar
sobre las
situaciones
por las que
deben pasar
algunos
colombianos
dentro del
transporte
público.
Untarse de
pueblo
Mostrar la
realidad del país
en temas de
transporte
Burlarse de la
actitud de ciertas
personas
(gomelos) en
Bogotá.
Mostrar
cómo hay
gente
superficial
que
considera
que hacer
determinado
tipo de
cosas como
montar en
bus es
perder el
estrato y
"untarse de
pueblo"
Es una buena a
la clase social
"alta" de la
ciudad, que
nunca ha
montado en
transporte
público.
Que el
transporte
público no está
bien visto en la
personas de
estrato alto.
Es una sátira a
las clases altas
del país que solo
buscan un
beneficio
propio... el
mensaje es no
ser como
Juanpis
Los gemelos
no cogen
bus
Qué hay que
tener precaución
cuando se va a
utilizar
transporte
público
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
124
Mostrar
realidades y
perspectivas de
diferente gente
una burla a la
ignorancia de
algunas personas
segadas en su
estrato
Es que
mucha gente
de estratos
altos tiene
una
percepción
muy
negativa de
los servicios
de
transporte
público,
muy
peligrosos y
sucios.
La burbuja en la
que viven
algunos.
Mostrar el
comportamiento
de un gran
número de
personas de los
estratos más
altos respecto a
lo que la mayor
parte de la
población
colombiana
debe vivir el en
día a día
Es una burla a
las personas con
actitudes
clasistas
Los
gomelos les
da miedo
coger bus
Hay gente que
no solo
desconoce la
cotidianidad de
la clase media y
baja, sino que
además se creen
superiores, pero
al respecto solo
hay que reirse
de ellos.
Que montar en
bus es toda una
hazaña
el transporte
público es para
pobres
Burla a los
gomelos
La brecha qué
hay entre las
clases sociales
Experiencia de
subirse a un bus
por primera vez
Satirizar el
viajar en
transporte
público para
personas de
estratos
altos
Lo que
siente una
persona
gomela al
tener que
entrar al
mundo real
Es una parodia
del prototipo de
gomelo
Bogotano que
por primera vez
se sube al
transporte
público.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
125
Es algo
peligroso.
El bus como
transporte
masivo usado
por la clase
social media
baja y "pobre”
que los
pobres
montan en
bus
Hacer un
llamado al mal
servicio de
transporte
público y todos
los riesgos que
eso trae, como
ser robado.
Andar en bus es
para los pobres
Siempre ha
buscado criticar
un panirama que
lamentablemente
existe por
division de
clases, ademas
de presentar a la
gente que usa el
bus como gente
de pueblo
denigrandoa
varias
poblaciones, el
man no se burla
de las calses
bajas,. El man se
burla de clases
altas o de
quienes creen
ser de clases
altas
Un
personaje
queaprenta
vivir una
mejor vida
por no
frecuentar
medios de
transporte
que usa una
persona del
común
La falta de
ponerse en los
zapatos de los
que no viven en
las mismas
condiciones
privilegiadas
que él. Por
supuesto no está
acostumbrado,
nunca lo ha
vivido y es una
experiencia
aterradora.
Ridiculizar las
dinámicas de las
poblaciones más
favorecidas ante
situaciones
cotidianas
Mostrar los
pasos que
debes hacer
para tomar
el bus.
"Untarse un
poco de pueblo"
sería una buena
frase como
resumen, vivir
un día como
pobre como si
fuera exótico o
turístico
El principal
mensaje que el
presenta en el
vídeo es dar una
Como las
personas se
ven
expuestas a
Comsientizacion
del corona virus
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
126
crítica a través
de la sátira de lo
que una persona
de un estrato
alto no hace o es
poco común ver
hacer.
inseguridad
y otros
eventos en
un bus
Todos sus
videos y
contenidos
pretenden ser
una crítica
social, pero
resultan siendo
una simple
parodia del
gomelo
bogotano.
El
pensamiento
que tiene
algunas
personas en
la sociedad
Una crítica
fuerte a aquellos
que consideran
el bus o el
transporte
público a algo
lejano de su
realidad o algo
con lo que ellos
no ven la
necesidad de
convivir
Una crítica a lo
tonta que se ve
la gente cuando
se creen
“demasiado
gomelos” para
algo como
montar el bus.
Riaño señala
algunas
características
de la experiencia
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
127
de montar en
bus que pueden
resultar
"extrañas" para
un "gomelo",
que, por el
contrario, son
comunes para el
"pobre", el
"ñero" o el
"lobo":
Critica a la clase
alta bogotana
que no es capaz
de tomar
transporte
público por
miedo a lo
desconocido y al
otro
Hacer una sátira
de como un rico
jamás usa
transporte
público y como
las personas que
si son “menos”
que el
Crítica social
Sátira de como
hay gente que
nunca ha tenido
que utilizar el
transporte
público
Muy mal el debe
respetar a las
personas
La percepción
de la clase alta
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
128
hacia una
actividad que
hace la gente
todo los días
Una sátira a la
gente
acomodada que
se siente
superior a la
gran mayoría de
colombianos que
por practicidad
tienen que tomar
transporte
público
La mofa elitista
sobre las
costumbres de
montar en bus
satira contra las
clases altas
Punto de vista
de la acción de
tomar un bus,
haciendo uso de
la sátira
Crítica a las
personas
clasistas
Mostrar las
diferencias
sociales entre
ricos y pobres
con un poco de
comedia pero a
la vez con la
cruda realidad.
Indicar los
prejuicios que se
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
129
tienen desde
algunas personas
de clases altas
frente al uso del
transporte
público, su
inseguridad, y el
hecho de que no
están
acostumbrados a
usar este medio
de transporte en
tanto pueden
costearse su
movilidad de
otra manera
Satirizar el
hecho de tomar
transporte
público, y
exponer una
realidad.
Parodia, el
“gomelo” no
sabe coger bus y
le da grima
juntarse con la
gente con quien
compartirá el
bus/ la para de
bus
una caricatura
Mostrar ese
clasismo
existente en las
clases altas del
país, como si
coger un bus no
fuera algo tan
normal.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
130
Montar en bus
es para un
estrato socio
económico bajo.
Untarse de bus,
algo que la gente
de estratos altos
no hacen con
frecuencia
Que boleta andar
en bus
Ningún gomelo
monta en bus
Crítica a la
desigualdad
social
En general es
una sátira de
cómo ven las
personas con
mayor posición
socioeconómica
las condiciones
en que viven los
estratos bajos-
medios.
Estratos altos y
adinerados
jamás han
montado en un
bus, muestra la
realidad de
muchos día a día
desde el punto
de vista de un
rico
Un hombre que
se expone a
montar en bus
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
131
todo los días y
lo encuentra
horrible, un
transporte
común en el
país.
Satiriza lo
exótico que
puede ser para
una persona de
mucho dinero
usar el
transporte
público.
Montar en bus
es de pobres
Es una crítica
social y un
reflejo de lo que
se vive a diario.
Mostrar la
experiencia
satirizada desde
una persona
alejada de la
realidad general
a usar transporte
público
Satirizar a las
personas de altos
estratos que
nunca tomen
bus, y criticar la
inseguridad del
transporte
publico
colombiano
Primero, una
crítica a la
inseguridad de
los buses,
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
132
segundo todo lo
que hace Juanpis
me hace gracia
porque muchas
personas
pudientes actúan
igual que él, así
no sea explicita
mente y me
parece algo
ridículo.
Nota. Elaboración propia con base en los datos recolectados en la herramienta Google Forms
Tabla 4
Tabulación pregunta: 2.3. ¿Cuál es el mensaje principal de cada uno de los siguientes vídeos?
Boletín del gomelo: Mensaje principal vídeo: En campaña desde Ciudad Bolívar
Realidad
política Critica/satira Burla/parodia
Mostrar un
personaje Conciencia NA
Mostrar la
realidad de las
campañas
regionales o
presidenciales
de muchos
partidos
políticos como
el Centro
Democrático, el
mismo eslogan
hace referencia
a estos.
Crítica al
desconocimiento
de las rutinas
básicas que
hacen parte de
nuestro día a día
como lo es la
compra de un
pasaje de
transmilenio. Ve
Ciudad Bolívar
desde arriba, sin
tener contacto y
para él los
ladrones, la
gente pobre, las
condiciones en
las escuelas son
algo tan alejado
de su realidad
que los cuenta
como si fuese
cualquier cosa,
(cuando en
realidad es un
Usar el humor
para criticar las
campañas
políticas
Como un
persona de
alta clase ve a
los pobres o
cómo los trata
de mal.
Un rico jamás
irá a un sector
de clase baja,
excepto cuando
requiere de la
gente para
campaña y
luego los
vuelve a dejar
en el olvido
Los
pobres
por allá
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
133
problema
enorme)
Posición de
superioridad,
egoísmo e
inconsciencia.
Crítica a las
típicas
campañas
electorales
donde los
candidatos sólo
quieren
aparentar. Estar
con la gente
Una burla de
Ciudad Bolivar
y de los mas
necesitado
Asumir que
los pobres son
el mejor target
político
Los políticos
son ricos y solo
van al sur a
hacer campaña
Jajajajaj
que los
pobres
son un
asco
Mostrar otra
partw de
Bogotá, que.
Pesar de sus
"avances" sigue
siendo
población
vulnerable
Ver a los
"pobres" en su
lugar de
residencia y
criticar para
obtener
supuestos votos
Mostrar como
ciertas
personas llegan
a ver como
menos a otras,
por medio de la
comedia.
Que los
pobres solo
pertenecen al
sur
La pobreza
desde un pobre,
desde arriba y
pintada donde a
ellos (los ricos)
no les
incomode
Es la
verga
Criticar las
estrategias
políticas
colombianas.
Parodia de la
política
clientelista de un
sistema social
desigual como
es el caso
colombiano. Los
ricos siguen
siendo más ricos
y los pobres,
más
burla la
hipocresia de
las cmapañas
consevadoras
que ponen el
"pueblo" como
imagen de
campaña
Mostrar una
imagen
positiva de
ciudad
Bolívar
rompiendo los
estereotipos
que se tiene
del lugar
Como las
campañas
políticas utilizan
y se acercan en
momentos
estratégicos a
población
vulnerable y en
estado de
pobreza, Para
luego olvidarla.
pobres con toda
la carga moral
que esto
conlleva.
Se está
burlando de
como los
Políticos se
aprovechan de
los más
desfavorecidos
en tiempos de
campaña
Pobres deben
seguir siendo
pobres
Necesidad de
pensar en toda
la ciudad
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
134
Mostrar la
situación social
que se vivencia
en esta parte de
la ciudad.
mostrar
incicativas
Reirse de los
politicos
los pobres son
ladrones y
deben esta
aislados
Los prejuicios
que se tienen
hacia la parte
sur de la ciudad
La politiquería.
Uso de las
clases sociales
más vulneradas
para ganar
votos.
Aporofobia.
Crítica políticos
Burla hacia los
politicos
En este vídeo
el desea
mostrar como
una persona
que desea o
quiere hacer
campaña en
este pais vé la
pobreza, sin
embargo no
trabaja
conjuntamente
por acabarla
sino por
aumentar la
brecha social
Que no importa
donde esté
ubicado el
transmicable
todos lo pueden
usar
La realidad de
muchos
políticos
colombianos,
pero aquí se
parcializó y solo
quiso criticar al
candidato a la
alcaldía por
Bogotá del
Centro
Democrático.
Como si los
demás sí se
"untaran" de
pueblo.
critica a como
los estratos
sociales muy
muy altos ven a
los estratos
bajos y barrios
de estrato bajo
Comedia
crítica de las
personas de
clase alta y
políticos que se
sienten altivos
contra otras
comunidades.
No son
respetuosos
con otras
comunidades y
muestra la
estigmatización
de que los
pobres son
pobres porque
se lo meecen.
Los ricos son
mejores que
los pobres
Que la
población
marginal del sur
se le sigue
viendo por sus
falencias y no
valorando por
el trabajo duro
que les toca
hacer
diariamente
Devela la
corrupción en el
Parodia a cierto
partido político
que cree que
Burla a los
candidatos a la
alcaldía y en
Mostrar cómo
los políticos
exprimen las
Como el
gobierno olvida
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
135
escenario
electoral.
yendo a los
lugares con
mayores
necesidades y
demostrando
que son "buenas
personas" están
siendo humanos.
Pero en realidad
son una manada
de ratas que lo
único que
quieren es
explotar al
pueblo y
quedarse con
todo.
especial a
Enrique
Peñaloza, por
la construcción
del
transmicable.
poblaciones
vulnerables
para hacer
campaña
a los más
necesitados
La desigualdad
social.
Sigue siendo
una sátira
dirigida a los
políticos y
campañas
derechistas del
país, que ven
desde arriba al
desfavorecido
sin hacer más
Hace burla en
primer lugar al
sistema de
transporte y su
control de
entrada, pues
en primero su
costo es alto y
segundo, todos
pueden burlar
la seguridad;
en segundo
lugar hace
sátira de las
condiciones de
vida de la
gente que vive
en ciudad
Bolívar y en
cómo la
alcaldía o el
gobierno no ha
hecho mucho
por mejorar la
calidad de vida
de la gente.
Las personas
del sur de
bogota
siempre serán
vistas como
alguien lejano
y como raro
Descubriendo
la bogota real
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
136
Mostrar la
realidad de los
politicos, solo
ven a los mas
vulnerables para
aprovecharse de
ellos
Una ironía y
sátira a las
campañas
políticas de la
socialite
bogotana
cuando se trata
de crear un
mensaje de
cautivacion para
ganar votos.
Burlarse de los
políticos que
buscan hacer
campaña
cuando les
conviene y de
los estigmas
qué hay acerca
de ciudad
Bolívar
Mostrar como
a la gente
pobre se le
puede
manipular
muy fácil con
cosas muy
simples
Pobreza, insisto
quiero tu
numero
Muestra en
cierta manera la
diferencia social
que existe y
como mucha
gente, políticos,
buscan usarla en
cosas como
campañas
Generar una
crítica al sector
político
colombiano
Es una burla a
esos políticos
de clase alta,
que son ajenos
a las realidades
del país,
cuando están
en campaña
mostrándose
como “parte
del pueblo”,
cuando
realmente son
totalmente
ajenos a esas
zonas de la
ciudad y ven
realidades y
cosas
totalmente
“nuevas” o
“extrañas”
comparadas a
su “burbuja de
privilegios”
La imagen
que tienen
algunas
personas
sobre Ciudad
Bolívar
Conciencia de
la realidad de
ciudad Bolívar
Romper el mito
de que todo el
sur esta mal.
Una crítica
fuerte a todos
los políticos que
hacen campaña
con aquellos que
no poseen el
como si miento
necesario para
Burla a las
campañas de
alcaldes
gomelos
Que los
estratos bajos
se asocian con
delinquencia e
ignorancia y
lo asocia con
un mundo
desconocido.
Acerca de la
hipocresía de
los políticos
para con los
empobrecidos.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
137
dar un voto
correcto y se
aprovechan de la
necesidad de
otros
Como los
politicos
utilizan a Los
mas vulnerables
para sacar
provecho de un
bien individual.
Los políticos
solo conocen su
pueblo cuando
necesitan votos
Se burla de las
paupérrimas
condiciones en
que viven
algunos y
como se
camufla esto
mediante obras
rimbombantes
para elevar a
los
mandatarios
Como percibe
el mundo el
gomelo
Qué hay
personas que a
pesar de ser de
bajos estratos
son personas
que tienen
ganas de salir
adelante
Estratificación
Es que muchas
veces la única
atención que
reciben
poblaciones en
necesidad solo
la tienen cuando
algún político
está haciendo
campaña, para
mejorar su
imagen.
Además, esta
atención es poco
sincera, ya que
el político no
piensa realmente
en ayudar.
Representación
burlesca de lo
que comprende
una campaña
politica al
momento de
visitar sectores
sociales
vulnerables.
Tiene una serie
de comentarios
más fuertes.
La falta de
respeto que
haces algunos
políticos que
consideran a las
clase que tienen
bajos recursos o
que viven en
lugares
considerados
"pobres" son
una forma fácil
de adquirir
votos
El populismo
político y las
únicas visitas
por lugares de
escasos recursos
para interés
político en
campaña. Al
Critica
condición social
otra caricatura
Concientización
de las campañas
políticas.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
138
final las
personas de
mayor
necesidad
terminan siendo
quienes menos
atención
reciben.
La politiquería
de partidos
tradicionales
que solo
prenentan
interes en
momentos
especificos
Mostrar las
diferencias de
los estratos y de
los lugares como
ciudad Bolívar
con la gente
"rica"
Burlandose de
los politicos
Que la gente de
Plata solo va a
ayudar para
mostrar que lo
hicieron
Satira contra las
clases altas
Es fuerte, me
gusta, hace
llamar con
humor la
atención de la
gente hacia
problemáticas
sociales
Muchas
personas que se
lanzan a cargos
de elección
popular, aunque
vivan en zonas
de estratos altos,
suelen hacer
campaña en
lugares de
estratos bajos.
Crítica a la
hipocresía en la
política
Hablando
mierda de los
que viven en
ciudad bolivar
Criticar las
campañas
electorales de
los políticos y
las diferencias
sociales entre
ricos y pobres.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
139
La necesidad de
visitar la ciudad
y conocer la
realidad
completa.
Mostrar el
desconocimiento
que tienen
alguna personas
de la clase alta
sobre las
localidades
pobres y su
forma de vida,
así como
nuevamente lo
ajenos que son
al uso de
transporte
público
Todos sus
videos y
contenidos
pretenden ser
una crítica
social, pero
resultan siendo
una simple
parodia del
gomelo
bogotano.
Parodia que
hace alusión a
los políticos
haciendo
campaña, y
particularmente,
por el logo, hace
referencia al
centro
democrático.
En las campañas
políticas la
estrategia es
convencer a los
mas vulnerables
con promesas,
con un almuerzo
o con 20,000
pesos hacen
creer a la
población mas
pobre que los
ayudaran sin
embargo los
La realidad
social de ciudad
Bolívar y como
han tratado de
“remediarla”
con proyectos
absurdos como
pintar las casas,
que ayudan al
exterior pero el
proyecto de
fondo persiste
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
140
dejan en el
olvido
Muestra cómo
algunos
políticos
muestran
afinidad falsa
con tal de
conseguir votos
Parodia, dice lo
que han de
pensar aquellos
que nunca van a
esas
comunidades,
pero lo hacen
para hacer
campaña
política
Visualizar la
corrupción de
compra de votos
Crítica al
desconocimiento
de las rutinas
básicas que
hacen parte de
nuestro día a día
como lo es la
compra de un
pasaje de
transmilenio. Ve
Ciudad Bolívar
desde arriba, sin
tener contacto y
para él los
ladrones, la
gente pobre, las
condiciones en
las escuelas son
algo tan alejado
de su realidad
que los cuenta
como si fuese
cualquier cosa,
(cuando en
realidad es un
problema
enorme)
Mostrar una
realidad sobre
las campanadas
electorales en
Como las
campañas
políticas utilizan
y se acercan en
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
141
colombia, y la
compra de votos
en los sectores
más humildes
de la ciudad.
momentos
estratégicos a
población
vulnerable y en
estado de
pobreza, Para
luego olvidarla.
Estas mismas
personas
mencionadas en
la pregunta
anterior forman
buena parte de
nuestra clase
política.
La pobreza
desde un pobre,
desde arriba y
pintada donde a
ellos (los ricos)
no les incomode
Señala una
contradicción
moderna entre
la necesidad de
los "pobres"
para la
democracia
(demagogia), en
cuanto votantes,
pero también la
búsqueda del
ocultamiento de
la pobreza a
través de la
geografía y el
embellecimiento
de lo pobre (que
no cambia
relaciones de
desigualdad)
Crítica a las
típicas
campañas
electorales
donde los
candidatos sólo
quieren
aparentar. Estar
con la gente
Un politiquería
que de forma
oportunista y
populista
hipócritamente
va a hacer
campaña a una
Ver a los
"pobres" en su
lugar de
residencia y
criticar para
obtener
supuestos votos
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
142
de las zonas
más marginales
de la ciudad
ciudad bolivar
está llena de
pobres
En época
electoral hay
que ir a visitar
las zonas
deprimidas se
las ciudades
La mirada de
uan clase
opulente
economicmente
que busca
mantener el
dominio sobre
el político y
crea falsas
nociones de
empata hacia la
desigualdad,
pero realmente
busca mantener
las bases de la
inequidad
social.
Sátira a las
campañas
Políticas con la
creencia de que
todos en el sur
son pobres,
delincuentes y
sin educación.
Mostrar cómo
hacen los
políticos sus
campañas en los
barrios menos
favorecidos
Satiriza dos
asuntos
importantes la
visión del rico
sobre la forma
de vida de los
pobres, que es
una visión
Vertical, de
arriba hacia
abajo como en
el transmicable,
ajena a ellos y a
su vez exótica, y
además la forma
de hacer
campaña
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
143
electoral
emulando la
cercanía que
fijen quienes
buscan sus
adeptos en estas
zonas.
Mostrar el sur
de Bogota, a los
satíricos ojos de
la gente; ver una
realidad, y
sentir que en
alguna parte,
uno puede estar
de acuerdo, y
eso es triste.
La notable
compra de
votas, el
interesarse por
el grueso de la
población que
sin dudar es
pobre solo en
campañas
políticas.
Nota. Elaboración propia con base en los datos recolectados en la herramienta Google Forms
Tabla 5
Tabulación pregunta: 2.3. ¿Cuál es el mensaje principal de cada uno de los siguientes vídeos?
Boletín del gomelo: Mensaje principal vídeo: Por una Bogotá libre de mantecos
Realidad social x
estrato Critica/satira Burla/parodia
Mostrar un
personaje Conciencia N/A
Mostrar el
clasismo que
tienen mucha
spersonas que no
comprenden la
situación del país.
Hacer una
crítica a las
campañas
políticas
Una burla a
las perdonas
menos
favorecidas
Esteriotipos
discriminación
Ninguno en
especial
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
144
Las medidas
momentáneas que
no tienen
resultado a futuro
para cambiar
situaciones
sociales
inequitativas
Crítica
diferencia
social
Burlarse de la
actitud de
muchos ante
otros,
conocidos
coloquialmen
te como
"mantecos".
Como
disfrazan la
pobreza.
Un ejemplo:
llenar de
pintura un
barrio que
no tiene los
recursos
primarios
como los
servicios de
agua
potable, luz
y gas. Pero
se ve mejor
a la vista de
quienes les
produce
fastidio la
pobreza.
Apoyo a
sectores no
favorecidos
Lo amo
Estamos a una
vestimenta de
serlo todo
critica a
como se viste
y ve la gente
de estratos
bajos desde
la percepción
de los
estratos altos
y “gomelos”
burla sobre la
conformidad
de ignorar los
problemas
las
apariencias
son súper
importantes
Intentar de
cambiar a le
gente pobre
para que se
vean igual a
los de alta
clase .
Repartiendo
ropa a los
"mantecos"
Que es muy facil
juzgar al que no
tiene los mismos
privilegios que
uno, pero
realmente uno no
se pone en los
zapatos del otro.
Solo lo material
no soluciona
nada.
Critica al
arribismo y
elitismo
Reirse de las
falsas
politicas para
todos
Visualizar
la
indiferencia
de las
personas
No se trabaja
hasta el fondo
para solucionar
los problemas
de las personas
más
necesitadas
No se
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
145
Las diferencias
sociales, cómo se
ignoran las
necesidades de
los necesitados.
Nada
soluciona la
problemática
Burla hacia
los politicos
Que
cambiando
solo el
aspecto o su
entorno a
las personas
con menos
recursos es
la solución,
dejando de
lado todo
los
problemas
que hay
detrás
Tapar la
realidad social.
No darle la
importancia
que se merece
y mostrar que
hay ciertos
partidos
políticos que
no solucionan
el problema
sino lo tapan o
lo eliminan.
Compra de votos
Critica a las
personas que
prefieren
aparentar que
invertir en
cosas
necesarias
Burlarse
ironicamente
de la realidad
del pais en si
Las
apariencias
a las que
algunos
aspiran son
solo eso,
apariencias.
La realidad
en la que
vivimos es
otra. No se
puede vivir
solo de
apariencias.
Alusión a esa
idea de dar
juicios de valor
sobre las
personas con
base a la forma
en la que se
visten.
Aporofobia.
La peor que
he oído es el
peor
La informalidad y
la tercerización
laboral es una
realidad. Este
problema es
estructural, no se
resuelve con
"pañitos de agua
fría".
Es una crítica
de como las
propuestas
políticas
suelen ser
superficiales,
y no
solucionan
los problemas
de raíz. Las
cosas se
acomodan en
beneficio de
unos pocos.
Comedia
crítica sobre
la situación
de desempleo
del país y la
cantidad de
trabajadores
ambulantes
que tienen un
estigma
negativo en
la sociedad
Colo}mbiana
. También
Solo ricos,
muestra la
limpieza
social de
otra forma.
Que la ropa
define al
hombre
No
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
146
muestra lo
que hacen los
políticos
cuando creen
"ayudar" a las
comunidades
vulnerables
con solo
darles ropa o
dinero y no
buscar que
salgan de la
pobreza con
estudio y
empleo.
inequidad
Lo
superficiales
y vacías que
son algunas
personas y
nuevamente
se parcializó
haciendo
campaña
exclusivamen
te en contra
de un partido
político.
Burla de
aquellos que
hablan de
Bogotá desde
su zona de
confort, es
decir. Que
consideran
que Bogotá
es del Centro
al norte y que
las demás
zonas no
existen, por
eso para que
existe una
relación con
ellos, estos
deberían ser
de cierta
manera.
El “cambio
de imagen”
es solo eso,
un cambio
en las
apariencias
pero sin
ningún
cambio real,
siguen con
los mismos
problemas
Una Bogotá
para unos
pocos
Falta de amor
propio
Diferencias de
clases
Sátira y
manera
burlona de
tratar la
percepción de
ñeros y
Ridiculizar al
Bogotano
clasista y
elitista
Mostrar
como las
apariencias
son más
importantes
para las
Qué hay
personas en la
ciudad que
deberían tener
más modales y
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
147
gomelos, en
donde el
gomelo tiene
el poder de
cambiar
superficialme
nte y a su
gusto a las
personas con
menos
recursos
económicos,
pero sin
hacer un
cambio
profundo, ya
que desea
que solo se
alineen a su
ideología de
élite.
élites del
país, que las
mismas
personas,
ahora que
están "bien
vestidos" si
tienen más
validez su
pensamient
o o
acciones.
mejores
valores
El clasismo es
palpable en
Bogotá
Discriminaci
on ,
hablemos...
dame tu
numero
Burla a como
se cambia el
país por
apariencias
En esta vídeo o
pretende que a
través de sòlo
cambiar la
imágen de
alguien va a
cambiar
realmente su
contorno y
Contexto
social.
Los beneficios
para Los
Bogotanos son
para unos pocos.
Criticar el
maquillaje
político
colombiano
Se burla de la
ridiculez de
algunas
propuestas
precidenciale
s
Las
implicaciones
de juzgar a la
gente por su
apariencia.
Esto va muy de la
mano con la
pintada de casas,
Criticar la
manera en la
que la gente
Es una burla
a los
estándares de
A veces las
ayudas que se
les da a las
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
148
el saludo a clases
bajas y medialo
hace ver que"que
esta para el
pueblo"
juzga a la
gente por su
ropa y color
de piel
etiqueta y
vestimenta
que se
manejan en
una ciudad
como
Bogotá.
personas con
pocos ingresos
económicos
son
superficiales,
el dar un
almuerzo, ropa
o pintar casas
son recursos
que a la larga
no sirven de
nada ¿porque
no dar becas,
educación
accesible y de
calidad en
lugar de cosas
superficiales?
A las clases altas
les preocupa más
la apariencia de
las ciudades que
el sufrimiento de
las mayorías.
Los
dirigentes
políticos se
preocupan
más por los
cambio
estéticos,
visibles, que
le solucionar
problemas
estructurales.
caricatura
Bogotá es de
todos y de
nadie
Esta clase política
anteriormente
mencionada solo
propone
soluciones
superficiales y
corto plazo a los
problemas de la
ciudad.
Ridiculizar
una postura
que
actualmente
existe que se
mofa de
personas de
bajos estratos
sugiriendo
que se hace
por voluntad
propia
Burlandose
de los
politicos
Dar cuenta de
que muchas
personas creen
que por
esconder lo
que no quieren
ver y aceptar,
ya deja de
existir, se
soluciona o se
desaparece.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
149
La alcaldía viste
decentemente a
los habitantes de
calle para simular
una Bogotá sin
problemas
Critica a la
apariencia
Mostrar la
realidad de la
gente de la
calle y del
pensamiento
cerrado de la
gente que cree
que la gente es
pobre porque
quiere ser
pobre
Es que muchas
veces las políticas
para ayudar a las
poblaciones
vulnerables son
simples máscaras,
que no resuelven
el problema.
Además, de que
muchas veces
solo se mira como
persona a
aquellos que están
bien vestidos, y
son tratados como
tal (a diferencia
del caso de que
esta persona no
esté bien vestida)
Critica a una
“pantalla”
que crean
para mostrar
que
benefician a
los
ciudadanos
pero a fondo
no existen
grandes
cambios
La ropa y
marca define a
la persona, y es
lo que importa.
Es una burla a la
clase social que se
cree “mejor” y
que degrada y
pordebajea a otras
personas por ser
de estratos
socioeconómicos
menores.
Todos sus
videos y
contenidos
pretenden ser
una crítica
social, pero
resultan
siendo una
simple
parodia del
El estar bien
vestido cambia
la apareciencia
y la gente hoy
en día vive
mucho de eso
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
150
gomelo
bogotano.
Similar al
anterior, Riaño
señala cómo se
busca
"aparentemente"
en el vestido
solucionar la
pobreza, mientras
que se busca que
las relaciones de
desigualdad se
mantengan
iguales.
Critica
algunas
prácticas que
suelen ser
soluciones
visibles pero
no eficientes
Aunque se
puede disfrazar
la realidad ,
está pero no
deja de ser
El manteco o la
persona de bajos
recursos es
percibida de esta
manera por el rico
o el gomelo, todo
gira entorno a la
crítica hecha
desde la
perspectiva de la
persona rica
Parodiar las
campañas
electorales
mostrando su
clasismo y
xenofobia
ocultos.
Donde la
estética
parece ser
muy
relevante, a
pesar de la
cantidad de
problemas
que
realmente
importan
como lo es la
desigualdad.
Puede ser un
mensaje
dirigido a las
pequeñas cosas
que hacen los
aspirantes a
cargos
públicos para
ganar
credibilidad,
cosas
superfluas que
en realidad no
contribuyen la
bien de los
más
necesitados.
Mostrar como
Bogota está llena
de gente
“manteca” en otro
intento de video
que no tiene
gracia debido a su
No solo es
una crítica a
la forma
violenta de
cmdbisr a las
personas sino
que la forma
Lo incómodo
que es esta
situación diaria
en los
semáforos para
muchos
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
151
sesgo político de
izquierda
de ignorar
una realidad
Importan más las
apariencias
Critica social
Hace alusión a
que el cambio
de ropa puede
cambiar todos
los problemas
sociales por los
que pasan las
personas viven
en la calle
Que importa más
la apariencia de la
persona que el ser
de la persona.
Sarcásticame
nte mostrar
una ayuda a
personas que
“lo
necesitan” y
mostrar la
superficialida
d
Podemos
mejorar el
bienestar de la
clase baja de la
ciudad
superficialmen
te
De forma
asistencialista y
sin preocuparse
por entender a las
poblaciones
vulnerables al
igual que muchos
cree que haciendo
caridad les
cambia su vida y
él se convierte en
mejor persona
Crítica a las
apariencias
Discriminación
bogotá está llena
de pobres
Criticar las
campañas
electorales y
al mismo
tiempo como
algunas
decisiones
Apoyo a
sectores no
favorecidos
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
152
políticas
benefician a
unos pocos y
no atacan las
problemática
s principales.
El maquillaje de
la realidad social
es una forma
demasgogica de
obnubila la
realidad social a
la ciudadanía
considerando que
desde acciones
superficiales se
haces cambios,
cuando la
problemática
estructural se
mantiene
Sarcasmo
Intentar de
cambiar a le
gente pobre
para que se
vean igual a
los de alta
clase .
para votar bien
por la alcaldia
Hacer una
crítica a
estrategias
políticas de
un partido
político en
específico.
Buena crítica.
No se trabaja
hasta el fondo
para solucionar
los problemas
de las personas
más
necesitadas
Buscar un cambio
social basado en
un cambio de
apariencias.
Crítica a la
pobreza que
se ven a las
calles de
Bogotá
Tapar la
realidad social.
No darle la
importancia
que se merece
y mostrar que
hay ciertos
partidos
políticos que
no solucionan
el problema
sino lo tapan o
lo eliminan.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
153
Se pretende
disfrazar la
situación de
pobreza en que se
encuentra gran
parte de los
ciudadanos con la
intención de dar
una buena imagen
sobre la
administración
del gobierno local
Critica las
soluciones
superficiales
de los
problemas
estructurales
discutidos
durante una
campaña
electoral.
Alusión a esa
idea de dar
juicios de valor
sobre las
personas con
base a la forma
en la que se
visten.
Aporofobia.
Que las
propuestas de
centro
democrático
buscan cubrir el
exterior pero las
problemáticas
como pobreza
siguen ahí
Es una critica
social al
clasismo
Que la ropa
define al
hombre
Los cambios
políticos son
superficiales
Criticar las
politicas
paleativas y
superficiales
que se toman
muchas veces
al tratar
temas de
desigualdad
social y
pobreza
Una Bogotá
para unos
pocos
Desigualdad
disfrazada
Critica la
manera en
que ciertos
politicos
dicen ayudar
a las personas
de menores
estratos,
invirtiendo en
Qué hay
personas en la
ciudad que
deberían tener
más modales y
mejores
valores
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
154
proyectos que
al final del
dia no van a
ayudarlos a
salir de la
pobreza ni
mejorar si
calidad de
vida.
Critica a la
desigualdade
s social y a
las políticas
asistencialista
s
En esta vídeo o
pretende que a
través de sòlo
cambiar la
imágen de
alguien va a
cambiar
realmente su
contorno y
Contexto
social.
Crítica a la
política que
favorece a
unos pocos
Las
implicaciones
de juzgar a la
gente por su
apariencia.
Total: 31 Total: 33 Total: 14 Total: 9 Total: 22 Total: 8
%: 25,20 %: 26,82 %: 11,38 %: 7,31 %: 17,88 %: 6,50
Nota. Elaboración propia con base en los datos recolectados en la herramienta Google Forms
Tabla 6
Tabulación pregunta: 2.3. ¿Cuál es el mensaje principal de cada uno de los siguientes vídeos?
Mensaje principal vídeo: Rehabilitando indigentes
Realidad Critica/satira Burla/parodia Mostrar un
personaje Conciencia NA
Mostrar
como las
campañas
políticas se
Hacer sátira a
la situación d
ellos
Burla a la
clase alta que
cree que los
Los ricos no se
ponen en los
Dando
continuidad al
video anterior,
Cualquier
cosa
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
155
centran en la
imagen y no
el fondo de
los problemas
indigentes, y
mostrar como
la gente
prefiere hacer
caso omiso a
esta
problemática
indigente son
una plaga
zapatos de los
indigentes
las medidas
que se toman
desde las élites
políticas son
solo de
superficie y
reproducen
inequidades de
fondo. En ese
sentido, surgen
como
mecanismos
que maquillan
una realidad
más compleja
de entender y
cambiar para
gran parte de
la colectividad
social.
Las
diferencias
sociales
ofenza a la
politica en
colombia
Una burla a
la sociedad
superficial
A los
indigentes no
se les está
prestando la
atención
necesaria,
creen que
porque se les
da un almuerzo
y un baño ya
saldrán de las
calles. Es todo
un proceso
social que no
se le ha dado la
atención que se
necesita y acá
se demuestra a
la perfección.
Cómo cambiar
el estrato de
los indigentes
para verse
mejor de
estrato alto
pero haciendo
las mismas
cosas de un
indigente pero
con clase.
Jajajajajaj
la
vestimenta
Lo que hacen
con los
habitantes de
Crítica de la
forma en que
burla sobre la
conformidad
La indigencia
es
consecuencia
Que el tema no
es la
vestimenta lo
Ninguno
en
especial
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
156
calle
actualmente
es farsa
la gente se
gana la vida
de ignorar los
problemas
de un modelo
económico. El
hecho de
maquillarla, en
cualquiera de
sus formas,
ignora el
problema en el
que se agudiza
la brecha
social.
que genera
rechazo, sino
el prejuicio de
que cada uno
tiene que
conseguir las
cosas por su
cuenta. Como
dicen por ahí:
el que es pobre
lo es porque
quiere.
Las
respuestas
superficiales
por parte de
los gobiernos
y el Estado
ante
problemática
s
estructurales.
En este caso,
la población
en condición
de calle.
critica de
como
preferirían
los estratos
altos que
duran las
personas que
piden plata
en la calle y
viven del día
a día
Burla hacia
los politicos
Interesa más la
imagen y la
manera de
comunicarse
que conocer el
problema de
fondo.
mala
interpretación
de los
problemas de
la ciudad
No estoy
seguro
Pedir plata
para
“rehabiliatars
e”
Sigue siendo
una sátira que
busca
empatizar
para ayudar a
los
desforecidos
y no ser todos
una copia de
los ricos y
despreciar a
los demás
Lo mismo
burlarse la
realidad pero
creando
conciencia en
si
los indigentes
se conforman
con muy poco
La falta de
programas de
rehabilitación
y la ideología
ridícula de que
simplemente
se regenere ya
de su
condición de
calle.
Lo
mismo...
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
157
Compara la
situacion de
los indigentes
que piden por
necesidad
con personas
con vida
acomodada
que también
piden dinero
para sus
gustos.
Sátira de la
percepción de
las personas
catalogadas
en la
sociedad
como
mantecos,
con un
cambio
superfluo
pero no de
conducta,
simplemente
para que sean
similares a la
persona que
les da una
oportunidad
pero para
asimilarse a
él.
Maneras de
burlarse de
políticos
La plaga en la
clase baja
Sin salirme
tanto de tema
la rompe,
transmite y va
en el mismo
sentido que los
anteriores
videos.
Me
encanta
Nuevamente,
los problemas
de la ciudad
se resuelven
de formas
superficiales.
Criticar el
plan de
rehabilitación
de la alcaldía
del ex-alcalde
Enrrique
Peñalosa
Ridiculizar
una postura
que
actualmente
existe que se
mofa de
personas de
bajos estratos
sugiriendo
que se hace
por voluntad
propia
Ser habitante
de calle, la
pobreza, la
necesitas y la
adicción se
"rehabilita"
con un cambio
de prendas de
vestir
En este
mensaje el
pretende dar a
conocer a
través de una
satira, qué los
indigentes o
personas
vulnerables
están mal
vestidas,sí.
Embargo da a
conocer y
entender que
poco a poco se
puede cambiar
y seguir
minimizando a
las personas de
la calle.
Jajajaja no
lo supero
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
158
Las respuesta
para palear la
pobreza son
paños de
agua tibia.
Critica a la
realidad
social de
personas de
la calle
Esta la
sientomás
ligada a una
burla a la
pornomiseria
y como
"rehabilitar
indigentes"
(hablando de
su aspecto
físico) puede
cambiar la
cara de la
ciudad.
Lo mismo que
el anterior, que
muchas veces
se busca
enmascarar el
problema en
lugar de
solucionarlo.
La
predisposición
de las personas
frente a la
apariencia de
las personas.
Politica, m
gustas...
dame tu
numero
Diferencia
económicas
Crítica de
comedia
hacia el
disfraz que
muchas
personas usan
en la calle
para causar
pesar y que la
solución es
cambiarles su
perfil para
que no sean
vistos con
estigmatizaci
ón, y en
realidas eso
no ayuda.
Same que las
otras. Donde
parodia los
intentos por
arreglar la
ciudad
superficialme
nte.
Un indigente
puede ser
cualquier
persona para
un gomelo
desde que no
se vista de
buena manera
y se exprese de
forma tosca o
muy coloquial
El problema no
es la pobreza,
es la
mentalidad de
las personas el
quedarse
sentado
esperando a
que le den o
vivir de la
lastima el no
querer salir
adelante si No
quedarse
estancado
buscando la
salida más
fácil ese es
realmente el
problema
No tengo
idea
Mostrar la
realidad de
las calles
Por una
Bogotá libre
de mantecos
Burlarse de
las soluciones
absurdas que
plantean
algunas
personas
frente a la
desigualdad y
la pobreza.
los indigentes
son pobres
Tratar de
mandar un
intento de
mensaje
político
sesgado por la
izquierda, lo
cual le quita
Íbid.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
159
toda la gracia
al video
Venden
cualquier
cosa como un
resultado
significativo.
Que Juanpis
quiere
erradicar la
pobreza en la
ciudad
Ridiculizar al
Bogotano
clasista y
elitista
Maquillar a los
indigentes con
mejor ropa o
un baño no
elimina la
problemática
real y de fondo
en las
poblaciones de
escasos
recursos. No se
debe apostar a
hacerlos lucir
mejor para que
sean
agradables a la
vista de la
sociedad o
dejar de verlos,
esto no elimina
la
problemática,
se debe
implementar
estrategias que
los ayuden y
los saquen de
la pobreza.
Que las cosas
necesarias para
vivir para un
segundo plano,
mostrando que
las cosas caras
son
importantes,
más que lo
vital.
En este no
logré
entender
el mensaje
Es una
realidad
sobre el
pensamiento
de muchas
personas que
no son
conscientes
sobre cómo
es el mundo y
la realidad
que los rodea
Ser pobre es
malo
Burla a como
se puede
cambiar la
situación de
una manera
superficial
Que al cambiar
la apariencia
de los
indigentes,
sería
incoherente
dejarlos
realizando las
mismas
actividades de
mendicidad
El desprecio
hacia esas
personas y la
intención de
cambiarlo
No lo he
visti
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
160
Muestra
como se
buscan
camuflar los
problemas
reales
mediante
fachadas
Todos sus
videos y
contenidos
pretenden ser
una crítica
social, pero
resultan
siendo una
simple
parodia del
gomelo
bogotano.
Es una burla
los pre
conceptos
que se
forman por la
forma de
vestir de una
persona.
Pueden estar
muriéndose
de hambre,
pero ante
todo se visten
como "
personas de
bien".
El “cambio de
imagen” es
solo eso, un
cambio en las
apariencias
pero sin
ningún cambio
real
Llamado a la
acción
Honestam
ente, no
identifico
el mensaje
principal.
Se me
hace un
vídeo
malo y no
encuentro
mas
“fondo”
que una
burla a los
“falsos
resultados
” o
resultados
ineficaces
que los
políticos
de ajenos
a las
necesidade
s reales de
la gente
muestran
como
resultado
de su
gestión en
época de
campaña.
Demuestra
cómo se
busca
mantener un
estilo de vida
Rehabilitar
indigentes es
volverlos
iguales a uno
otra
caricatura.
A la gente
gomela lo
único que sabe
y le interesa
sobre la
pobreza es que
afeala ciudad
Se continua
con idea de
camuflar la
realidad social,
desde los
discursos de
ciudadanía de
"bien" que
acepta las
clases
económicas
Similar al
anterior
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
161
altas y
tradicionales,
quienes
consideran que
el problema de
la pobreza está
en los aspectos
visuales no en
el problema
estructural
generado por
la falta de
oportunidades
que provee el
Estado, y
dinámicas de
inequidad que
estos grupos
minoritarios
buscan
mantener
Mostrar
como los
mismos
"ricos"
mendigando
dinero para
darse los
lujos de los
cuales viven
de apariencia
El peor vídeo
que he visto
el mejor
presidente de
Colombia es
Álvaro Uribe
Vélez y lo
será Iván
duque
Una burla a
personas que
viven del
diario o se
dedican a las
ventas
ambulantes.
Parece que
rodos
debieramos
segiir el
prototipo de
persona a la
que dolo le
importa
aparentar
Cambio social
a partir de un
cambio de
apariencias.
No
entiendo
cuál seria
el mensaje
en este
La
rehabilitación
a medias o de
apariencia,
puedes pedir
limosna pero
si para algo
de marca, eso
significa que
pides limosna
más para
mostrar que
Que
cambiando
solo el
aspecto o su
entorno a las
personas con
menos
recursos es la
solución,
dejando de
lado todo los
problemas
Burla a
Bogotá
humana
Creo que no
muestra un
mensaje, más
allá de una
burla
no se
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
162
para enserio
subsistir}
que hay
detrás
Que si es
posible
rehabilitar
indigentes
Al igual que
en el video
anterior es
simplemente
un cambio de
aspecto para
hacer más
agradable al
indigente
porque igual
lo hace pedir
plata así sea
de forma
retórica
Es muy
parecido al
anterior. La
diferencia es
que acá
pareciera que
él se siente
bastante
orgulloso por
lograr que a
través del
cambio de
vestimenta
está logrando
el cambio
que necesita
la ciudad:
librarse de
los mantecos.
No importa la
atención
psicosocial, si
con buena ropa
y un "lenguaje
gomelo"
puedes
expresarte
mejor y seguir
en la
indigencia
No sé
Da un
mensaje para
la
rehabilitación
de habitantes
de calle de
forma exitosa
(lo que jamás
pasará)
Una sátira de
la realidad de
lo que es la
indigencia.
Burlandose
de los
gomelos
No
Intentando
ocultar un
problema
Querer
cambiar a la
gente y se
adapte a la
vida de una
persona con
poder
económico
Falta de
amor
propio
Refleja otra
cara de la
sociedad
Crítica
política,
algunos
Lo mismo
que el
pasado.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
163
políticos
maquillando
situaciones
sin solucionar
nada
realmente,
Pura
publicidad
falsa.
Cambio de
imagen no
cambia la
realidad
Critica a los
mensajes de
promesas de
la política en
sus
campañas,
que se enfoca
en ayudar a
población
pobre y
dejarla de
lado.
Una crítica
de los
candidatos
presidenciale
s y ciertos
candidatos
que aseguran
su
preocupación
por la
pobreza
social
Mensajes
sin
sentido,
cambiar la
forma de
vestir al
parecer
segun
juanpis
cambia a
la gente
Puede ser una
crítica a los
centros que
ayudan a la
rehabilitación
de personas
sin recursos a
los que
finalmente
uno ve en la
No
encontré
el mensaje
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
164
calle
pidiendo
ayuda.
la misma
crítica, donde
se muestra
que mucha de
la
intolerancia
hacia los
indigentes
depende de lo
superficial y
no se mira las
causas
estructurales
Critica a
prácticas e
ideas de
exclusión y
segregación
Nota. Elaboración propia con base en los datos recolectados en la herramienta Google Forms
Tabla 7
Tabulación pregunta: 2.5. ¿Cuál o cuáles verdades relacionadas con su realidad y/o la realidad
colombiana encontró en estos vídeos?
Problemáticas
de la sociedad
colombiana
Realidad
política/
gubernamental
Sociedad
colombiana
Compañeros/
conocidos
reflejados Otro N/A
La de los
indigentes, ya
que uso mucho
el carro
para
movilizarme en
Bogotá.
El fondo de las
campañas
políticas, la falsa
imagen que
venden
que la manera
que mucha
gente percibe y
se comporta
con respecto a
los estratos
bajoes
despreciable y
equivocada
Hay gente en
la
universidad
que no coge
transmi
porque que
asco que la
gente lo
toque o
cogerse
de las
A veces
puedo actuar
como
ignorante
resultado
de mi clase
social
Todas
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
165
barandas, a
esa gente le
hace falta
calle y
el mundo se
los va a
tragar
enteros.
Pobreza,
desigualdad,
falta de
oportunidades,
rechazo,
desinterés.
Campaña desde
ciudad blivar
El arribismo de
las clases
sociales
Conozco a
mucha gente
que es así
Que los
cachacos
gomelos hay
que
acabarlos
q
la mezcla de
clases y lo
ofensivo que
puedellegr a ser
la clase alta
Política
Típico gomelo
rolo
La de los
buses. Es
algo
cotidiano
para mí pero
conozco a
muchas
personas que
les da miedo
o
creen que los
siempre van
a robar. A
veces es tan
dramático
que da risa.
Tercer
mundo
Todas
La realidad de la
desigualdad
social que tiene
colombia
Clasicismo y el
deseo, no de
resolver los
problemas a
fondo de la
ciudad, sino de
reajustar
las situaciones
en pro de la
comodidad de
unos pocos
Aparentar es
más
importante que
las necesidades
Casi todas,
es normal
encontrar en
los contextos
de la
universidad
javeriana
personas que
se
asemejan a
la
personalidad
de Juanpis,
Burla hacia
los politicos
Ya lo
respondi
arriba en la
2.4
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
166
pero en
la vida real
Los prejuicios
qué hay hacia la
parte sur de
bogota. La
brecha qué hay
entre los ricos y
los pobres
la
irresponsabilida
d social por
parte de algunos
mandatarios, la
mala resolución
de los
problemas.
que la gente
que vive
comoda
prefiere
ignorar
la realidad del
pais y tiene
una mentalidad
de
como no me
pasa a i no me
importa y por
otro
lado tambien
cuando ayudan
piensan que es
algo facil o
superfical lo
que puede
solucionar
el problema
Algunas
personas que
he
encontrado
especialment
e en la
universidad
actúan de
esta manera,
especialment
e como el
primer
video, son
ignorantes
respecto a
las
problemática
s sociales de
nuestro país
y se
comportan
hostiles al
respeto.
Todas. Soy
una
ciudadana
de a pie.
#24
La brecha de
clase social y
económica,
particularmente
en la capital.
El manejo de
campañas
políticas basadas
en el interés y
propaganda
mediocre
Con la falta de
humanidad
Amigos y
conocidos
gomelos.
Vestimenta,
hablado y
prejuicios
Nadie es
ajeno a toda
esta realidad
.
Pobreza,
publicidad
engañosa en
propagandas
políticas,
diferencias en
cases sociales,
discriminacion,
determinantes
sociales
en salud.
Que el países es
regida por
personalidades
con
pensamientos
poco reales y
creen que la
forma como
actúan y
ejecutan las
acciones son la
única solución
Parecía un
documental.
Las medidas
tomadas por
Enrique
Peñalosa en
su gobierno
para simular
una Bogotá
sin
habitantes
de calle.
En la
universidad
No se
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
167
conocí
personas que
nunca se
habían
transportado
en un bus
porque sus
amigos
se burlaban
de ellos si lo
hacían.
Desigualdad y
clasismo
La existencia de
brechas de
inequidad
notorias en
nuestra realidad
que son
perpetuadas por
los discursos de
sectores
tradiciones en el
poder y elites
económicas, las
que buscan
generar evitar
abordar los
problemas que
realmente
acahecen a
nuestra sociedad
al mantener sus
redes clientelare,
económicas y de
corrupción.
Que
discriminamos
y pizoteamos
al otro que da
gusto , con
nuestros gestos
, actitudes ,
pensamientos e
ideologías
Todo lo
mencionado
Ninguna
Las
desigualdades
Hipocresía de
quienes hacen
campaña
política/
inutilidad de
algunos
programas que
no solucionan
Creo que este
comediante se
basa en mi
realidad para
hacer sus
criticas fuertes
con
humor, este
Los
principales
objetos o
acciones de
los
diferentes
vídeos.
Todas
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
168
los problemas de
raíz
humor toca o
debe llegar nos
a
hecho más
consientes de
nuestros actos
y de
cómo nos
vemos ante la
realidad o
cómo se
ven muchas
perosnas que
antes
considerábamo
s
esas eran sus
acciones
naturales y
debíamos
aceptarlas
Demasiadas,
exiten dos o más
tipo de
sociedades
dentro de la
realidad
Colombiana
El gobierno vive
en su burbuja
contando y
leyendo cifras
del crecimiento
de la pobreza,
aumento de la
inseguridad y
demás
problemas que
tiene el país,
pero, ¿y qué? no
hacen nada. Es
la analogía de
que todo piensan
solucionarlo a
partir de
pequeñeces o
acciones sin
sentido que no
logran ningún
impacto.
Al gobierno le
Que muchas
veces las
personas más
privilegiadas
socioeconómic
amente, son
ajenas a las
realidades del
país. Muchos
viven en una
“burbuja”
Puede que se
asemeje a la
realidad,
pero
también
puede llegar
a ser una
exageranció
n del tema.
Partiendo de
que alguien
así no se iría
a ciudad
bolivar, no
regalaría
ropa porque
si y los
indigentes
por muy
bien
vestidos que
estén van a
pedir lo
No
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
169
hace falta
ponerse en los
zapatos del
pueblo para
saber qué es lo
que viven y con
qué problemas
se enfrentan en
su día. Es como
cuando (en mi
caso) quiero
desarrollar x
producto para
determinado
mercado y
pretendo
lograrlo todo
desde la
comodidad de
mi casa,
simplemente no
se puede.
mismo que
pedirían sin
buena
vestimenta.
El desdén de la
clase alta del
país hacía la
gente sin
posibilidades
económicas.
El completo
desinterés del
gobierno sobre
el
bienestar de su
población y la
intención
notoria de su
favorecimiento a
grandes
empresarios y
banqueros.
El estado actual
de la política, el
manejo de las
masas y medios
en población de
pobreza, la
discriminación
hacia estas
personas, querer
tapar con cosas
la pobreza,
inseguridad en
el día a día de
las personas,
desigualdad.
Todas, el
estereotipo del
gomelo está
detallado en
esos vídeos
que hay
problemas
sociales mas
trascendenta
les en
nuestra
sociedad,
como para
hacer una
tesis sobre
esto.
Falta de
amor propio
Pobreza,
apariencia ,
problemática de
estratos sociales
La forma de
hacer campañas
políticas, el uso
y abuso de
Con mi
realidad
ninguna, creo
que no hay
He visto
cómo la
ciudad ha
devorado la
Ninguna
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
170
poder de los más
beneficiados
frente a los
desfavorecidos.
nadie tan
estupido como
este personaje
y con la
realidad
colombiana si,
ya que
muestran a la
gente pobre
más vulnerada
siendo abusada
y/o maltratada
por un rico
personalidad
de personas
del campo,
Dónde la
predominanc
ia de un
ideal de
persona de
bien hace
que cambien
por
completo
para encajar,
y cómo está
apariencia
no muestra
la lucha de
cada
persona.
Ellos migran
por un sueño
y este
término
generan más
violencia
simbólica
como lo
hace con
otros
habitantes,
porque sino
te conviertes
en uno de
ellos sería el
extraño
exótico que
igual tiene
que seguir
viviendo con
malas
condiciones
que se
escapan de
sus manos
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
171
Los tres videos
hablan de la
realidad
colombiana, de
la pobreza,
de las acciones
de los políticos
para hacernos
creer que
ayudan a los
más necesitados
pero
solo buscan sus
intereses
personales,
la violencia en
las calles y la
inseguridad.
La de que
muchos
candidatos a la
alcaldia o a altos
cargos del país
no entienden o
simplemente no
le importan los
problemas
sociales.
La manera
despectiva en
la que muchas
personas tratan
a personas de
bajos recursos
Todas y
cada una de
ellas.
La pobreza se
distribuye de
forma
geográfica en
Bogotá
De las campañas
políticas
Que muchas
personas
prefieren vivir
en su
mundo de
fantasía y
piensan que
como los
demás no
viven ese
mundo,
entonces son
menos
Todas
La sociedad
colombiana es
criminalmente
clasista,
desigual e
injusta
varias, la
desigualdad y la
ignorancia al
tratar temas de
pobreza
Aunque allí se
muestra
exagerado pero
así es
realmente el
trato de
algunos hacia
las personas en
condición de
pobreza, los
tabus son
tantos que yo
(siendo un
Todas
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
172
hombre
Moreno alto)
cuando me
bajo de los
buses al mismo
tiempo que
alguien más, a
veces se alejan
asustados
mirando atrás
constantement
e pensando
dándome a
entender que
piensan que los
voy a agredir o
robar.
Pornomiseria
Está claro que
en este país
racista, clasista
y machista
existen
personas como
juanpis que
también por su
mismo entorno
creen que esa
es la única
forma de ver y
habitar el
mundo
los pobres están
aislados
La hipocresía
en la política y
el clasismo
Pobreza,
sociedad
decadente, e
inseguridad
El típico
modelo de
Colombiano
gomelo elitista
y
absurdamente
individualista
que vive en
una burbuja
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
173
dónde todo es
perfecto y todo
se reduce a dos
clases sociales:
ricos y pobres.
La desigualdad,
el prejuicio y la
materialidad
que permean
nuestra sociedad
Aveces somos
muy
superficiales,
decidimos
ahogarnos en
cosas bastante
tontas sin ser
empaticos con
las realidades
de otros
Diferencias
sociales,
desigualdad,
como
la sociedad
Colombia ignora
la realidad del
país
Pues Juanpis
logra mostrar
la "asquerosa"
realidad de las
élites del país,
el menosprecio
a los pobres y
más
necesitados,
además de
satirizar las
prácticas
comunes de los
políticos(
pertenecientes
a esa elite) al
buscar votos
en barrios
marginales.
La indiferencia,
falta de empatía,
desigualdad.
Clasismo y
desigualdad
Politiqueria,
polulismo,
clases sociales,
clasificacion de
conducta segun
Personalmente,
siemore me
transporto en
bus o TM. A
nivel nacional,
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
174
ubicación eso
es tipo dime
wue usas y te
dire quien eres,
etc...
considero que
cada vídeo
refleja como
nos ve el
gobierno y a
los que este
"beneficia"
Que en nuestra
sociedad si hay
personas que
deben tener más
cultura,
educación y
valores
Que la clase
alta es
ignorante
respecto a la
verdadera
situación por la
que pasa una
persona de la
clasa baja, ya
que es incapaz
de salir de su
burbuja de que
todos deben
ser como ellos
y que lo que
ellos hacen y
dicen es lo que
está bien
La gente tiene
otras
dificultades en
esos
lugares y al
gobierno no le
interesa
Alguna gente
es como
juanpis
Pobreza,
Desigualdad,
Egoísmo,
Indolencia,
Apatía.
La principal es
una idea de
“embellecimie
nto” de lo
pobre o lo
vulnerable
para que la
sociedad no se
incomode,
también es esta
la brecha de
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
175
los otros y del
clasismo
Vulnerabilidad,
desigualdad,
falta de empatía,
clasismo.
pobreza,
corrupción
El miedo que
genera subirse a
un transporte
publico sin
saber a qué
ladrón o
acosador te
puedes
encontrar
Xenofobia,
clasismo,
corrupcion
La desigualdad
económica y
social, el
clasismo y la
xenofobia.
La desigualdad,
la falta de
empatía, la
propuesta de
soluciones
absurdas
El clasismo que
sigue habiendo
en nuestro país
La desigualdad
Existe una
diferencia social
muy grande
entre la
población. La
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
176
clase alta ignora
a la gente que
no está en su
mismo estrato y
no les importa
para nada los
demás
Condiciones
sociales injustas
La realidad de la
diferencia de
clases, la
realidad de la
pobreza y de la
gente que habla
desde su
posición de
privilegio y
crítica desde
esta. Además se
ve la realidad de
los mayores
problemas de
Bogotá.
la desigualdad
La realidad de la
desigualdad
social, plasmada
en el como se da
la interacción
entre las clases
alta y baja,
siendo desde el
punto de vista
de la alta.
Estratificación,
clases sociales,
acceso a
privilegios, de
alguna forma el
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
177
capitalismo,
materialismo
La pobreza, y la
terrible
desigualdad que
existe en nuestra
sociedad,
tomado de la
mano con la
falta de políticas
públicas que
busquen
solucionar
debidamente los
problemas que
atañen a la
sociedad
colombiana
Pobreza,
ignorancia,
política
superficial,
diferencia de
clases sociales
La indigencia, el
materialismo, la
falta de buena
ciudadanía, y
algo que podría
llamar
“gomelismo”.
Probablemente
la inequidad
social, la
injusticia y
desigualdad con
base en el
estrato socio
económico y la
superficialidad.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
178
La clase alta
siempre se verá
más privilegiada
y los de clase
media y baja
buscan como
buscar el pan de
cada dia
Desigualdad
social y pobreza
Varias, si es
verdad que hay
personas
extremadamente
pobres, hay
personas que
viene del diario
vivir y qué no
pueden costear
cierto tipo de
lujos, pues no
tienen ingresos,
en Colombia
son muy pocas
las personas que
tienen recursos
como los que
evidencia el
personaje
Juanpis, pero
lastimosamente
ese pequeño
grupo de
personas se cree
con el derecho
de mandar y
ofender a las
demás sólo por
el estatus social
en el que se
desenvuelven,
es más un
proceso de
aprendizaje que
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
179
tienen en su
entorno lo que
los hace ser
personas menos
empáticas y
menos
responsables
socialmente y
aún así, son este
tipo de personas
las que tienen la
gran mayoría
del poder en el
país
La pobreza,
desigualdad e
inequidad
socioeconómica.
En primer lugar
la división de
clases sociales y
el problema de
distribución de
la riqueza, el
segundo asunto
es la visión
vertical de las
relaciones entre
clases sociales
donde el rico
está sobre el
pobre y así se
deben perdurar
las relaciones, y
en último lugar
las soluciones
no estructurales
de las
problemáticas
ofrecidas por
una visión
liberal de la
política y la
economía, que
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
180
privilegia lo
estético,
ofrecidas por
una "clase
dirigente" (por
su dinero,
influencia) en
medio de
discusiones
electorales.
El clasismo, la
desigualdad
social, y la
ignorancia.
varias, la
desigualdad y la
ignorancia al
tratar temas de
pobreza
Nota. Elaboración propia con base en los datos recolectados en la herramienta Google Forms
Tabla 8
2.5.2. De haber contestado sí o tal vez mencione a cuáles se hace referencia (Realidades de la
vida cotidiana colombiana)
Corrupción/
Politiquería
Desigualdad/
Inequidad
Arribismo/
Elitismo/
Discriminación
Realidad
social y
política
Otro N/A
La
politiquería,
corrupción,
intereses
políticos
Ser pobre es
difícil
Gente que de la
alta sociedad
que piensa que
las personas
con menos
recursos son
inferiores sin
importar el
poeque.
Desigualdad,
falta de
interés por la
realidad
social
colombiana,
condiciones
inequitativas
para la
oblación en
general.
los pobres
son sucios
.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
181
Como los
políticos
buscan
enriquecerse
entre ellos. La
diferencia
económica tan
grande qué hay
entre la
población
colombiana
La
desigualdad, el
prejuicio, la
individualizaci
ón (obvio todo
presentado de
manera
satirica)
Arribismo,
prepotencia,
egoísmo
el día día de
la gente que
coge bus o la
realidad
politica del
pais
Desigualdad,
inseguridad,
mala calidad
de vida
Todas
Política
corrupta,
condiciones
precarias,
recursos mal
gastados y
administrados,
gobernantes
que solo
buscan el
beneficio de
los altos
estratos
Las que ya he
mencionado
anteriormente,
la pobreza, la
desigualdad, la
política
corrupta que
abandona a su
pueblo
Todos sabemos
caer en ese
elitismo a
veces
La
corrupcion,
las
desigualdade
s, la
discriminacio
n.
Xenofobia
clasismo
corrupcion
Todas
concejal de
chia
Las diferencias
sociales y el
trato
degenerativo
de algunos de
clase alta,
hacia aquellos
de clases mas
bajas.
A las personas
que se creen
así
Pobreza,
publicidad
engañosa en
propagandas
políticas,
diferencias en
cases
sociales,
discriminacio
n,
determinante
s sociales en
salud.
Vendedores
ambulantes
.
a los tres
video
La politiquería
/ corrupción,
se sabeque
varios partidos
corruptoshacen
campaña
Desigualdad,
falta de
empatía.
Actitudes de la
gente de
estratos altos
tiene frente a
otras personas,
es increíble
La sociedad
egoísta, el
político
payaso de
revista, la
indiferencia
Hace
referencia,
aunque
sobre
exagerada,
de la élite de
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
182
política
venden votos y
luego dejan a
la gente
botada. El
asistencialismo
barato.
como se puede
llegar a ser tan
insensible y
estúpido
de quien no
le interesa
más que su
propio bien.
Colombia
que tiene
mucho
dinero y
muchas
veces tienen
conexiones
políticas o
son
políticos.
Creo que el
más
importante es
el
desconocimien
to de los
problemas
reales del
pueblo. Pongo
el ejemplo de
Duque con lo
del IVA, ¿en
serio cree que
eso soluciona
lo que está
reclamando el
pueblo?
Detrás de la
parodia, se
encuentran los
problemas que
vive la gente
en su día a día.
La pobreza, la
inseguridad, la
informalidad,
brecha social,
etc.
Que la gente
rica le hace el
feo a los menos
adortunados
Los tres
videos hablan
de la realidad
colombiana,
de la pobreza
, de las
acciones de
los políticos
para hacernos
creer que
ayudan a los
más
necesitados
pero solo
buscan sus
intereses
personales, la
violencia en
las calles y la
inseguridad
la
indiferencia
de la clase
alta
Las
mismas
de la
pregunta
24.
La inseguridad
, los intereses
políticos , las
malas
campañas de
rehabilitación
de los
gobiernos
Las diferencias
que existe entre
la perspectiva
de determinado
sector social
frente a las
realidades del
resto de las
comunidades.
Discriminación
por clase
Pobreza
Política
Corrupción
Elitismo
La falta de
empatia,
compresión
y estar
cegado de la
realidad de
muchos
colombiano,
más de un
50%.
.
Campañas
políticas,
Pobreza,
egoísmo, la
La gente que se
cree que mas
Pobreza,
diferencia de
A la
percepción
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
183
abuso de poder
y la corrupción
del país.
gente que se
cree
gringa/europea
que los demas
solo por tener
plata
clases, gente
"rica",
mendicidad,
valores,
campañas
políticas
que tienen
muchos
bogotanos
sobre las
zonas menos
favorecidas
o sobre el
transporte
público
1. Desigualdad
económica
2. Soluciones
superficiales
para
problemas
estructurales
desde lo que
ofrece o debe
ofrecer el
gobierno.
3. La ideología
neoliberal que
prima en los
sujetos que
gobiernan o
están cerca del
poder político
por tener poder
económico.
Pobreza,
Desigualdad,
Egoísmo,
Indolencia,
Apatía.
A la
discriminación
social, pero
caricaturizada
para aminorar
la carga para
hacerlo
digestible pero
conservando el
mensaje.
La
corrupción, la
ignorancia de
la realidad
del país,
desigualdad.
Contesté
“Tal vez” en
el entendido
de que no se
traten de
realidades
generalizada
s y, la forma
en que lo
retrata el
comediante
es satírica,
paródica, y
en ese
sentido,
exagerada,
para hacerla
más evidente
a los ojos del
espectador;
luego no es
una
representaci
ón exacta ni,
en estricto
sentido,
fehaciente
de la
realidad tal
cual es
Todas
La forma de
hacer política
en el país
Desigualdad
Discriminacion
La pobreza ,
la ignorancia
, la soberbia
de la
Clase alta.
Cada una de
las cosas
desde la
hipérbole las
muestra,
No
constestó
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
184
Los
problemas de
tercer mundo
existen
restaurantes
caros cerca a
plazas de
mercado
para que se
intente de
pueblo, se
creó el
barrio de la
mariposa
pintando
muy lindo
con malas
condiciones
pero a la
final se ve
bello desde
la
perspectiva
de los
pudientes
Creería que
hace referencia
en si a la idea
de gomelo que
existe en la
sociedad, al
rechazo hacia
las personas
humildes o de
escasos
recursos
El actuar de
algunas
personas de
estratos altos.
El actual de
políticos
colombianos
El elitismo,
las lucha de
clases
sociales, el
individualism
o y la
corrupción.
A la
ignorancia, a
la falta de
empatia
.
colombia está
llena de pobres
El ignorar lo
que sucede
solo porque
tienen dinero.
Pensar que los
pobres son
unos ñeros o
“una boleta”
Al
pensamiento
de algunas
personas de
las clases
sociales altas
respecto a las
de las clases
sociales
bajas, la
política
No
constestó
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
185
incoherente,
la pobreza e
inequidad
Desigualdad
social
A dos puntos
uno es una
clase que por
tener ciertos
bienes
materiales o
haber crecido
bajo unos
contextos dicen
ser de clase
alta y adoptan
comportamient
os de estilo de
vida que se
plasman en el
personaje y dos
a una clase alte
"elite" que por
su formacion
creen que
cambiaran el
mundo si lo
hacem igual al
de ellos (claro
no estoy
generalizando
que todos sean
asi)
Clasismo
Xenofobia
Pobreza
Clientelismo
Muchas
preguntas
pueden
integrarse
n en una.
La
encuesta
se
convierte
en algo
largo y
tedioso
El papel de
rico y pobre,
los mundos en
los que vive
cada persona,
estratos
sociales,
desigualdad
Las personas
que les dan
‘asco’ o miedo
los indigentes,
los ‘mantecos’
y eso
Corrupción,
discriminació
n
Todas
Muestra la gran
desigualdad
existente en
Colombia,
La importancia
que se le da a
lo estético
(forma),
Acciones
cotidianas
como usar el
transporte
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
186
muestra la
realidad de
partidos como
el CD que
buscan votos
pero no les
interesa la
realidad
socioeconómic
a de las
personas de los
barrios en
donde buscan
votos, muestra
el estigma real
de los estratos
más altos, a
todas las
acciones del
diario vivir de
los estratos
más bajos.
ignorando el
contenido.
El miedo que
la gente que
anda
normalmente
en carro
(propio o
servicios de
aplicación) le
tiene al
transporte
público.
público,
campañas
publicitarias,
señalar la
pobreza que
viven
personas
Injusticia y
pobreza social
Sector de altos
ingresos de
Bogotá
Por años
nuestros
gobiernos y
nuestra
mentalidad
nos ha
llevado a
mantener una
desigualdad
social y
material que
nos ha
llevado a que
muchos
alcaldes y
gobernadores
se
aprovechen
de estas
coyunturas
para buscar
votos
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
187
*Las personas
que tienen
recursos de
sobra y critican
a los demás de
manera
despectiva.
*Las personas
que utilizan el
transporte
público para
movilizarse,
para la gente
"rica" eso es
terrible
*Las
diferencias
sociales
claramente
marcadas
Actitudes de
personas que
tenemos mayor
capacidad de
adquisición
frente a los que
no
pobreza,
corrupción
Diferencia
marcada de
estratos.
Discriminación
.
No se de
políticos
Lo indigentes,
zonas de bajos
recursos,
pobreza,
desigualdad ,
brecha
económica
Cuando hay
muchas
personas
demasiado
superficiales y
que viven en
una falsa
realidad
A todas
.
La diferencia
social.
La
indiferencia, la
intolerancia
entre otras.
HAY mucha
gente en
situación de
vulnerabilidad
y la sociedad
prefiere no
En la
cotidianidad
uno escucha
personas de
estratos
privilegiados
haciendo
No lo
refleja
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
188
verla en lugar
de asumirla
comentarios
negativos o de
asco acerca de
la cotidianidad
de las personas
de bajos
recursos o en
contra estas.
También es
constante ver el
rechazo social
hacia
habitantes de
calle y plantear
soluciones que
en realidad no
apuntan a la
problemática
deshumanizant
e
Cuando toma
casos que han
ocurrido como
el de Isabela
wills o María
victoria
No
contestó
Mi realidad en
mi universidad,
las personas
que me rodean
y algunos de
mis amigos
La manera
despectiva en
la que muchas
personas tratan
a personas de
bajos recursos
El complejo de
superioridad
que tienen las
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
189
persona
adineradas, con
dinero de las
familias, la
desigualdad
que se plasma
y la
discriminación
por cada lado
Como la clase
alta ignora la
existencia de la
clase baja, el
clasismo que
existe.
El
comportamient
o de Juanpis en
si lo plasma, al
subirse a un
bus a "untarse
de pueblo", la
visión que se
tiene de Ciudad
Bolivar y el
comportamient
o frente a los
indigentes por
su apariencia
"poco"
agradable a la
vista.
Una realidad
que resalta (de
forma satírica)
es que existen
personas en
Colombia que
se comportan
como Juanpis
González, en
varias
medidas...pero
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
190
aún más
importante que
eso es el hecho
de que a toda
Colombia le
falta una dosis
de realidad.
En palabras de
Alejandro
Riaño, el
personaje de
Juanpis existe
para que la
gente no sea
como él, sino
mejores.
Clasismo
egoísmo e
inequidad
Que no existe
consideración,
las personas
que están bien
económicamen
te o sobrepasan
la clase
trabajadora
hacen vista
ciega a todas
las situaciones
de las personas
que viven de lo
que trabajan.
Las situaciones
que se reflejan
en los textos
presentados,
como usar el
sistema de
transporte
público,
transitar por un
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
191
barrio del sur,
y también
situaciones
como fijarse en
la ropa de una
persona, cómo
habla, cómo se
expresa, en qué
trabaja, qué y
dónde estudia,
dónde vive.
Clasisimo,
racismo,
prejuicios.
Hay gente con
dinero que
toma actitudes
de desvalorar a
la gente de
menos
recuerdos que
ellos,
simplemente
por su estado
económico.
Nota. Elaboración propia con base en los datos recolectados en la herramienta Google Forms
Tabla 9
3.1.1. Porfavor justifique la respuesta dada anteriormente ( ¿se crea consciencia sobre lo que
generalmente se ignora?)
Hace
digerible
la realidad
Otro
Desnormaliza
situaciones que
se dan en el
país
Se puede prestar
para
malinterpretaciones
No lo toman
en serio N/A
La sátira y
el humor
que usa
juanpis
refleja un
problema
alguns cosas ya
son muy bobas
otras crean
conciencia
Para no
normalizarlo.
Y que lo haga
en forma de
burla hace que
el mensaje
Muchos
simplemente lo
tomarán como
chiste y no le ven
su transfondo
Siento que
la gente
toma a
Juanis como
broma, en
vez de
-
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
192
con ciertas
personas
al no ser
de clase
alta y
tener ese
comporta
miento
discrimina
torio, hace
ver como
esta mal
ese
comporta
miento.
entre de buena
manera
entender en
realidad el
mensaje que
quiere
mandar
Desde el
humor se
hace más
cercano e
incluso
más fácil
de digerir
problemáti
cas
sociales
que no
tienen la
visibilidad
que
deberían.
Refleja de a era
exagerada la
manera como
piensa un sector
de la sociedad,
sobre otro sector
opuesto
nos hace caer
en cuenta que
mucha gente
trata una
mierda a las
personas
menos
favorecidas
Es despectivo y
puede quedarse así
de esa manera
A veces los
videos
podrían
provocar
solo risa en
vez de
conciencia
-
Ayuda a
visibilidad
Porque la gente
lo sigue, le
parece gracioso
porque se
identifican o
identifican su
contexto con lo
que él
representa.
A través del
humor puede
poner en
vergüenza
algunos actos
despectivos
contra
personas de
bajos recursos
monetarios o
educativos
Si bien es una
parodia, se necesita
sí o sí que quien
sea receptor del
contenido al menos
identifique las
problemáticas.
Porque existen
muches que
entienden el humor
desde darle la
razón a esos
imaginarios
fascistas.
Puede que
la idea
inicial sea
crear
conciencia
pero
considero
que al final
las personas
solo lo
siguen por
humor, no
les importa
.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
193
el mensaje
detrás
Para
aquellos
que no
caemos en
la
ignorancia
, y
tomamos
este
humor
como una
crítica a
nuestro
país y a
los
políticos,
desde un
papel de
una
persona
estrato 6
No
necesariamente,
pero si puede
crear reflexiones
en las personas,
depende de
como cada quien
lo interprete.
Las personas
así se
identifican
entre sí y se
deberían
avergonzar
La linea entre
entretenimiento y
critica
Muchas
veces no es
tan claro el
sarcasmo,
entonces las
personas
que piensan
como el
personaje
pueden
pensar que
es una
figura
pública que
refleja sus
ideales de
pensamient
o
No
porque
hace
referencia
a temas de
una
manera
que nadie
se atreve a
hacerla.
Hacer una
critica
desde una
perspectiv
a
diferentey
una burla
a la
sociedad
Pues aveces es
una buena forma
de tomar
conciencia pero
no para todos
los temas de la
realidad de
colombia
Es mostrar la
realidad de
forma cómica,
es mejor que
se rían y se
enteren y
puedan
recapacitar de
alguna forma a
que no lo
hagan nunca y
sigan siendo la
manada de
pendejos que
son
Esto depende de
quien lo vea y
cómo se oriente.
Una persona
privilegiada quizás
se limite a la
parodia, al humor
que genera. Una
persona que quizás
solo viva el
problema, pero no
tenga formación de
diverso tipo, le
puede generar
rabia. Quizás en
ámbitos educativos
se logra entender el
aspecto inferencial
en los videos.
Quizás con
Siento que
es más burla
y al ser eso,
la gente lo
toma como
algo que
pasa pero
que no está
mal y sigue
aceptando
ese tipo de
situaciones,
no deja un
mensaje
como tal de
por qué algo
no debería
ser de cierta
manera.
Falta de
amor
propio
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
194
orientación y
discusión, se pueda
abordar mejor el
contenido de estos
videos
A la gente
le gusta
reirse, y
estos
temas que
toca
Juanpis
pueden
llegar a ser
considerad
os
delicados
o la gente
no habla
de ellos, al
plasmarlo
en
comedia,
mas gente
lo ve, y
por ende
mas gente
reflexiona
en base a
su
mensaje.
No, porque yo
no soy una
persona como
juanpis, para
tener que hacer
conciencia de
cosas como las
que él men
ciona
Lo pone de
una manera tan
cruda y
exagerada que
es difícil
ignorarlo
Todo depende de la
forma en que,
quien mira el
vídeo, interprete el
mensaje
Todos sus
videos y
contenidos
pretenden
ser una
crítica
social, pero
resultan
siendo una
simple
parodia del
gomelo
bogotano.
porqué no
Por medio
de la sátira
y el humor
obvio las
personas
pueden
recordar
mejor y
darse
cuenta que
muchas
Pienso que
contribuye a la
concientización
del imaginativo
que tenemos
frente al otro,
cómo es su
realidad y cómo,
desde una
posición más
beneficiaria nos
ayudamos o no
El
entretenimient
o genera
enganche y
hace que las
personas
tengan mas en
cuenta el
mensaje que
está de fondo
Si uno entiende que
es sarcasmo y le
pone un poco de
análisis, puede
encontrar buenos
mensajes. Si se ve
desde el
desconocimiento
puede verse; o
como un mensaje
ofensivo, o como
un mensaje que
Los videos
de este
señor son
solamente
un intento
de
publicidad
política
barata
diseñada
para
embobar
porq si
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
195
cosas en el
país
entre todos.
Pienso que la
crítica política
podría influir en
el momento de
elegir los
gobernantes.
tiene razón, por
decirlo así.
gente y
hacerla
creer todas
las
estupideces
que Riaño
dice en sus
videos
EL humor
tiene
herramient
as que
llegan
demostrar
una
realidad
social sea
buena o
mala. Así,
para
producir
un cambio
se tiene
que toar
diferentes
caminos
para un
país con
mayores
oportunida
des e
igualdad
social.
Porque el
humor es una
gran
herramienta
pararepresentar
la culpa y
responsabilida
d
Puede aportar, pero
es posible que se
queden en el mero
humor.
Son videos
cortos que
pueden para
alguien
generar
inquietudes
pero
también
pueden ser
pasados de
largo como
"el video
del gomelo
ese"
Pues el
humor
ilumina a
la mente.
Cuando se
burlan de
ti es que te
das cuenta
de tus
defectos.
El se burla y
muestra lo
ridiculo de la
relidad que
vivimos
Hay vídeos de el
que realmente si
plasman una crítica
a las realidades del
país en cuanto a
pobrezay
corrupción pero
hay otros vídeo que
son simplemente
humor
No por que
el se burla
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
196
Utilizando
ese
despreciab
le
personaje
las
personas
se dan
cuenta de
los
verdaderos
problemas
sociales
del país.
Su forma de
replicarle en la
cara a la
sociedad lo
egoiste y
mesquina que
puede ser, e
incluso lo
ingenua que
puede llegar a
ser viendo un
lado
completamente
falso de un
político.
Creo que sí pueden
lograrlo, pero se
necesita que el
público sea crítico
y, en vez de
convertirse en un
ejemplo seguir, se
den cuenta de lo
ridículas que son
las lógicas de
Juanpis y las
personas como
Juanpis.
No se puede
generar
conciencia
por medio
de un sujeto
que solo
busca tener
reconocimie
nto en un
medio cada
vez mas
cerrado,
Juapis
Gonzalez
(Alejandro
Riaño)no le
interesa
generar
hacer una
critica, solo
busca una
forma de
generar
ingresos.
-
Por medio
de la burla
nos damos
cuenta de
la realidad
Juanpis es muy
criticado por el
lenguaje y las
situaciones que
presenta pero
es un excelente
personaje para
crear
conciencia
acerca de
actitudes y
realidades que
ignoramos
muchas veces
Se crea conciencia
a través de la
ironía, siempre y
cuando esta ironía
sea comprendida
"Pueden
servir, pero
son
exageracion
es, sátiras,
parodias,
que no
pueden
tomarse tal
cual se
presentan y
requieren
entender
que están o
buscan
retratar un
problema
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
197
más grande
que el
simple
gomelo
diciendo
tonterías "
Si, debido
a que al
ser un
personaje
público,
las
personas
suelen
imitar su
comporta
miento, o
tomarlo
como
referencia
Es una manera
menos directa
y creativa de
hablar de esos
temas crudos
de nuestra
realidad que
los medios y
políticos
siempre
quieren
esconder.
Además de
hacer crítica a
las clases altas
por su falta de
valores.
Solo algunos
vídeos crean
conciencia.
Solo ha
servido para
burlarse de
quienes se
parecen a
Juanpis, no
ha generado
cambios
acerca de
los
problemas
que se
plasma ahí
En
colombia
se viven
cosas
realmente
que llegan
a ser hasta
unicas,
muchos
estamos
cansados
pero no
para irnos
del pais
sino para
luchar por
el,
sinembarg
o existen
jovenes
que no les
Que no
debemos
discriminar a
las personas
por cómo
hablan o se
visten pero que
son les
debemos dar
un consejo se
lo debemos dar
de la mejor
manera
Si presenta las
cosas que se
pueden encontrar,
pero en ocasiones
es tan sobre
exagerada que
parece muy
parodiando e
incluso sesgado.
Solo para
un sector de
la población
que
entiende el
sarcasmo
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
198
gusta
informarse
y prefieren
seguir por
la
ignorancia
, estos
videos
pueden
llamar la
atencion
de este
grupo en
especifico
y lograr
educar
Puede que
si ayuden
a que la
gente de
alguna
manera
caiga en
cuenta de
lo mal que
están las
cosas pero
no todo
mundo
entiende
ese tipo de
humor y lo
analiza de
la misma
manera
Contribuye a
mostrar los
problemas que
de otra forma
seguirían
pasando en el
fondo.
Puede crear
conciencia, pero
puede haber
personas que no
entiendan el
sarcasmo de
Juanpis
Es una
plataforma
que la
mayoria
de
personas
tienen
acceso y
pueden
Desde
pequeños nos
acostumbramo
s a una
Colombia
corrupta que
ya nos
acostumbramo
s a los
Si se ve desde un
punto analítico, se
ve con juanpis
críticas a todas
estas personas y las
situaciones que
estas personas
generan
comúnmente. Por
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
199
informarse
por medio
del humor.
gobernantes
que se roban el
dinero y hacen
lo que quieran
con su pueblo,
los videos de
Juanpis nos
ayudan a
recapacitar que
aunque da risa
no estamuy
alejado de
nuestra
realidad por lo
que debemos
de cambiar eso
otro lado, muchas
personas, más que
todo en los jovenes,
no entiende la
crítica y toman a
este personaje
como un modelo a
seguir y tratar de
tomar actitud como
las que él tiene. Es
importante decir
que muchos de
losque somos de
Bogotá ya teníamos
alguna acciones
que el hace (Sin
comentarios o
acciones
discriminativas) y
por ende, gente
puede decir que
queremos ser como
él.
Evidenciar
lo que
muchos
sabemos,
pocos
ignoran ,
los que
pertencen
a esa clase
social,
(alta)
Son cosas que
pasan todos los
días y no son
buenas pero la
gente las
justifica
porque son
contra gente
pobre y sin
poder
la metáfora es una
forma de hacer
entender una idea
Se puede
empezar a
desarrollar
consiencia
de clase,
claro que
en ciertas
condisione
s esta se
ñuede ver
Porque, aquí
hemos
normalizado
muchos actos y
situaciones
injustas,
porque es lo
cotidiano para
nosotros, y el
hecho de
Si bien considero
que el humor
mediante la sátira
políticapuede
generar medios
más amables para
la educación de
algunas realidades
políticas y sociales,
sin embargo, en
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
200
es desde
un
orivilegio
de clase
que lo
parodien,
puede hacer
que la gente si
se interese por
esos
problemas.
cuanto al humor de
Alejandro Riaño
pienso su humor
puedellevar a la
normalizacion de
estas realidades de
inequidad pues su
personificación le
falta estructuración
trabajo crítico, la
proyección de un
discurso más claro
y directo. No
obstante,conozco
las intenciones del
humoristas de
generar una
personaje que sirva
para hacer
consciencis y
critica sobre estos
problemas, no
obstante me parece
que debería ser más
claro. Un bueno
ejemplo del humor
bien desplegado
hacia la
construcción de
consciencias
críticas es Jaime
Garzón,
recomiendo que se
tome en cuenta éste
caso.
Muestra
diferentes
perspectiv
as a la
propia
sobre un
fenómeno
como la
pobreza
El man por
medio del
humor y la
sátira nos
demuestra que
no deberíamos
ser y hacer
depende si la
audiencia entiende
el humor negro
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
201
Esto se da
por que es
una
manera de
entender y
analizar lo
quealguna
s o
muchas
personas
hacen en
su dia a
dia y lo
mal que se
vé.
Me ha
mostrado
cómo e
normalizado
muchas
acciones por
parte de las
perosnas que
me rodean y
que claramente
son acciones
negativas en
una comunidad
Para la gente que
no entiende el
humor negro es una
ofensa y no
conciencia
El humor
o hacer
sátira de la
vida
cotidiana
llega más
rápidoentr
e la gente
porque
llama más
la atención
del
espectador
Porque
exagera tanto
una situación,
que hace
visible las
actitudes (a
veces
imperceptibles
) que generan
discriminación
entre clases
sociales
Porque no todo el
mundo entiende la
clase de humor que
utiliza, puede que
el mensaje no sea
del todo claro
Visualizar
es la mejor
forma de
crear una
igualdad y
justicia
social
La mofa de
aquellas
situaciones y
condiciones
hacen más
claro el
mensaje de lo
que muchos
viven día a día
Depende de la
persona que lo vea.
Es dificil
generalizar
Como he
dicho,
Juanpis
señala
algunas
formas
Ya depende si
la persona solo
lo toma como
chiste o se
pone en la
labor de mirar
No muchos se
sienten
identificados con
los estos videos
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
202
que en
apariencia
solucionan
la pobreza,
cuando
solo la
perpetúan
que tan
acertado es la
sátira de la
realidad
Desde la
comedia y
la sátira
que
maneja el
personaje
se puede
reflexionar
sobre lo
que se
hable
Pues en cierta
medida si se
tiene una
postura de
privilegio es
probable que
ni nos demos
cuenta cuando
actuamos
como juanpis e
ignoramos las
diferencias con
el otro o las
hacemos
evidentes en
un mal sentido
cuando todos
deberíamos
entender al
otro escucharlo
y hacer posible
que todos
estemos bien
Porque de
esta
manera
queda
plasmada
en la
mente de
las
personas
de manera
más
significati
va
El personaje
usa la sátira
para hacer
énfasis en los
comportamient
os
racistas/clasist
as que se dan
día a día en la
sociedad
colombiana
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
203
Porque
por medio
del humor
la gente
inconscien
temente se
vuelve
más
cercana a
la realidad
entendiend
o de una
manera
más clara
la
situación
del país
Porque de
forma
sarcástica
actúa como
una persona
prepotente y
agrandada,
buscando creo
yo mostrar
aquello que no
se debe hacer
en un mundo
donde vivimos
en sociedad
El humor
es y ha
sido una
forma de
educación
en cierta
medida
para la
gente, es
bastante
accesible,
el mensaje
es fácil de
entender,
y es
fácilmente
replicable
El humor tiene
formas de
llegar al
público, la
comedia fue la
que hizo que
Juanpis se
acercará más al
público y se
expandiera
hasta el puntos
de volverse un
icono del
"comportamien
to del rico".
El humor
es un
vehículo
más
amable a
través del
cual se
puede
generar
conciencia
Porque es un
espejo, vemos
reflejadas
actitudes que
teníamos y/o
tenemos
diariamente
respecto a
situaciones con
transfundís
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
204
en las
personas ,
y
mantiene
la atención
del
espectador
porque
pese a ser
problemáti
cas
densas, se
tocan
desde una
perspectiv
a
humorístic
a que hace
más fácil
digerir la
informació
n.
sociales
complejos y
dolorosos para
la mayor parte
de la población
Es un
medio
para saber
y ver
cómo las
cosas en el
país
seguirán
siendo
iguales si
dejamos
que los
que tienen
poder
hagan lo
que
quieran
Alejandro
Riaño creó este
personaje
basándose en
su propia
experiencia de
vida; según él,
el personaje de
Juanpis
González
existe para que
los
colombianos
tengan
conciencia
sobre sus
propias
carencias
emocionales y
su falta de
solidaridad,
empatía y
comprensión
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
205
ante la
sociedad en la
que viven.
Es un
personaje
que parece
ser
exagerado,
pero en
realidad es
algo
común de
encontrar,
personajes
así se han
visto en la
política y
en ka vida
cotidiana
de
cualquier
Colombia
no,
priorizand
o las
necesidade
s y a este
tipo de
personajes
, para
ocultae
una verdsd
tenebrosa
que
siempre ha
estado
denteo del
país.
JuanPis se
burla y
muestra la vida
de la otra parte
de
Colombianos,
los de dinero.
El tipo me
parece un
duro.
Contar la
realidad
colombian
El hombre creo
un personaje a
fin a esa élite
que siempre ha
estigmatizado
a las personas
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
206
a jocosa
pero a la
vez
cruelment
e es una
forma de
entender
lo que está
sucediend
o y en lo
que la
embarran
los que
nos
dirigen.
del común,
haciendo de
clasista,uribist
a, conservador,
elitista y
corrupto. Un
gran trabajo
hizo Riaño con
este personaje,
porque
demuestra la
realidad de
este país.
El humor
ha sido
una
expresión
artística
como man
música y
danza que
cuentan
historias,
por lo cual
entre los
juegos y la
poco
conscienci
a en ese
momento
se
expresan
las
verdades
que sería
negadas si
señor
fuera
consciente
Es una forma
distinta y quizá
fuerte de
comprender
situaciones que
a veces nos
rodean.
Muchas
cosas
terminan
El ser
“gomelo” va
más allá del
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
207
siendo
normaliza
das por la
cotidianid
ad pero
eso no
significa
que estén
bien y el
hace el
labor ser
un crítico
de todas
esas
situacione
s.
dinero que se
posea...
comportamient
os de personas
altivas u
prepotentes,
más allá de su
estrato o
condición
económica.
La sátira
permite
decir
cosas de
una
manera
más
digerible,
por usar
algún
adjetivo,
es
medianam
ente
incómoda
para
aquellos
que se ven
criticados
pero no les
hiere.
Además,
el medio
en el que
se divulga
es
propicio
para tener
Al hacerlo con
humor y
mostrarlo de
manera
extrema, puede
mostrar las
cosas tal cual
son, pero dejar
una reflexión
sobre aquello
que no se
quiere mostrar
ni hablar en el
día a día y que
se prefiere
dejar a un lado
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
208
un gran
alcance
Si desde la
satira
muchas
veces se
visibiliza
mejor una
realidad
Si porque
muchas
personas no
son
conscientes de
ello o lo saben
pero lo ignoran
Hace
digerible
la realidad
Por medio del
humor se
pueden
mostrar las
realidades
crudamente las
realidades del
país , la ironía
y el sarcasmo
son
herramientas
poderosas para
visibilizar
estás cosas.
La sátira y
el humor
que usa
juanpis
refleja un
problema
con ciertas
personas
al no ser
de clase
alta y
tener ese
comporta
miento
discrimina
torio, hace
ver como
esta mal
ese
Muestra todo
lo que no se
debe ser como
persona, lo
detestable de la
sociedad y las
realidades del
día a día.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
209
comporta
miento.
Nadie quiere
ser como
Juanpis
Debido a que
los videos se
volvieron
virales,
muchas
personas
tuvieron
acceso. Esto
podría ser
consecuencia
de la relación
de las personas
con esa
realidad y que
son
conscientes de
que es algo
real y que debe
cambiar
Hace que por
medio de la
risa, sean
escuchadas sus
criticas a la
sociedad. Lo
más probable
es que sin el
atractivo del
humor, muy
pocos le
prestarían la
misma
atención a sus
videos y lo
seguirían
Nota. Elaboración propia con base en los datos recolectados en la herramienta Google Forms
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
210
Tabla 10
3.2.1. De haber sido afirmativa la respuesta anterior por favor diga cuáles
No
aplica
El propósto
del
personaje
Conteni
do de/
de los
vídeo(s)
Problem
aticas
del país/
vida
cotidiana
Mal
interpreta
ción de
los
vídeos/
personaje
Política:
Diferencia
s/
acontecimi
entos/
entrevistas
NA
Se ven
reflejados
en el
personaje
(ellos
mismos/
conocidos
)
Ningu
na
Pues si el
tipo
realmente
quiere crear
conciencia a
partir del
sarcasmo o
solo se
inventó un
personaje
polémico
que no lo
dejara en el
olvido.
Fue una
discusio
n con
respecto
a que
para la
otra
persona
el
conteni
do era
una
manera
muy
sosa y
poco
seria de
ver una
situacio
n grave
que
vive el
pais
diariaen
te
Sobre
las
diferenci
as
sociales
gente que
piensa
que sus
videos
glorifican
esa
actitud
cuando
en
realidad
la critican
mediante
la sátira
Amigos
por
diferencias
políticas y
mal
interpretac
iones
D bate y
tu
numero
hermosa
Varias
noches
estuve
viendo
algunas
entrevista
s de
Juanpis
con mis
papás;
ellos no
paraban
de reír, y
yo
tampoco.
Era como
ver una
Pelota de
Letras
contempo
ránea; el
comporta
miento de
Juanpis,
aunque
exagerado
, le hace
una
radiografí
a a una
parte de la
sociedad
colombian
a de tal
forma que
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
211
no
podemos
evitar
vernos a
nosotros
mismos
plasmados
en ella.
No he
tenido
, en
genera
l a la
gente
le
gusta.
La persona
que vio el
video no
entendió que
es una sátira
y piensa que
juanpis
instiga a que
las personas
actúen como
el (el
representa
un modelo a
no seguir)
En clase
discutia
mos si
Juanpis
hace
bien en
burlarse
de
muchos
en sus
videos.
Un man
conocido
de una
amiga
que es re
juanpis
dijo se lo
merecen
por
pobres,
me dio
mucha
rabia
pensar
que hay
gente tan
poco
humana
y con tan
poco
cerebro
que no
entiende
que ellos
están así
porque
los
privilegi
os lo
reciben
pocos.
No me
acuerdo,
pero a mi
papá no
le gusta
el
lenguaje
sin
entender
que es
una sátira
El de La
burla a
Aida
Merlano.
No sabía
que había
pasado
hasta que
vi el video
y pregunté.
Mi novio
me contó
lo que
había
pasado.
También
siempre
comentó
las
entrevistas
y es
interesante
conocer
ciertas
figuras
desde una
perspectiv
a que suele
ser más
abierta.
Jejj Del miedo
a usar
trasmileni
o o bus
N.A Todos sus
videos y
contenidos
pretenden
ser una
Piensan
que
simple
mente
son
por lo
que
revela
Hacer a
del
peligro de
que el
culto fan
Peleas por
el
izquierdist
a
demagogo
A mi
novia le
da mas
risa que a
mi.
Lo
chistoso y
representa
tivo que
es de
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
212
crítica
social, pero
resultan
siendo una
simple
parodia del
gomelo
bogotano.
estupido
s
cuando
en
realidad
lo que
buscan
es hacer
crítica
hacia el
personaje
degenere
en una
idolatriza
ción del
Modus
vivendi
de Los
más
enriqueci
dos, los
llamados
gomelos.
de juanpis
González
alguna
gente
no he
tenido
Normalment
e no son
discusiones
en las cuales
no nos
encontremos
de acuerdo
sino que
apoyamos
totalmente
su crítica
social y
adicional
esperando
que no sea
mal
entendía, a
veces el
sarcasmo no
es sencillo
Identific
ados
La
sociedad
es
hipócrita
, nadie
quiere
ver
pobres,
ni
situacion
es
críticas,
entonces
lo que
hacemos
es
ignorarla
s. Como
no nos
pasa a
nosotros
no
importa.
Con
gente que
piensa
que
realmente
Juanpis
existe y
no es una
sátira
política
Hablamos
del vídeo
donde
entrevista
a Petro y
donde
entrevista
a
Timochen
ko. Y nos
reímos de
los
cuestiona
mientos
que le
realizó a
cada uno
entre
líneas.
La
mayoría
de las
conversa
ciones
son
positivas,
a la gente
le parece
muy
gracioso
Una vez
alguien
argument
ó que otra
persona
era tan
clasista
que no
entendía
el humor
y el
sarcasmo
de los
videos
No Hablamos de
que Riaño
ha sabido
reinventarse
como
comediante.
Virando de
Con mis
padres.
Nos
reíamos
y luego
discutía
mos el
Siempre
hablo
con mis
amigos
de lo
bien que
Riaño
Que
algunas
personas
piensan
que es un
modelo a
seguir,
Sobre lo
que el
piensa y
referencias
políticas
hacia
Álvaro
He tenido
charlas
sobre
muchos
videos
pero
realmente
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
213
un Stand Up
comedy que
señala
algunos
inconsciente
s de la vida
cotidiana a
algunos
inconsciente
s de la vida
política y
económica,
que dan
ahora buen
rédito
económico,
como son
ejemplo el
estallido de
comedia
política en
plataformas
como
Netflix.
problem
a de
fondo.
hace ese
personaj
e. De la
cruda
verdad
que a
veces
nos
duele
ver pero
que con
comedia
nos une
a todos
para
tratar de
no ser
como
Juanpis.
Incluso
ha
llegado a
mis
amigos
de otros
países y
me han
dicho
que
aman a
Juanpis,
desde
Australia
,
Argentin
a,
México,
Chile
porque
en todos
los
países
hay un
"Juanpis
".
generand
o más
discrimin
ación, lo
que va a
terminar
generand
o odio.
Uribe y
trump
no son
profunda
s, son
como
"jaja mira
el nuevo
video de
juanpis"
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
214
no fue
afirma
tiva
Con respecto
al personaje
tan bien
montado y
generado
desde la
experiencia
propia de
Alejandro
Riaño
Coment
ando
sus
videos,
los
mensaje
s que
transmit
e y
haciend
o
bromas
al
respecto
.
Sí, sobre
algunos
aspectos
que se
dan y
están en
los
entornos
.
Es
humor...
no todo el
mundo lo
comprend
e, pero
tampoco
es algo
esencial o
important
e para
discutir
Sobre las
entrevistas
con los
candidatos
a la
alcaldía de
Bogotá
periodo
2020-
2023
A veces
el
personaje
se repite
mucho y
nos cansa
No La
ignorancia
por la
finalidad del
personaje
Del
video de
la chica
que se
negó a
recoger
los
excreme
ntos de
su perro
Hemos
dialogado
del
mensaje
implícito,
de la
manera
en que
hace ver
a la
personas
y de
cómo
puede
que el
mensaje
se pierda
porque ko
es claro
para toda
la
población
Ver cuál es
el
verdadero
obejetivo
de algunos
políticos
A modo
de
comentar
ios o
“bromas”
... cómo
usar la
frase
“delicios
o,
gvooon”,
o imitar
cosas
como su
forma de
vestir o
hablar.
No
fue
afirma
tiva
Sobre cual
es le fin de
este tipo de
humor y
videos
Con
profesor
es de
antropol
ogía y
sociologí
a acerca
Siempre
a favor
nunca
debate o
contradic
ción por
el vídeo
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
215
de
estereoti
pos y
diferente
s tipos
de
control
social
segun
privilegi
o de
clase,
aca
emtra
marx,
foucoult,
canguile
m,
Weber y
mas.
N/A He tenido de
todo tipo de
charlas,
gente que lo
aplaude( en
su mayoría),
gente que lo
critica(norm
almente
porque se
sienten
identificados
) y
encontrarlos
es fácil en
mi carrera
hay varios y
en la
universidad
también, y
gente que no
entiende los
mensajes
que Riaño
La
charla ha
estado
enfocada
en la
situación
de la
cual sé
burla y
ya.
Falta de
amor
propio
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
216
envía
jajajajaja.
Ningu
no
Hay gente
que se toma
muy
personal este
personaje ,
pero que no
se queja de
SUSO por
ejemplo que
es un
embolador ,
la
sensibilidad
social de
algunos se
ve afectada
por el
gomelo .
Sobre
los
estereoti
pos que
se
marcan
desde la
clase
alta y
baja
No Cok l
mayoría
de las
personas
con las
que he
hablado
acerca
del tema,
sienore
llegamos
a la
misma
conclusi
ón, que
el
personaj
e hace
muy
bien su
trabajo
al
exponee
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
217
la
realidad
. La
crítica a
los
estratos
altos.
No
no me
acuerd
o
No lo
discut
o.
.
No
N/A
No
Fue
negati
va.
-
No
..
Ningu
na
No
No.
NO
NO
.
no fue
afirma
tiva
-
No
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
218
.
No
No la
recuer
do
NO
no
N. A
no
No
.
No
no
no
No
.
.
.
No
—
.
ningu
na
No
No
no
Ningu
na.
No
-
No
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
219
.
Conte
ste No
No
fue
afirma
tiva
.
N/A
.
no
Esta
pregu
nta
está
mal
hecha
porqu
e yo
respon
dí
"no"
por lo
que
no
deberí
a estar
obliga
do a
contes
tar
esta
Conte
sté no
a la
pregu
nta
anteri
or
Nota. Elaboración propia con base en los datos recolectados en la herramienta Google Forms
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
220
Tabla 11
3.3. ¿Cree usted que el contenido de este personaje invita a hacer cambios ?, por favor
justifique su respuesta
No
Invita a la
reflexión
Concientiza
sobre la realidad
colombiana
Otro
NA
No creo porque
nunca hace
reflexionen al
tema
si, hace
reflexionar sobre
cómo se actúa
Si, la gente que
lo ve puede
entender y ver.
Omo esta mal
ese
comportamiento.
Creo que da pie
para iniciar
conversaciones
y generar
opinión con
respecto a estos
temas, pero no
creo que genere
cambios
puntuales.
Posiblemente
No, pues a pesar
de ser una buena
crítica no
propone o
muestra maneras
de realizar
cambios
Si, hace que la
gente no se sienta
ofendida por estas
acciones; sino se
burle de los que se
intentan burlar de
ella
Sí, debido a que
el personaje de
Juanpis da pie
para hablar y
visibilizar una
realidad
colombiana.
Creo que ese es
su propósito
pero no siempre
lo logra. Hay
gente que
incluso se
identifica con él
y no quiere
cambiar su
actitud.
-
No
No invita a hacer
cambios pero si
pone a reflexionar
crea cocnciencia
Tal vez, pero
mucha gente
ignora la
enseñanza del
personajes y el
cambio se
vuelve muy
poco
-
No
Si, al mostrar lo
ridiculo que llega
a ser cierta gente.
Cambios
sociales que
invitan a la
igualdad y a la
conciencia
Esto lo
especifica en
3.1.1,sin
embargo vuelvo
a señalar que sé ..
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
221
que es es el fin
del humorista,
pero puede
llevar a la
normslizacion
de la situación
por la flats de
construcción del
personaje y la
crítica que este
busca relaizar.
Pues el mal
entendimiento
de éste
personaje puede
llevar a
considerar su
presentación
como infulas a
al clasismo,
xenofobia,
racismo,
homofobia, etc.
No, es solo
humoe
Tal vez invita a
revisarse más en
los
comportamientos
cotidianos del día
a día. Estamos en
contacto diario
con la diferencia y
hay que aprender
a trabajar con ello.
sin embargo, no
creo que motive a
más que discursos
superficiales de
tolerancia (que no
es lo mismo que
respeto y
dignidad)
Si lo creo, a
traves de una
plataforma como
Youtube se
puede llegar a
mucha gente y
gracias al
contexto local se
puede generar
mayor conexión
con el contenido.
puede ser. todo
depende de
como lo tome la
persona que lo
ve
Si
No creo que
invite a actuar,
sino a reconocer
SI, muestra la
estupidez de la
actitud y eso
Si, a ser más
conscientes de la
Creo que la
gente no suele
Tal vez ya es
dependiendo de
cómo lo vea
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
222
e identificar
mientras uno se
divierte.
peude llegar a
alguien a
reconsiderar
realidad de
nuestro país
entender y lo
critican
cada persona si
necesita o no
cambios
No
Sí, a reformar
nuestras actitudes
y nuestro
lenguaje.
Claro que si, si
eres consciente
del daño que
haces al tener
actitudes que
Riaño muestra
en sus videos, ya
de por si estas
haciendo un
cambio. Muestra
la realidad de la
derecha, una
manada de
corruptos que lo
único que les
importa es el
bienestar de
unos poco (sone
re izquierdista
jajaja pero es la
realidad)
Si, pero dudo
mucho que las
personas que en
la vida real sean
como Juanpis
los hagan, es
decir un
uribista, clasista
y elitista de
sepa, dudo
mucho que
cambie algo,
más bien se
enoja. Pero si
logra cambios
en la gente con
dinero, que no
son parte de la
élite, y que en
algún momento
habrá replicado
alguna acción
de Juanpis, pero
que son
conscientes y
tienen una
visión más
crítica de lo que
pasa en
Colombia.
Si
No sé si invite a
hacer cambios,
pero creo que si
nos invita a ser
más críticos
Claro. Pienso que
la misma gente ve
cómo se ve de
ridículo esa
romantización de
la pobreza y de
todos los
problemas
sociales que
Creo que invita a
burlarse del
absurdo de estos
imaginarios
sociales tan
arraigados en la
sociedad
bogotana.
Puede que si,
pero en realidad
las personas que
deberían hacer
los cambios,
creo que lo
ignoran o les da
igual la sátira
Posiblemente,
pero también
entretener
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
223
tenemos hoy en
día.
No todo el
contenido pero
si algunos
porque invita a
reflexionar
sobre cosas
como
diferencias
sociales y
pobreza
Si, debido a que la
crítica que el hace,
genera que las
personas se
cuestionen o
cuestionen a otros
sobre las
temáticas
abordadas
si, mostrar las
diferentes
perspectivas que
se tiene, desde
pensamientos de
izquierda a
derecha de los
integrantes de la
sociedad
Colombiana
Un cambio de
fondo no, creo
que todo es más
una sátira a la
realidad
colombiana.
Puede ser
No. Es comedia
sarcástica. No
necesariamente
invita al cambio.
Depronto a una
reflexión pero
para invitar al
cambio se queda
corta.
Inconscientemente
lo logra, son
videos de puro
humor y es logico
es un comediante,
pero detras de
todo eso esta
alejandro riaño
quien lo hace por
una razon en
especifio y no
solo por likes o
risas
Si, pero no de
manera directa,
sin embargo el
comediante hace
burla de la
realidad del país
con el fin de
abrir los ojos de
quien lo ve y
apoya
Si sus críticas
abren al diálogo.
Si te lo tomas
de la manera
correcta si
No,
precisamente
porque no deja
ningún mensaje,
se burla de una
clase social x y
ya, no hace nada
más, en
ocasiones es
crítico pero eso
es más ligado a
las entrevistas
políticas.
Si. No ser tan pato
como el y a Las
personas que
imita.
Si, aunque creo
que sus capítulos
deberían estar
acompañados al
final de una
reflexión
Claramente
no, hace que lo
imiten
Si, invita a que
veamos que tan
negligentes somos
y como ese mismo
Si porque dice lo
que todo el
mundo sabe pero
Si, los vídeos
son sarcásticos
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
224
pensamiento no
colabora a nada.
nadie se atreve a
decir
No, considero
que no propone
soluciones. Solo
nos hace
conscientes de
la realidad de
una porción se
la población
Depende, esto va
de la mano desde
que perspectiva lo
este uno viendo y
tambien en el caso
de la universidad
depende la carrera
wue se este
cursando ya wue
algunas discipli as
lo pueden tomar
como una critica y
en cambio otras
los alumnos diran
"jaja webon a mi
me pasa eso" o "
mk yo nunca iria
al sur, me roban
webon"
Si, lo hace.
Porqué para
solucionar
problemas
primero hay que
hacerlos
visibles.
Si
No, ya que lo
que parodia (la
élite
colombiana) es
el punto dónde
el cambio
debería hacerse,
pero estos no
cambiarían por
los vídeos
porque se
pueden sentir
burlados o mal
representados
por este.
si, mediante la
burla y
ridiculización de
comportamientos
Totalmente
invita a hacer
cambios no solo
en la forma de
tratar a las
personas por
vivir en un
entorno de
comunidad
social sino a ver
consientes como
los políticos y
las élites del país
actúan mal
frente a una
realidad social
No sé si lo
invite pero
señala
problemas.
Mucho. Creo que
al ser una
representación
extrema de una
persona de clase
Si, porque ayuda
a hacer una
crítica social,
mostrando todo
lo que “no
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
225
alta que no tiene
ningún respeto por
nadie ni
conciencia,
muestra muy bien
lo que viven
muchas personas
debería
hacerse”, para
ver cómo el
extremo de una
actitud “gomela”
puede verse
ridícula y ser
reprochable.
No, invita al
resentimiento
social y fomenta
el odio a la
gente que tiene
un poco más que
los demás
Si. Nos invita a
analizarnos por
dentro, a ver como
las clases altas y
políticos nos han
pordebajeado al
pueblo
colombiano y nos
han mentido.
Si, hay
situaciones que
uno no tenía
conocimiento y
generan impacto
No, si se ve por
el lado del
humor, se va
hacia distraer a
la persona que
lo ve. Si se ve
por el lado
analítico, el
invita a rechazar
este tipo de
acciones o
actitudes y de
personas.
Sí, en particular
sus
colaboraciones
con El Pacifista.
Creo que no
incita a hacer
cambios sino a
tener conciencia
de la realidad
colombiana
No, porque más
que conciencia
social, genera
muchas veces
una mera burla
hacia el
oersonaje
Si, a qué no
debemos vivir
tanto de las
apariencias
Invita a pensar y
eso puede llevar
a la acción.
Aunque si
promueve
muchas
campañas
sociales y eso si
puede impulsar a
un sector a ser
más consciente y
compasivo
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
226
No por que es
un personaje de
izquierda
Sí, por que
permite ver a las
personas lo mal
que se vé y es lo
que hacen.
Nuevamente,
creo que muestra
la desigualdad
tan marcada qué
hay en
Colombia, pero
es algo difícil
que por ejemplo
una persona
privilegiada
cambie su estilo
de vida
No
Si porque de
alguna manera
hace pensar que el
hecho de tener
dinero no significa
ser mejor que
otras personas.
Sí, porque hace
una crítica
directa
No
Sí, nos demuestra
lo patético que es
comportarse así.
Si, en el ámbito
de las
elecciones, con
los vídeos de
compras de
votos, se
presentan
muchas realidad
que aunque dan
risa son ciertas y
nos invita a tener
y generar
conciencia.
definitivamente
no.
Si, nos invita a ser
más conscientes y
salirnos de nuestra
burbujita hay mas
realidades e
historias que las
nuestras
En efecto, por
medio de la
sátira busca de a
conocer varios
de los prejuicios
que existen en
nuestra
sociedad, y le
muestra al
público las
desigualdades
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
227
que existen que
a vista de
muchos pueden
pasar
desapercibidas
algunas veces o
ser ignoradas a
propósito
No a hacer
cambios, pero sí
a ser realistas
Cuando te hacen
caer en cuenta de
la realidad tu
cambias la forma
de actuar
Implícitamente
si, para todos
aquellos que
caen en ese
prospecto del
que se burla en
sus videos. Pero
creo que su
contenido
principal es la
sátira y la burla
a la ridiculez de
nuestra
sociedad.
No, no sirve de
nada
Sí, para no ser tan
petardos ,
ignorantes y
desadactadddos
Puede ser, deja
en evidencia
carencias
importantes de
la sociedad
No directamente
a hacer un
cambio pero si a
no ignorar lo
que se ve
Si, pero de nuevo
creo que lo que
genera es que
vean lo ridículas
que son esas
lógicas.
Si invita a ser
más solidarios y
tener en cuenta
que no la ciudad
no se divida en 2
clases sociales
No, porque, de
acuerdo a lo que
dije
anteriormente,
la mayoría de la
gente solo ve los
videos para
reírse.
Si, sobretodo al
grupo social al
que critica a
Políticamente si,
muestra
realidades que
solos son
“fachada” no
tienen contenido
ni solucionan
verdaderos
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
228
problemas
sociales.
Por ahora no.
Sí, porque es una
crítica a acciones
que a veces
realizamos
Sí. Ayuda a
comprender los
problemas que
afrontamos y por
lo menos en mi
caso, me hace
plantearme al
gobierno en un
papel de ese
tipo, y considero
no es nada
alejado de la
realidad. Creo
que invita a
pensar y
reflexionar en lo
que están y no
están haciendo
los que tiene el
poder
No, mensajes
sin sentido
También visibiliza
el pensamiento de
muchos es decir
que no sólo sirve
para la reflexión
interna sino
también para la
política pues
muchos que
gobiernan y no
sólo hablo
democráticamente
sino de los
banqueros y
empresarios son
así
Si, más que todo
en pensar más
sobre nuestras
decisiones frente
a la política y el
deber que esto
conlleva
En realidad creo
que no y que lo
que está
generando es
que más
Claro, hace que
reevaluemos el
como vemos a
aquellos que
tienen un estilo de
Lo hace, crea
una consciencia
que de primera
no se acepta y
hace notar cosas
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
229
adolescentes se
conviertan en el
vida diferente al
"ideal"
que se tomar
normales o se
han
naturalizado, nos
acerca a esa
verdad sin
saberlo y al
hacer crea un
cambio
Todos sus
videos y
contenidos
pretenden ser
una crítica
social, pero
resultan siendo
una simple
parodia del
gomelo
bogotano.
Si, porque
muestra lo vacío
que suena el ser
indiferente a las
realidades del país
y muestra también
cómo actitudes
xenofobas,
machistas,
clacistas, racistas
y homofobicas no
son cohetentes
con las dinámicas
establecidas en el
2020
Si, se ce el típico
"gomelo" que no
sabe nada de la
vida porque todo
siempre lo ha
tenido, pero se
cree con el
derecho de
criticar la vida y
cómo las demás
personas que no
tienen tanto
dinero como él,
subsisten en un
sistema
económico cada
vez más débil
la gente se rie,
piensa un
poquito y ya,
sigue con su
vida igual
Por supuesto, ya
lo he mencionado
anteriormente;
Alejandro Riaño
utilizó sus
experiencias de
vida para crear un
personaje que
emulase un estilo
de vida que
invitase a las
personas a no ser
iguales a él; es
decir, Riaño
personificó una
cruda realidad de
la “élite”
colombiana para
Creo que el
punto de este
contenido es
visibilizar, poner
en ridículo una
situación
particular,
exagerarla
(aunque la
realidad
colombiana
tiende a ser
exagerada),
hacerla visible y
dejar al receptor
del mensaje la
tarea de evaluar
esa situación en
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
230
invitar a las
personas a
mejorarse ellas
mismas, y ser
mejores
ciudadanos que
Juanpis.
él, reflexionar
sobre ella y dejar
a su elección su
propia
transformación.
Si , invita a dejar
de ser tan
superficiales a
algunos y más
concientes a otros
...
Si, en el sentido
en que exagera y
se burla del
ciudadano de
elite poco
empatico
Si depronto
tenemos alguna
mala actitud
reprochable por
creernos
superiores tal vez
por estudiar en la
Javeriana nos
invita a
reflexionar y
cambiar esto ya
que este personaje
lo eh visto en la
vida real más de
una vez en la
universidad!
Sí, invita a
repensar a
quienes se les
dan los votos
Pues hace
conciencia
Si, a reconocer
comportamiento
similares que
podamos tener y a
básicamente
aprender a actuar
de la manera
contraria a este
personaje
Nota. Elaboración propia con base en los datos recolectados en la herramienta Google Forms
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
231
Tabla 11
Tabulación pregunta: 3.3.2. De haber sido afirmativa su respuesta diga cuál o cuáles
(cambios realizados por los encuestados)
Abandonar actitudes
"muy juanpis"
Concientizarme de
mis actos Otro N/A Ninguno
Quitarme prejuicios
Ser consciente
cuando digo o hago
algo "culo".
Es decir, actitudes
propias de clase alta
que son
ridículas e
inadecuadas
Me he
interesado por
alguno temas
que por lo
pesados o
tristes que son
se me facilita
acercarme a
ellos mediante
el humor y no
tomarlos tan
mal.
No sé
no ha
generado
nada
No juzgar a las
personas que se
suben al
transmilenio a pedir
ayuda
A tratar de ser mas
empatico
"Tengo más
ovarios para
hacerle frente a
las
personas que
por su estrato
social sienten
el
poder de
desmeritar al
otro "
N.A
Ninguna
Puede ser el analisis
de las situaciones y
maneras de actuar
He tratado de ser
mas consciente en
como trato a
todo el mundo, ser
mas respetuoso para
no llegar a
dar una mala
impresion (y una
falsa) de mi mismo.
Tener el
humos de este
personaje para
compartir
una crítica
social
necesaria
No recuerdo
No
Procurar no sonar
pretensioso en caso
de no ser necesario.
Tener mas cuidado
de lo que digo en
publico para
no hacer sentir mal a
nadie
A veces, a la
hora de hacer
chistes.
Usando
expresiones
M
.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
232
como “hey hey
hey!” O
“delicioso
gvon”.
Justificar la pobreza
con pereza. Cuando
en realidad lo que
hace falta es
educación.
Pensar antes de
actuar como un
juanpis
Tu encuesta es muy
larga y con muchas
preguntas
abiertas, si buscas un
resultado
cuantitativo
deberían ser
preguntas cerradas
N/A
No
En ser más tolerante
con las demás
personas
Reafirmar mi
posición de
privilegio al estudiar
enl a Javeriana o en
caso de juanpis la
ponti weon
Fue negativa.
Por fortuna
las
problemáticas
que narra, las
había
identificado
antes y he
configurado
mi existir en
el mundo
antes de
verle.
Ya no me visto así y
he cambiado mi
lenguaje.
Al hablar de las
personas de la calle
o vendedores
ambulantes. Antes
me dejaba llevar por
el estrés y rabia,
ahora trato de tener
más compasión.
No
no fue
afirmativa
Intentando no ser
juanpis en todos los
casos
Más consciente con
respecto a
comentarios que
puedan ser machistas
o clasistas
-
No
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
233
No pensar y hablar
como una persona
que se cree el centro
del mundo y no
seguir pensando o
seguir construyendo
la idea de que los
pobres son lo peor.
Es decir , acabar con
todo eso
..
No afirmativa
Creo haber
cambiado muchas
cosas que creía
normales u otras en
las que no era
consiente
Nunca he
sido asi.
No
...
No
No aplica
-Respondí
que no lol
No fue
afirmativa.
no fue
afirmativa
no
Yo siempre
he sido
defensora de
los derechos
de las
personas y
muy crítica
del modelo
que nos
cobija hoy en
día.Quizás en
mí no ha
generado el
gran cambio,
pero creo
que, como
profesora en
formación,
puedo hacer
uso de sus
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
234
videos como
una
herramienta
pedagógica.
No me
considero
una persona
gomela
No he hecho
ningún
cambio, no
me ha
influenciado
Yo no pero
conozco
hombres que
dejaron de
usar el
saquito ese
en los
hombros
gracias a
juanpis
gonzalez jaja
.
No, es un
problema que
se ha
reflexionado
anteriormente
tanto en la
filosofía
como en la
teología, así
que mi
crecimiento
en materia de
conciencia
social no se
debe al
personaje en
cuestión, sin
embargo
aprecio su
posible
aporte.
.
Para más detalles de las respuestas dadas, revisar los anexos.
235
Todos sus
videos y
contenidos
pretenden ser
una crítica
social, pero
resultan
siendo una
simple
parodia del
gomelo
bogotano.
Ninguno.
no fue
afirmativa
.
No
-
-
-
.
No
No lo he echo
-
-
Nota. Elaboración propia con base en los datos recolectados en la herramienta Google Forms