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Universidad Nacional Institución Educativa “Pedro Ruiz Gallo” “Abraham Valdelomar Pinto”
I. DATOS PRELIMINARES
Centro Educativo : I. E. Abraham Valdelomar Pinto 11023 –
Chiclayo
Nivel : Secundario
Especialidad : Ciencias Histórico Sociales Y
Filosofía
Área : Historia, Geografía y Economía
Bachiller : Jaramillo Mena, Sarita Dennise
Grado de Estudios : 1ero
Sección : B
Turno : Tarde
Fecha : 26 de julio del 2011
Hora : 5:20 – 6:00 pm
II. PARTE DIDÁCTICA
II.1 Denominación de la Sesión:
“Cultura Lambayeque o Sicán”
II.2 Contenido:
Ubicación
Evolución Histórica
Manifestaciones culturales
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III. APRENDIZAJES ESPERADOS
Manejo de información :
1. Identifica información sobre la importancia de la cultura
Lambayeque en una exposición
Compresión Espacio Tiempo
1. Ubica en una línea de tiempo la historia de la cultura Lambayeque.
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IV. SECUENCIA DIDÁCTICA
SITUACIONES DE
APRENDIZAJE
ACTIVIDADES INDICADORES RECURSOS DIDÁCTICOS
T
1. SITUACIÓN
DE INICIO
Se inicia la sesión de
aprendizaje saludando
cordialmente a los
alumnos.
Se colocan imágenes
motivadoras en la pizarra
( anexo 01) y se plantean
algunas preguntas a fin de
recuperar saberes previos:
¿Qué cultura se pudo
haber localizado cerca al
departamento de
Huancayo?
¿a Qué cultura podrían
representar las
siguientes imágenes?
¿Dónde fueron hallados
los restos que muestran
las imágenes )
Luego de las respuestas
declaro el tema.
Participa de
manera
voluntaria,
mostrando
interés por el
tema.
Lamina
Tiza
Pizarra
10
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2. SITUACIÓN
DE
PROCESO
Y
APLICACIÓN
Realizo una breve
introducción y contenido
del tema (anexo 2).
Se pedirá la participación
de los alumnos a través de
pequeñas preguntas sobre
el tema.
Se entregará una lectura a
los alumnos de manera
que puedan responder
ciertas preguntas sobre
ella. (anexo 3)
Propone
característica
s principales
sobre el
Horizonte
Medio.
Responden a
las preguntas
de manera
individual
asumiendo
una postura
propia.
Discute y
socializa las
respuestas
de las
preguntas en
clase.
Tiza
Pizarra
Cuadernos
lapiceros
20
3. SITUACIÓN
DE SALIDA
Se realizará una
evaluación permanente
durante la sesión de
aprendizaje.
Se entregará una ficha de
autoevaluación(anexo 4)
Se afianza el tema
haciéndolos reflexionar
sobre él.
Desarrollan
su ficha de
autoevaluaci
ón en forma
ordenada.
Ficha
Lapicero 10
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V. EVALUACIÓN
CAPACIDADES
INDICADORES DE
EVALUACIÓN
INSTRUMENTO DE
EVALUACIÓN
COMPRENSIÓN ESPACIO - TEMPORAL
Localiza en el espacio y el tiempo a la cultura Lambayeque y sus principales características.
Situaciones orales de evaluación: Dialogo Preguntas en
clase
ACTITUD ANTE EL ÁREA
Valora los logros alcanzados por los peruanos en la historia del Perú.
Valora los aprendizajes desarrollados en el área como parte de su proceso formativo.
Observación sistemática
Escala de actitudes.
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VI. Referencias bibliográficas
VI.1 DIDÁCTICA
GÁLVEZ VÁSQUEZ, José. (2003) Métodos y técnicas de
aprendizaje teoría y práctica editorial gráfica norte, Trujillo. 4ed.
MINISTERIO DE EDUCACIÓN, (2010), Diseño Curricular Nacional
de Educación Básica Regular, Lima.
VI.2 DEL DOCENTE
Científica:
CASTILLO MORALES, Juan; Basadre
VI.3 DEL ALUMNO:
GRUPO EDITORIAL SANTILLANA (2005). Ciencias Sociales 1.
Ciencias Sociales para Secundaria. Lima.
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ANEXO N° 1IMÁGENES MOTIVADORAS
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ANEXO 02
RESUMEN CIENTÍFICO
LOS LAMBAYEQUE O SICÁN
Ubicación geográfica:
La cultura Lambayeque o Sican fue un Estado ribereño, habitaron la costa norte del Perú, cerca de los ríos La Leche y Lambayeque . Los sitios arqueológicos abarcan la región de Lambayeque, incluida Motupe, La Leche, Lambayeque, y los valles Zaña, cerca de la moderna ciudad de Chiclayo . Existe un extenso número de sitios arqueológicos que se encuentran ubicados en la zona de Batán Grande, en el Valle de La Leche.
El clima de la zona durante la ocupación Sicán fue similar al clima actual, a pesar de los cambios en el paisaje acumulado en los 600 años desde el final de la cultura.
Evolución Histórica de los Lambayeque o Sicán1. Fase temprana ( 700-900 d.c )
El primer período Sicán comenzó alrededor de los años 750 d.c y duró hasta el 900 d.c. No se sabe mucho acerca de este primer período de la cultura Sicán, debido a la falta de artefactos arqueológicos, "pero parece que los pobladores de la cultura Sicán eran descendientes de los Moche "cultura Mochica", que desaparecieron alrededor del 800 d.c , sobre la base de motivos compartidos en los artefactos recuperados". (Izumi Shimada ).Otros grupos poblacionales similares con los Sican son los Cajamarca, huari y Pachacamac. Los Restos encontrados en los yacimientos arqueológicos han determinado que esta cultura mantenía un intercambio comercial con las poblaciones de Ecuador (obtenían conchas y caracoles), el norte de Colombia (obtenían esmeraldas y ámbar), el sur de Chile (obtenían piedra azul), y pepitas de oro que extraían en la cuenca del río Marañón. La cultura Lambayeque fue uno de esos pueblos. Alrededor del 800 d.c. crearon la ciudad de Poma, situada en el Batán Grande, Valle de La Leche. Se han descubierto algunos otros sitios de periodo temprano de Sicán.
2. Periodo Medio o Intermedio El período medio o fase intermedia Sicán Medio duró desde el año 900 -
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1100 d.c. Este es el período de florecimiento "de la cultura Sicán", se caracterizo por la aparición de diversas innovaciones culturales, algunos de las cuales no tenían precedentes en el área local. El inicio de este florecimiento se cree que ha sido el resultado de un resurgimiento de la identidad política, religiosa y una autonomía local ayudada provocada por el declive del Imperio Wari.El Sicán Medio está marcado por las características distintivas de su cultura de ese momento: el arte e ideología, la artesanía y la tecnología, las costumbres funerarias, el comercio internacional, las ciudades religiosas y templos monumentales, la estructura y la autoridad del propio Estado. Estas características proporcionaron pruebas de que la cultura Sicán tenía una economía muy productiva, diferenciación social clara, y una ideología religiosa influyente que dictaba y mantenía la estructura del estado teocrático Sicán o Lambayeque.
3. Periodo tardía o final
Alrededor de 1020 d.c, ocurrió una gran sequía, que duro entre 30 años en Sicán. En el momento de la sequía, la deidad Sicán, tan estrechamente vinculada al mar y el agua en general, dejo de ser el centro de religión Sicán. Así, los cambios catastróficos en clima estaban vinculados a la deidad de Sican, principalmente a la incapacidad de la deidad de Sican para mediar entre la naturaleza y el pueblo de Sicán
Las élites fueron los mediadores entre la gente común y la deidad Sicán. Después de más de 30 años de incertidumbre con respecto a la naturaleza, los templos que fueron el centro de la religión Sicán fueron quemados y abandonados entre los años 1050 y 1100 d.c. Tal vez el culto de ancestros y el engrandecimiento de las elites causaron mucho resentimiento, junto con la sequía que sin duda debilitó la agricultura en la zona, la tolerancia de la población común cayó bruscamente, obligando a la eliminación de los dirigentes políticos y religiosos en Sican para salvar a la gente . Hubo poca o ninguna reparación de la destrucción de Sicán, y aún más fueron infligidos en daños por inundaciones provocadas por el fenómeno del Niño, alrededor del año 1100.
La quema y el abandono de la capital anterior significo que era necesario construir una nueva capital. Túcume o El Purgatorio fue construida para ser la capital de la nueva Sicán (periodo Tardío) en la coyuntura de los valles de la Leche y Lambayeque. Túcume se convirtió en el centro religioso y
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ceremonial de la nueva Sicán. La herencia religiosa e iconográfica de la Sicán Medio desapareció repentinamente. Es en esta circunstancia cuando la deidad de Sicán y el Señor de Sicán desaparecen del arte. Otras representaciones míticas de la Sicán del periodo medio continúan en el periodo tardío Sicán y reflejan la revitalización de la religión que se remonta a la tradición de relaciones con la naturaleza. Los iconos que incluyen son felinos, peces y aves que fueron secundarios a la deidad Sicán en la época anterior, pero que están también vinculadas a las culturas anteriores en la zona.
Esta etapa es la etapa de decadencia y la desaparición definitiva de esta civilización. Luego de haberse producido incendios en Batán Grande, seguido de un período de sequía. Muchos residentes, hartos de pagar tributo al rey-sacerdote, empezaron a moverse a la ciudad de Túcume "El Purgatorio" y renunciar a la adoración del dios Sicán. Por último, en 1375 el territorio de los Lambayeque es conquistada por el Rey Chimú ChimuCapac, y se convierte en una provincia del reino Chimú.
MANIFESTACIONES CULTURALES:
ORFEBRERÍALos Lambayeque fueron grandes maestros orfebres, heredaron las técnicas de sus antecesores, los Moches. Se estima que el 90% de los objetos de oro del Museo de Oro del Perú en Lima son de la región de Lambayeque.Además de trabajar el oro, la plata y el cobre utilizaron también esmeraldas, turquesas, ámbar y conchas marinas como spondylus, strombus y conus.El símbolo máximo de la orfebrería peruana es el “tumi” o cuchillo ceremonial. El más famoso fue encontrado por un grupo de saqueadores en 1937 en la huaca Las Ventanas, Batán Grande. Este cuchillo fue adquirido por el Museo Nacional de Arqueología y Antropología de donde fue robado y destruido parcialmente en 1981.
CERÁMICALos Lambayeque no tuvieron una cerámica tan artística como los Moche. Utilizaron moldes y prefirieron los colores rojo y gris. Hay dos tipos clásicos, una es de forma esférica y lleva en su parte superior la representación de Naylamp que culmina en un pico cónico, es conocida como “Huaco Rey”. La otra forma de cerámica es globular con doble pico cónico, unido por una asa puente. En Batán Grande, Izumi Shimada encontró numerosas piezas de cerámica cubiertas con una capa metálica de tumbaga (aleación de cobre y oro, o plata y oro).
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ANEXO 03
SICÁN
El término Sicán designa una tradición cultural que existió durante lo que los arqueólogos denominan el Horizonte Medio y el período Intermedio Tardío, y tenía su capital en el Bosque de Pomac. Surgió alrededor del año 750 d.C., de la fusión de dos de las principales tradiciones de los Andes Centrales, una en la Costa Norte y la otra en la Sierra Sur. Alcanzó su apogeo entre los años 900 y los 1,100 d.C., dominando gran parte de la Costa Norte del Perú, y ejerciendo su influencia en los andes norteños y centrales.
El principal centro ceremonial Sicán se encontraba en Batán Grande, y allí se encuentra el gran túmulo piramidal llamado Huaca Loro.
El centro ceremonial Sicán contenía diecisiete montículos en plataforma rodeados de miles de tumbas. Los artefactos Sicán a menudo representan la deidad Sicán, que según algunos postulan es Naymlap, que es considerado fundador legendario del Reino Sicán y que al morir fue divinizado por sus hijos. Estos contaron que Naylamp era inmortal y que utilizando grandes alas se fue volando rumbo al cielo. La dinastía fundada por Naylamp gobernó los ricos valles de Lambayeque hasta que el Imperio Chimú conquistó la región en el siglo XV
La palabra Sicán (Signam o Sian) significa la “casa o templo de la Luna”, en la antigua lengua nativa Muchik lambayecana; término registrado en la Costa Norte del Perú durante inicios del periodo colonial. Sicán fue el nombre de una localidad, probablemente uno o un grupo de templos antiguos o huacas, situados en lo que en la actualidad es el Santuario Histórico de Pomac; reserva cultural y ecológica ubicada al noreste de la ciudad de Chiclayo (capital del departamento de Lambayeque).
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ANEXO 04
FICHA DE AUTOEVALUACIÓN
Nombre y Apellido: ………………………………………………… Fecha:………….
1.- ¿Qué aprendí hoy?
……………………………………………………………………………………………………..…..
2.- ¿Cómo lo aprendí?
…………………………………………………………………………………………..………..…….
3.- ¿Cómo me he comunicado con mis compañeros?
…………………………………………………………………………………………………………..
4.- ¿Para qué me servirá lo aprendido?
……………………………………………………………………………………………………..……
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