Transcript
- 1. KUARTANGO
- 2. EN HOMENAJE Y AGRADECIMIENTO A ALBERTO GONZLEZ DE LANGARICA, EL PRINCIPAL INVESTIGADOR DE LA HISTORIA DE LA ROMERA DE LA TRINIDAD ALBERTO GONZALEZ DE LANGARICARI ESKERRAK EMANEZ ETA OMENALDIA EGINEZ, TRINITATEAREN ERROMERIAREN HISTORIAKO IKERLARI NAGUSIA DENARI
- 3. Y EN RECUERDO DE TODOS LOS AMIGOS DE LA TRINIDAD, QUE A LO LARGO DE SIGLOS... ETA TRINITATEAREN LAGUN GUZTIAK OROITUZ, ZEINTZUK MENDEETAN ZEHAR
- 4. HAN ACUDIDO A LA ERMITA Y HAN MANTENIDO VIVA LA TRADICIN ERMITARA ETORRI DIREN ETA OHITURA BIZIRIK MANTENDU DUTEN
- 5. LA ERMITA DE LA TRINIDAD SE ENCUENTRA EN UN LUGAR ESCONDIDO DEL VALLE DE KUARTANGO
- 6. ENTRE CIMAS AGRESTES, EN LAS ESTRIBACIONES DE LA SIERRA DE GIBIJO Y GILLARTE
- 7. A UN KILMETRO DE LOS PUEBLOS DE LUNA Y GILLARTE
- 8. ES UNA CONSTRUCCIN DE MAMPOSTERA EDIFICADA ANTE LA BOCA DE UNA CUEVA DE UNOS 200 M. DE PROFUNDIDAD Y 870 M. DE ALTITUD
- 9. LA CONSTRUCCIN ES CUADRADA Y DE POSIBLE ORIGEN MEDIEVAL
- 10. EN SU INTERIOR NACE UN MANANTIAL, CUYAS AGUAS AFLORAN FUERA DE LA ERMITA TRAS HABER CRUZADO EL SUBSUELO DE LA MISMA
- 11. ESTE LUGAR EVOCADOR HA SIDO CENTRO DE VARIADAS LEYENDAS, RITUALES Y TRADICIONES, QUE SE HAN MANTENIDO HASTA NUESTROS DAS
- 12. EL DATO HISTRICO MS ANTIGUO DATA DE 1.546
- 13. PERO POR SU SITUACIN GEOGRFICA Y LA TOPONIMIA ROMANA DE KUARTANGO SE CREE EN LA POSIBILIDAD DE UN CULTO ANTERIOR Y UN POSIBLE YACIMIENTO ROMANO
- 14. TRAS LAS LTIMAS OBRAS DE RESTAURACIN DE LA ERMITA, SE PUEDE VER EL RO DESDE EL INTERIOR
- 15. EL ALTAR MAYOR SE SITA CUBRIEN- DO LA BOCA DE LA CUEVA
- 16. DESDE LAS PRIMERAS OBRAS EN 1717 LA ERMITA Y LA CASA ANEXA HAN CONOCIDO NUMEROSAS RESTAURACIONES POR SU AGRESTE UBICACIN A MERCED DE LA DURA CLIMATOLOGA Y LA FUERZA DE LOS VIENTOS
- 17. LAS IMGENES DEL SANTUARIO DATAN DEL S. XVIII, DESTACAN MS POR LA ORIGINALIDAD DE SU ARTE POPULAR QUE POR SU MRITO ARTSTICO
- 18. UNA DE LAS IMGENES MS CURIOSAS ES EL NGEL DE LA GUARDA, QUE ACOGE CON SU MANO DERECHA A UN NIO MIENTRAS APARTA CON LA IZQUIERDA A UN DEMONIO QUE LE QUIERE ABRAZAR
- 19. EL ORIGEN DE LA FIESTA PODA SITUARSE COMO LA CRISTIANIZACIN DE UN CULTO ANTERIOR, QUE BIEN PUDIERA TENER RELACIN CON EL AGUA
- 20. ALBERTO LANGARICA, EN EL ANUARIO DE EUSKO FOLKLORE, HACE UN ESTUDIO SOBRE ESTOS ASPECTOS DE LOS ORGENES DE LA FIESTA Y LA ERMITA
- 21. VIENE A DECIR QUE EL TITULAR DE LA ERMITA BIEN PUDIERA HABER SIDO UN DIOS ROMANO RELACIONADO CON EL AGUA
- 22. Y QUE PROBABLEMENTE EN LA CUEVA O EN SU ENTORNO SE CELEBRABAN FIESTAS O CULTOS QUE TENDRAN QUE VER CON ESOS DIOSES ROMANOS, CON LA PRIMAVERA, EL VERANO O LA FERTILIDAD
- 23. CON LA LLEGADA DEL CRISTIANISMO ESTE CULTO DIO ORIGEN A OTRO, EL DE SANTSIMA TRINIDAD
- 24. EL ORIGEN DEL CULTO SE BASA EN LA APARICIN DE UNA IMAGEN O SANTA EN LA CUEVA
- 25. SE INTENT BAJAR LA IMAGEN PARA HACER EL SANTUARIO O ERMITA EN UN LUGAR MS CERCANO, PERO LA IMAGEN VOLVA A LA CUEVA A LA NOCHE
- 26. EN TORNO A ESTE LUGAR SAGRADO SE DESARROLLARON UNOS RITUALES PROPIOS: DANZAS, RITOS DE SANACIN, PEREGRINACIONES Y ROGATIVAS
- 27. EN EL SANTUARIO SE CELEBRABAN ANTIGUAMENTE MUCHAS FESTIVIDADES, COMO EL DA DE SAN JOS, EN QUE SE CANTABAN LOS GOZOS
- 28. LOS DAS DE CAPA, EN QUE LOS HOMBRES LUCAN SUS CAPAS NEGRAS
- 29. O LOS DAS DE BANCO, SI SE COLOCABAN LAS AUTORIDADES EN EL BANCO RESERVADO PARA ELLO
- 30. TAMBIN SE SUBA EN ROGATIVA A LA ERMITA PARA PEDIR LA LLUVIA, PARA BENDECIR LOS CAMPOS O CONJURAR LAS TORMENTAS
- 31. PERO LAS FIESTAS MS IMPORTANTES SE CELEBRABAN DURANTE TRES JORNADAS SEGUIDAS EN TORNO AL DA DE CORPUS, ORGANIZADAS POR: LOS MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANA DE LUNA O ARRIBA: LUNA, ARRIANO, ARTXUA Y GILLARTE Y LA LEDANA DE MARINDA O ABAJO: MARINDA, STA EULALIA, VILLAMANCA, URBINA BASABE E IURRITA
- 32. DIA DE LOS DEVOTOS, QUE ERA EL DOMINGO ANTERIOR AL CORPUS Y DA DE LA SANTSIMA TRINIDAD
- 33. SE CELEBRABA UNA MISA, A LA QUE SUBAN ALGUNOS DEVOTOS JUNTO CON LAS AUTORIDADES DEL VALLE. Y SE HACAN LOS PREPARATIVOS PARA LOS DOMINGOS SIGUIENTES
- 34. DIA DE LOS LOCOS, EL DOMINGO SIGUIENTE A CORPUS. LA FIESTA COMENZABA DE VSPERA CON LA LLEGADA DE LOS MSICOS QUE VENAN DE SALINAS DE AANA POR LA SIERRA DE RKAMO
- 35. DE MADRUGADA LOS MOZOS SALAN A PEDIR POR LAS CASAS DE LAS DOS LEDANAS PARA LUEGO ALMORZAR
- 36. UNA VEZ HECHO EL ALMUERZO, SUBAN A LA ERMITA Y HACAN PASO A LAS AUTORIDADES DEL VALLE CON LA DANZA DEL RECIBIMIENTO
- 37. ERA EL DA GRANDE DE LAS FIESTAS, LAS CAMPAS ESTABAN ABARROTADAS DE LA GENTE DE LOS VALLES CERCANOS
- 38. HOY EN DA DURANTE LA MISA SE OFRECE UN GRAN PAN CON CHORIZO Y HUEVOS DENTRO, QUE LUEGO SE SORTEA
- 39. DESPUS DE LA MISA SE REALIZABA UN CASTILLO HUMANO, UNA CONSTRUCCIN FORMADA POR DIEZ JVENES, DE LOS CUALES SEIS FORMAN LA BASE, TRES SE ALZAN SOBRE ESTOS, Y EL LTIMO CORONA EL CASTILLO
- 40. EL QUE CORONA EL CASTILLO VITOREA A LOS PUEBLOS DEL VALLE
- 41. ESTE DA ACUDAN APARTE DE LOS PUEBLOS DE KUARTANGO, LOS DE URKABUSTAIZ, ORDUA, ARRASTARA, LEZAMA, NANCLARES, VALDEGOBA, SALINAS DE AANA, LAZCOMONTE, BERBERANA
- 42. TODOS VENAN EN CUADRILLA POR LOS MONTES, CON CABALLOS O BURROS DONDE CARGABAN LA COMIDA QUE LUEGO COMAN EN LA CAMPA DE LA ERMITA
- 43. DIA DE LOS PEREZOSOS: EL DOMINGO SIGUIENTE AL DA DE LOCOS. LA FIESTA COMENZABA DE VSPERA CON LA LLEGADA DE LOS GAITEROS Y DE MADRUGADA VOLVAN A PEDIR POR LAS CASAS
- 44. ESTE DA DESPUS DE LA MISA SE BAILABA LA DANZA DE LA TRINIDAD, ERA BAILADA POR LOS MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANA DE LUNA O ARRIBA Y LA LEDANA DE MARINDA O ABAJO
- 45. LA DANZA ERA GUIADA POR LOS MOZOS Y MOZAS MAYORES DE CADA LEDANA
- 46. LA DANZA DE LA MAANA LA GUIABAN EN LA ERMITA LAS MOZAS MAYORES
- 47. POR LA TARDE DE ESTE DA Y FINAL DE TODAS LAS FIESTAS, SE IBA A SANTA EULALIA DONDE SE VOLVA A BAILAR LA DANZA, GUIADA POR LOS MOZOS MAYORES
- 48. AL COMENZAR LA MSICA Y UNA VEZ FORMADAS LAS PAREJAS SE AGARRABAN DE LA MANO Y COMENZABAN A DANZAR EN CRCULO EN SENTIDO CONTRARIO A LAS AGUJAS DEL RELOJ
- 49. ACABADA LA PARTE DE LA MSICA, EL CORRO SE PARABA, SE SOLTABAN LAS MANOS Y COMENZABA LA SEGUNDA PARTE DE LA DANZA
- 50. EN ESTA PARTE DE LA DANZA CADA UNA DE LAS MOZAS SALA A DANZAR CON UNOS PASOS SENCILLOS, ACERCNDOSE Y ALEJNDOSE DEL MOZO ELEGIDO, FINALIZANDO CON TRES VUELTAS Y UNA REVERENCIA
- 51. TODO ESTO SE REPETA HASTA TRES VECES. LA DANZA FINALIZABA CON UNA JOTA Y PASODOBLE QUE BAILABAN TODOS
- 52. EN LA ACTUALIDAD TODOS ESTOS ACTOS, SE LLEVAN A CABO EN EL DA DE LA ROMERA, QUE COINCIDE CON EL DOMINGO DEL CORPUS
- 53. ANTIGUAMENTE, EL DA 12 DE JUNIO, FIESTA DE SAN JUAN DE SAHAGN Y VSPERA DE SAN ANTONIO, SUBAN EN ROGACIN A LA TRINIDAD, LOS DE ETXABARRI-KUARTANGO, JOKANO, SENDADIANO, TORTURA Y ULLIBARRI-KUARTANGO
- 54. EL 19 DE JUNIO, FIESTA DE SAN GERVASIO Y PROTASIO, SUBAN LOS DE ANDA, ANDAGOIA Y KATADIANO
- 55. LOS NUEVE PUEBLOS DE BASABE, APRIKANO Y ZUAZO, SUBAN LA VSPERA DEL CORPUS EN ROGACIN
- 56. LOS NIOS Y LOS MAYORES DE UNZA, GUJULI, OIARDO, APREDINGANA, UZKIANO, ABEZIA E IZARRA VENAN POR EL MONTE EN ROGATIVA LA VSPERA DE LA ROMERA DE LA TRINIDAD. LOS JVENES VENAN EL DA DE LA ROMERA, EL DE MS FIESTA
- 57. A LA VUELTA DE LA ROMERA, EN UNZA HACAN UN BUEN BAILE CON LOS DE ARRASTARIA (DLIKA, TERTANGA, ALORIA Y ARTOMAA) Y LEZAMA
- 58. LOS DE BERBERANA VENAN EXCLUSIVAMENTE EL DA DE LA ROMERA. HABA OCASIONES QUE HACAN OTRO CASTILLO, DESAFIANDO A LOS DE KUARTANGO
- 59. LA HISTORIA DE LA TRINIDAD NO SE PUEDE ESCRIBIR SIN LOS PUEBLOS QUE HAN HECHO POSIBLE SU PERVIVENCIA
- 60. LA FIESTA DE LA TRINIDAD, PARTICIPA DE TODOS LOS ELEMENTOS PROPIOS QUE LA ANTROPOLOGA CULTURAL ATRIBUYE A UN SANTUARIO
- 61. UN LUGAR EVOCADOR, UNA TRADICIN ORAL, UNOS RITUALES PROPIOS: LAS DANZAS Y EL CASTILLO
- 62. CREENCIA DE CARCTER SANADOR: SE DECA QUE COGIENDO CON LA BOCA PIEDRAS DEL ARROYO QUE MANA DE LA CUEVA, SE CURABA EL DOLOR DE MUELAS Y DE CABEZA
- 63. UN BANQUETE O COMIDA POPULAR
- 64. UNA COFRADA DE CARCTER FRATERNO-FAMILIAR
- 65. LA PERVIVENCIA DE LA FIESTA Y DEL LUGAR SAGRADO DESDE POCAS PREHISTRICAS
- 66. EN LA ACTUALIDAD SIGUEN ACUDIENDO TODOS LOS PUEBLOS QUE ANTAO LO HACAN
- 67. LO HACEN DE LA MISMA FORMA, EN CUADRILLAS, ANDANDO POR LA SIERRA DE GIBIJO O LA DE RKAMO; OTROS EN COCHE
- 68. SE SIGUE COMIENDO EN LA CAMPA O EN LA CASA ANEJA A LA ERMITA
- 69. DE ESTA FORMA SE MANTIENE UNA TRADICIN ANTIQUSIMA ...QUE HA IDO PASANDO DE GENERACIN EN GENERACIN