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GUARIJÍOS
La dieta tradicional de los guarijíos consiste en tortillas de maíz, frijoles, café con azúcar y, ocasionalmente, cuando hay fiestas, carne de res o venado. Y de sus huertos familiares se proveen de verduras y algunas frutas como melón y sandía.Juana cocinando tamales. Pacayvo, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1998.Acervo personal.
ISBN 970753028-6
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789707 530287
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CONSULTORÍAENDEMOGRAFÍA
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SERVICIOSDEINFORMACIÓNYCÓMPUTO
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NOTASOBRELOSAUTORES
JaimeVélezStoreyesantropólogosocialycandidatoadoctorporlaEscuelaNacionaldeAntropologíaeHistoria,sutemá-ticadeinvestigaciónesantropologíaétnicayfronteras,entreotrosgruposindígenashatrabajadoconguarijíos.
ClaudiaJ.HarrissesetnólogaegresadadelaEscuelaNacionaldeAntropologíaeHistoriaymaestraenantropologíaculturaldelaUniversidaddeOregón.Desde1995hacetrabajodecampoetnológicoentrelosguarijíodeChihuahua.ActualmenteesinvestigadoraenelInstitutoNacionaldeAntropologíaeHistoria.
Fotografía 1a de forros y portada: Construyendo violines. San Bernardino, Sonora.Fotógrafo Fernando Rosales, 1997. Fototeca Nacho López, CDI.
Fotografía página 5: Detalle de la fotografía en pág. 17).
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JAIME VÉLEZ STOREYCLAUDIA J. HARRISS CLARE
GUARIJÍOS
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D.R.©2004 JaimeVélezStoreyyClaudiaJ.HarrissClare
Primeraedición,2004
D.R.©2004 ComisiónNacionalparaelDesarrollodelosPueblosIndígenasAv.Revolución1279,ColoniaTlacopac,DelegaciónÁlvaroObregón,C.P.01010,México,D.F.
D.R.©2004 ProgramadelasNacionesUnidasparaelDesarrolloAv.PresidenteMazarik29,ColoniaChapultepecMorales,DelegaciónMiguelHidalgo,C.P.11570,México,D.F.
ISBN970-753-028-6/Guarijíos
ISBN970-753-006-5/PueblosIndígenasdelMéxicoContemporáneo
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Quedaprohibidalareproducciónparcialototaldelcontenidodelapresenteobra,sincontarpreviamenteconlaautorizacióndeltitular,entérminosdelaLeyFederaldelDerechodeAutor,yensucasodelostratadosinternacionalesaplicables.Lapersonaqueinfrinjaestadisposiciónseharáacreedoraalassancioneslegalescorrespondientes.
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Vélez Storey, Jaime Guarijíos / Jaime Vélez Storey, Claudia J. Harriss Clare. -- México : CDI :
PNUD, 2004. 31 p. : retrs., tabs. � (Pueblos indígenas del México contemporáneo)Incluye bibliografía ISBN 970-753-028-6 1. INDIOS DE CHIHUAHUA - GUARIJÍOS 2. INDIOS DE SONORA -
GUARIJÍOS 3. GUARIJÍOS - HISTORIA 3. GUARIJÍO (LENGUA) 4. GUARIJÍOS - VIDA SOCIAL Y COSTUMBRES 5. GUARIJÍOS - ECONOMÍA 6. ALIMENTACIÓN - GUARIJÍOS 7. GUARIJÍOS - VESTIMENTA 8. GUARIJÍOS - ORGANIZACIÓN SOCIAL 9. GUARIJÍOS - POLÍTICA Y GOBIERNO 10 . GUARIJÍOS - FIESTAS Y CEREMONIAS 11. GUARIJÍOS - RELIGIÓN 12. COSMOVISIÓN GUARIJÍA 13. CICLO VITAL - GUARIJÍOS 14. GUARIJÍOS - RELACIONES INTERÉTNICAS I. Harriss Clare, Claudia J., coaut. II. t. III. Ser.
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GUARIJÍOS
GUARIJÍOS
ETNOHISTORIA Y TERRITORIOENLAACTUALIDAD,LOSDOSPRINCIPALESGRUPOSDEGUARIJÍOS—AUTO-DENOMINADOS“GUARIJÓ”(WARIHÓ)ENCHIHUAHUAY“GUARIJÍO”(MACU-RAWE)ENSONORA—HABITANUNAREGIÓNENLASACCIDENTADASESTRIBA-CIONESDELASIERRAMADREOCCIDENTAL,enlosalrededoresdelafronteraquedelimitaChihuahuaySonora,entidadesfederativasquesepararonlavidapolítica,administrativaysocialdelterritoriohistóricoguarijío.Porlogeneral,losguarijíosvivenensuterritoriooriginal,elqueocupabanalallegadadelosespañoles.
Hace2milañosestegrupoetnolingüísticoformópartedelasbandasprocedentesdelactualsuroestedeEstadosUnidosquedescendieronalnoroestedeMéxico.Desdeentoncesseestablecieroncomocazadores-recolectores,conunaactividadagrícolaincipiente,enlaregiónconoci-dacomolaBajaTarahumara,enelactualestadodeChihuahua,dondeseasentaron,enformaseminómada,atodololargoyanchodelaSierraMadreOccidental,incluidassusvertienteshacialoslitoralesdelGolfodeCalifornia.Estamigraciónsetradujoenlaformacióndeungranmosaico
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detribusnómadas,seminómadasyseden-tarias(conagriculturaincipientedemaíz,frijolycalabaza),lascuales,alpasodelosaños,conformaronunaregiónculturaldi-versaenlenguasydialectos.
Así,losguarijíoscompartenanteceden-teshistóricostantoconlosindiosnativosdelsuroestedeNorteamérica—hopi,co-manches,ute,apaches,navajoylosllama-dosindígenas“pueblo”—,comoconlosactualesindiosmayos(yoreme),pápagos(tohonoodam),pimas(o´ob),tarahuma-ras(rarámuri),tepehuanos(odami),seris(concac)yyaquis(yoeme).Aúnmás,du-rantemuchosañoscompartieroneseterri-torioque,alparecer,disputaronconotrosgruposindiosactualmenteextintos,talescomolosbaborigamis,baciroas,conícaris,chínipas,guailopopos,guazapares,husa-rones,macoyagüis,tubares,yecoramesyzoes,registradosenlasinvestigacioneset-nohistóricascomohablantesdealgunava-riantedelalenguayuto-nahua,defiliacióncahitaotarahumara.
Deestamanera,losguarijíosdesarro-llaronunmododevidaconstruidocultural-menteapartirdelentornoenelquehabita-
ron,agresteyderecursosescasos,ysujetoalacompetenciaconotrosgruposhuma-nos.Estacompetencia,decarácterfuerteydefensivo,estabaacordeconlaadapta-ciónquelesexigíaelhechodealternarlamovilidadparalacazaylarecoleccióndefrutosyraícescomestibles,conladefensadeciertosespaciosodesusrutasvitalesdeabastecimientodeagua.Fueasícomoes-tegrupodecazadores-recolectoresseubi-cóenlaregiónquecomprendedesdelosactualesmunicipiosdeChínipas,MorisyUruachi—porlamesadelríoMayo—,enChihuahua,hastalacuencadelrío—alpiedelaSierra—,enlosmunicipiosdeÁla-mosyElQuiriego,alsurdeSonora.ElpiedelaSierra,enelactualestadodeSono-ra,tambiénpresentaunterritorioirregular;aquílasalturasvaríandesdelos300metrossobreelniveldelmarporelríoMayo,endondeelclimaesseco-estepario,cálidoperoextremoso,zonaatravesadaporlosafluentesdelríoChínipasylosarroyosTe-pachiqueySeptentrión,entreotros,hastacasi2,000metrossobreelniveldelmarenlascumbresdeChihuahua,zonaquecuen-taconáreasboscosasdepinoseencinos,
Desarrollaron un modo de vida construido culturalmente a partir del entorno en el que habitaron, agreste y de recursos
escasos, y sujeto a la competencia con otros grupos humanos.
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GUARIJÍOS
cuyoclimaesfrío,contemperaturasbajoceroenelinvierno.
Lasprácticasculturalesylingüísticasdelosguarijíosevidencianlaidentidadét-nicaysucohesiónsocialcomotribu;es-tasprácticasestuvieronmoldeadasporsuparticularformasemisedentariadeasumirsuentornoyporsusactividadesdesubsis-tencia,porloqueprácticamentenodesa-rrollaronunaestratificaciónsocialapartirdeladivisióndeltrabajo;esprobableque
ladivisiónjerárquicadeltrabajoporsexostampocohayasidomuycomún.Ensuor-ganizaciónsocial,sustentadaenfamiliasextensas,tantoloshombrescomolasmu-jeres,losniñosylosancianos,enlamedi-dadesusfuerzasyhabilidades,trabajabandemaneracolectivaparalaobtencióndealimentosylaconstruccióndeviviendas.Apartirdelafamiliaorganizabanbandasparalareproducciónsocialycultural,am-basinterdependientes.
LA LENGUAGuarijíooguarijósignifica“gente”o“laspersonasquehablanlaguarijía”.Lalenguadeambosgruposesmuyparecidayestáclasificadacomounavariantetara-cahita,emparentadaconlalenguatarahumaray,alavez,conladelosindiosmayos.Losestudiosmásrecientesdefinenestalenguacomopertenecientealgruponahua-cuitla-teco,deltroncoyuto-nahua,familiapima-cora,subdivisióncahita-tarahumara,ensuexpresiónlingüísticaguarijío.SeseñalaquelosguarijíosdelaSierraserefierenalgru-podelríoMayoenSonoraconeltérminodemakulái,queparaellos(losdelaSierra)significa“gentemezcladaentreguarijíosymayos,”mientrasquelosdelríonombranalosguarijósdelaSierra“tarahumaras”.Hoyendía,entrelosguarijíosdeChihua-huaydeSonorasereconoceunaexisten-ciacompartida,alavezqueseaceptaun
Tejedora. Mesa Colorada, Sonora.Fotógrafo Fernando Rosales, 1997.Fototeca Nacho López, CDI.
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grandistanciamientosocialypolítico;ysibienmantienensusreferentesdeidentidadétnica,territorialycultural,lasdiferenciaslingüísticasnosonmuynotorias.
ECONOMÍA Y PRÁCTICAS COTIDIANASAcordeconsumododevida,losintegran-tesdelatriburecolectabantodaclasedealimentosyfrutasdelmonte,talescomopitahayas,echo,frutadetempisque,raízdechichigo,mieldeabeja,etcétera,acti-vidadquecombinabanconlacazamenor—desderanasyratasdemonte,hastaar-madillos,conejos,liebresyardillas—ylacazamayor—venadosyjabalíes,yotraspresasyaextintas,comoeloso—,aligualqueconunaactividadagrícolaincipien-te.Enestaúltimainterveníanvariosindi-viduos,agrupadosbajoelprincipiodelaayudamutua,basedesuorganizaciónso-cial.Ensudietaalimenticiadefrutassilves-tres,yerbasyraíces,losguarijíosllegaronaconocerydominarhasta123variedadesdeplantascomestiblesy17medicinales.Además,desarrollaronhabilidadesparala
pescaenlosarroyosyríosdelazona,endondeseproveíandebagres,mojarras,li-sasycamaronesdeaguadulce,estosúlti-mosdenominados“cochirones”.Hastalafecha,losgruposguarijíosdependendeal-gunaformadelacaza,aligualquedelarecoleccióndeplantassilvestres.
Unavezquelograrondominarlaagri-cultura,cultivandomaíz,frijolycalabazadurantelastemporadasdelluvia,recurrie-ronalasiembradepequeñoshuertosdeautosubsistencia,loquelespermitiólade-limitacióndesusterritoriosyunarelativasedentarización,puessustierras,extensasperoescarpadas,nosonaptasparalaagri-culturaextensiva,todavezquecarecendenutrientesyabonosnaturales.
Hoyendía,losguarijíossonganaderos,perotambiéncultivanmaíz,frijol,calaba-zayhortalizasenlasladerasdelosmon-tes,yenlaSierra tienenhuertosdedu-raznoymembrillo.Latécnicaqueutilizanparalograrloscultivosdetemporadaeslatradicional,detumba,rozayquema;es-taactividad,denominadaporlosguarijíos“mahuechar”elterreno(lapalabravienedemawe-nál-má),sellevaacabolosmesesde“lasaguas”,mayoyjunio,conelfindesembrarenjulio.Desviandoelaguahaciapequeñaspresas,lascomunidadesubica-dassobreelríoMayoutilizanestavertien-tepararegarsusjardinesdetemporada,enlosquesiembrancebollas,ajosytomates.
Hoy en día, entre los guarijíos de Chihuahua y de Sonora se reconoce
una existencia compartida.
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GUARIJÍOS
El70porcientodelasviviendasdelosguarijíosdeSonoraconstandeunoodoscuartos,conuntechoterradosobrevigasdepalma;lasparedessondeadobeodevarasdesahuaroentreveradasyrecubier-tasdebarro,ylospisoscasisiempresondetierraapisonada.EnlascumbresdeChihua-huapredominalamaderacomomaterialdeconstrucción;sóloexcepcionalmenteseutilizanlosladrillosdebarroodecemen-to.Menosdelacuartapartedeloshogaresdisponedeaguaentubadaydeletrinas,yapenasel2porcientocuentaconelectri-
cidad.Algunasviviendastienenuncuartoparacocinar,sobrefogones,entantoqueenotrascasassecocinaalairelibre,sobretrespiedrasarasdesuelo.Enañosrecien-tes,atravésdealgunosprogramasdeapoyodelosgobiernosdeChihuahuaySonora,sehanrepartidoláminas,manguerasparaaguayletrinas,ysehansorteadoplacassolares.En2002,enunprogramadeasis-tencia,laCoordinadoradelaTarahumarainiciólareparticióndematerialesentrelasmujeresparamejorarsusviviendas,sobretodoalasmadressolterasoviudas.
Vista de Pacayvo, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1995.Acervo personal.
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Elnúmerodepersonasquehabitanenunacasaesdeentrecincoysiete;casito-daslasviviendastienentapancos—loscua-lesseutilizancomobodegaparalosape-rosdelabranzaytambiénparatodotipodeherramientas,ropa,cobijas,alimentos,etcétera—,ytodasellascuentanconme-sasparacomerysillasobancoshechosconmaterialesregionales,aligualqueconmolinosdemanoymetates.EnSonora,lamayoríadelasviviendasguarijíasposeenunsonogori,queeselsitioenelqueseal-macenanlosgranosparaprotegerlosdelasavesydelosroedores.
La dieta tradicional de los guarijíosconsisteentortillasdemaíz,frijoles,caféconazúcary,ocasionalmente,cuandohayfiestas,carnederesodevenado;susfru-tospredilectossonelguamúchil,lapitaha-yayelpapache.LosguarijíosdeSonoraylosquevivenporlamesadelríoMayo,enChihuahua,suelenconsumirpescadodelarroyoGuajarayodelríoMayo.Sushuer-tosfamiliareslosproveendeajos,cebollas,chiles,rábanos,ejotes,cilantro,jitomates,melones,sandías,etcétera.Además,consu-menproductoscomercialeschatarra,comorefrescos,papasydulces,loscualesenlos
últimosañoshancontribuidoaldeteriorodesusalud;elresultadoesunaumentodelaobesidadenlapoblación,asícomodelnúmerodepersonasquepadecendiabetesuotrasenfermedadesrelacionadas.
Encuantoalaindumentaria,sesabequehastamediadosdelsigloXXloshom-bres guarijíos todavía usaban la zapeta(taparrabos),prendacaracterísticadelosgruposindígenasdelaSierraMadreOcci-dentalconfeccionadaconmanta.Enlugardecamisas,porloregularusabanunateladefrescolínolamantadeloscostalesdeharinadetrigo—productodeusodiarioenlaregión—amarradaporelcuelloconunhilo.Porlogeneralandabandescalzosousabanhuarachesdecuerodetrespun-tadasysueladehule,conocidosporenton-cescomo“rayas”.Enelcasodelasmuje-res,suropaconsistíaenunafaldasinblusa,ycasisiempreandabandescalzas.Tantolasmujerescomoloshombrescompleta-bansuindumentariaconelsombrerodepalma,elcualeraunamaneraprácticadeprotegersedelsol.Elsombrerotradicionaldepalma,unamarcadacaracterísticadesuindumentaria,hastalafechaesunsímbolodeidentidadguarijío.
Hasta hoy, los grupos guarijíos dependen de alguna forma de la caza, al igual que de la recolección de plantas silvestres.
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GUARIJÍOS
Enlaactualidad,loshombresguarijíosvistenpantalonesdemezclilla,cinturónan-chodecueroconhebilla,camisavaquerademangalarga—casisiempreacuadros—,chamarrademezclilla,huaraches,zapatosobotasdecueroysombrerovaqueroodepalma,ocachuchadebeisbolista.
Aunquelamayoríaaúncalzaloshua-raches conocidos como “llantas”, éstostiendenaserdesplazadosporelcalzadomercantil, sobre todoentre los jóvenes,quienesconsideran“deseables”lasbotasytenisdefabricacióncomercial,pueslesgustacadavezmáslaropavaqueranorte-ña(laschamarras,laslevitas,etcétera).
Lavestimenta tradicionalde lasmu-jeresconstaporlogeneraldeenaguasofaldaampliaysencilla,mediasaltas (enChihuahua),blusademantaypañoletadecoloresenlacabeza.Enciertasocasiones,comoenlasfiestas,velacionesocuandosalendesulocalidadparavisitaraalguien,
cambiansuindumentariaporampliosvesti-dosdeunasolapieza,confeccionadoscontelasestampadasde floresmulticolores.Tantoloshombrescomolasmujeresusantodaclasedesuétereseninvierno.
La sociedad guarijía contemporáneanotiendeapreservarlaindumentaria“tí-pica”;lavestimentaseasemejaensutota-lidadaladelosmestizosdelnortedelpaís,aunquesedistingueporlamaneraparti-culardemezclardistintoscoloresyelusodeestampadosfloreados.Muchasmujeresvistentambiénpantalonesdemezclilla—avecesdebajodelasfaldas—paraproteger-selaspiernas,sobretodocuandocaminanporlasveredasdelaSierra.
El sombrero tradicional de palma es un símbolo de identidad guarijío.
Vista de Mesa Colorada, Sonora.Fotógrafo Fernando Rosales, 1997.Fototeca Nacho López, CDI.
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Maestra rezandera y su esposo músico. Pacayvo, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1998. Acervo personal.
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GUARIJÍOS
LA COLONIZACIÓN Y LA CONFORMACIÓN DEL TERRITORIOLosguarijíosvivieronunidoscomogrupoterritorialhastasucontactoconlosmisio-nerosespañoles,quienesllegaronysees-tablecieronenlaregiónapartirdelossi-glosXVIIyXVIII.
Alcontactoconloscolonizadoreses-pañoles,lasfronterasdelhábitatguarijíofuerondislocadasdesúbito,sumododevidatradicionalfuealteradoyviolentadasuorganizacióntribalengeneral,loqueresultóenlainmediataresistenciaindígenaalasujeciónyaldominioreligiosoymili-tar.Laprimerarebeliónguarijíayguazaparquesetieneregistradaocurrióen1616;enella,losinsurrectosdieronmuerteaochofrailesjesuitas.Aéstasiguiólade1632,quecostólavidaalospadresJulioMatíasPas-cualyManuelMartínez,ydesembocóenlamatanzade800guarijíosdeChínipas,Chihuahua,mientrasqueotrosindígenasfueronarraigadosenlasmisionesdeCo-nícarideVaca,enSonora,enlosmárge-nesdelríoMayo,yenladeCajurichi,enChihuahua.EstesistemadecontrolmilitaryreligiosoprovocóquedesdeprincipiosdelsigloXVIIunabuenapartedelosguarijíosseconcentraraenlosestadosdeSonoraySinaloa.LosevangelizadoresencabezadosporelpadreJuanCastinifundaronlasmi-siones-pueblo,unidadsocialqueseimpusosobrelaantiguavidatribalyseminómada
quesustentabaporentonceselmododevidadelosguarijíos.
Losindígenasquenosesometieronlle-varonunavida“montaraz”,comodecíanlosespañoles,quienesestabaninteresadosencatequizaryocuparalosguarijíosenlosrealesdeminas,enlasmisionesyenlospre-sidios.Essabidoqueesteprocesofueunoylomismo:entre1680y1690,losmisio-nerosjesuitasestablecieronsietepueblosguarijíosenlasinmediacionesdeChínipas,convirtiendoalcristianismoamásde3milindios,almismotiempoquefundaronlosmineralesdeÁlamos,CusihuiriachiyUri-que.En1708seestablecióelmineraldeBatopilas,yporlosmismosañoselRealdeMinasdeUruachi,hechoquepropiciólacreacióndecentroscomercialesenlazonaydisparólatotalocupacióndelterritorioporlosblancos.
LapartedeSonoraenlaqueseubicanlosguarijíosestáatravesadaporelríoMa-yoyotrosarroyosmenores,comolosde
Los indígenas que no se sometieron llevaron una vida “montaraz”,
como decían los españoles, quienes estaban interesados en catequizar
y ocupar a los guarijíos en los reales de minas.
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Cedros,Guajaray,Cuchujuaqui,SanBer-nardo,RábanosyTaymuco.Setratadeunterritoriodedifícilacceso,cuyoscaminosdeterraceríacomunicanelmunicipiodeÁlamosconlaslocalidadesdeSanBernar-do,MesaColoradaySanJuanSejaqui,pa-rallegarhastaBurapaco.OtrocaminovadesdeNavojoahastaBurapaco,ydeahíhaciaElQuiriego.
Los asentamientos localizados en lacuencasuperiordelríoMayo,enelesta-dodeChihuahua,sólocuentanconcami-nosentrelospueblosdeCreel,SanRafael,
ChuroyTemoris,paracontinuarporca-minosdeterreceríaobrechashaciaChí-nipasyUruachi.En2003,elmunicipiodeUruachiabrióalgunoscaminosdeterrece-ríaentrelascomunidadesdeArechuyvo,TojiachiySanIgnacio,ytambiénentreSanJuan,ChiltepinyPalmarito.Sinembargo,lasvíasdecomunicaciónentrelasranche-ríassiguensiendolasveredas,endondeeltransporteesapie,acaballooenmu-la.OtraspoblacionesimportantessonlasrancheríassituadasenelotroladodelaltoríoMayo,enMoris,ylaspoblacionesde
Mujer montando mula. Agua Honda, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1998.Acervo personal.
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GUARIJÍOS
Aldama,BallezayValledeZaragoza.Es-tasúltimas,relativamenterecientes,proba-blementesonresultadodemigracionesdepersonasenbuscadetrabajo.
Lalengua,comoyavimos,presentadosgrandesvariantesregionales:ladelosgua-rijíosdelaSierra(Chihuahua)yladelosguarijíosdelríoMayo(oarroyodeGua-jaray),Sonora,alnortedeSanBernardo,municipiodeÁlamos.Enlaactualidad,lamayoríadelosintegrantesdeestegruposonbilingües,español-guarijío,yaqueensusrelacioneshaciaelexterior,asícomoenlasescuelas-albergues,hablanenespañol,mientrasqueelguarijíoloreservanparaelámbitodoméstico,ceremonialydelapolíticalocal.
DEMOGRAFÍA ACTUALElcensodepoblacióndelaño2000regis-tróenlaRepúblicamexicana1,671hablan-tesdelenguaindígenaguarijía(HLIG)mayo-resdecincoaños.Apartirdeestascifras,seestablecequeuntotalde1,649hablantesdedichalenguacontinúanviviendoenlosestadosdeChihuahuaySonora,entantoqueelrestoseencuentrarepartidoenlosestadosdeBajaCalifornia(seis),Durango(cinco)ySinaloa(cinco),entreotros.
PorloqueserefiereaChihuahuaySo-nora,eldesglosedelapoblaciónguarijíaesde917hablantesenelprimero,yde732enelsegundo.Ahorabien,siseanalizael
númerodeHLIGdeacuerdoconsuubica-ciónensuterritoriooriginal,ladistribuciónpormunicipiosenelestadodeChihuahuaeslasiguiente:Uruachi,480;Chínipas,118,yMoris,98,cuyototalesde696,quere-presentanel75porcientodeltotalesta-tal.El25porcientorestanteselocalizaenlosmunicipiosdeAldama,40;Ascensión,23;Ahumada,12;Bachíniva,20,yBalle-za,80.
Lagranmayoríadelos732hablantesdeguarijíodeSonoraseubicanalsurenlosmunicipiosdeÁlamos,ElQuiriegoyRosario,queconcentran638hablantes:el87.2porcientodelestado.Sedistribuyenen23rancherías,entrelasquedestacanMesaColorada,LosBajíosyGuajaray.Losrestantes94hablantesvivenlamayoríaenlosmunicipiosdeCajeme,53,yNavojoa,18;sóloalgunosindividuosselocalizanenciudadObregónyHermosillo.
Considerandoloscálculosdehogaresguarijíos(personasquevivenenunhogardondeeljefey/olacónyugey/oalgúnas-cendientehablalalenguaguarijía),lapo-blaciónanivelnacionalesde2,844,enChihuahuade1,574yenSonorade1,207(véasecuadroenlap.31).
LapoblaciónenhogaresguarijódeChi-huahuasedistribuyedelasiguientemane-ra:enelmunicipiodeUruachi757,enlaslocalidadesdeArechuyvo,LaBarranca,Chagayvo,ElCursal,Chilpitin,ElNoriego,
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LaHaciendita,Mocorichi,Pacayvo,Palma-rito,SanIgnacio,SanJuan,TojiachideArri-bayTojiachideAbajo;enelmunicipiodeChínipas226,eneláreadeLoretoySantaAna,yenelmunicipiodeMoris152,dis-tribuidaenElGavilán,LaFincaPesquerayLaTrompa.Porotrolado,enelmunicipiodeAldamaviven71enhogaresguarijósyeneldeBalleza129.
LadistribucióndehogaresguarijíosenelestadodeSonoraeslasiguiente:enelmunicipiodeÁlamos.763,deloscuales552hablanlenguaindígena,yenelmu-nicipiodeElQuiriegoyenlalocalidaddeRosario,65y21hablantesdelenguaindí-gena,respectivamente.
Enloqueserefierealaescolaridad,elcenso2000señalaqueunpocomásdel50porcientodelosguarijós,ensumayoríapersonasmayores,nohacursadolaprima-ria.Porejemplo,deuntotalde1,716indi-viduoscensados,761nocontabanconins-trucciónescolar.Deellos,lamayoríaeranhombresdemásde45añosdeedad.Deloscensados,485reportaronhabercur-sadolaprimariaysólo241afirmaronha-
berlaterminado.Esinteresantenotarqueunmayorporcentajedemujeresterminólaescuelaprimaria,encomparaciónconloshombresdesumismaedad:64muje-resfrentea52hombres.Segúnelcenso,laescolaridadengeneralesmayorenlazonaguarijíadeChihuahuaqueenladeSono-ra:116personasconlaprimariatermina-daenelprimerestadoy81enelsegundo.Además,laregiónguarijódeChihuahuacuentaconmásescuelasqueladelgrupodeSonora.MientrasqueenlaSierrahayescuelasenlasrancheríasypueblosdeLo-retoyArechuyvo(queasimismocuentancontelesecundariaytelepreparatoria),lasrancheríasdeTojiachi,Chagayvo,Pacay-vo,Mocorichio,SanJuan,LaBarrancaylaFincaPesquera,delmunicipiodeMo-ris,tienenescuelasprimarias.EnlaregiónguarijíodeSonora,lasúnicaslocalidadesconescuelasprimariassonMesaColoradayLosBajíos,debidoalocuallaspersonasquequierentenerasusniñosyniñasenlaescuelanormalmentetienenquemudarseaestospueblosduranteelañoescolar.
Respectodelosserviciosmédicos,ca-
Los habitantes de la gran mayoría de las poblaciones deben caminar de cuatro a nueve horas para llegar a una
clínica médica.
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GUARIJÍOS
Alumnos y maestro de una escuela indígena. La Barranca, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1996.Acervo personal.
sinoloshay.LaregiónqueabarcalosdosgruposguarijíosdelosmunicipiosdeUrua-chi,ChínipasyMorisenChihuahua,yÁla-mosyElQuiriegoenSonora,sólocuentaconcuatroclínicasrurales.Loshabitantesdelagranmayoríadelaspoblacionesde-bencaminardecuatroanuevehoraspa-rallegarauna,esdecir,nohayhospitalescercanos;cuandolaspersonasdeChihua-huaquierenconseguirtransporteporca-mioneta,debeniraSantaAnaohastaSanJuanito,anuevehoras,ylasdeSonoraaSanBernardo,tambiénavariashorasde
camino.Sinembargo,lamayoríadelagen-tenopuedepagarloquecuestalarentadeunserviciodetransporte,entre2mily4milpesos.Éstaesunadelasrazonesporlasquelosgruposguarijíosrecurrenalosconocimientosdesusmayoresyalame-dicinatradicionalparacurarse.
ORGANIZACIÓN COMUNITARIATantoenChihuahuacomoenSonoraexistelaorganizacióndelasautoridadestradicio-nales,quefuncionanatravésdeldenomi-nadoConsejoSupremoGuarijío,lamáxima
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autoridadpolíticadelaetnia;esteConsejoeselencargadodenombraralosgoberna-doresdelatribu,asícomoalossecreta-riosgeneralesenlasdistintaslocalidades.LasdecisionesmásimportantesenmateriapolíticasetomanenlassesionesdelCon-sejoSupremo,elcual,demaneraindepen-diente,actúacomointermediarioentrelascomunidadesyelgobiernoencadaunodelosdosestados.Además,elgobernadorre-presentaalascomunidadesanteelConsejoSupremodePueblosIndígenas,organismoqueaglutinaalosindiosenunadelasen-tidadesfederativas.
Sibienestasformasorganizativasfue-ronimpulsadasenlosañossetentaapartirdelapolíticaindigenistadelgobiernona-cional,lociertoesquehansidoasumidasporlosguarijíoscomopartedesuspro-cesosdemocráticosy,sobretodo,desusluchasporelterritorioylaposesióndelatierraensusdistintasformasdepropiedad,
basedesuautonomíaeidentidadétnica.Estetipodeluchasreivindicatoriashanpro-piciadolacohesiónsocialdelosguarijíos,enparticulardelosqueestánasentadosenSonora.
ElConsejoSupremotambiéntieneunafuncióneconómica,pueseselresponsabledelaadministracióndelosfondosmone-tariosparaelapoyoalaproducción;asi-mismo,regulalasrelacionesentreloseji-datariosyloscomuneros,oentreéstosylosgobiernosestatales,uotrotipodepro-pietarios,ybrindaasesoríaenalgunostrá-mites;porejemplo,losquetienenqueverconlatransmisióndederechosfamiliares.Tambiénseencargadelaorganizacióndelosfestejosyeventosculturales,actuandocomointermediarioentrelacomunidadylosdistintosorganismosestatalesquelospromueven.
Porotrolado,laAsambleaGeneraleslainstanciaorganizativadelaslocalidadesejidales,tantoenChihuahuacomoenSo-nora;lasdecisionesdelaslocalidadesseejecutanatravésdeloscomisariosejidales,electosporlosejidatarios;éstosincluyentantoamujerescomoahombres.
Ademásdesusentidodepertenenciaterritorialyejidal,unodelosprincipalesreferentesdelaidentidadétnicaguarijíaeslalengua.Debidoaquemuchosdelosin-tegrantesdeestatribuvivendispersos,enrancheríasycasasalejadasunasdeotras,
El Consejo Supremo Guarijío, la máxima autoridad política, es el encargado de nombrar a los
gobernadores de la tribu, así como a los secretarios generales en las
distintas localidades.
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lascelebracionestradicionalesbrindanalgrupolaoportunidaddereunirseparaso-cializarlalenguayrecibirlasúltimasno-ticias,paraestablecerloscompadrazgosylasrelacionesdenoviazgoentrelosjóve-nes,asícomolasalianzasparaorganizareltrabajoy“echarselamano”enlacons-truccióndelascasas,ytambiénparaor-ganizarlassalidasdecacería,lasjornadasdetrabajoconelganadooparaplanearfuturoseventoscomunitarios.
Lasfiestasycelebracionesdelosgua-rijíosestáníntimamentevinculadasconelcalendarioagrícolaanualdelafiestadeSemanaSanta,celebradaenlosantiguospueblosdelasmisionesdelaSierra,yconelcalendariodoméstico,representadoporlasfiestastuguriotuburada,celebradasenlospatiosdelascasasenlasrancherías.Suscreenciasreligiosasylatradiciónoralestánrelacionadasconlanaturaleza,elagua,latierra,laVirgen—lamadredetodos—yconDios—elcreadordelhombre—,sim-bolizadoporlacruz,lacualpuedeobser-varseenlascasasyenlasmilpas,otam-biénpendientedeunacadena,sobreelcuerpo,comoproteccióncontraacciden-tesyenfermedades.Entornoalacruz,pa-ralallegadade“lasaguas”loshombresguarijíosdeSonoradanzan“laPascola”,conmúsicadearpayviolín,mientrasquelasmujeresbailan“laTuburada”o“Tugu-ri”;estasdanzasenhonoraDiosyalana-
turalezaaseguranlaabundanciadecose-chasylareproduccióndelgrupomismo.EnelantiguopueblodelamisióndeLore-to,Chínipas,enChihuahua,losguarijósce-lebranlaSemanaSantadurantecincodías;enestafiestaparticipaunampliosectordehombres,mujeresyjóvenesdelascomuni-dades.EnSonora,porlasfechasdelaco-sechaserealizalafiestaanualdelacava-pizca,quenormalmenteduratresnoches.Enestacelebración,enlacualparticipaelmaynate(cantadorymaestrorezandero),loshombresbailan“laPascola”ylasmu-jeres“elTuguri”.Todaslasfiestasreligiosasestánmarcadasporelsincretismoentrelacosmovisiónguarijíaylossímbolosdelareligióncatólica.
Laorganizacióndelascelebracionesescolectiva,yaquetodoslosmiembrosdelacomunidadproveenlosalimentosylosutensiliosnecesarios,yparticipanenlaconstruccióndelaramadabajolacualsebaila.Elcentrodeestasfiestassiempreeslacruz,alaquesedirigeelmaynate;éste
Además de su sentido de pertenencia territorial y ejidal, uno
de los principales referentes de la identidad étnica guarijía es la
lengua.
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El creador del hombre está simbolizado por la cruz. Mesa Colorada, Sonora. Fotógrafo Fernando Rosales, 1997. Fototeca Nacho López, CDI.
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GUARIJÍOS
cantamientrastocalassonajas,acompa-ñadoporlosintegrantesdelaramada,porlosmúsicosquetocanelviolínyelarpa,yporlosdanzantespascoleros.
Duranteelmesdemayo,tantolosgua-rijíosdeSonoracomolosdeChihuahuacelebranlafiestadelaSantaCruz—eldía3—ylasdedicadasaSanIsidroLabrador;enjuniofestejanaSanJuan,aquienselepidenlluviastantoparaloshuertoscomoparalaspequeñasparcelasdetemporal;labendicióndelassemillasqueseránusa-dasenelcicloagrícolatambiénsellevaa
caboenlafiestadeestesanto.Estascele-braciones,juntoconlasqueserealizanendiciembreparaagradecerlascosechasob-
Pascolero de Semana Santa. Chínipas, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1998.Acervo personal.
Sus creencias religiosas y la tradición oral están relacionadas
con la naturaleza, el agua, la tierra, la Virgen —la madre de todos— y con Dios —el creador del hombre.
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tenidas—lacava-pizcaenSonora—,sonlasmásimportantesdelaño.
Lascelebracionesevidencianlasexpre-sionesartísticas,tantoenlasmáscarasyenlosdanzantescomoenlosinstrumen-tosyejecucionesmusicales.Durantelas
fiestassecometamalesypozoledecarne,ysebebeeltesgüino—bebidapreparadaapartirdemaízfermentado—,lomismoqueeltepache—hechodearroz—oelmezcal—llamadobacanora,batariosó-toldeagave.
El centro de estas fiestas siempre es la cruz, a la que se dirige el “rezador” o maynate; éste canta mientras toca las sonajas, acompañado por los integrantes de la ramada, por los músicos
y por los danzantes.
Fariseos y mestizos durante la Semana Santa, Loreto, Chínipas, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 2000.Acervo personal.
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GUARIJÍOS
Máscara de pascola. Mesa Colorada, Sonora.Fotógrafo Fernando Rosales, 1997. Fototeca Nacho López, CDI.
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COSMOVISIÓNLacosmovisióndeestosgruposseexpre-saensuscelebraciones,ysucosmogoníaesevidenteenunaseriedemitosyleyen-das,aligualqueenotrasprácticasreligio-sasrealizadasporlosindividuosenlavidacotidiana.
Elmitodeorigenrelatalacreacióndelosguarijíos(hechosdebarro),delherma-nomayordeDios(eldiablo)ydelosyoris(hombresblancos),quesonloshijosdeldiablo.Estemitotambiénexplicalasub-ordinacióndelosguarijíosalosblancos.Dentrodesuscreencias,elhermanomayordebesersiemprerespetado.Otroscuentoshablandelosanimalesdelentornoodelawajura,unaserpientegigantequehabitaenelríoMayo,capazdellevaralasper-sonasalamuerte,sobretodosicaminancercadelríoporlasnoches.Unasvíborasinvisiblesllamadaspaisorisonlasprotec-torasdelosarroyosyaguajes.Laspaisoridebenserrespetadas,puesdeotraformapuedendañarlasaluddelagente.Comolaregióncuentaconescasasfuentesdeagua,estoscuentosyleyendasfuncionan
pararecordaralaspersonaslaimportanciadecuidarestevitallíquido.
MATRIMONIO Y CICLO DE VIDATradicionalmente,cuandounjovenqueríacasarsepedíaasufuturosuegrolamanodelanovia.Encasodeaceptar,lamujerseibaaviviralacasadelospadresdelnovio,endonderesidíanjuntoshastaqueconstruíansupropiacasa.Perolaresidenciapatrilocalnuncahasidounareglaestricta,ylomáscomúnesquelosmatrimoniosjóvenesre-sidanendondemáslesconviene,tomandoencuentalasnecesidadesquetienenlasfamiliasextendidasrespectodeltrabajoenelcampo,ladisponibilidaddetierrasparasembraryconstruirlacasa,yelaccesoalasfuentesdeagua.
Hoyendía,cuandounamujerjovenquierecasarsesearregladiarioconsusme-joresprendas,sepintalabocayseponeahacertortillasenlacocina,lacual,enmu-choscasos,comoyavimos,seencuentraenelsolardelacasa,alavistadelaco-munidad.Elcortejoentrelosjóvenesesapartirdemiradas,ysiacaso,sesaludan
Unas víboras invisibles llamadas paisori son las protectoras de los arroyos y aguajes para recordar a las personas la
importancia de cuidar este vital líquido.
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GUARIJÍOS
brevementeenlasfiestas.Actualmente,lamayoríadelosjóvenesnopidenpermisoasusmayoresparajuntarseconsupareja;simplementesevanjuntosporlanoche,apareciendovariosdíasdespuésenlaca-sadondevivíalanoviapararecogersuspertenenciasyhablarconsuspadresparaqueapruebenlaunión.
Engeneral,cuandolaparejaseesca-palamujerpuededecidirsisecasaono;sólolohacecuandoestádeacuerdoconlaunión.Loshombresguarijíosnoacos-tumbranrobarsealasmuchachas“porla
fuerza.”Lapérdidadeunahijaesmotivodetristezaparalasmadres—puedenpasarvariosdíasllorandoylamentándoseconsusamigas—,yaquelleganasentirsesolassinlaayudadesuhijaenlacasa.Mientrasque,comúnmente,lospadresnoexpresantristezaporhaberdejadoquesuhijaseca-se;porelcontrario,cuandovenqueelmu-chachoes“muytrabajador,”normalmenteselesvemuycontentosporquesuhija“novaapasarhambres”y“vaahabermásgua-rijíos”.Porotrolado,silaparejavaavivirconlosfamiliaresdelnovio,lasuegraca-
Cocina en la casa de Rafael. Pacayvo, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1995.Acervo personal.
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sisiempreseponecontentaderecibiralanuera,puessushijascasadasestándistan-ciadas,viviendoenotrasrancherías.
Cuandounmatrimoniotienehijos,és-tosporlogeneralnacenenlacasa,asis-tidosporunaparteraoporsuesposo,siellanoestádisponible.Antesdelparto,lamujertomauntéqueayudaalascontrac-ciones;laparteraasistealamadreconma-sajesparacolocardemaneraadecuadaalbebéyasífacilitarsunacimiento.Debidoalafaltadeasistenciamédica,todavíamu-chasmujeres,aligualqueniños,muerenduranteelparto.
Enlainfancia,losniñosylasniñas,ade-másdeiralaescuela,ayudanasuspadreseneltrabajodelacasayenelcampo,demaneraquecuandolleganalaadolescen-cialamayoríadeellostienenlosconoci-mientosnecesariosparamantenerlaeco-nomíafamiliar.Laviolenciadomésticaes
Abuela y nieta. San Juan, Uruachi, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1999.Acervo personal.
casiinexistenteentrelosguarijíos;elcas-tigocorporalcomoformadedisciplinaesunpecadoqueasocianconlaconductadelosyoris,yaqueconsideranquesóloDiosolossantospuedencastigar.Así,laeduca-ciónysocializacióndelosniñosserealizaatravésdelejemplodesusmayores.
Alllegaralavejez,losguarijíos,ade-másdecuidaralosnietosyayudarenal-gunostrabajosenlacasa,seencargandetransmitirlosmitosylashistoriassobreel
La violencia doméstica es casi inexistente entre los guarijíos; el castigo corporal como forma de
disciplina es un pecado que asocian con la conducta de los yoris, ya
que consideran que sólo Dios o los santos pueden castigar.
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GUARIJÍOS
Mujer guarijía en la puerta de su cocina. Arechuyvo, Chínipas, Chihuahua.Fotógrafa Claudia J. Harriss, 1996. Acervo personal.
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grupo,aligualquelosconocimientoslo-calessobrelasplantasmedicinalesylastradicionesycostumbrespropias.Lascos-tumbresfunerariasdictanquelosdifuntosdebenllevartodassuspertenenciasdentrodelataúd;asimismo,losfamiliaresacom-pañanelcuerpoconcomida,caféyciga-rrospara“elviaje”,ytambiénparaqueeldifuntopuedavivirdespuésdelamuer-teconloqueseconsideranecesario.Unacasapuedeserabandonadaoquemadasi los familiares sienten lapresenciadelmuerto.Finalmente,amaneradeofrenda,escomúnveralaspersonastirarpeque-ñasporcionesdecomidaycaféantesdeconsumirlos,puessecreequelosmuertos“vivenaquíconnosotros,estánbienvesti-dosyhayquedarlescomidaparamante-nerloscontentos”.Loanteriormuestraquelavidadespuésdelamuerteesconcebidacomolacontinuacióndelavidareal,puesparaellossusdifuntosestánpresentes.Deahílaconvivenciacotidianadelosguarijíosconsusantepasadosdifuntos.
Respectodelasnuevasreligionesenlaregión,quetratandecambiarlacosmovi-sióndelosgrupos,segúnelcensode2000el66.75porcientodelos2,475censadosseconsideracatólico,el28.69porcientoafirmanotenerreligiónyelrestosedivi-deentrelosgrupospentecostal,testigosdeJehová,adventistasyotrasreligionespro-testantes.Porotrolado,variosgruposde
personasdelInstitutoLingüísticodeVera-notrabajandesdehacemásdeonceañosenelmunicipiodeUruachi,peronohanlogradocambiarlascreenciasolascostum-bresdelosguarijíos,quienesutilizanestainstitucióncomounsimplerecursoparaobtenermedicamentosyserviciosdentales.Engeneral,puededecirsequelapresenciadeotrosgruposreligiosos,hastaahora,nohaafectadosignificativamentelasformasdepensarylasprácticasreligiosasdelosguarijíos.
RELACIONES INTERÉTNICASLasprincipalesrelacionesinterétnicasdelosguarijíossedanconlosrarámuriota-rahumaras,conlosmayosy,enmenorme-dida,conlosyaquisylospimas,entantoconvivenciaeinteracciónsocial.Enelcasodelosmestizos,setratasobretododeunarelacióneconómicaolaboral,puesmu-chosguarijíostrabajanenranchosgana-derosocomopeonesagrícolas,ytambiénenlaconstrucciónoeneltrabajodomés-ticoenlascasas.Así,puededecirsequelatradiciónmigratoriaregionalenbuscadetrabajohasidounacaracterísticadelosguarijíos,sobretodoenelestadodeSono-ra.Engeneral,estasmigracionesestacio-naleshanpropiciadolasrelacionesinter-étnicasconlosblancosoyoris,yaseaenlospueblosdelaSierraoenlasciudadesdelaregión.
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GUARIJÍOS
El censode2000 indicaque lama-yoría de los guarijíos se ocupan en ac-tividadesagropecuariasytrabajancomoartesanosyobreros,ocomoayudantesopeones.Asimismo,casitodostienenga-nadoyotrosanimalesdomésticos,comogallinas,puercosychivas,queaumentanlaeconomíafamiliar.EnlaSierramuchoshombresseempleancomoobrerosenlosaserraderos,dondecuentanconunsalariodiario.Comúnmente,losaserraderostra-bajanportemporadasrelativamentecortas—deunoacincomesesalaño—,cuando
lagentenoestáocupadaconsusparcelasysiembras.
Entrelasartesaníaslocalesquevendenfueradelgrupoencontramoslasservilletasbordadas—realizadasporlasmujeres—,lossombrerosdepalma,loscestosoguarisylasollasdebarro—conocidascomosigo-rí.Asimismo,conlavaquetadevaca,chivaopuercoseconfeccionantehuas(zapatos),chaparrerasybolsas,asícomomonturasycaronas(especiedemantagruesarellenadefibradesotolquevaantesdelamon-tura)paraloscaballosomulas.
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GUARIJÍOS
CARACTERÍSTICASDELAPOBLACIÓNENHOGARESGUARIJÍOS,20001
Notas1 Se refiere a la población en hogares en donde el jefe, el cónyuge o algún ascendente declaró ser hablante de lengua
guarijía.2 Incluye hablantes de guarijío y de otras lenguas indígenas de 5 años y más.
3 La diferencia entre la población ocupada y aquella en actividades agropecuarias está distribuida en otras actividades
económicas.4 La diferencia entre la población ocupada y aquella sin ingresos está distribuida en otros rangos de ingresos.
Fuente: Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas / Programa de las Naciones Unidas para el Desa-
rrollo, “Sistema Nacional de Indicadores sobre la Población Indígena de México”, 2002, con base en XII Censo General de Población y Vivienda, México, Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática, 2000.
Total % Hombres Mujeres
Población en hogares guarijíos 2 844 1 498 1 346
Hablantes de lengua indígena2 1 667 58.6 866 801
No hablantes de lengua indígena 816 28.7 445 371
No especificado 361 12.7 187 174
Población de 0 a 4 años 351 12.3 180 171
Población de 5 a 14 años 759 26.7 403 356
Población de 15 a 24 años 492 17.3 256 236
Población de 25 a 44 años 648 22.8 324 324
Población de 45 a 64 años 398 14.0 225 173
Población de 65 y más años 178 6.3 97 81
Población de edad no especificada 18 0.6 13 5
Población de 15 años y más 1 716 902 814
Sin instrucción escolarizada 761 44.3 386 375
Con algún grado de primaria 726 42.3 398 328
Con posprimaria 208 12.1 109 99
No especificado 21 1.2 9 12
Población ocupada 751 523 120
Ocupados en actividades agropecuarias3 432 51.3 373 12
Ocupados sin ingresos4 277 36.9 241 36
Viviendas 587
Con agua entubada 372 63.4
Con drenaje 97 16.5
Con electricidad 198 33.7
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Guarijíos, de Jaime Vélez Storey y Claudia J. Harriss Clare, se terminó de imprimir en diciembre de 2004 en los talleres de Impresora y Encuadernadora Progreso, S.A. de C.V., San Lorenzo Tezonco 244, Col. Paraje San Juan, Deleg. Iztapalapa, C.P. 09830, México, D.F. El tiraje fue de 6 000 ejemplares.
Las tareas de digitalización y retoque de imágenes, composición tipográfica, diagramación y cuidado de edición estuvieron a cargo de la Coordinación Editorial de la CDI.
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