Formas de representación del lenguaje
• Lenguaje Oral• Lenguaje escrito en
piedra, tela, madera• Lenguaje Escrito en
forma de Volúmenes (papiro, seda)
• Libros• Periódicos y textos
informativos• Hipertextos digitales
Tipos de soporte y formas comunicativas fundamentales
• Oralidad-Monumentalidad: Símbolos, lenguaje poético, lenguaje mágico y mítico.
Simbolismo y Oralidad
• Los símbolos ayudan a conservar información y convierten la comunicación presencial en un proceso mágico, único.
• Los símbolos aparecen como haces de significaciones que pueden adquirir más significados o cambiarlos según el contexto. Los contextos forman parte de su sentido.
• (Símbolo como diamante de la comunicación)
Otras características del símbolo
• Envolvente respecto al contexto histórico
• Se forma por adherencia y acumulación
• Se adhiere al plano material-práctico y adquiere carácter ritual
Oralidad: funciones comunicativas
• En el mundo oral la información debe asociarse a las fórmulas, símbolos y liturgias para potenciar la memorización.
• La comunicación práctica está situada entre las áreas de influencia de los símbolos: los símbolos producen retroalimentación de la comunicación práctica (narradores orales mediadores, difusión de la cultura continua)
Oralidad y Arte tradicional
• El proceso de comunicación y transmisión de información es anónimo y continuo
• Está asociado a unos conocimientos prácticos y materiales (significados materiales de sus símbolos)
Símbolo, ritual y magia asociativa
• El símbolo contiene significados históricos y puede abarcar el futuro
• El símbolo se asocia a la materialidad (de la que se reviste en los rituales y ceremonias)
• Puede actuar sobre lo material (asociación semiótica entre un signo y un objeto, entre un objeto y un símbolo previo, entre diversos símbolos, en las ceremonias)
REMEDIACIÓN HIPERTEXTUAL DE LA ORALIDAD
• Agregación semántica de todos los significados
• Carácter envolvente de la comunicación
• Carácter “anónimo” y colectivo de la comunicación
REMEDIACIÓN DE LA ORALIDAD EN EL HIPERTEXTO
• Difusión continua de la cultura
• Potenciación de la función del individuo
• Es un proceso abierto y dúctil
REMEDIACIÓN DE LA ORALIDAD EN EL HIPERTEXTO
• Formación por adherencia y acumulación (internet)
• Recuperación de los símbolos y los iconos en el hipertexto
Representación sobre Piedra, Papel, Papiro
• Simbolismo, mitología, Poesía
• Metaforización, Primeros Iconos, Ideogramas
Representación en Volumen y Libro Manuscrito
• Lenguaje lineal
• Símbolo, Metáfora, ornato icónico.
• Retórica, Filosofía.
Surgimiento de la escritura
• Los símbolos pierden funciones memorísticas y comunicativas
• Los Libros se convierten en símbolos en las Culturas del Libro
• Las metáforas simbólicas empiezan a circunscribirse al contenido. Surge la distinción contenido-forma.
Organización del Libro y el Símbolo
• Las grandes Metáforas unen los distintos órdenes de experiencia (humano, animal, vegetal, inorgánico) en una estructura simbólica global
• No hay linealidad: todos los significados se conectan entre sí
Semiosis simbólica en el Libro
• Las metáforas y símbolos constituyen la estructura profunda que organiza toda la información
• Dicha estructura va más allá de la lógica y de las formas de pensamiento convencional
Libro vs Texto
• Las culturas del libro no acumulan cuantitativamente información, sino repiten y añaden significaciones a la información.
• Las culturas del texto creen en el valor cuantitativo de la acumulación de información.
• Los mensajes simbólicos no dependen de los contextos para su veracidad
• Los mensajes textuales dependen de los contextos para su veracidad y valor.
REMEDIACIÓN HIPERTEXTO-CULTURAS DEL LIBRO
• Articulación semántica del conjunto del mensaje
• Utilización del Icono y del Símbolo
• No Linealidad y No Secuencialidad
• Estructura en red simbólica
Surgimiento de los sistemas técnicos de reproducción (prensa, litografía...)
• Desaparece el carácter único del mensaje-símbolo.
• Aparecen las culturas del texto: parcialidad,discursividad, racionalidad, iconicidad.
• La información se deslinda de sus contextos y fluye masivamente.Culturas del texto.
Culturas textuales
• Los componentes del mensaje no son representativos del todo.
• Cada texto depende del contexto en que se emite y del conjunto en que se inscribe
• Significados lineales
Texto impreso (periódico, revista, telegrama)
• Lenguaje alfabético
• Iconos
• Dominio del discurso racional, del aspecto informativo del mensaje. Racionalismo, Ilustración, ciencia organizada
Remediación hipertextual del texto
• Dependencia de la Actualidad
• Acumulación Cuantitativa de la Información
• Igualación de todos los mensajes /textos en su valor
Remediación Hipertextual del Texto
• Surgimiento de una unidad nueva convertible y abstracta (el bit digital)
• Valoración del fragmento y del componente parcial del mensaje
Culturas Hipertextuales
• Retorno a la articulación global de los textos similar a la época de las semiosis simbólicas
• Organización lógica y temática de la información que fluye.
Culturas Hipertextuales
• No linealidad no secuencialidad
• Hibridación Semántico-Sintáctica
• Estructura excéntrica
• Multimedialidad
• Capacidad para absorber contextos
Bibliografía de la unidad• Elíade, Mircea, Imágenes y
Símbolos. • Lotman, Juri, et al., Semiótica de
la Cultura• Frye, Northrop, El Gran Código,
Poderosas Palabras• Benjamin, W., “El arte en la época
de su reproducción técnica”, Discursos interrumpidos, Madrid, Taurus, 1991.
• “El narrador”, Walter Benjamin• “Oralidad y escritura, V. Ruscio• Ong, W., Oralidad y
escritura.México, FCE, 1985.
• De Kerckhove, D., La piel de la cultura. Barcelona, Gedisa, 2003.
• De Kerckove, D., Inteligencias en conexión. Barcelona, Gedia, 2005.