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8/16/2019 Exposicion de Alfredo-KUHN
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Thomas Samuel Kuhn(1922-1996),
Filósofo estadounidense, su trabajo despertó
la curiosa discusión de hombres de
numerosas disciplinas e influenció de tal
modo, que creó nuevos conceptos.
Fue uno de los primeros y más importantescríticos de la noción de " progreso" en la
ciencia, noción que él relaciona con laacumulatividad o el reduccionismo y a las que
se opone abiertamente al menos al hablar de
cambios entre distintos paradigmas.s por esto que él prefiere hablar de "cambio"
científico en lugar de "crecimiento o
"progreso".
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/0/0b/Thomas_Kuhn_by_Alexander_Bird.png
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PRINCIPAL ORA !" T#S#K$%N
"&i'oial *ON!O !"C$LT$RA "CON+ICAOc'aa eim.esi/n (*C",A0en'ina), 2Ta&ucci/n &e A0us'3n
Con'inISN 964165991&oc, 762 ..#9 8
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Conce.'o &e Paa&i0mal término paradigma, está aplicado a dos sentidosdistintos!ignifica toda la constelación de creencias,
valores, técnicas, etc., que comparten los miembros
de una comunidad dada.
#enota una especie de elemento de tal
constelación, las concretas soluciones de
problemas que, empleadas como modelos oejemplos, pueden rempla$ar reglas e%plícitas como
base de la solución de los restantes problemas de
la ciencia normal.
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Conce.'o &e Paa&i0ma&'n paradigma, es lo que comparten los
miembros de una comunidad científica y,
a la inversa, una comunidad científica
consiste en personas que comparten un
paradigma(.
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Conce.'o &e Paa&i0ma)os paradigmas son! creencias, moldes que
determinan nuestras e%pectativas, es decir, lo
que esperamos de una persona,
producto, servicio, lugar o tiempo.n la historia, la mente del hombre ha creado
sus propios paradigmas. *ada cultura, cada
pueblo, cada organi$ación y cada hombre,
crearon sus propios paradigmas.
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Conce.'o &e Paa&i0ma
l hombre tiene necesidad de crecer, ypermanentemente fija los motores de sus
acciones a través de creencias que son
paradigmas, solo así es capa$ de ubicarseen la inmensidad del espacio y del tiempo
para ver su medio físico y natural como un
todo al que se sienta integrado.in esta creencias no se sentiría cómodo,
seguro, protegido.
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Conce.'o &e Paa&i0ma
l paradigma puede ser una teoríacientífica, una moda, un aparato o un
producto, una tecnología, etc.
+eniendo en cuenta su significado, entonces,se puede decir que cuando el paradigma
empie$a a perder adeptos por acción del
cambio y después de cierto tiempo muerepero también podría llegar a resucitar.
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Conce.'o Kuhniano &elPaa&i0ma
Paa&i0ma, es un termino polisémico.sto es, tiene más de un significado,
dependiendo del conte%to en el que se
use."n el con'e:'o Kuhniano se conce.'uali;a comoseie &e ceencias, aloes, ins'umen'os,m
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PARA!I>A CI"NTI*ICO
Ines'i0/ como los cien'3=icos camiaonsus .aa&i0mas en =3sica, ?u3mica oiol/0ica#
#escubrió que “los paradigmas actúan comofiltros que seleccionan los datos que llegan
a la mente del científico, aquellos datos que
concuerdan con el paradigma del científico,
son reconocidos fácilmente, lo que es mas,los científicos ven este tipo de datos con
gran claridad y compresión(.
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PARA!I>A CI"NTI*ICO
Con al0unos &e los &a'os, los cien'3=icos'en3an 0an &i=icul'a&, @Po ?u
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"L CAIO !" PARA!I>AS B LAR"OL$CI+N CI"NTD*ICA
stablece que el cambio discontinuo entre
paradigmas constituye una revolución
científica. #efiniéndo la e%istencia de una!
a)Ciencia a&ua iene a se a?uella se i0e .oun solo .aa&i0ma, ?uien es'alece las nomas ?ue&an le0i'imi&a& al 'aaEo ?ue se eali;a &en'o &e laciencia ?ue i0e, incluFen&o la esoluci/n &e
.olemas ?ue se .esen'an#
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CI"NCIA A!$RA B NORAL
) Ciencia Nomal "s una actividad &eesole .olemas 0oena&a .o las e0las&el .aa&i0ma en cues'i/n, &on&e el .aa&i0ma
&eeG .oee los me&ios .aa soluciona los.olemas ?ue en
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!I*"R"NCIA "NTR" LA CI"NCIA NORAL(ma&ua) B PR"CI"NCIA (inma&ua)
)o que diferencia a la CI"NCIA NORAL,madura, de la PR"CI"NCIA, inmadura, esla falta de acuerdo en lo fundamental. La
Preciencia, se caracteri$a por el total
desacuerdo y el constante debate de lo
fundamental, llegándose a establecer casi
tantas teorías como teóricos hayatrabajando.
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LA CI"NCIA B K$%NLa ciencia es elaoa&a en el seno &e unacomuni&a& cien'3=ica F no in&ii&ualmen'eH lacomuni&a& sie &e ase a los &esaolloscien'3=icos me&ian'e la elaoaci/n o asunci/n &e
un .aa&i0ma &el cual se &eian e0las ?ue =iEanlas e0ulai&a&es# Se0n Kuhn, la ciencia se&esaolla si0uien&o &e'emina&as =ases) Establecimiento de un paradigma
b) Ciencia normal
c) Crisis
d) Revolución científica
e) Establecimiento de un nuevo paradigma
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PRO>R"SO !" LA CI"NCIA
Thomas Kuhn e%presa su idea acerca del progreso de la ciencia por medio del
siguiente esquema abierto!
Preciencia
Nueva Crisis Nueva Ciencia
NormalRevolución
Ciencia Normal Crisis
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RACIONALISO CONTRAR"LATIISO
)as posturas de Kuhn y La8a'os soncontrarias en cuanto a lo que debe
considerarse &ciencia( y &no ciencia(.
e emplearán los conceptos de&-acionalismo( y &-elativismo(
respectivamente para dar cuenta de dos
concepciones acerca de la valoración, la
elección de la teoría y la demarcación entre
ciencia y no ciencia.
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CONCL$SION"S !" K$%N
Los cien'3=icos ean li'ealmen'e, =isiol/0icamen'einca.aces &e .ecii &a'os im.eis'os, es &eci, los&a'os ?ue oseaan ean inisiles#
"n 0eneal, los .aa&i0mas J=il'an nues'a
e:.eienciaH en 'o&o momen'o oseamos al mun&oa 'a
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CONCL$SION"S !" K$%N
%aF una e&a& cucial F .o=un&aescon&i&a &e'Gs &e ca&a .aa&i0ma, F se&enomina JLa e0la &e e'ono a ceoJ, .o
cual se 'iene ?ue eco&a ?ue ca&a e;?ue camia un .aa&i0ma, 'o&o uele aceo#
Los &escuimien'os F las eoluciones
suce&en s/lo a consecuencia &e laa.aiencia &e anomal3as#
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CONCL$SION"S !" K$%N
Kuhn a=imaa ?ue, las 'eo3ascien'3=icas .os'eioes son meEoes?ue las an'eioes .aa esole
eni0mas F ?ue a menu&o
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Con'a&icciones eela&oas ace unos a/os, un periodista de Scientific
American entrevistó a 0uhn y le preguntó si
creía que, cada ve$ que cambia la cosmovisión
dominante, también cambia el propio mundo."1or supuesto2", contestó +hom con su
vo$arrón. egunda pregunta! "3*ree que el
mundo que lo rodea e%iste independientemente
de usted4" -espuesta! "1or supuesto2". stacontradicción muestra a las claras la ingenuidad
filosófica de +hom.