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ESTUDIOS DEL TANAJ 9 Yeshayahu Capitulo 3
Juicio contra Yehudá y Jerusalén
Por: Eliyahu BaYona
Director Shalom Haverim Org
New York
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Estudios del Tanaj –Isaias 1
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
1. Porque he aquí que el Señor Eterno de los ejércitos quitará a Jerusalén y a Yehudá todo apoyo y sostén, el sostén de pan y el sostén de agua,.
Ki hiné adon Hashem Tzebaot mesir mirushalim umiyehudá mashén umashená kol mishán lehem vekol mishán mayim.
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
Este capitulo es la explicación de la última parte del capítulo 2, que comienza con las montañas y los cedros, etc, (2:13), o como también la continuación del tema acerca de que deje el hombre su orgullo y altaneria.
Ibn Ezra prefiere esta segunda parte
”el sostén de pan y el sostén de agua,.”
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
La estancia y el personal. Poéticamente dicho para todo tipo de personal.
1La repetición de un sustantivo con o sin la variación de su forma se usa a menudo para כל ,todo; por ejemplo, אישאיש cada hombre, Lev. 15: 2, מחכםחכם sabio en todos los aspectos (Prov. 30:24), שממה ,todo tipo de desolación (Ez. 6:14 ומשמהcomp. Job 30: 3).
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
La explicación de la figura sigue inmediatamente: Toda la estancia del pan y el agua.
• 2. el guerrero, el hombre de armas, el juez, el profeta, el adivino y el anciano,
• 3. el jefe de cincuenta, el grande y el consejero, el mago y el hechicero.
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
• 2. Gibor veish miljamá shofet venavi vekosém vezaquén
• 3. Sar hamishim unesú panim veyoetz vehakam harashim unevón lajash
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El hombre poderoso. El que tiene la fuerza necesaria para una guerra exitosa.
El hombre de guerra. El que tiene la experiencia.
El juez, a quien se le pide que muestre el camino correcto de acuerdo con la ley.
El profeta, que sirve al mismo propósito;
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y también el astrólogo, 3 que predice eventos futuros a través de la ciencia de la astrología.
El anciano, que se ha beneficiado de los cambios y pruebas de la vida.
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
.El astuto artífice חכם חרשים
El encantador. Incluso el que נבון לחש entiende encantar a las serpientes, será quitado.
Según algunos, el orador elocuente; comp. susurrando (2 Sam. 12:19) .4 מתלחשים
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4. Y les dará mozos por príncipes, y reinará sobre ellos el capricho,
Venatati nearim sarehem vetaalulim yimshelu bam
Serán jovencitos quienes estarán reinando y los débiles tendrán el poder
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5. y las gentes se revolverán los unos contra los otros, cada uno contra su compañero, y el mozo se alzará contra el anciano, y el villano contra el noble.
Venigaas haam ish beish veish bereehu yirjabú hanaar bazaqué vehaniklé banikbad
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Targum Jonathan en Isaías 3: 5
Las naciones harán la guerra, hombre contra hombre, y hombre contra su prójimo; los niños gobernarán sobre lo antiguo, y la base sobre lo honorable.
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Chagigah 14a: 7
§ La Gemara declaró anteriormente que quien estudia los secretos de la Torá debe ser “un capitán de cincuenta y un hombre de favor” (Isaías 3: 3), pero no explicó el significado de estos requisitos.
Ahora vuelve a analizar ese verso en detalle.
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
Chagigah 14a: 7
Cuando Rav Dimi vino de Israel a Babilonia, dijo: Isaías maldijo a Israel con dieciocho maldiciones, y su mente no se calmó, es decir, no estuvo satisfecho, hasta que les dijo la gran maldición del siguiente verso: "El niño deberá comportarse insolentemente contra los ancianos, y la base contra los honorables "(Isaías 3: 5).
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Chagigah 14a: 7
"Y los bebés [ta’alulim] gobernarán sobre ellos";
Rav Pappa bar Ya’akov dijo: Ta’alulim significa zorros [ta’alei], hijos de zorros.
En otras palabras, personas inferiores tanto en términos de hechos como en términos de linaje.
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Chagigah 14a: 7
Y la mente del profeta Isaías no se calmó hasta que les dijo: "El niño se comportará de manera insolente contra los ancianos y la base contra los honorables" (Isaías 3: 5).
"El niño" [na’ar]; estas son personas que carecen de mitzvot, que se comportarán de manera insolente hacia alguien que está tan lleno de mitzvot como una granada.
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Chagigah 14a: 7
"Y la base [nikleh] contra el honorable [nikhbad]"; esto significa que una persona para quien las transgresiones mayores [kaved] son como las menores [kalot] en su mente vendrá y se comportará de manera insolente con una para quien incluso las transgresiones menores son como las mayores en su mente.
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6. Y se echarán unos sobre otros, diciendo en la casa de su padre: “Tú tienes un manto, ven y sé nuestro jefe, y toma en tus manos esta ruina.”
Chagigah 14a: 15
§ La Gemara continúa su explicación del capítulo en Isaías.
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Rav Ketina dijo: Incluso en el momento de la caída de Jerusalén, los hombres dignos de confianza no dejaron de existir entre su gente, como se dice: "Porque un hombre se apoderará de su hermano de la casa de su padre, y le dirá: un manto, sé nuestro gobernante ”(Isaías 3: 6).
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
La Gemará explica que se acercarían a alguien y le dirían: Las cosas que las personas se cuidan de mantener cubiertas con una capa, es decir, las palabras de la Torá que están cubiertas y ocultas, están bajo su mano, ya que usted es un experto con respecto a ellas.
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Chagigah 14a: 16
¿Cuál es el significado del final de ese versículo: "Y este escollo –ruina" (Isaías 3: 6)?
Las cosas que las personas no pueden captar a menos que las hayan tropezado, ya que solo se pueden entender con mucho esfuerzo, están bajo su mano.
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Chagigah 14a: 16
Aunque se acercarán a un individuo con estas declaraciones, él "jurará ese día, diciendo: No seré un sanador, porque en mi casa no hay pan ni una capa; No me harás gobernante de pueblo ”(Isaías 3: 7).
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Chagigah 14a: 16
Cuando el versículo dice: "Jurará [yissa]", yissa no es otra cosa que una expresión de juramento, como se dice: "No tomarás [tissa] el nombre del Señor tu Dios en vano" (Éxodo 20 : 6).
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7. Y el otro en aquel día les responderá: “No quiero ser médico, y en mi casa no hay ni pan ni vestido; no quiero ser jefe del pueblo.”
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Chagigah 14a: 16
Por lo tanto, el habitante de Jerusalén jura: "No seré un sanador [ḥovesh]" (Isaías 3: 7), lo que significa que: nunca fui uno de los que se sientan [meḥovshei] en la sala de estudio; “Porque en mi casa no hay pan ni manto”, ya que no tengo conocimiento de la Biblia, ni de Mishna, ni de Gemara.
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
Chagigah 14a: 16
Esto demuestra que, incluso en el momento más bajo de ebullición espiritual de Jerusalén, sus habitantes admitirían la verdad y reconocerían su completa ignorancia.
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
8. Sí, Jerusalén está al borde de la ruina, porque sus palabras y sus obras todas son contra el Eterno, para irritar los ojos de su majestad.
Targum Jonathan en Isaías 3: 8
Debido a que los habitantes de Jerusalén han tropezado, por lo tanto, los hombres de Judá irán en cautiverio;
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
Ciertamente el discurso de su boca y la paga de sus obras se revelan ante el Señor, y han provocado que enojen su gloria.
9. Sus frentes dan testimonio contra ellos, pues llevan, como Sodoma, sus pecados a la vista, no los disimulan. Ay de ellos, que se acarrean su propia ruina!
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
Targum Jonathan en Isaías 3: 9
El gesto de sus rostros en el juicio es un testimonio contra ellos, y declaran sus pecados como los sodomitas, y no se abstienen. ¡Ay de ellos! porque han hecho que el mal venga sobre ellos.
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
• 10. Bienaventurado el justo, porque habrá bien, comerá el fruto de sus obras
• 11. Ay del impío, porque habrá mal, recibirá el pago de las obras de sus manos
• Targum Jonathan en Isaías 3:10
• Di a los justos que te vaya bien, porque los frutos de su trabajo serán recompensados.
• ¡Ay de los impíos, cuyas obras son malas! porque la recompensa de sus manos les será devuelta.
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
• 12. Mi pueblo está oprimido por caprichosos, y les gobiernan las mujeres. Pueblo mío, los que te guían te descarrían, han torcido el camino por el que ibas.
• Targum Jonathan en Isaías 3:12
• En cuanto a mi gente, sus opresores los saquean, como aquellos que recogen la viña; y como usureros los dominan. Oh pueblo mío, los que te llaman bienaventurado te hacen errar; y el camino de tu sendero han pervertido.
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
• 13. El Eterno está en pie para acusar, se alza para juzgar a los pueblos.
• 14. El Eterno vendrá a juicio contra los ancianos y los jefes de su pueblo, porque habéis devorado la viña, y los despojos del pobre llenan vuestras casas,
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
• Targum Jonathan en Isaías 3:13
• El Señor está listo para juzgar, y para revelarse a Sí mismo para tomar venganza del juicio de las naciones.
• El Señor entrará en juicio con los ancianos de su pueblo y con sus opresores; porque habéis robado a mi pueblo, el botín de los pobres está en vuestras casas.
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Estudios del Tanaj 9 Yeshayahu 3
• 15. porque habéis aplastado a mi pueblo y habéis machacado el rostro de los pobres, dice el Señor, El Eterno de los ejércitos.
• Targum Jonathan en Isaías 3:15
• ¿Qué quieres decir, que empobreces a mi pueblo y mates los rostros de los pobres? Están pereciendo en sus contiendas, dice el Señor, el Dios de los ejércitos.
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Fuentes: Torah, Talmud, Sefaria, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimonides,
Bereshit con Rashí, Rabí Shimsom Rafael Hirsch, El Jumash, Dr. Yael Ziegler.
https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/719328/jewish/He-Who-Steals.htm
https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/380377/jewish/The-Heart-and-Its-Energy.htm
https://www.rabbidavidcooper.com/cooper-print-index/2010/11/8/2358-five-dimensions-of-the-soul.html
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