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8/18/2019 En Torno a Lo Político
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Traducción de
SOLEDAD LACrAU
CH NT L MOUFFE
ENTORNO
O
POLÍTICO
FONDO DE CULTURA EcoNÓMIC
México
Argentina
Brasil
Chile
olombia Espafia
Estados Unidos de mérica Guatemala Perú Venezuda
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LA POLfTICA COMO HEGEMONÍA
. l Y . u t ~ } l ~ t a g o n i s m o , el mn eptp de b ¡ewppía constituye la noción
clave para tratar
la
cuestión de "lo político".
El
hecho de considerar
"lo político" como la posibilidad siempre presente del antagonismo
requiere aceptar la ausencia de un fundamento último y reconocer la
dimensión de indecidjbilidad gue domina todo orden. En otras pa
labras, reQuiere admitir la naturaleza hegemónica de todos los tipos
de orden social y
el hecho de
Que
toda sociedad
es el
producto de una
serie de prácticas que intentan establecer orden en un contexto de
contingencia. Como indica Ernesto Ladau: "Los dos rasgos c e n t r a ~
les
de una intervención hegemónica son, en este sentido,
el
carácter
'contingente' de las articulaciones hegemónicas y su carácter c o n s t i ~
tutivo', en el sentido de que instituyen relaciones sociales en
un
s e n ~
tido primario, sin depender de ninguna racionalidad social
r i o r i ~ 8
Lo político se vincula a los actos de institución hegemónica.
te sentido
Que
debemos diferenciar lo social de lo político.
cial se refiere al campo de las prácticas sedimentadas, esto es, prácti
C:l;S que ocultan los actos originales de su institución política contin
ente, y que se dan por sentadas, como si se fundamentaran a sí
mismas.
Ys
grácticas sociales sedimentadas pon una parte constitu
[¡ya de toda sociedad posible; no todos
los
vínculos sociales son cues
tionados al mismo tiempo. Lo .social
y
lo político tienen entonces el
us de lo ue Heide er denominó "e Ístenciales" es d e c i ~ las di
mensiones necesarias de toda vida social. Si lo político
-entendido
en su sentido hegemónico- implica la visibilidad de los actos de ins
tjwción social, resulta imposible determinar
{ ,riori
lo ,que
es
social
lo
ue
es olítico inde dientemente de al una referencia con-
textual. La sociedad no debe ser percibida como
el
despliegue
de
una
lógica exterior a sí misma, clJalguiera fuera la fuente de esta lógica:
as
fuerzas de roduccÍón, el desarrollo de lo que Hegel denominó
Emesro
Ladau, Emancipation(s),
Londres Verso p. 90 [trad. esp.:
Emancipación
y
diferencia,
Buenos Aires Ariel
1996).
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