El significado de Mahasamadhi
Una exposicin de Mark McLaughlin
De la mortalidad a la inmortalidad
El Mahasamadhi, "la gran fusin," tiene lugar cuando un Siddha deja el
cuerpo mortal y se funde en Brahman, la Conciencia omnipresente. Por
este proceso, un Siddha aquel que ha dominado la atraccin de los
sentidos, ha aquietado la mente, y se ha vuelto uno con el Ser supremo se
libera por completo del ciclo de nacimiento y muerte. Este momento es de
suma importancia ya que marca la culminacin y la permanencia de la
liberacin del Siddha: la transicin de jivanmukti, la liberacin en vida, a
videha-mukti, la liberacin ilimitada. Un ser as va de la mortalidad a la
inmortalidad.
La Brhadaranyaka Upanishad describe as este evento trascendente en la vida
de un ser perfeccionado:
No reencarna el prana de aquellos que no tienen deseo,. . . cuyo deseo
se ha cumplido, cuyo deseo es el Ser. Siendo Brahman, van a
Brahman.1
Las escrituras de la India explican que el reino inmortal puede ser
alcanzado por aquel que es un yogayukta, es decir, el que est "uncido
al yoga."2
Hay dos definiciones clsicas para yuj, la raz de yoga y de yukta. La
primera es "yugo" o "juntar". La segunda definicin de yuj se refiere a
la prctica de "uncir" o "unir juntos" en un nivel sutil; la raz yuj
indica entonces la prctica de la meditacin, de uncir la mente a un
objeto hasta el punto de la identificacin total con ese objeto, prctica
que se designa como samadhi. As, por medio del samadhi un Siddha
alcanza mahasamadhi.
Samadhi y Mahasamadhi
La palabra samadhi denota tanto el proceso como la meta.
Etimolgicamente, samadhi se deriva de sam-a-dh, que significa "volver a
poner o colocar juntos." En este contexto, samadhi, el estado ltimo de
absorcin en el Absoluto, se alcanza al "poner" o "colocar juntos" los
sentidos y la respiracin de un modo disciplinado, que lleva a calmar la
mente hasta el punto en el que uno se funde en la Conciencia. La mente
queda as uncida al yoga, el estado de la unin con lo divino.
Esta es la definicin de yoga que se encuentra en el Katha Upanishad:
Cuando los cinco sentidos junto con la mente se quedan quietos, eso,
se dice, es el estado ms alto. Lo consideran yoga 3
De esta manera, aquel que es un yogayukta est "uncido al samadhi" para la
finalidad de tomar mahasamadhi. Incluso el Seor Krishna eligi dejar su
cuerpo terrenal de esa manera. Segn el Mahabhrata, cuando el Seor
Krishna decidi que su misin en la tierra haba cumplido su propsito,
junt sus sentidos, habla y mente y alcanz el mahayoga (es decir,
mahasamadhi) y parti.4
La gran partida
La prctica de la meditacin que los Gurus de Siddha Yoga dominan y
ensean como el medio para que el estudiante alcance la realizacin del
Ser, es el mismo mtodo que utiliza un Siddha para fundirse en Brahman,
cuando ha llegado el momento de abandonar el cuerpo mortal.
Los Vedas describen un canal central en el cuerpo sutil de cada ser vivo
que sube hasta la coronilla de la cabeza.5 Las Upanishads explican que el
proceso de trascender las limitaciones del cuerpo ocurre cuando el prana
asciende a lo largo de este canal, atravesando la coronilla hasta el reino de
Brahman que se encuentra ms all.6 El yogui, al retraer los sentidos hacia
el interior y enfocando la respiracin en este canal central, se vuelve capaz
de inducir su propia ascensin, perforando finalmente la coronilla para
entrar en el reino inmortal.
El Seor Krishna, en el captulo 8 de la Bhagavad Gita, describe cmo
alcanzar el reino inmortal al partir de este mundo. El Seor dice:
En el momento de la muerte, aquel que con la mente inmvil, y
uncido con devocin por el poder del yoga, habiendo hecho que el
prana entre en el entrecejo, asciende hacia el divino Ser Supremo...
Habiendo cerrado todas las puertas del cuerpo, y restringiendo la
mente en el corazn, habiendo colocado el aliento vital en la cabeza,
establecido en la concentracin yguica, pronunciando "AUM", la
slaba nica que es Brahman, recordndome, uno abandona el cuerpo
y va hacia el Ser supremo.7
Si comparamos esta descripcin de las escrituras con el relato de lo que
Baba Muktananda atestigu en el mahasamadhi de su Guru, Bhagavn
Nityananda, podemos reconocer paralelismos significativos de esto con la
enseanza de la Bhagavad Gita. Baba escribe:
El Dr. Nicholson frotaba suavemente las palmas de Sri Gurudev, y yo
estaba masajeando suavemente sus pies. El flujo de prana dej los
pies. El mdico le solt las manos. Haba llegado el momento de la
gran liberacin. El prana iba ascediendo. Tom las manos de Sri
Gurudev.
Su rostro adquiri el mismo aspecto que habamos visto en los
primeros das: la shmbhavi mudra, la vista hacia afuera con el
enfoque hacia dentro. l lanz una mirada amorosa, llena de gracia, a
los devotos que lo rodeaban, y luego volvi los ojos hacia arriba. La
sushumna-nadi puls en su entrecejo. El sonido del Om, bello y
melodioso, se escuch, y su aliento vital, su prana, se fundi en la
Consciencia csmica.8
Al quedar absorto en samadhi, un Siddha permite que el cuerpo fallezca de
modo natural. Slo dejando el cuerpo de esta manera uno alcanza la
libertad completa, fundindose en la Conciencia pura.
El Santuario del Samadhi: un espacio sagrado
En las tradiciones de la India se acostumbra cremar el cuerpo de una
persona fallecida. El cuerpo de un Siddha, sin embargo, se entierra. Esta
tradicin responde al entendimiento de que el cuerpo de un gran ser as ya
se ha purificado por completo en el fuego del yoga. El tapas interno, o calor,
generado a travs de una prctica de yoga sostenida y perfeccionada, ha
consumido las impresiones krmicas latentes, o samskaras, volviendo as el
cuerpo inmaculado. Ms an, el cuerpo del sabio realizado que alcanz a
Brahman se venera como un tirtha, un sitio sagrado. El Kubjikamata Tantra
afirma:
El lugar donde quedan establecidos aquellos que se han
perfeccionado por la realizacin de la sabidura, que son capaces de
procrear sabidura, es un tirtha en el sentido supremo de la palabra
Todos los tirthas existen donde est presente un Guru.9
Con estas ideas en mente, podemos empezar a reflexionar por qu el sitio
del sepulcro de un sabio realizado se considera tan sagrado. Cuando muere
una persona comn, por medio del prana transmigra a otros reinos y
finalmente nace de nuevo. Adems, es por medio del prana que las
impresiones krmicas de las acciones y el mrito (punya) pasados de la
persona se trasladan para dar frutos en vidas futuras. No es as con el sabio
realizado que ha alcanzado a Brahman: este ser no tiene nacimientos
futuros. Qu ocurre con el prana y el inmenso mrito adquirido por un
gran ser?
Al reflexionar en la misma estrofa de la Brhadaranyaka Upanishad citado al
comienzo de esta exposicin, Baba Muktananda comenta:
Cuando un ser humano comn muere, el alma abandona el cuerpo y,
segn su karma, prosigue a tomar otra forma. Pero en el caso de
grandes seres que han realizado su unidad con Brahman, con la
Realidad ms elevada, con el omnipresente Ser, Conciencia, y Dicha
(satcidananda), el prana no viaja a otros planos; no deja el cuerpo.10
El punya, o mrito, de una persona se almacena en el prana, y el prana de un
sabio realizado permanece en la coronilla, donde lo ha concentrado justo
antes de dejar el cuerpo. Debido a que sus mritos permanecen as en su
cuerpo, almacenados en el prana, el cuerpo se venera como un lugar de
poder sagrado que emana la presencia radiante de la Conciencia pura. Esta
presencia radiante se convierte en el punto focal de un santuario de
samadhi.
A este respecto, Baba Muktananda dice:
La tapasya de estos grandes seres despus de la realizacin de
Brahman no es para su uso personal, porque no tienen nada ms que
alcanzar. Es para el beneficio de los dems. Este poder permanece en
el santuario de sus samadhi. En realidad, este poder es lo mismo que
la Conciencia pura omnipresente.11
Como lugar de poder sagrado, el cuerpo de un sabio realizado se entierra,
el sitio se seala con una piedra, y un santuario se construye sobre ese
espacio. Que ese espacio sigue siendo un conducto para la presencia del
Siddha se refleja en los comentarios del querido santo hind Sai Baba de
Shirdi (1835-1918) antes de su propio mahasamadhi. l les asegur a sus
afligidos discpulos, "las piedras de mi samadhi les hablarn.12
Baba Muktananda dijo una vez sobre Gurudev Siddha Peeth: "Hasta el fin
de los tiempos voy a estar sentado aqu mismo".13 Baba sigue sentado all,
irradiando su estado de Conciencia pura desde la misma habitacin donde
aos atrs su Guru lo hizo instalar ritualmente . Este es el santuario de
samadhi de Baba, y es definitivamente un tirtha.
La celebracin del Mahasamadhi de un Siddha
Las celebraciones anuales que se llevan a cabo en el aniversario del
fallecimiento de un Siddha son una forma de remembranza a travs de la
cual los estudiantes invocan la shakti de ese ser tan grande. Estas
celebraciones tienen profundas races en la tradicin de la India. Uno de los
relatos ms an