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7/21/2019 El Misterioso Sabio de Sedona.(Negita)
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El misterioso sabio de Sedona
por Edw ard Muzika
Publ ic ado en la r evista Yog a Journ al, N 138, Enero/Febrero 1998
Un estudiante reflexiona sobre la vida y muerte de Robert Adams, un
estadounidense que logra despertar a los pies de Ramana Maharshi.
Robert Adams, quien ense a un grupo pequeo de estudiantes en silencio
y discretamente desde hace 30 aos en Los ngeles, ha sido uno de lossecretos espirituales mejor guardados de nuestro tiempo. No fund ashrams,
centros o institutos, nunca dio conferencias en los talleres pblicos o de
enseanza, rara vez fue entrevistado o fotografiado y no public ningn libro.
Incluso hacia el final de su vida, cuando su nombre haba comenzado a
extenderse, sus reuniones semanales o satsangs nunca excedieron de 50
participantes. Y sin embargo, fue tal vez el nico estadounidense en encarnar
y transmitir la experiencia y enseanzas no duales directamente de Ramana
Maharshi, considerado por muchos como uno de los ms grandes de todos
los maestros espirituales modernos de la India.
Ramana Maharshi tuvo un despertar espontneo a la edad de 16 aos. Presa
del pnico a la muerte, se estir en el suelo como un cadver, tens su cuerpo,
y se dijo: "Bueno, mi cuerpo est muerto. Yo lo veo. Pronto ser cremado.
Pero, quin es el que muere?" Su intensa indagacin sobre esta cuestin dio
lugar a la constatacin de que el cuerpo muere, pero la Conciencia de S
mismo nunca decae. Esta Conciencia de S mismo, ms tarde dijo l, "no tiene
relacin con nada. Tambin es auto-luminosa. Incluso aunque este cuerpo sea
quemado, no se ver afectada. Por lo tanto me di cuenta, ese mismo da, de
que yo era esa Conciencia."
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Esta constatacin o realizacin nunca lo abandon. Poco despus de su
despertar, el joven se march de su casa y se dirigi a la montaa sagrada de
Arunachala. Pas muchos aos all, meditando en una cueva, sin hablar.
Finalmente Ramana Maharshi se hizo famoso como jnana (sabidura) yogi
auto-realizado, un gran maestro de la tradicin espiritual conocida como
Advaita ("no-dos") Vedanta. Aunque muchos pueden hablar de esta tradicin
largo y tendido y con gran erudicin, Ramana fue uno de los pocos que tuvo
una experiencia y realizacin directa de la no-dualidad.
Finalmente un ashram creci a su alrededor, y su presencia atrajo a
buscadores espirituales de todo el mundo. En su mayor parte ense a travs
del silencio, y sus dos primeros libros,Auto-Indagacin
yQuin Soy Yo?
, se
componen de respuestas escritas a las preguntas formuladas por los devotos.
Cuando empez a hablar, normalmente regresaba una y otra vez al mismo
punto: "Todo el mundo dice "yo" sin entender el significado de ese
pronombre. El buscador de la Verdad debe primero hacer la pregunta 'Quin
soy yo?' tan a menudo como una idea o pensamiento surge, entonces ah el
buscador debera preguntarse, 'A quin le ocurre esta idea?' Este proceso,
l ense, conducira a la liberacin.
Un enano y un siddhi
Al igual que su gur Ramana, Robert Adams tuvo una experiencia espontnea
de despertar cuando era un nio. Nacido en 1928 en el Bronx (Nueva York), el
primer recuerdo de Robert era el de un enano de unos dos pies de alto, con el
pelo blanco y una barba blanca, que se situaba a los pies de su cama y le
hablaba o ms bien farfullaba en un idioma que no entenda. Este hombrecillo
finalmente desapareci cuando Robert cumpli siete aos.
Despus de que el hombrecillo dej de venir, Robert desarroll un siddhi, un
poder. En ese momento, dijo, senta que el mundo le perteneca. Siempre que
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quera algo, l simplemente repeta tres veces el nombre de Dios, y en
cuestin de minutos u horas le era entregado. Una vez, despus de que pens
que le gustara tomar clases de violn y recit el nombre de Dios, su to
apareci con un violn, diciendo que pensaba que Robert podra disfrutar del
aprendizaje del instrumento.
Por ese entonces Robert tena 14 aos, y apenas estudiaba en absoluto. Cada
vez que se acercaba un examen, volva a decir simplemente, "Dios! Dios!
Dios!" y las respuestas correctas venan. Un da, justo antes de tener una
prueba de lgebra, repiti tres veces de nombre de Dios. Pero en lugar de las
respuestas de lgebra, algo ms vino a l un gran despertar. Acerca de la
experiencia misma Robert siempre se mantuvo reticente, diciendo que era
inexpresable. "Pero", dijo, "me cambi la vida por completo". De hecho,
Robert empez a cambiar tanto que su madre pens que se estaba volviendo
loco. Ya no estaba interesado en la comida, la escuela, los libros, los amigos
o las aficiones. No tena ni idea de lo que le haba sucedido, y comenz a
explorar libros religiosos de Oriente. Un da se top con el libro Quin Soy
Yo? de Ramana Maharshi. Al ver la fotografa de Ramana, dijo, "Me qued
estupefacto. El pelo de la cabeza y el cuello se me pusieron de punta. El
hombrecillo que me haba estado sermoneando todos esos aos era
Ramana".
Robert asistido a reuniones y tuvo largas conversaciones con el maestro
espiritual Joel Goldsmith. Finalmente descubri Autobiografa de un Yogui de
Paramhansa Yogananda, y decidi ir a estudiar con l. As que a los 16 aos
se march de casa para ir a Encinitas, California.
Admitido por Yogananda, el muchacho le pidi convertirse en monje en el
monasterio de la Self-Realization Fellowship. Pero Yogananda le neg la
solicitud. "No vea la hora de deshacerse de m", recordaba Robert. "Me
preguntaba por qu me ense todas las prcticas, mantras, afirmaciones, y
tcnicas de curacin, cuando todas ellas yerran el blanco de la auto-
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realizacin. La actitud de Yogananda era 'lo he hecho muy bien, gracias,
haciendo las cosas de esta manera'." Debido a la naturaleza del despertar
espontneo de Robert y su conexin con el enano del pelo blanco, Yogananda
le dijo a Robert que Ramana era su verdadero maestro.
Encuentro con Ramana
Durante el otoo de 1946 Robert viaj a la India, llegando por tren a la ciudad
de Tiruvannamalai, a pocos kilmetros de la montaa Arunachala, el sitio del
ashram de Ramana Maharshi. Temprano al da siguiente, mientras caminaba
hacia el ashram, vio a Ramana que vena por el camino hacia l. Una energa
electrizante recorri su cuerpo. Se senta completamente abierto. Mientras
Ramana se acercaba, Robert se quit toda la ropa y se dej caer a los pies de
su gur. Ramana se agach, agarr a Robert por los hombros, le mir a los
ojos y dijo: "He estado esperando por ti. Levntate! Levntate!"
Robert se qued en el Ashram de Ramana durante casi tres aos, durante los
cuales l compr un jeep para el ashrarn para llevar suministros de la ciudad
y ayudar a construir un gran hospital con el dinero de una herencia.
Durante la dcada de 1940 Ramana estaba casi constantemente enfermo con
artritis severa y otras enfermedades, incluyendo el cncer que finalmente le
mat. A pocos visitantes se les permita permanecer ms de un par de
semanas en el ashram, as que Robert viva principalmente en las cuevas de
arriba. Ms tarde dijo, "fue con Ramana que mis ojos se abrieron al significado
de mi experiencia".
Despus de morir Ramana, Robert quera visitar a otros santos en la India,
pero no le quedaba dinero. El famoso bigrafo de Ramana, Arthur Osborne,
oy hablar de la situacin de Robert y le dio 7.000 dlares para continuar sus
viajes y educacin espiritual. Robert vag por toda la India y por el mundo de
vez en cuando durante los prximos 30 aos. l dijo que quera asegurarse de
que no se haba perdido nada. No importa donde viajara Robert, era
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descubierto, y un grupo de discpulos creci a su alrededor. Pero l siempre
se resisti a estar sujeto a un ashram o comunidad y pronto sigui adelante.
Finalmente, sin embargo, decidi que era el momento de parar y tomar un
pequeo grupo de estudiantes, a los que podra trasmitir su comprensin. Sin
publicidad ni fanfarria de ningn tipo, comenz a celebrar satsang en Los
ngeles.
En el Silencio
Conoc a Robert Adams en junio de 1989. Haba sido un monje Zen durante
muchos aos y todava no haba encontrado lo que estaba buscando. Recib
un doctorado en psicologa y empec mi propia prctica de psicoterapia. Pero
al examinar mis emociones slo me pareca que me haca ms consciente de
mi infelicidad.
En los prximos aos escuchara decir a Robert las cosas ms
desconcertantes: "Nada es lo que parece ser. El mundo no es real. T no eres
tu cuerpo, no eres un ser humano, eres Dios, el Absoluto, omnisciente,
inmortal, la perfeccin de todo amor". Sin embargo, un da despus dira: "No
existe nada ni el mundo, ni la mente o el cuerpo, ni lo Absoluto o Dios Todos
son slo palabras". Un da dira, "No te emociones; todo lo que ves, tocas,
oyes, o sientes no es real. Mira adentro y averigua lo que realmente eres". Otro
da dira, "Qu es lo peor que te puede pasar? Puedes morir, y qu hay de
malo en eso?" Nunca saba cmo tomar sus comentarios. Desafiaban la
evidencia de mis sentidos, que constantemente me mostraban el mundo
externo como slido y real.
An as confiaba en sus enseanzas, debido a su total tranquilidad. l siempremantena el mismo porte de profunda ecuanimidad ya fuera en el Satsang,
viajando en coche, sentado en el parque, o en el almuerzo. Hablaba con una
confianza tranquila, como si estuviera hablando desde una experiencia
constante viva y absoluta, sin pronunciar conocimientos filosficos
aprendidos de los libros o de Ramana. Porque confiaba en l y sus
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enseanzas, cambi. Todo el mundo reconoca que yo era menos arrogante,
menos agresivo, menos enojado, menos tacao, menos temeroso del mundo;
era ms suave, ms apacible, ms amable.
Muchas personas, especialmente las que provenan de otras tradiciones queenfatizaban la transmisin de las enseanzas o de Shakti (poder espiritual)
encontraban nuestros encuentros de satsang aburridos. Robert no
presentaba tcnicas para encontrar la felicidad o Dios, o hacer que la vida
funcionara mejor. Haba pocos cnticos y pocos signos externos de devocin
entre sus discpulos. Finalmente, la enfermedad de Parkinson de Robert
perjudicaba su discurso, lo que dificulta la fcil comprensin de sus palabras.
(Sola acusarlo de contraer la enfermedad slo para que la gente se esforzara
en escuchar). Tambin hablaba lentamente, con largos intervalos entre las
oraciones. Haca hincapi en el silencio ms que en el contenido. Algunos
recin llegados encontraban toda la experiencia carente de energa,
comprensin, devocin, o incluso una comprensibilidad bsica. Pero debido
a que tanto faltaba exteriormente, los que se quedaban eran llevados
profundamente adentro por el silencio. De hecho, el silencio es la mejor
descripcin para Robert. El silencio era su hogar, su origen, su ser, su
enseanza.
Slo estar en su presencia tena un profundo efecto en muchas personas.
Algunos eran dominados por la felicidad, otros por la paz. Algunos sentan
una profunda relajacin que casi les haca caer en un "sueo" consciente.
Algunos experimentaban un hundimiento en la luz; otros una disolucin en el
vaco mientras el mundo se disolva dentro en ellos; otros una felicidad
profunda y nada ms. Para cada uno era diferente.
Mayormente Robert era imperturbable nunca se quejaba, nunca le faltaba
una sonrisa o una respuesta divertida, y yo nunca lo vi enojado. l le daba a
la bsqueda espiritual un enfoque encantadoramente liviano, incluso irnico.
"Alguien en el grupo me ha pedido que hable sobre el sufrimiento", anunci
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una noche. "No s si quieren que les diga cmo sufrir, o cmo deshacerse del
sufrimiento", rea. "Cuando ests sufriendo, buscas a alguien para que te
alivie el sufrimiento. Pero si sigues este enfoque, cuando una desdicha es
quitada, sobreviene otra. No hay fin a eso.
"Entonces, qu hacemos? Dejamos al mundo tranquilo. Indagamos dentro.
A quin ha sucedido esto? Eso es lo que debes hacer con cada problema,
con cada dolor de barriga, con cada infelicidad, y con todo lo que vemos en
este mundo. Quin es este yo? Quin le dio a luz? Quin es su fuente?"
Otra noche alguien se quej de que la auto-indagacin pareca "como una
actividad muy intensa".
"Nooo", respondi Robert. "Hazlo de una manera cmica. Re haz un juego
de ello. No lo tomes demasiado en serio."
"No es la indagacin una forma de bsqueda, indicativa del ego?" pregunt
otro estudiante.
"Tienes que usar tu ego para destruir tu ego", dijo Robert. "Usa tu mente para
destruir tu mente".
"Entonces no hay bsqueda despus de cierto punto?"
"Toda bsqueda se detiene."
"Por qu no podemos hacer eso desde el principio?" el estudiante persisti.
"Puedes. Por qu no?" Robert se re.
El estilo de enseanza juguetn y travieso de Robert continuaba fuera del
satsang. En su forma muy mesurada, deca una cosa a una persona y otra
cosa muy diferente a otra. A veces parecera no recordar las promesas,
aunque su memoria era excelente, o se expresaba ambiguamente de tal
manera que todo el mundo pensaba que haba accedido a sus diferentes y
contradictorios deseos. l negaba ser un gur, pero actuaba como uno y
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constantemente ensalzaba las virtudes del "ser realizado" o sabio. Incluso
pareca provocar a la gente para que pudieran entrar en conflicto entre s.
Por ejemplo, despus de conocer por primera vez a Robert empec a
transcribir todas sus conversaciones, con la idea de venderlas en el satsang,dando un porcentaje a Robert y guardar una parte para m para iniciar una
empresa editorial para el satsang. Todo tena sentido. Robert daba la charla,
yo grababa las conversaciones, las transcriba, editaba, y escriba una
introduccin para culminar las cosas. As que, un 50 por ciento era justo, no?
Las cosas fueron bien durante un tiempo, hasta que un da llegu al satsang
y encontr nuevas transcripciones en la mesa realizadas por otra estudiante,
Mara. Ella slo peda una donacin. Entonces la prxima semana, ms
transcripciones aparecieron de otro transcriptor. Haba perdido mi confortable
puesto de ser la voz de Robert, mi nuevo negocio se haba ido a pique, y Mara
y yo estuvimos enfrentados por un tiempo. Fue doloroso, pero efectivo. Me di
cuenta de que Robert siempre estaba atizando el fuego, "revolviendo la
hoguera" para hacer que los egos chocaran entre s, creando un escenario en
el que los aspectos ms burdos de la personalidad los celos, la envidia, la
necesidad de reconocimiento o control pudieran salir a la luz. Robert era un
cincel de acero golpeando los bordes de pedernal del ego.
xodo
Desde mi primer encuentro con Robert, l haba expresado su inters de
establecer un ashram en alguna otra ciudad. Un mes sera en una ciudad en
Chile o Argentina, y un ao despus sera en Calcuta o Nueva Escocia.
Siempre estaban llegando ofertas de todo el mundo, pidiendo a Robert visitar
lugares o vivir all, y por lo general l diriga estas ofertas hacia m y algunos
otros.
Pero el juego se volvi ms serio durante marzo de 1995, ya que pareca estar
ms decidido a trasladarse. Un da fatdico de agosto mientras llevaba en
coche a Robert al satsang, le pregunt: "Robert, no es hora de tomar en
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cuenta Sedona?" La gente de all le haba ofrecido todo lo que necesitaba,
incluyendo una residencia y una casa para el satsang. Cmo poda rechazar
tal generosidad y declaracin de amor? Robert decidi mudarse a finales de
septiembre, tan slo por cuatro semanas.
Durante este tiempo, la enfermedad de Parkinson de Robert empeor, pero l
slo bromeaba acerca de su enfermedad. La asistencia al satsang iba en
aumento, sin ninguna razn aparente. Una noche, Robert me llam para que
me acercara a la silla donde estaba sentado, ahuec su mano en su boca, y
me habl al odo: "Vienen a ver al gur moribundo. El da que me muera,
vamos a tener la casa llena". En otra ocasin, un devoto sugiri que en lugar
de que Robert diera una charla, alguien (es decir l mismo) podra leer una de
las charlas anteriores de Robert de una transcripcin. La respuesta de Robert
fue: "Hay muchos maestros que hablan; hay muchos maestros que estn en
silencio; pero slo hay un maestro que murmura!"
Todo cambi ahora en el satsang en Los ngeles. Robert hablaba tanto como
siempre lo haba hecho, pero tena un resplandor y presencia que nunca haba
revelado antes. En lugar de sentarse en la silla y desaparecer dentro de s
mismo durante media hora antes de hablar, como era costumbre, se inclinhacia delante en el borde de la silla, agarrando el micrfono, mirando a todos
con atencin. Este era un Robert muy diferente, uno que saba que profundos
cambios estaban en el aire. El poder que irradiaba era palpable. Robert todava
bromeaba, pero generalmente estaba en silencio. A veces slo nos miraba
profundamente a los ojos. Robert estaba derramndose totalmente en
nosotros, dndonos su ltima mejor oportunidad.
En Sedona, Robert viva con su esposa en una espaciosa casa de dos
dormitorios. Todo el extremo de su sala de estar era de cristal y daba a Capital
Butte, una montaa que se parece mucho a Arunachala. Robert se sentaba a
menudo en un gran silln frente a la montaa al ponerse el sol. Dos veces al
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da llevaba a su pequeo perro, Dmitri, a dar un paseo. Dorma muy poco, tal
vez tres horas por noche, y luego se sentaba en silencio a partir de las 3 de la
maana hasta las 6, al que se le unan devotos de todo el mundo que conocan
su horario.
Robert pas sus ltimos das hablando con los estudiantes. Dio a dos
personas instrucciones explcitas para comenzar satsangs en Sedona y Santa
Mnica. A algunos otros les entreg la responsabilidad de cuidar de su familia.
Durante sus ltimos das, Robert solicitaba silencio completo. Los devotos
decan que l poda orles su ms leve susurro, no importa donde estaban en
la casa, y l gritaba pidiendo silencio.
Un derrame cerebral afect a su visin a finales de febrero, pero su estado de
nimo nunca cambi. Robert se enfrent a su muerte con una actitud de
felicidad y emocin, como si se estuviera embarcando en un gran viaje. El
perro de Robert haba muerto pocos meses antes, y l haba dicho muchas
veces, "Dmitri me mantiene conectado a tierra. Cuando l muera morir yo".
Y as fue. Dos noches antes de morir, devotos y familiares lo llevaron fuera
para una ltima mirada a la montaa. l seal a la cima de la montaa y dijo:
"Nieve". Nadie entenda, porque no haba nieve en la montaa. Uno o dos das
ms tarde, sin embargo, la nieve comenz a caer, suavemente al principio, y
luego con una creciente furia. En cuestin de horas todos en la casa se
quedaron atrapados, sin poder salir, y por lo tanto fueron bendecidos para
presenciar la muerte de Robert aislados del mundo exterior.
En la noche antes de su muerte, una gran energa pacfica impregnaba su
dormitorio, y empez a sonrer y rer. Dijo que Ramana haba entrado en lahabitacin, junto con Cristo, Buda y muchos otros santos y sabios. Pregunt
si nadie poda verlos y habl con Ramana y los otros, tal como lo haba
predicho que sucedera despus de una visin que tuvo hace 10 aos.
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Su cuerpo y rostro estaban radiantes, y l irradiaba una energa que vigoriza
a todo el mundo. Los estudiantes comentaron que sentan que Robert estaba
trabajando en un nivel de energa sutil, transformndolos y purificndolos.
Robert era plenamente consciente cuando muri y rea y sonrea hasta el final.l dijo que no haba ms dolor, slo "hormigueo", a pesar del hecho de que
ahora tambin padeca cncer de hgado. Minutos antes de morir, agarr la
cabeza de su hija, pronunciando las palabras: "Te amo, Te amo". Su cuerpo
estaba baado, ungido con aceites fragantes, y estaba vestido de lino blanco
y seda. Aquellos de nosotros que lo vimos estbamos abrumados por su
belleza. Partes de su cuerpo se mantuvieron calientes durante das,
especialmente los pies y el pecho.
Cuando el gur de Robert, Ramana Maharshi, estaba muriendo le dijo a sus
discpulos en duelo, "Ellos creen que este cuerpo es Bhagavan y le atribuyen
sufrimiento. No es una pena? Estn abatidos porque Bhagavan va a dejarlos
y marcharse. Pero adnde podra ir?"
Robert nos dej con un mensaje similar. "Cuando despiertas", dijo una vez,
"no hay tal cosa como estar bien o estar enfermo. Pero t no entiendes lo que
te digo, y vas a diferentes mdicos, tomas colnicos, visitas a todos los
curanderos el mundo. Lo que debes hacer es buscar el Ser. Luego te
despiertas. Fue todo un sueo. El cncer no exista. La bsqueda de alivio no
exista. Yo no exista. Eres libre".
Sobre Despertar del Sueo
Despierta de este sueo mortal. Quin tiene que despertar? Pregntate a ti
mismo. No hay nada que despertar. Puedes decir por qu no hay realmente
nada que decir? Podemos jugar a todo tipo de juegos con mantras y
tcnicas tntricas con qu fin? Slo s que no eres nadie; no hay
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absolutamente nada que hacer; nadie existe. Esto te libera de todo. Te libera
de toda responsabilidad hacia ti mismo y el mundo.
Algunos de ustedes todava creen que si te vuelves de esta manera sers tan
sarcstico y beligerante que no te importar ser amoroso y amable, peroesto no es cierto. Por el contrario, cuando sueltas todo, cuando sueltas
todas tus ideas preconcebidas, tus dogmas, te olvidas de todos tus rituales
y todas las cosas que has estado haciendo toda tu vida, lo que llamamos
amor comienza a funcionar como t. Lo que llamamos compasin comienza
a funcionar como t.
La bondad, la paz estos atributos se harn cargo automticamente, por
que has perdido todo temor. Cuando has perdido todo temor por la
existencia, el amor se hace cargo automticamente.
Sobre Maestros y Estudiantes
T creas un maestro para que te despierte; pero ya ests despierto y no lo
sabes. Un maestro te da enseanzas, te da la gracia, y te hace comprender
que ya ests despierto y en paz. A cambio t cuidas del maestro. Es un
juego recproco. Es tu juego, es tu sueo. Por lo tanto despierta ahora y s
libre.
Sobre el Corazn
Tu corazn tiene que ser tu gua. Si eres sincero, sabrs a dnde ir y qu
hacer. Si ests trabajando por tu ego, encontrars defectos en todo. Pero
una cosa es cierta, todo el mundo est en su lugar correcto. No hay errores.
Nadie los ha cometido. Nadie los est cometiendo.
Aquellas personas que estn con ciertos gurs pertenecen justamente
adonde estn, por el momento. Grate hacia dentro y tu corazn te dir a
dnde ir.
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De: no hay sufr im iento, no hay muerte. 1991 por Robert Adams
Robert Adams sobre Iluminacin y Gurs
por Ed Muzika
Robert Adams nunca nombr a un sucesor. Una vez me dijo que haba un libro
que acababa de leer de Lakshman, que declaraba queRamana Maharshi haba
nombrado a Lakshman como su sucesor. Robert dijo que Ramana nuncanombr a un sucesor y l debera saberlo ya que estaba all. Unos aos ms
tarde, me encontr con Ganeshan, el editor de The Mountain Path, la
publicacin del Ashram de Ramana, as como con el sobrino de Ramana, que
dijeron que tampoco nunca haban odo hablar de un sucesor.
Quizs Ramana dio una transmisin secreta, como hizo el Quinto Patriarca
Budista con el Sexto Patriarca, para que este ltimo sobreviviera. An as, este
ltimo fue perseguido durante 12 aos, buscado por dos aspirantes celosos,
que queran su cuenco de sucesin y tnicas y por aquellos que queran la
iluminacin en la punta de una espada. Pero, cul sera el motivo de una
transmisin secreta?
No hay ni ha habido necesidad de una lnea de sucesin desde el punto de
vista de Robert. Robert se rea de la idea y deca: "Qu sentido tiene?" No
necesitaba nombrar a un sucesor. Vea todo el concepto de la sucesin
imaginaria de estudiantes imaginarios dentro de un espacio mental irreal
como una broma final.
El nico deseo de Robert era que sus estudiantes encontraran su verdadero
yo y fueran liberados del sufrimiento y de la muerte imaginarios. l dejaba que
http://www.advaitainfo.com/maestros/ramana-maharshi.htmlhttp://www.advaitainfo.com/maestros/ramana-maharshi.html -
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sus estudiantes encontraran y ensearan a su manera, sin que las relaciones
pblicas les impulsaran la construccin de su "prctica". En todo caso, l
sala al paso para contradecir a cualquier persona con un ego declarar que
l/ella era su sucesor o ser iluminado, y haba tantos alrededor Robert. l
nunca lleg a afirmar eso para s mismo, sin embargo, nunca lo neg tampoco.
Slo lo sabamos por su comportamiento y sus propias enseanzas.
Robert casi siempre se negaba a comentar o a decir lo que pensaba sobre si
uno u otro maestro estaba iluminado. Recuerdo que le pregunt una vez
acerca de Rajneesh (Osho), porque l tena ese comportamiento, lejos de
parecerse a la mirada y suave voz de Robert. Robert asinti y dijo que s, que
l lo estaba. Todas las otras veces que pregunt alguna de estas preguntas
sin sentido acerca de alguien, dira que no. Para Robert, la iluminacin era una
cosa muy rara.
Mi amigo Swami Shankarananda llama a la lista interminable de aquellos que
reclaman la sucesin de uno u otro gur Advaitn, "Advaitines de California".
Esta es muy apropiada.
La cuestin de esto es que nadie sabe quin la tiene o no. Slo intenta la nica
prctica que Robert Adams siempre ense, es decir, la auto-indagacin,
Atman Vichara, y observa el impacto en tu yo imaginario. Por supuesto, para
hacer eso, necesitas tener fe, y esa es una historia completamente diferente.
Ms sobre los ltimos das de Robert:
La salud de Robert haba comenzado a deteriorarse seriamente en algn
momento de 1993 o 1994. El medicamento L Dopa que haba estado tomando
para controlar los sntomas de su Parkinson empezaba a ser ineficaz. Tenia
cada vez ms dificultad para moverse o hablar. Su voz se haba vuelto muy
dbil y, a veces, si la medicacin no funcionaba, era casi imposible entenderle.
http://www.advaitainfo.com/maestros/osho.htmlhttp://www.advaitainfo.com/maestros/osho.html -
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Antes de ir a almorzar con un estudiante (esta era su manera de dar
enseanzas privadas, que era ir al restaurante vegetariano cerca de su casa
llamado Follow Your Heart), haba tomado su L Dopa una hora antes de tiempo
para que pudiera moverse y ser entendido. Lo mismo con el Satsang. En raras
ocasiones, pero cada vez ms, se sentaba ante el pblico en la silla y
simplemente miraba hacia el pblico. l haca esto durante un largo tiempo, y
luego de repente se levantaba y se marchaba enrgicamente. No poda hablar,
y su andar pareca que perda el equilibrio.
Sus estudiantes cercanos saban que algo andaba mal.
Para 1994, se haba vuelto muy dbil. Su esposa, Nicole Adams, ms tarde me
dijo que Robert saba que haba algo malo en su cuerpo y que es una de las
razones por las que quera trasladarse a Sedona, pensando que l podra tener
una mejor salud all.
Para 1994 el nmero de personas que venan al Satsang haba aumentado
dramticamente. Durante los ltimos seis meses antes de que l se trasladara
a Sedona en 1995, era obvio que estaba muy enfermo. La gente vena al
Satsang de todo el mundo.
Un da en el Satsang, tenamos una excepcional gran audiencia. Justo antes
de que el Satsang comenzara y la gente se arremolinara a su alrededor y
hablara, Robert se inclin y me susurr al odo: "Todos vienen para ver al gur
moribundo. El da que me muera, el lugar estar lleno".
Antes de que Robert se trasladara a Sedona, creo que en septiembre de 1995
(no estoy cronolgicamente seguro.), Su esposa, Nichole pasaba gran parte
del da cuidando de sus necesidades diarias. Robert apenas era funcional
antes de tomar el L-dopa y otro medicamento cuyo nombre he olvidado.
Despus de trasladarse a Sedona, Mary Skene, uno de los ltimos veteranos,
comenz a asumir la tarea de cuidar de l.
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Robert tena cncer de hgado. Despus de un rato, el dolor ceda, como l lo
describa, como un "hormigueo". Cada vez coma menos a medida que la
enfermedad progresaba y lleg a quedarse muy delgado. Otros estudiantes
venan y hacan las compras y a veces preparaban las comidas.
Robert se volvi cada vez ms silencioso. Quera tranquilidad en toda la casa.
Cuando vine a visitarle la ltima vez, caminaba de un lado para otro entre el
dormitorio y la sala de estar donde yo estaba sentado. l quera estar
conmigo, porque saba que era nuestra ltima reunin, pero tena dificultades
para socializar y estar levantado fuera de la cama.
Robert muri en 1997. La foto de arriba fue tomada cerca de seis meses antes
de morir. Parece que todos los maestros Advaitines, y la mayora de los
maestros Zen, mueren de cncer. De todos modos, despus de su muerte,
muchos aspirantes a gurs de todo el mundo comenzaron a invadir Los
ngeles y Sedona dando charlas y talleres. Era evidente que estaban tratando
de recoger a los estudiantes de Robert. Sent que eran como buitres
espirituales.
La cuestin de todo estoes tener cuidado de los maestros que proclaman
algn talento especial, la iluminacin o sucesin. Tener cuidado con quienes
hacen mucha publicidad o dan talleres caros. Robert nunca cobr un centavo
para que alguien fuera al Satsang y nunca dio ningn taller. Como Robert
deca muchas veces, los mejores maestros son desconocidos. Evitan tener un
gran nmero de seguidores y buscan la cualidad y no la cantidad.
Sin embargo, como l tena en tan alta estima a Rajneesh, uno de los maestros
con el perfil ms alto de nuestro tiempo, parece que puede haber excepcionesa esta regla.
El Arte de la Rendicin
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por Robert Adams
A quin debo rendirme? A tu Ser. El Ser que es omnisciente, omnipotente. El
Ser que lo Impregna Todo. El Ser que es la Unidad Final, Conciencia Pura. SatChit Ananda. Rndete a ese Ser, porque t eres realmente Eso.
Y si te sorprende lo que has odo, comienza haciendo precisamente eso.
Mientras ests en el trabajo, mientras ests lavando los platos, mientras ests
viendo la televisin, siempre recuerda rendirte. Y un da el maestro interior
tirar de tu mente hacia dentro, hacia la Fuente y Despertars. Sers liberado.
Sers el Ser. Entonces eres Libre.
No hay nada en este mundo o en cualquier otro lugar que pueda afectarte o
causarte dao a menos que te lo creas. El progreso del mundo se compone
de creencias mentales. Todo lo que contemplamos es una proyeccin de la
mente, y como cambia constantemente, no se puede decir: "Esta es la
realidad." Por ejemplo, tu cuerpo no es el mismo que era hace 10 aos, o hace
20 aos, o cuando fue concebido. Cmo puedes decir por lo tanto que tu
cuerpo es real?
Sobre la impermanencia
El mundo no es el mismo que era hace veinte aos, todo ha cambiado.
Entonces, cmo es posible que digas que el mundo es real? La mayora de
nosotros tiene miedo de tratar esta cuestin... porque empezamos a sentir que
nada es permanente, y esto da miedo. Si nada es permanente, entonces
quin soy realmente? Qu soy yo? De dnde vengo? Cul es el origende mi mismo? Estas preguntas slo pueden ser respondidas por ti.
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Algo hermoso
Hay algo ms hermoso, ms grandioso, ms maravilloso de lo que podras
imaginar, que existe dentro de ti, que es el sustrato de toda existencia. Sin
embargo, para sentir esta alegra, esta felicidad, con el fin de hallar la
liberacin total de las llamadas cargas de la vida, tienes que profundizar en ti
mismo. Tienes que renunciar a algo. No puedes quedarte como ests, con la
misma disposicin, los mismos valores, las mismas ideas preconcebidas, los
mismos conceptos y ser libre. No puedes hacer esto. Tienes que dar media
vuelta y abandonar totalmente todas tus ideas acerca de lo que es la vida,
rendir totalmente tu ego, tu mente, tu cuerpo.
Slo el Ser es suficiente. No siendo esto, no siendo lo otro. Slo Ser.
El secreto de la paz de la mente es no identificarte con nada que no sea tu
Verdadero Ser.
A quin rindes esto? A tu Ser . la nica carga que has tenido siempre es tu
mente. No hay ninguna otra carga. Mira si puedes parar tu mente por unos
segundos y observa lo tranquilo que ests. Cuando no hay pensamientos no
hay temores ni preocupaciones. No hay ansiedad, ni deseos, ni necesidades,
ni codicia, ni dolor, ni enemigos. Es la mente, los pensamientos, lo que causa
que estas cosas venga hacia ti. En realidad nosotros creamos estas
condiciones. Nosotros creamos nuestra propia realidad. Piensa en el tipo de
vida que ests viviendo hoy, tus posesiones, tus amigos, tus seres queridos,
tu empleo. Estas cosas vienen hacia ti gracias a la suerte o el azar? Por
supuesto que no. Has creado todas las cosas por ti mismo, porque has credo
en el falso yo, y te has imaginado que eres un ser humano que tiene que pasar
por experiencias. Te han lavado el cerebro desde que eras pequeo para creer
en las cosas que crees hoy.
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Ir hacia dentro
Por lo tanto, si realmente quieres la libertad, la liberacin, no la busques. No
hay lugar donde encontrarla. Porque ya existe dentro de ti mismo. T ya eres
Eso. Entonces, dnde puedes ir a buscarla? Quin puede drtela? Si
quieres agua, abres el grifo. No miras el grifo y lloras y gritas: "Quiero agua".
Abres el grifo y tienes agua. Sin embargo, cuando eras un nio pequeo, no
sabas cmo abrir el grifo.
Entonces, si queras beber, llorabas y pataleabas, y tu mam o pap abra el
grifo y te daba de beber. Por lo tanto, para beber de la fuente de la vida eterna,
que es tu realidad, tienes que abrir el grifo. Tienes que volverte del revs.Puedes imaginarte cmo te veras del revs? No sera una visin agradable.
La eleccin
La mayora de nosotros creemos que si escuchamos la palabra correcta, si
despertamos a travs de la Gracia de un Sabio, seremos libres. Esto es cierto
en algunos casos. Pero estas personas de las que has ledo en los libros
sagrados que fueron tocados por la Gracia de un Sabio, estas personas hanhecho sus deberes, antes de ese acontecimiento. Tienes que quererlo por ti
mismo, y cuando lo quieres intensamente, algo te suceder. Cuando deseas
la liberacin ms que cualquier otra cosa en la vida, has comenzado a dejar
tus historias.
Robert Adams - Biografa de un Sabio
Yo llamo a Robert Adams el 'misterioso sabio' porque sabemos tan poco
acerca de l. Rara vez hablaba de su pasado y casi nunca revelaba sus
sentimientos o pensamientos acerca de cualquier asunto personal, incluso
cuando se le preguntaba. Era como si l no existiera como persona. Despus
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de estar con l constantemente durante casi ocho aos, todas las historias
que me cont sobre su vida podran sumar tres docenas de pginas. l casi
siempre hablaba en el presente. Siempre rehua la publicidad y evitaba
cualquier publicacin acerca de s mismo en todas salvo en unas pocas
revistas hindes como el Mountain Path publicado por el Ashram de Ramana,
y en Inner Directions. Me dijo que los ms grandes maestros eran
desconocidos, y que l slo quera diez discpulos ntimos sobre los que pasar
su comprensin.
Por supuesto, las cosas que me dijo sobre su vida o sobre qu o quin vio,
son extraordinarios, y me refiero a ellas a travs de este sitio web.
Ms que eso, yo no creo que l quisiera ser molestado con los deberes y la
publicidad que recaen sobre los gurs pblicos. Aos antes (supuestamente
- algunos monjes Baba dudan de esto), haba rechazado al intrpido
Muktananda, que quera que Robert le ayudara a construir Ashrams en todo
el mundo. l le dijo a Baba: "De qu sirve eso?" Un poco ms tarde, se separ
del Yogi Bhajan despus de que sus seminarios comenzaban a atraer
demasiado la atencin en Houston.
Tambin era misterioso porque era muy callado; nunca destacaba entre la
multitud y raramente expresaba o demostraba emociones. Nunca lo vi
enojado, y slo le o criticar a la gente dos veces (una vez a m!). Una vez llor
cuando yo lloraba despus de que uno de mis gatos muri. Lloraba
suavemente y muy silenciosamente unas pocas veces en el Satsang en
Sedona cuando algunos de nosotros lo visitbamos all. Pensbamos que
aoraba Los Angeles y a nosotros. Lloraba abiertamente al ver un vdeo de
Ananda Mayi Ma, a quien haba conocido bien. En la mayora de los casos, l
estaba libre de la emocin, y haba sido criticado por su familia por no
expresar ninguna emocin en el funeral de su madre, al que asisti unos aos
despus de regresar por primera vez a Estados Unidos. Al no expresar seales
emocionales, siempre fue difcil "entender" a Robert y a veces su tranquilidad
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y retraimiento lo hallaba un poco fro para m. Pero no haba frialdad all, haba
una falta de presencia. l no estaba all. Y alguien que no estaba all no se
puede esperar que est all en alguna clase de forma humano-emocional. l ni
siquiera pretenda estar all en alguna forma socialmente aceptable.
Por lo general, l permaneca tranquilo, sentado en el fondo, dndose cuenta
de todo. A la hora de la comida o la cena, todo el mundo hablaba de todo tipo
de cosas, y Robert era por lo comn ignorado, tranquilamente comiendo
mientras todos los dems se entretenan unos con otros en animada
conversacin. Robert slo se converta en Gur en el Satsang, cuando
despus de estar sentado en silencio durante un largo tiempo, y despus de
mirar por toda de la sala, 'sintiendo' las vibraciones, se pona a hablar.
Despus de la charla, se quedaba en silencio, y luego solicitaba preguntas. El
silencio es la mejor descripcin para Robert. El silencio era su casa, su origen,
su ser, su enseanza.
Muy pronto despus de conocer a Robert, me dijo que incluso su mujer de
cuarenta aos, pensaba que l era raro. Ella realmente crea que Robert era de
otro planeta, y que algn da un platillo volador aterrizara y se lo llevara de
su casa. Aos ms tarde, bromeaba con ella respecto a esto, y ella dijo: "S,lo creo!" Tal vez, de alguna manera, yo tambin lo crea. Robert era un
extraordinario y extrao, extrao hombre.
Una vez l brome que para ser tomado en serio y obtener un prstamo en un
banco, se puso un traje y "actu con normalidad". Dijo que lo echaron a
patadas de todos modos. La "normalidad" de Robert sera considerada
extraa por la mayora. Imagnese, no estar sentado y catatnico durante
horas en una silla mirando hacia fuera en su patio trasero, sin parpadear ni
pestaear durante horas.
Rara vez alguien le pregunta acerca de su vida anterior en el Satsang. Por lo
general evitaba las preguntas sobre su vida y experiencias, especialmente
durante los primeros aos cuando yo le conoc, antes de adquirir gran fama
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como maestro. Con poca frecuencia, sin embargo, revelaba algn incidente
de su pasado, como su encuentro con Ramana, su experiencia del despertar,
o algunos empleos que tuvo en el pasado.
Por lo que puedo recordar, lo que sigue es un esbozo de su biografa espiritualrecogida de lo que l me dijo, leyendo sus propias publicaciones escasas y lo
que dijo en Satsangs.
Robert naci el 21 de enero de 1928 en el Bronx (Nueva York). Su madre era
juda y su padre catlico. Era un joven rebelde, siempre a punto de meterse
en problemas. Cuestionaba las prcticas de los que le rodeaban, como comercarne. Su madre a veces mataba pollos para la comida del domingo. Robert
no poda soportar ver o comer carne. Era acuciado por la duda de cmo puede
haber un mundo donde la gente coma animales, que estaba lleno de
sufrimiento y muerte, y sin embargo, supuestamente all haba un Dios que
permita todo esto. Por supuesto, muchas personas estn atormentadas por
la misma duda. l luch contra esta idea hasta que tuvo once aos, cuando
un da, le vino una repentina y abrumadora realizacin de que no haba tal
mundo, era una ilusin! No exista. Este era un tipo de resolucin muy
diferente, por cierto. La mayora de la gente acuciada por esta cuestin la
resolva desechando la cuestin o convirtindose a la fe de algn sistema
religioso. Esta resolucin a los once aos de edad era un presagio de su
iluminacin futura.
El primer recuerdo de Robert era el de un hombrecillo de dos pies de alto con
el pelo blanco y una barba blanca que se situaba a los pies de su cuna y quele farfullaba en un idioma que no entenda. Dijo que el hombre era muy
animado, y que constantemente le 'sermoneaba'. Este hombrecillo finalmente
desapareci cuando Robert cumpli siete aos. Aos ms tarde, despus de
su experiencia de despertar, estaba mirando un libro sobre las enseanzas de
Ramana Maharshi, cuando vio la foto del sabio. "Me qued perplejo!" dijo: "El
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pelo de la cabeza y del cuello se me pusieron de punta. El hombrecillo que me
haba dado sermones durante todos esos aos era Ramana!"
Despus de que el hombrecillo desapareci, Robert desarroll un Siddhi, un
poder. Senta que el mundo le perteneca. Cuando quera algo, simplementerepeta el nombre de Dios tres veces y en cuestin de minutos u horas, se le
conceda. Una vez, despus de pensar que le gustara tomar lecciones de
violn y hacer el mantra del nombre de Dios, su to apareci con un violn
diciendo que pensaba que a Robert le podra gustar aprender.
Cuando Robert tena 14 aos, apenas estudiaba las materias de la escuela en
absoluto. Cada vez que se acercaba un examen, deca otra vez: "Dios, Dios,
Dios!" y las respuestas correctas venan. Un da, justo antes de hacer un
examen de lgebra en la clase de la seora O'Reilly, repiti el nombre de Dios
tres veces. En lugar de las respuestas del lgebra, otra cosa vino a l, una
total y completa experiencia de iluminacin interior, le fue revelado el
conocimiento trascendente de la vida y de la muerte, de la realidad y la ilusin.
Robert se retir an ms completamente del mundo. Dej de comer, dej de
ir a la escuela, dej de salir con amigos. Su madre estaba muy preocupada
por supuesto, y, lo que era bastante inusual en ese momento (1942) lo mand
a ver a un psiquiatra. Al parecer, el psiquiatra le dijo a su madre que crecera
y eso desaparecera.
Robert no tena ni idea de lo que le haba pasado, y comenz a explorar los
libros religiosos orientales para encontrar un sentido a la experiencia. Empez
a asistir a reuniones con Joel Goldsmith, tomando un autobs a varias millas
de distancia de la ciudad.
Un da, en una biblioteca, vio el libro sobre Ramana Maharshi, que contena la
fotografa mencionada anteriormente. Tambin descubri el libro
Autobiografa de un Yogi, de Paramhansa Yogananda, y decidi que tena que
estar con l. Por consiguiente, a los 16 aos, dej su casa para estar con
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Yogananda en el campus del Self-Realization Fellowship en Encinitas,
California.
Robert siempre ha tenido algunas historias que contar de Yogananda, entre
ellas una sobre su iniciacin en la orden de los swamis de Yogananda.Despus de la iniciacin, Yogananda le susurr al odo de Robert, "Me
amars siempre, sin importar lo que haga?" Robert, un tanto sorprendido por
la pregunta, y pensando para s mismo: "Qu planea hacer este tipo?" slo
respondi: "Por supuesto!"
En resumidas cuentas, Yogananda no permitira que Robert se convirtiera en
un monje en el SRF. Como Robert confesara: "No vea la hora de deshacerse
de m. Me preguntaba por qu l me haba enseado todas esas prcticas,
mantras, afirmaciones y tcnicas de curacin, cuando todas ellas erran en el
blanco de la auto-realizacin." La actitud expresada por Yogananda estaba en
la lnea de, "Lo he hecho muy bien, gracias, haciendo las cosas de esta
manera!" Debido a la naturaleza del propio despertar espontneo de Robert,
su conexin con el hombrecillo del pelo blanco, y a la propia relacin
devocional de Yogananda con Ramana Maharshi, le dijo a Robert que fuera a
ver a Ramana.
Durante el otoo de 1946, Robert lleg en tren a la ciudad de Tiruvannamalai,
a pocos kilmetros de la Montaa de Arunachala, donde se encuentra el
Ramanashram y su futuro maestro, Ramana Maharshi. Se subi a un carro de
bueyes hacia el Ashram, fue admitido, y pas la noche. Temprano al da
siguiente, mientras caminaba de regreso de la montaa, hacia el Ashram, vio
a Ramana caminando por el camino hacia l. Una energa electrizante recorri
su cuerpo, y el ltimo vestigio de lo que los hombres llaman un ego le
abandon. Se senta completamente entregado, completamente abierto.
Mientras Ramana se acercaba, Robert se desprendi de su ropa, se acerc a
Ramana y cay a los pies de su gur. Ramana se agach agarrando a Robert
por su hombro, y le mir a los ojos con total amor y le dijo: "Te he estado
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esperando. Levntate! Levntate!" Robert dijo que si Ramana le hubiera
pedido saltar por un acantilado en ese momento, lo habra hecho
gustosamente.
Robert parece diferente cuando cuenta esta historia. La mayora de las vecesnunca habla de su pasado, y cuando lo ha hecho, lo hace ms por
entretenimiento que por fines didcticos. Cuando cont esta historia estaba
sentado erguido, casi de pie fuera de su silla, y miraba hacia fuera, por encima
de la multitud frente a l, casi como si estuviera viendo a Ramana de nuevo.
Las lgrimas brotaban de sus ojos cuando declaraba que habra saltado al
acantilado por Ramana, y finalmente aadi: "As es como tienes que estar,
completamente desnudo ante Dios, completamente entregado!"
Robert se qued en el Ashram de Ramana durante poco ms de tres aos. A
los visitantes no se les permita permanecer mucho tiempo, as que viva en
las cuevas por encima del Ashram. Durante su tiempo all, compr un jeep
(coche todoterreno) para el Ashram para llevar el suministro de la ciudad, y
ayud a construir un gran hospital en el Ashram con el dinero de una herencia.
[Nota: He encontrado una verificacin independiente de este ltimo regalo de
Robert en un libro escrito por David Godman titulado Living by the Words ofBhagavan, publicado en la India en 1993. A pesar de que el donante no era
nombrado en el libro, la situacin descrita por Godman era idntica a lo que
Robert me dijo.]
Durante la dcada de 1940, Ramana estaba casi constantemente enfermo de
artritis severa y otras enfermedades, incluyendo el cncer que finalmente le
mat. A pocos visitantes se les permita permanecer por ms de un par de
semanas en el Ashram, por lo que Robert viva principalmente en las cuevas
de arriba, lo que tambin le permita evitar las multitudes.
Despus de la muerte de Ramana, Robert habra querido visitar varios otros
santos en la India, pero ya no le quedaba dinero. El famoso bigrafo de
Ramana, Arthur Osborne, se enter de la situacin y las hazaas de Robert y
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le dio 7.000 dlares para continuar sus viajes y su educacin espiritual. De
una manera rara suceden estas cosas, segn mi propia experiencia; esta fue
precisamente la cantidad que haba gastado en el jeep y el hospital.
Robert deambul por toda la India y de vez en cuando por el mundo durantelos prximos 35 aos, se cas en 1954, y cri, frecuentemente en absentia, a
dos hijas. Despus de desarrollar Parkinson en la dcada de 1980, se instal
en Los Angeles con su familia, donde comenz a ensear, primero a grupos
pequeos en hogares de estudiantes, y luego a multitudes cada vez ms
grandes. Siempre senta que le deba algo a su hija menor por pasar tan poco
tiempo con ella mientras estaba creciendo.
Tambin me dijo que el Parkinson era un regalo, porque lo mantena sin salir
de casa, poniendo fin a sus viajes por el mundo. La primera vez que supo que
tena la enfermedad, se traslad a Los Angeles, donde su esposa y su hija
vivan. Trabaj como personal de mantenimiento en un complejo de
apartamentos. Su esposa haca vestidos, que venda en mercadillos y
diversos puntos de venta. Con el tiempo, a causa de la enfermedad, ya no era
capaz de desarrollar el trabajo fsico requerido y empez a ensear en serio y
reunir estudiantes. Yo no creo que l quisiera ensear otra vez, pero, como lme dijo, no tena otra opcin.
Me dijo que haba estado viviendo en una cabaa en Oregon cuando se dio
cuenta por primera vez de sus manos temblorosas y una cierta sensacin de
pesadez cuando se mova. Finalmente, se hizo una evaluacin neurolgica,
donde, como l dijo: "El doctor me dijo que tena buenas y malas noticias. La
buena noticia fue que se trataba de la Enfermedad de Parkinson y la mala
noticia que era de Parkinson", lo que significa que no tena un tumor cerebral.
Con los aos, los sntomas de Roberts empeoraron. Cuando lo conoc por
primera vez, la enfermedad ya le haca hablar con dificultad y era difcil
entenderle. Por la poca en que dej Los Angeles, era extremadamente difcil
entenderle debido a su voz suave y su falta de control de su boca y
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respiracin. A menudo me haca seas durante el Satsang y susurraba en mi
odo lo que estaba tratando de decir. Hacia el final de sus das en Los Angeles,
no haba nadie que supiera lo que l estaba diciendo. Creo que l senta que
yo poda saber mejor lo que estaba diciendo que los otros en el Satsang
porque le conoca desde hace mucho tiempo, y haba transcrito muchas de
sus conversaciones. Una vez brome en un Satsang que, "Hay muchos
maestros que dan largas conferencias; hay muchos que estn en silencio,
pero slo hay uno que murmura".
Uno de sus estudiantes, que slo lo conoci una vez en Sedona, dijo que cerca
del final, Robert era casi inaudible. Esta persona dijo que todo lo que Robert
dijo, una y otra vez, fue "Libertad! Libertad, Libertad", que tuvo un efecto
profundo y duradero en esta persona.
Su paradero durante sus perodos de vagabundeo y con quien estuvo no estn
claros. Su hija est ahora escribiendo una biografa, que podra mejor iluminar
esos aos oscuros. Mi recuerdo de lo que me dijo fue que cuando estaba en
la India, conoci a los ms famosos y no tan famosos santos y sabios que son
para la India su ms valioso producto de exportacin. Estuvo unos seis meses
con Nisargadatta, de quien dijo que era muy rudo. Cuando le pregunt qupensaba de las enseanzas de Nisargadatta, dijo algo en el sentido de que
Maharaj haba aadido su propia e innecesaria interpretacin personal del
Advaita.
Conoci o estuvo con muchos otros sabios, como Krishnamurti y muchos
ms que nunca he odo hablar. Vivi en Hawaii por un tiempo, donde dirigi
talleres sobre la reduccin de peso y dejar de fumar. Me dijo que ense a los
asistentes auto-hipnosis y los llevaba a correr por la playa cada maana, lo
que los haca sentir ms vivos y fuertes.
Lider un grupo espiritual en Santa Fe conocido como la Sociedad Jnana
Marga durante unos aos antes de venir a Los Angeles, pero lo abandon,
dijo, en medio de una noche porque todos los administradores estaban
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preocupados por el dinero recaudado en el Satsang, y se concedan a s
mismos grandes salarios. Me dio muchos de los boletines que haba escrito
en ese momento bajo el seudnimo de M.T. Mind, para incluirlos en cualquier
cosa que escribiera acerca de l ms tarde, lo que todava tengo que hacer.
Robert deca que siempre tena puestas sus botas de siete leguas para
asegurarse de que no se perda nada. Slo la avanzada enfermedad de
Parkinson pudo poner fin a sus viajes. Sin embargo, el misterio absoluto de
su pasado, llev a algunos de sus escpticos estudiantes sarcsticos, como
yo, a pensar que podra tener esas botas de siete leguas porque alguien con
unas botas de diez leguas le persegua.
Fuente:We Are Sentience
Robert Adamsdulce amigo
Robert Adams
Devoto de Bhagavan vivi en el Ashram de Ramana desde 1947-1950
Yo generalmente no hablo acerca de m mismo, pero hoy recib una
interesante llamada de una seora de Pensilvania, Robert, si no dices nada
sobre ti, nadie conocer de dnde vienes. Pensarn que obtuviste esta
informacin de un libro o de otro maestro. No conocern que viene
directamente de Ser. De modo que pens sobre esto, y (decid que) por unos
http://www.wearesentience.com/http://www.wearesentience.com/ -
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minutos hablara de mi vida hasta la edad de catorce aos. Eso te aburra
bastante.
Nac el 21 de Enero en Manhattan, Nueva York. Desde el mismo comienzo, tan
lejos como puedo recordar, cuando estaba en mi cuna, un hombrecillo conbarba gris y pelo blanco sola aparecer delante de m al otro lado de la cuna,
alrededor de dos pies de alto, y hablndome un galimatas. Apareci ante m
hasta que tena alrededor de siete aos, y luego par.
Entonces me suceda algo muy interesante. Siempre que deseaba alguna
cosa, una barrita de caramelo o un juguete, yo deca el nombre de Dios tres
o cuatro veces y apareca de algn lugar. Por ejemplo, si deseaba una barrita
de caramelo, deca Dios, Dios, Dios. Alguien me lo traa o vena de algn
lugar.
Cuando iba a la escuela, nunca sola estudiar. Cuando tenamos un examen
deca Dios, Dios, Dios, y las respuestas venan. Una vez quera tocar un
violn, y mi madre me dijo que sera demasiado difcil de tocar para m, de
modo que ella no me lo comprara. As pues dije Dios, Dios, Dios, y unas
pocas horas ms tarde mi to, a quien no haba visto en casi cinco
aos, apareci y me traa un violn. Pens que necesitaba un violn. Esto
continu as mientras yo estuve yendo a la escuela.
Cuando tuve catorce aos, sucedi un extrao fenmeno. Estaba en mi clase
de escuela de bachillerato. Haba alrededor de treinta y cinco nios. El nombre
de la profesora era Doa. Riley. Pesaba alrededor de 130 Kgs. Y cuando se
enfadaba, sola dar saltos. As pues, por supuesto, solamos enfadarla.
(Risas) Lo que sola hacer era pedir prestado una horquilla del pelo a una chicay haba una bisagra en el respaldo del asiento. Meta la horquilla en la bisagra
y la haca vibrar y ella se volva loca. No saba de dnde vena y se pona a
saltar; un fenmeno muy interesante. (Risa)
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La habitacin entera estaba inmersa en luz, todos, todas las cosas. Todos los
chicos parecan ser miradas de partculas de luz, y entonces yo me encontr
a mi mismo fundindome en el Ser radiante, en la Consciencia. Me fund en la
Consciencia. No fue una experiencia fuera del cuerpo. Una experiencia fuera
del cuerpo es cuando tu alma deja tu cuerpo. Esto fue completamente
diferente. Comprend que yo no era mi cuerpo. Lo que pareca ser mi cuerpo
no era real. Fui ms all de la luz dentro de la Consciencia radiante pura. Divina
omnipresente. Mi individualidad se haba fundido en la pura dicha absoluta.
Me expand. Devine el universo. El sentimiento es indescriptible. Fue total
dicha, total alegra. La siguiente cosa que recuerdo fue la profesora
sacudindome. Todos los estudiantes se haban ido. Era el nico que quedaba
en clase. La profesora estaba sacudindome y yo volv a la consciencia, lahumana consciencia. Ese sentimiento jams me ha dejado.
Segunda Historia.
Tambin narrada por Robert, cubre ms de lo mismo y luego contina la
historia hasta el momento que termin con Bhagavan en el ashram
de Ramana.
Pregunta: Robert, has tenido siempre esta realizacin?
Robert: Supongo. La gente me ha preguntado sobre esto de modo que te
contar un poco:
Cuando era un nio pequeo en la cuna, un hombrecillo sola estar al otro
lado. Durante un largo periodo estaba tumbado all y l sola estar
hablndome desde el borde de la cuna. Y por supuesto siendo un bebe, yo no
saba de lo que me hablaba. Por lo que yo s me estuvo hablando siempre
desde que nac. No poda comprender lo que me deca.
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Yo crea que todo el mundo tena esa experiencia. Cuando tena cinco o seis
aos, se lo cont a mis padres, y pensaron que estaba jugando. Se lo cont a
mis amigos y ellos se rieron de m. As pues par de decir cualquier cosa sobre
ello. Las visitas pararon cuando tuve alrededor de siete aos. Mi padre muri.
Y de repente, el hombrecillo par de venir a m.
Entonces pregunt a mi madre, Qu estoy haciendo aqu? Yo no pertenezco
a aqu. Yo no comprenda lo que deca pero senta que estaba fuera de lugar.
Mi madre pens que estaba loco y tambin muchos otros. Me llev al doctor
y el doctor le dijo que se me pasara.
Cuando iba a la escuela realmente nunca encajaba porque siempre estaba
soando despierto. Tena extraas experiencias. Me sentaba en clase y era
consumido en la consciencia. Devena omnipresente. Tena experiencias
fuera-del-cuerpo. Tan solo me funda con la consciencia. No entenda lo que
suceda.
Cuando tuve alrededor de catorce aos, fui a una biblioteca para hacer una
resea de un libro. Pas por la seccin de filosofa y vi un libro sobre maestros
de yoga. Por entonces ni tan siquiera saba lo que eso significaba. Abr el libro
en una pgina y all estafa la foto de Ramana Maharshi. Mi cabello se puso de
punta, porque era la misma persona que se me apareca cuando era un bebe
en la cuna. Desde entonces nunca he sido el mismo.
Pregunta: Fue eso lo que te condujo a Ramana Maharshi?
Robert: Ms tarde, si. De hecho fui a Self Realisation Fellowship en
Encinitas. Fu a ver a [Paramahamsa] Yogananda. Fu iniciado e iba a
hacerme monje, pero despus que Yogananda me hablara, dijo Robert t no
perteneces a aqu, t tienes que conseguir tu propio va. Ve a India.
As hice. Fui al Ashram de Ramana. Eso fue en 1.947 o 1.948. Yo confirm
mis sentimientos. Siempre desde que nac jams haba credo que era un
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cuerpo.
Regres a la escuela e hice creer que yo era normal, sea lo que sea eso.
Pregunta: Cundo viste por primera vez a Ramana Maharshi, te record a la
persona con la que tenas comunicacin de beb?
Robert: Definitivamente, si.
Pregunta: Hablaste de esto ms tarde con l?
Robert: No, nunca lo hice. Tan solo nos sonreamos el uno al otro. Tuve
alguna conversacin personal con l, pero incluso a finales de 1.947 l
estaba enfermo. No poda caminar muy bien y tena que ser asistido por susdevotos. Tena un bastn. Apenas poda caminar.
Generalmente nunca entro en estas cosas, porque, nmero uno, realmente
no pueden ayudarte, y (pausa)
Olvid el nmero dos (Risas)
En la siguiente conversacin, que tambin viene de 1.990, Robert Adams se
refiere a cuatro principios. Esto es una referencia a un satsang anterior en
el que recuenta una visin que haba tenido en la que se encontraba asmismo dando conversacin dharma a algunos Budistas. Dijo que se
encontraba l mismo exponiendo sobre estos cuatro principios en la visin.
Robert: Buenas tardes. Es bueno verte de nuevo. Quien siempre est aqu de
nuevo. Por favor, no seas impresionado por alguna de las cosas que pueda
decir. Yo no soy un maestro, ni un conferenciante, ni un ministro (pastor
religioso). Soy meramente unas gafas de mirar para que puedas ver tu
propio reflejo. Lo que piensas de ti mismo ves en m. Puede que diga ciertas
cosas a las que no ests acostumbrado. Soprtame. No deberas aceptar
nada que yo diga ni deberas creer nada que diga hasta que seas capaz de
probarlo por ti mismo. Simplemente doy mi confesin, que no soy el cuerpo,
ni la mente, ni el mundo fenomnico, que Yo soy inteligencia pura, realidad
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absoluta, sat-chit-ananda, mente divina, no nacido, vacuidad. Cuando uso la
palabra YO soy no me estoy refiriendo a Robert. Estoy refirindome a YO
SOY EL QUE SOY, omnipresencia, el infinito.
Tuve muchas llamadas de telfono de gente preguntndome toda clase depreguntas. Una pregunta que la mayora de la gente continua
preguntndome una y otra vez es, Qu puedo hacer para resolver mis
problemas? Puedes darme una afirmacin, un mantra, una meditacin, un
ejercicio de respiracin, algo que pueda usar?
Estas cosas tienen su lugar, pero no te despertarn a tu Ser verdadero. En
todas las ms altas escrituras est escrito que la va del advaita Vedanta o
jnana marga es solo para las almas maduras.
Ahora qu significa eso? Es para aquellos que en tiempos de vida
previa ya han realizado sadhanas, ejercicios de respiracin, tcnicas de
yoga, etc.., y ahora ya estn preparados a despertar a travs de este tipo de
enseanza. Y las escrituras Budistas declaran que aquellos que quieran
hacer yogas, o ejercicios de respiracin son los de mentalidad simple e
ignorantes (se re). Ahora bien, qu quieren decir con esto? Con esto no
quieren insultarte sino que se refieren a aquellos quienes estn apegados almundo, aquellos que creen que el mundo es real y a quienes sienten el tirn
del mundo. Desean usar toda clase de trucos para librarse ellos mismos de
sus problemas pero no para ser totalmente libres.
Ahora, qu ensea jnana marga? Enseamos simplemente esto: no aceptes
nada a menos que puedas demostrarlo. No creas nada a menos que puedas
usarlo por ti mismo y puedas ver que es verdad. Hacer afirmaciones,
mantras, ejercicios de yoga, etc.., no te despertarn. Empiezas desde el
principio. T simplemente te admites a ti mismo que existes. Esta es la
verdad. Existes, no es verdad? As te dices a ti mismo, Yo existo.
Conozco esto con seguridad. Yo existo. Esto es todo lo que s. Soy
ignorante de toda otra cosa, pero yo s que existo porque aqu yo soy.
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Y, cuando te mantengas dicindote esto, Yo existo, comienzas a poner
ms espacio entre Yo existo. Deciros eso a vosotros mismos:
Yoexisto, Yoexisto.
Si haces esto correctamente, pronto encontrars que yo y existo son
dos palabras separadas. En otras palabras, vendrs a la conclusin que t
existes como Yo.
Tendrs que preguntarte, investigar, Quin es este Yo que existe? Qu
es Yo?
Nunca respondas. Vendr a ti por s mismo. Cuando duermes y
despiertas, dices, Yo dorma. Y cuando ests despierto, por supuesto,
dices, Yo estoy despierto. Pero ese Yo est siempre all.
Empiezas a indagar dentro de ti mismo, Qu es este Yo que existe todo el
tiempo? Existe cuando estoy dormido, cuando estoy despierto, cuando
sueo. Quin es este Yo?
Y ahora la indagacin empieza. De dnde viene este Yo? De dnde
vino el Yo?
Y esperas un poco, y repites la misma pregunta, De dnde viene el Yo?
Mientras haces eso, sigue el Yo profundo, profundo dentro. Te mantienes
siguiendo el Yo. Vas ms profundo y ms profundo dentro del Yo.
De dnde viene este Yo? Quin es este Yo?
Cualquier respuesta que venga a ti es la respuesta equivocada. No la
aceptes pero no la niegues. Simplemente djala a un lado. Y contina con la
auto-indagacin. Quin soy Yo?
Y espera. Y pregunta de Nuevo, Quin soy Yo? No es un mantra.
De dnde vino el Yo? Cmo lleg all? Quin le dio nacimiento? Cul
es la fuente del Yo?
Continua morando en el Yo.
Cuando continuas este proceso algn da algo suceder. A algunos les
viene como una explosin dentro, donde todos tus pensamientos son
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borrados. Para que veas, Yo es el primer pronombre, y cada pensamiento
que tienes en el mundo est atado al Yo. Estos son secundarios. Piensa en
eso. Cualquier cosa que digas sobre ti mismo tiene Yo en ella. Todo en el
mundo es sobre ti mismo.
Yo voy al cine. Yo voy a jugar a los bolos. Yo tengo ganas de llorar.
Yo me siento terrible. Yo me siento maravilloso. Yo me siento
enfermo. Yo me siento bien. Hay siempre un Yo, Yo, Yo.
Qu es este Yo. Todas las cosas estn apegadas al Yo.
Subsecuentemente, cuando el Yo es borrado, todo lo dems es borrado y
los problemas se terminan. Todos los pensamientos van con el Yo.
Ahora, no hay respuesta a Quin soy Yo? Cuando obtengas la respuesta
habr vacuidad, un vaco. Sers lo no nacido. Pero no es un vaco como t
piensas. No es vacuidad como piensas. A falta de una palabra mejor puedes
llamarlo, bienaventuranza, nirvana, sat-chit-ananda, dicha, consciencia,
realidad absoluta. No importa que nombre le des. Devendrs eso y no habr
explicacin. Tan solo devendrs eso y sentirs una profunda paz que nunca
has sentido antes. Sentirs una dicha que es incalificable. Intentars
explicrtelo a ti mismo y a tus amigos pero no puedes. Porque lo finito nopuede comprender lo infinito. No hay palabras.
Este es el mtodo. Auto indagacin. Sigues el pensamiento Yo a su
fuente. Cunto tiempo lleva? Depende de ti mismo. Cun sincero eres, que
otra cosa haces con tu vida. Si usas esto como haces cualquier otra cosa.
Por ejemplo, si dices, Bien hoy voy a practicar el pensamiento Yo, luego
voy a ir a la bolera, luego voy a ver la televisin, maana har lo mismo.
Qu va a pasar en un caso como ese? Muy poco. Pero si pones tu energa
en ello y practicas cada oportunidad que tengas y pones esto lo primero en
tu vida, vers sorprendentes resultados. Pero tienes que ponerlo lo primero
en tu vida.
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Piensa justo ahora. Qu es lo primero en tu vida? No me lo digas sino tan
solo piensa. Qu viene primero en tu vida? Puedes llevarlo contigo
cuando mueras? No ves ahora que vives en un mundo de cambio
constante? Qu la nica cosa permanente en la vida es el cambio. Todos los
hechos cambian. Solo la verdad es real. Y la verdad es personal.
Tienes que encontrarla por ti mismo. Un devoto o estudiante sincero pondr
esto primero en su vida y luego l o ella empezar a ver resultados. Pero si
todava ests preocupndote y temiendo algo y piensas que otras
obligaciones vienen primero, entonces tienes que trabajar en ti mismo.
Esto es por lo que, con gran compasin, te doy ciertas cosas que puedes
hacer antes que entres en la Auto-realizacin. Justo antes que devengas
Auto-realizado empiezas a sentir ciertas cosas. Y son los cuatro principios
que te di la semana pasada. Vienen automticamente a ti. Pero, como
mencion el ltimo domingo y jueves, sobre el despertar, tienes que devenir
consciente de esos principios. No puedes pensar en ellos solo en tu tiempo
libre. Tienes que arreglarte para persuadir a la mente. Tienes que persuadir a
tu mente a pensar en los cuatro principios tan pronto como abras los ojos
por la maana.
As pues tienes que hacer dos cosas. Cuando abras tus ojos puedes o
preguntarte, De dnde vino el Yo? Quin soy Yo que durmi la noche
pasada? Quin soy Yo que acabo de despertar? Quin soy que existe
ahora?
O puedes pensar en los cuatro principios. Lo que sea conveniente para ti.
Pero si deseas la Auto-realizacin, y deseas devenir libre, y deseas liberartedel ocano del samsara, y devenir dichoso, entonces depende de ti. Puedo
compartir estas cosas contigo pero no puedo hacerlas por ti. Es igual que
llevarte a una mina de oro pero t tienes que cavar por ti mismo. Qu viene
primero en tu vida? Lo que sea primero en tu vida, eso es lo que devienes.
Al final vas a tener que dejar tu cuerpo, tus pensamientos, tus posesiones,
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tus seres queridos. Al final vas a dejar todo. La persona sabia busca la
verdad ahora, e intenta devenir libre ahora.
Los cuatro principios a los que Robert se refera son:
(1) Tienes un sentimiento, una comprensin completa, de que todo lo que
ves, todo en el universo, en el mundo, emana de tu mente.
(2) Tienes que tener un fuerte sentimiento, una profunda realizacin, de que
eres no-nacido. No has nacido, no experimentas una vida, no desaparecers,
no mueres.
(3) Eres consciente, y tienes una profunda comprensin, de que nada tieneego.
(4) Tienes una profunda conviccin, una profunda comprensin, un profundo
sentimiento de lo que realmente es la Auto-realizacin de la noble sabidura.
Tan pronto como abras tus ojos por la maana (hablar en primera persona)
tienes que decirte, Siento, me doy cuenta y comprendo, que todo, todo, (di
todo dos veces), es una proyeccin de mi mente. Y piensa en lo que eso
significa. Olvida los otros tres. Trabaja en eso.
Todo Todo siento, me doy cuenta y entiendo que todo es una proyeccin
de mi mente.
Y luego puedes pensar en los problemas que tengas, si tienes alguno, y
decirte, Si todo es una proyeccin de mi mente, de dnde vienen estos
problemas?
Entonces comprendes, Por qu, vinieron de m. Los proyect. Los cre.
Y entonces dices, Quin es este Yo que los cre
Ve? Ahora estas llegando a la parte jugosa, la sustancia
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Quin es Yo que cre toda esta ilusin en mi vida? De dnde viene?
Quin le dio nacimiento? Mi mente. De dnde viene mi mente? El Yo.
Porque ambos son lo mismo. El yo y mi mente son lo mismo.
Y es toda una revelacin.
Piensa a lo largo de estas lneas. De dnde viene la mente/yo y a quin
viene?
Y profundiza, profundiza dentro de ti mismo. Si los haces correctamente,
comprenders que no hay ningn yo, no hay mente, de modo que no hay
problema y se acabar, empezars a rerte. Realmente empiezas a rerte de ti
mismo.
Dirs, Pensar que yo tema esto y tema eso. Y una vez que entrasen esa
consciencia algo suceder que de hecho te aliviar fsicamente de tu
problema, o lo que pienses es un problema.
En tanto creas que en tu mente hay un problema, sea pequeo o grande, no
importa, ambos son lo mismo, en tanto que crees que tienes un problema,
tendrs un problema y crecer. No podrs cambiarlo. Puede parecer que lo
cambias, pero, cuando pruebas a trabajar con el problema mismo, se vuelve
en otra cosa de peor naturaleza. Nunca pruebes a trabajar con el problema.En lugar de eso, pregntate de donde vino el problema.
Cmo lo obtuve? Cmo obtuve este nacimiento? De dnde vino?
Ese es el problema. El nacimiento es el problema. Porque crees que naciste
tienes el problema y puedes seguir y seguir.
Eso es como tienes que trabajar con los principios.
Todo Siento y comprendo que todo es una proyeccin, una manifestacin
de mi mente.
La mente de quin? Mi mente
Quin es mi, mo, Yo? Yo soy mi. Quin soy Yo qu tiene este
problema?
Y en tanto que te haces esta pregunta, comenzars a sentirte mejor y mejor.
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Realmente comenzars a sentirte mejor, y como te sientes mejor, el
problema se hace menos y menos importante y se desvanecer. Esto es una
gran psicoterapia. Funciona. Si los psiquiatras dieran esto a los pacientes,
no tendran que darles ninguna droga.
Entiendes, sientes, que todo es una emanacin de tu mente, o no existira.
Toda existencia, desde el ms pequeo tomo a la galaxia csmica ms
grande, sale de tu mente. Pero incluso si yo te digo esto, todava sientes
que algo es real, no es real? Sientes que algo es real.
Puede que digas, El sol es real.
Puede que digas, Bien, Dios es real.
Puede que digas, Un tomo es real, pero no comprendes que t ests
creando estas cosas. Todas son una proyeccin de tu mente. Si no tuvieras
una mente, no tendras estos conceptos. No mente, no conceptos. Todas
estas ideas vienen cuando comienzas a realizar que todo es una proyeccin
de tu mente.
Robert Adams "El Silencio es la Realidad ltima"
Entrevista con The Mount ain Path Magazine(Aradhana Issue, Junio 1993)
Robert Adams naci en Nueva York en 1928. Desde la cuna hasta la edad de
siete aos experiment una serie de visiones recurrentes en las que se le
apareca un "hombrecillo". A los catorce aos, descubri que ese
"hombrecillo" eraRamana Maharshi.Despus de encontrarse con Joel
http://www.advaitainfo.com/maestros/ramana-maharshi.htmlhttp://www.advaitainfo.com/maestros/ramana-maharshi.html -
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Goldsmith y Paramahansa Yogananda, Robert Adams viaj a la India y
estuvo con el Maharshi durante los tres ltimos aos de Su vida.
Hemos pedido a Robert que comparta con nosotros su comprensin y
experiencias. El siguiente artculo ha sido adaptado de sus respuestas ytranscripciones de los satsangs que l lleva a cabo semanalmente con un
pequeo grupo de devotos en California.
Nac el 21 de enero de 1928 en Manhatan, Nueva York. Desde el principio, tan
atrs como puedo recordar, cuando estaba en la cuna, un hombrecillo con
barba gris, con el pelo blanco y de unos dos pies de altura, apareca ante m
en el otro extremo de la cuna, y me hablaba lo que era un galimatas para m.
Por supuesto, siendo un nio pequeo, no entenda nada de lo que deca.
Pens que esto era normal, que todo el mundo tena esta experiencia.
Cuando tena unos cinco o seis aos se lo cont a mis padres y pensaban
que estaba jugando a un juego. Se lo dije a mis amigos y se rieron de m. As
que dej de decir nada sobre el tema. Las visitas se detuvieron cuando tena
unos siete aos. Mi padre muri y, de repente, el hombrecillo dej de venir a
m.
Le pregunt a mi madre: "Qu estoy haciendo aqu? Yo no pertenezco
aqu". No entenda lo que estaba diciendo, pero senta que me encontraba
fuera de lugar. Mi madre pens que estaba loco y lo mismo pensaban otras
muchas personas. As que ella me llev a un mdico. El doctor le dijo que
eso desaparecera.
Algo muy interesante sucedi. Siempre que quera algo, una barra de
chocolate o un juguete, yo deca el nombre de Dios tres o cuatro veces y
alguien me lo traera o vendra de algn lugar.
Una vez yo quera tocar el violn. Mi madre me dijo que sera demasiado
difcil para m tocarlo, as que no me comprara uno. Yo dije: "Dios, Dios,
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Dios", y unas horas ms tarde, mi to apareci, a quien no haba visto desde
hace unos cinco aos. l haba pensado que necesitaba un violn y me trajo
uno. Esto continu y continu mientras yo iba el colegio. Cuando estaba en
la escuela, nunca me adaptaba porque siempre estaba soando despierto.
Nunca sola estudiar. Cuando tenamos un examen yo deca, "Dios, Dios,
Dios", y las respuestas venan.
Cuando tena catorce aos, se produjo un fenmeno extrao. Yo estaba en
mi clase de la escuela secundaria. Haba cerca de 35 nios. El nombre de la
maestra era Seora Riley. Pesaba alrededor de 300 libras, y cuando se
enfadaba sola saltar arriba y abajo. As que, por supuesto, solamos hacerla
enfadar [risas]. Yo le ped prestada una horquilla a una chica. Haba una
bisagra en la parte posterior del asiento. Puse la horquilla en la bisagra y
chirriaba, y eso la volva loca. Ella no saba de dnde vena el ruido y saltaba
arriba y abajo un fenmeno muy interesante [risas].
En cualquier caso, era el final del trimestre y estbamos realizando el
examen final. Era de matemticas. Yo nunca las estudi, as que no saba
nada. Dije: "Dios, Dios, Dios". Y en lugar de venir las respuestas, la
habitacin se llen de luz, mil veces ms brillante que el sol. Fue como unabomba atmica, pero no era una luz ardiente. Era un hermoso resplandor
clido, brillante, radiante. Slo pensar en ello ahora me deja paralizado de
asombro.
Toda la habitacin, todo el mundo, todo estaba inmerso en la luz. Todos los
nios parecan ser partculas innumerables de luz. Me encontr fundindome
en radiante ser, en la consciencia. Me fund en la consciencia. No fue una
experiencia fuera del cuerpo. Esto era completamente diferente. Me daba
cuenta de que yo no era mi cuerpo. Lo que pareca ser mi cuerpo no era real.
Fui ms all de la luz dentro de la pura, radiante consciencia. Me volv
omnipresente. Mi individualidad se desvaneci dentro de la pura, absoluta
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dicha. Me expand. Me convert en el universo. La sensacin es
indescriptible. Era dicha total, alegra total.
Lo siguiente que recordaba era a la maestra sacudindome. Todos los
estudiantes se haban ido. Yo era el nico que quedaba en la clase. Regresa la consciencia humana. Ese sentimiento nunca me ha dejado.
P: Qu puntuacin sacaste en el examen de matemticas? [Risas]
R: [Risas] Zero. No lo hice.
Cuando tena unos catorce aos, fui a la biblioteca para hacer un informe
sobre un libro. Pas hacia la seccin de filosofa y vi un libro sobre maestrosde yoga. Ni siquiera saba lo que eso significaba en ese momento. Abr un
libro [Quin soy yo?, por Ramana Maharshi] y haba una foto de Ramana
Maharshi. Se me pusieron los pelos de punta, porque era la misma persona
que se me haba apareci en mi cuna cuando era un beb!
Desde entonces nunca he sido el mismo. Volv a la escuela e hice creer que
era normal, sea lo que fuere.
Joel Goldsmith fue mi primer maestro. Era un mstico cristiano que ha
escrito varios libros sobre misticismo. Me explic lo que me estaba pasando
dentro, mis sentimientos, porque yo sola pensar que estaba loco. Joel
Goldsmith me habl de Paramahansa Yogananda.
Fui a la Self-Realisation Fellowship en Encinitas para ver a Yogananda. Fui
iniciado y estaba a punto de convertirme en monje, pero despus Yogananda
habl conmigo y me dijo: "Robert, t no perteneces aqu. Tienes tu propiocamino. Vete a la India."
As que lo hice. Por medio de la gracia de Paramahansa Yogananda fui a Sri
Ramanasramam. Fue con Sri Ramana que mis ojos se abrieron al significado
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de mi experiencia. Confirm mis sentimientos. Desde que nac, nunca haba
credo que era un cuerpo.
P: La primera vez que viste a Ramana Maharshi, te recordaba a la persona
que se comunicaba cuando eras un beb?
R: Por supuesto, s.
P: Hablaste de esto ms tarde con l?
R: No, nunca lo hice. Nos limitamos a sonrernos el uno al otro. Tuve una
conversacin personal con l a finales de 1947 cuando empez a ponerse
enfermo. No poda caminar muy bien tena un bastn y tena que serasistido por sus devotos.
P: Ramana Maharshi era un hacedor.
R: Todo lo contrario, Ramana Maharshi no haca nada por s mismo.
P: Sin embargo, las cosas sucedan.
R: l negaba que tuvieran algo que ver con eso.
P: Poda negar todo lo que quisiera, pero otras personas tenan la
experiencia de l haciendo cosas.
R: Crean que las cosas sucedan a causa de l. Era su creencia lo que las
haca posible. Un sabio no hace nada a propsito, sin embargo, todo tipo de
cosas pueden suceder a su alrededor.(1)
P: Si uno tiene una gran fe en estas enseanzas, entonces nada puede
detener la realizacin del Ser, verdad?
http://www.advaitainfo.com/entrevistas/robert-adams-1993.html#notashttp://www.advaitainfo.com/entrevistas/robert-adams-1993.html#notas -
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R: No es as de simple. Tiene que ver con la gracia de Dios, que est siempre
disponible. Despiertas a esa gracia. No puedes determinar con precisin lo
que conduce a la realizacin del Ser.
P: Eres un estudiante deNisargadatta Maharaj?
R: No era un estudiante suyo, pero estuve con l durante un tiempo.
P: Fue antes de que estuvieras con Ramana Maharshi?
R: No. Muchos aos ms tarde, pas seis meses con l.
P: Qu te mantuvo all durante seis meses?
R: Estaba interesado en observar sus acciones. Estuve all cuando Ramesh
Balsekar era su intrprete.
P: Cul fue tu conclusin despus de observarlo?
R: Mi conclusin es que todo est bien, y todo se desarrolla como debe.
P: Cuando los buscadores llegaban a Ramana con dificultades en su vida,era capaz de ayudarles?
R: l nunca ayud a nadie voluntariamente. Simplemente se sentaba en su
sof y todo el mundo haca lo que quera hacer. l les haca un par de
preguntas una y otra vez, y se quedaba en silencio la mayor parte del tiempo.
Cuando la gente vena a l con todo tipo de problemas, sola mirar a su
asistente y decir: "Ellos vienen a m para ayudarles con sus problemas. A
quin debo ir?"
P: Estoy confundido.
http://www.advaitainfo.com/maestros/nisargadatta-maharaj.htmlhttp://www.advaitainfo.com/maestros/nisargadatta-maharaj.html -
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R: l no era el hacedor! Cmo poda ayudar a las personas con
problemas? No era psiclogo.
P: Conozco a alguien que no es un hacedor. Alguien vino a l con un
problema fsico. Esta persona se acerc e hizo algo al cuerpo del otro, y esapersona fue ayudada.
R: Mediante la presencia de Ramana las personas eras ayudadas. Ramana se
quedaba en silencio la mayor parte del tiempo. La gente haca todo tipo de
cosas en el silencio. Simplemente sentndose en su presencia, todos sus
problemas se desvanecan.
P: En la presencia de alguien as, uno parece sentir algo...
R: Estas sintiendo tu verdadero Ser, tu propia dicha y felicidad. Eso est ms
all de las palabras.
P: Tengo sentimientos diferentes en presencia de maestros diferentes.
R: Eso es confusin. Usted nunca ha cambiado. La idea es tener la
sensacin de ir ms profundo de uno mismo. Un verdadero sabio te da la
sensacin de que deseas sumergirte profundamente dentro de ti mismo,
ms profundo de lo que nunca has ido antes.
P: Podra hablar acerca de la importancia de un maestro para la realizacin
del Ser, y cmo funciona la relacin entre maestro y estudiante?
R: El maestro es realmente uno mismo. Has creado un maestro para
despertarte. El maestro no estara aqu si no estuvieras soando con el
maestro. Has creado un maestro con tu mente para despertar, para ver que
no hay maestro, ni mundo nada. Todo lo has hecho por ti mismo.
Enhorabuena!
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Este es tu sueo. Tienes un maestro frente a ti, explicndote todas estas
cosas, dicindote que tienes que despertar tarde o temprano. Si vas ms
all, vers, en verdad, que ya ests despierto. Entonces todo lo dems
desaparece.
Mientras esto sucede, hay una relacin entre el estudiante y las enseanzas.
Ests jugando un juego que has creado t mismo. Creas un maestro para
que te despierte, pero ya ests despierto y no lo sabes. Un maestro te da
enseanzas, te da la gracia, y te hace entender que ya ests despierto y en
paz. A cambio, cuidas del maestro. Es un juego recproco. Es tu juego, es tu
sueo. Por lo tanto, despierta ahora y s libre.
Yo estuve en Sri Ramanasramam durante los tres ltimos aos de la vida de
Bhagavan Ramana. Por medio de su gracia pude confirmar y ampliar mi
propia experiencia. Con posterioridad a mis aos con Bhagavan, y otros
maestros de la India [durante los prximos 17 aos], he viajado,
movindome frecuentemente, evitando cualquier notoriedad. Algunos
devotos se reunieron a mi alrededor en varios lugares, pero he podido evitar
las multitudes de buscadores.
Cuando estaba en Benares, fui a ver a un jnani que nadie haba odo hablar
de l, llamado Swami Brahmananda. Era llamado "el Bculo de Dios". Tena
unos 90 aos y tena tres discpulos que haban estado con l durante unos
50 aos. Me invitaron a sentarme junto a l. Creo que yo era el primer
occidental en obtener permiso para estar con l. As que me sent con l
durante unos das, escuchndolo decir nada. Estaba generalmente en
silencio.
En el tercer da que estuve all, l anunci a sus discpulos que su cuerpo
tena dolores, que era artritis, pero que an tena trabajo que terminar en
este plano. Dijo que iba a dejar su cuerpo al da siguiente a las 3 de la tarde y
tomar el cuerpo de una persona ms joven. Dijo que alguien se resbalara en
la calle y se rompera la cabeza. "Tomar ese cuerpo", dijo. Escuch