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el escándalo
cristianodiscusión sobre la fe católica
Euclides Eslava
Universidadde La Sabana
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el escándalo
cristianodiscusión sobre la fe católica
Euclides Eslava
Universidad
de La Sabana
INSTITUTO DE HUMANIDADESDEPARTAMENTO DE TEOLOGÍA
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El escándalo cristiano
© Universidad de La Sabana
ISBN volumen: 958-12-223-4
ISBN obra: 958-12-0130-0
Segunda edición: julio de 2009
Coordinación editorial: Oficina de Publicaciones, Universidad de La Sabana
Diseño y diagramación: Epígrafe Ltda.
Impresión: Javegraf
Agradecemos a D. Claudio Rossini, sdb, director de la Librería Editrice Vaticana,
su autorización para reproducir la imagen de la portada Cruci fi xión, detalle de la Capilla
Redemptoris Mater, obra de Ivan Rupnik, S. J.
Fotografía de Aurelio y Francesca Amendola
© Librería Editrice Vaticana
Universidad de La Sabana
Campus Universitario del Puente del Común Km. 21 Autopista Norte de Bogotá, Chía,
Cundinamarca - Colombia (57-1) 861 5555 – 861 6666http://www.unisabana.edu.co
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Prohibida la reproducción total o parcial, por cualquier medio o con cualquier propósito,
sin autorización escrita de la Universidad de La Sabana.
Hecho el depósito que establece la ley
Impreso y hecho en Colombia
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índice
7 Prólogo
9 Introducción. Verdad, ciencia y fe
17 sección i. misterios de dios
19 I. Big-Bang , evolución y Génesis. El misterio de la Creación
25 II. La Biblia, el Cristianismo y las religiones.El misterio de la Revelación
35 III. El misterio de Dios Uno y Trino
47 IV. La llamada a la santidad en la Iglesia
57 sección ii. misterios del ser humano
59 V. Libertad y felicidad
67 VI. La felicidad eterna
77 VII. La dignidad humana
89 VIII. El amor humano
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97 sección iii.misterios de la gracia
99 IX. Los sacramentos de la iniciación cristiana (I).Bautismo y Confirmación
109 X. Los sacramentos de la iniciación cristiana (II).La Eucaristía
115 XI. Los sacramentos de curación.Penitencia y Unción de enfermos
121 XII. Los sacramentos al servicio de la comunidad.Orden sacerdotal y Matrimonio
133 índice analítico
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prólogo
Nosotros predicamos a Cristo cruci ficado,
escándalo para los judíos,
necedad para los gentiles (1 Co 1, 23).
Este manual se ha escrito con el fin de complementar las clases de “Vida, razón y fe”, un curso de Introducción al Cristianismo que se
dicta desde el Departamento de Teología a estudiantes de todas las carrerasde la Universidad de La Sabana. Con la experiencia de los años actualizandoeste curso, se han perfilado cuáles son los temas que más interesa a los jóvenes de hoy, cuáles son las enseñanzas de la Iglesia que se les hace más difícilcomprender y también cuáles son los aspectos de esas enseñanzas que lesabren más horizontes.
No se trata de un Catecismo propiamente ni de una exposición detallada de la doctrina católica. La novedad de esta publicación consiste en que setrata de un diálogo con las preguntas de los jóvenes universitarios, presentadas con la misma crudeza con la que ellas y ellos las formulan. Se ha procurado que las respuestas sean muy respetuosas, como debe ser todo diálogo sobre la religión. Al mismo tiempo, se ha pretendido mostrar que la fetiene muchos elementos racionales y que en ella se encuentran las pistaspara buscar la solución a muchos problemas que aquejan al ser humano.
De acuerdo con el sistema evaluativo de la Universidad de La Sabana, elcurso está dividido en tres grandes secciones: en la primera, se estudian los“Misterios de Dios”; en la segunda, los “Misterios del ser humano”; y, en latercera sección, se afrontan los “Misterios de la gracia”. En la primera partese pretende responder a uno de los famosos interrogantes kantianos: “ ¿Qué
podemos creer? ”. Los elementos que se brindan son, en primer lugar, una
aproximación antropológica al problema de la verdad (fundamento parahablar de las verdades de la religión) y a las principales dificultades en lasrelaciones entre la ciencia y la fe (creación, evolución, Big-Bang , etc.). Con
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esas bases, se comienza a estudiar la Revelación, el misterio de Dios Uno y Trino y la llamada a la santidad en la Iglesia.
En la segunda sección se acogen las otras dos preguntas clásicas de Kant:“ ¿Qué es el ser humano? ¿Qué cabe esperar? ”. Por eso, se afrontan temas deética y antropología: la libertad, las virtudes y la felicidad, la dimensión eterna del compromiso moral —un tema que a los jóvenes les atrae sobremanera—; la dignidad humana, como introducción a los grandes temas de labioética; y también la grandeza y la responsabilidad del amor humano. Porúltimo, una vez estudiados los temas sobre el Origen y el destino humanos, y
sobre el modo de realizarlos —la identificación con Cristo—, en la tercerasección se responde a la pregunta por cuáles medios se puede alcanzar esameta. La respuesta la ofrece el estudio de los siete sacramentos como fuentesde la gracia, con muchas objeciones que se plantean en el ambiente actual.
Al ofrecer este manual, el autor agradece a todas las personas que lehan enseñado lo que aquí se expone: en primer lugar, a los parientes y amigos. También a los profesores, a los colegas y a los alumnos. Un especial agradecimiento para aquellos que leyeron el original y aportaronsus sugerencias. De igual modo, a los compañeros de trabajo en el Instituto de Humanidades y, en particular, a la Sra. Patricia Silva, por su paciente labor de mecanografiado y por su apoyo en el trabajo diario delDepartamento. Para la segunda edición, fueron importantes los comentarios de los otros profesores de la materia y de los alumnos, además delas sugerencias de lectores a lo largo de estos años.
Juan Pablo II concluía la presentación del Catecismo con una oraciónque ahora hacemos nuestra: “Pido a la Santísima Virgen María, Madre del
Verbo encarnado y Madre de la Iglesia, que sostenga con su poderosa interce
sión el trabajo catequético de la Iglesia entera en todos sus niveles, en este
tiempo en que la Iglesia es llamada a un nuevo esfuerzo de evangelización”1.
Chía, mayo 31 de 2009.
1 Juan Pablo II. Constitución apostólica Fidei depositum, 11-X-1992.
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introducción
verdad, ciencia y fe
Comenzamos nuestra andadura acudiendo a un tema que enapariencia no está directamente relacionado con “el escándalo cristiano”
pero que, sin embargo, es clave para hablar de él con propiedad: la verdad y sus relaciones con la fe y la ciencia. La falta de confianza en la verdad es unproblema principalísimo de nuestra sociedad y está en la raíz de muchasdificultades contemporáneas: en nuestro tiempo se niega la posibilidad deconocerla y las consecuencias teóricas y prácticas impregnan hasta la máspequeña vivencia cotidiana.
0.1. —En nuestros días, ¿cabe hablar de un tema como el de la verdad? En una
sociedad laica y pluralista, ¿qué sentido tiene imponer un modo único de ver el
mundo?
Como vislumbró Aristóteles, “todos los hombres desean saber”, y el estudio de la verdad es el objeto propio de ese deseo2. Antes de abordar cualquier otro tema, es necesario asumir el problema de la verdad. Si no puedoestar seguro de algo, ¿qué sentido tiene dedicarme a estudiarlo? Además, cuan
do se habla de “conocer la verdad” no se hace referencia a un sistema filosófico o religioso en concreto, que agotaría el tema, sino al esfuerzo por colmaruna de las aspiraciones básicas del ser humano, que es el deseo de la sabiduría. Por lo tanto, no se trata de imponer el propio modo de ver el mundo,sino de estudiar tratando de encontrar las diversas formas de verdad.
La búsqueda de la verdad es una tarea que ha marcado la historia de lafi
losofía y a lo largo de ella se han planteado diversas actitudes: tradicio
2 Aristóteles. Metafísica. I, 1. Cf. Juan Pablo II. Carta Encíclica Fides et Ratio, 14-IX-1998, n. 25.
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sección i.misterios de dios
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i. big-bang, evolución y génesis
el misterio de la creación
El primer paso del pensamiento filosófico consiste en la admiración ante las riquezas de la naturaleza: la repetición de los ciclos, lamagnitud del universo y la riqueza del mundo microscópico. Esa admiración conlleva una pregunta por el Origen, como decía el poeta antiguo:“Los cielos narran la gloria de su Creador”. En este capítulo estudiaremos,
en primer lugar, la relación entre los conocimientos científicos y la Revelación sobre el origen del universo, para después analizar si es posible hablarde una actitud natural del hombre en busca de Dios o si se trata de unainvención humana.
1.1. —¿Cuál es el verdadero origen del Universo: el que narra el Génesis o el que
propone la teoría del Big-Bang?
La teoría más aceptada en la física contemporánea, para explicar el origen del universo, es la que habla de una gran explosión (“Big-Bang ” y no“Big band”, como escribió algún alumno en un examen), que habría ocurrido hace unos 14.000 millones de años. Esta teoría es compatible con la doctrina católica, pues ese Big Bang podría ser el “hágase” que narra el Génesis,aunque no necesariamente, pues se trata de una explicación física, mientrasla narración bíblica es una explicación metafísica. Mientras el Génesis habla
del origen del Universo (como dependiente de Dios), pero no del modo enque se dio, la física habla de la manera en la que pudo haberse dado (a travésdel Big-Bang ), pero no de su origen metafísico.
Por lo tanto, para los católicos, no ofrece ningún inconveniente desde elpunto de vista doctrinal que el universo se haya originado a través del Big-
Bang. Sin embargo, esa teoría no es la “doctrina oficial” de la Iglesia y si algún
católico no quiere pensar que el origen del universo fue así, está en libertad deopinar como quiera. Lo importante es creer que Dios creó el mundo a partirde la nada y estar dispuesto a estudiar para conocer la forma en que lo hizo.
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1. 2. —De igual manera, ¿cuál es el verdadero origen del ser humano: el que
narra el Génesis o el que propone la teoría de la evolución?
No son tesis contradictorias, sino que se complementan. 150 años después de que Charles Darwin publicara “El origen de las especies”, las pro
puestas evolucionistas son bastante compatibles con el desarrollo de la ciencia
empírica. Sin embargo, continúa el debate sobre muchos puntos que siguensin aclarar: el seleccionismo frente al neutralismo, el puntualismo frente algradualismo, la noción de especie, la importancia de la selección natural,etc. Hoy día no es posible dar razón, con la teoría sintética moderna, de
todos los fenómenos biológicos que podemos describir15.
A pesar de esa dificultad, la teoría de la evolución, de igual modo que el Big-
Bang, es compatible con el relato bíblico de la creación.“El barro de la tierra”, delque habla el escritor sagrado, pudo ser la tierra tal cual la conocemos o unhomínido al cual Dios infundió el espíritu humano en un momento determinado, haciéndolo ser, a partir de entonces, “a su imagen y semejanza”.
Por eso, Juan Pablo II ha llegado a afirmar que la doctrina de la evolución“es más que una hipótesis”, para sorpresa de muchas personas que ignorabanla doctrina tradicional de la Iglesia, cuyo Magisterio nunca ha condenado lasenseñanzas de la evolución. Con esta declaración sólo se ha corroborado loque otros Pontífices habían dicho años antes: la Iglesia Católica mira conadmiración las investigaciones arqueológicas que buscan esclarecer el origendel hombre y sus fieles pueden opinar lo que deseen al respecto16.
Una vez más, el católico es libre de opinar lo que quiera en el terreno delo opinable: si le parece que la teoría de la evolución es bastante creíble,
15 Cf. Collado S. Teoría de la Evolución. En Fernández F. - Mercado J. A. (eds.), Philosophica:
Enciclopedia filosó fica on line. Url: http://www.philosophica.info/archivo/2009/voces/evolucion/Evolucion.html16 Horn S. (ed.). Creation and Evolution: A Conference with Pope Benedict XVI in Castel Gandolfo.
Ignatius Press, San Francisco 2008. Cf. Juan Pablo II. Mensaje a la Academia Ponti ficia de las
Ciencias, 23-X-1996. En: L’Osservatore Romano, 24-X-1996, pp. 6-7. Pío XII. Carta EncíclicaHumani generis, 12-VIII-1950.
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colección teológica
algunas cuestiones de Cristología,José Antonio Riestra
seis lecciones sobre liberación y libertad,Lucas F. Mateo-Seco
cuestiones de mariología,
Juan Luis Bastero de Elizaldeespiritualidad sacerdotal,José Luis Illanes
cuestiones de mariología ii,Juan Luis Bastero de Elizalde
espiritualidad laical y oración,Manuel Belda Plans
estudios sobre teología bíblica y el nuevo testamento,Bernardo Estrada
jesucristo, salvador del mundo,César Izquierdo; Miguel Ángel Tabet
eucaristía y vida espiritual,Manuel Belda Plans
matrimonio y familia en la actual encrucijada,Héctor Franceschi; Augusto Sarmiento
El escándalo cristiano,Euclides Eslava
Vocación cristiana y llamada a la santidad,Pedro Rodríguez; Antonio Aranda; Euclides Eslava;Ana María Araújo; Catalina Bermúdez
Sacerdocio y liturgia,Félix Arocena; Antonio Miralles
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el escándalo cristiano
Nosotros predicamos a Cristo cruci ficado, escándalo para los judíos,
necedad para los gentiles (1 Co 1, 23). Este manual, complemento de
un curso de introducción al cristianismo que se dicta a estudiantes de
todas las carreras de la Universidad de La Sabana, afronta los temas
religiosos que más interesan a los jóvenes de hoy, las doctrinas de laIglesia que se les hace más difícil comprender y también los aspectos
de esas enseñanzas que les abren más horizontes.
La novedad de esta publicación consiste en que se trata de un diálogo
con las preguntas de los universitarios, presentadas con la misma
crudeza con que ellos las formulan. Se ha procurado que las respuestas
sean muy respetuosas, como debe ser todo diálogo sobre la religión. Al
mismo tiempo, se ha pretendido mostrar que la fe tiene muchoselementos racionales y que en ella se encuentran las pistas para buscar
la solución a muchos problemas que aquejan al ser humano.
En esta segunda edición se han agregado y actualizado preguntas sobre
Jesucristo, María Magdalena, el Santo Grial, los evangelios apócrifos,
la teoría de la evolución y la investigación con células madre, entre
otras.
Euclides Eslava es sacerdote, médico y doctor en Filosofía. En laactualidad es profesor del Departamento de Teología de la Universidad
de La Sabana.
Universidadde La Sabana
789581 202232 Serie Colección Teológica9