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Conferencia
Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación
23 de octubre de 2013
Programa de Orientación Vocacional Hospital Juan A. Fernández
Disertantes
Lic. Rubén J. Rodríguez
Dr. Leonardo G. Rodríguez Zoya
1
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El problema-desafío al que nos enfrentamos
Complejidad de los problemas
Organización de los conocimientos
Formación y educación
Aprender a pensar
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Inad
ecu
ació
n
El diagnóstico: patología contemporánea del saber – la inteligencia ciega
Problemas Complejos
-Multidimensionales-Globales-Contextuales-Transdisciplinarios
Conocimiento disciplinario
-Fragmentario-Desarticulado-Hiperespecializado-Simplificador
1 2
El carácter de los problemas
La organización del conocimiento
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Índice
01 ¿Quién es Edgar Morin?
Las huellas de la identidad
02 Lo simple, lo simplificado y lo complejo
Lo simple y lo simplificado ¿Qué es lo complejo? Las ilusiones Por el Pensamiento Complejo
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03 El conocimiento del conocimiento La complejidad del conocimiento Producción y organización del conocimiento ¿Cómo organizamos nuestro conocimiento? Viaje al interior del paradigma Características de los paradigma Organización de la organización
04 El desafío del paradigma de la complejidad Paradigma de la simplificación Gran paradigma de occidente Consecuencias del pensar mutilante Paradigma de la Complejidad Principios lógicos del paradigma de la simplificación y de la complejidad Resumen
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05 Por una reforma del pensamiento Necesitamos una reforma Principios para una reforma Repensar la reforma Viaje al interior del paradigma Organizador de la organización Características de los paradigmas
06 Pensamiento Complejo y Educación
¿Quién educará a los educadores? Los siete saberes
Resumen
07 Preguntas, Debate y Reflexiones Colectivas
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¿Quién es Edgar Morin?
01
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Edgar Morin 1921
8
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¿Quién es Edgar Morin? – Las huellas de la identidad –(I)
01
1921
1931
Nace Edgar Nahum.Muere su madre.
“Vivir de muerte. Morir
de vida.”
1932 Es atacado por la fiebre aftosa.
1940
1944
Interrumpe sus estudios en Derecho e Historia por la invasión nazi a Francia. Se une al Partido Comunista. Se une a la Resistencia.
1946
Editor de periódicos del Partido Comunista. Se une como voluntario al 1º ejército de ocupación en Alemania.
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¿Quién es Edgar Morin? – Las huellas de la identidad – (II)
01
1946
1948
1949
1951
Es excluido del Partido Comunista. Publica “El hombre y la muerte”, una perspectiva múltiple que va de lo biológico a lo mitológico.
1961
1967
Escribe “El cine o el hombre imaginario”. Funda la revista “Argumentos”. Escribe “Autocrítica”. Relaliza un viaje por América.
Es marginado por “el partido”, vive un “exilio interno”. Publica su primer libro: “El año cero de Alemania”.
Sus investigaciones “transiciplinarias” son consideradas “heréticas”.
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¿Quién es Edgar Morin? – Las huellas de la identidad –(III)
01
2004
√ Participa de los acontecimientos de mayo del ’68.√ Conoce la revolución genético biológica. Se inicia
en las teorías de la autoorganización, la teoría de sistemas, de la información y la cibernética.
√ Inicia la búsqueda de un método no cartesiano para el estudio de la complejidad. (“El Método”), que le llevará más de 30 años de desarrollo.
√ El Ministerio de Educación de Francia lo invita a prestar un plan para la reforma educativa.
√ Se organizan Congresos Internacionales sobre Pensamiento Complejo.
√ Se funda la Cátedra Itinerante de la Unesco “Edgar Morin” y el IIPC.
√ Recibe condecoraciones de la UNESCO y varios países de Europa.
1968
1970
1973
1997
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El enfoque del pensamiento
complejoLa andadura moriniana. 1950-1973 – 1976-2006
La complejidad humana.
Antropología fundamental
El pensamiento complejo y el paradigma de la complejidad
12
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Algunas obras de Edgar Morin
Com
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13
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Lo simple, lo simplificado y lo
complejo
02
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Metáfora de la trama(unidad múltiple)
Lo complejo: un fenómeno que no puede ser descompuesto en unidades
elementales
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Etimología del concepto complejidad
Raíz latina plexus: ‘entrelazamiento’. Verbo plectere: ‘plegar’, ‘trenzar’,
‘entrelazar’. Complexsus: ‘enredo’, ‘conexión’, ‘que
abarca’, ‘apretón’, ‘abrazo’. Lo contrario al término complejidad
(complexsus) no es ‘lo simple’ sino ‘implexsus’: ‘lo que no puede ser descompuesto’. (Cf. Le Moigne 1990). Lo complejo: “Lo que está tejido junto”. Paradoja de lo uno y lo
múltiple (unitas multiplex)
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La complejidad humana
El ser humano es ‘homo complexus’:
Sapiens Demens
Empírico Imaginario
Faber Ludens
Economicus
Consumans
Prosaico Poético
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Lo simple y lo simplificado
Lo simple es lo que puede concebirse como “una unidad elemental indescomponible”.
Excluye lo complicado, lo incierto, lo ambiguo, lo contradictorio.
La aplicación de un “pensamiento” – “teoría” – “método” simple a un fenómeno complejo conduce a una simplificación.
La simplificación es la disyunción entre entidades separadas y cerradas, la reducción a un elemento simple, la expulsión de lo que no entra en el esquema lineal.
“Lo simple no existe: solo existe lo simplificado”.
02
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¿Qué es lo complejo? La complejidad es lo que no es simple. Lo que no
puede resumirse en una palabra maestra, reducirse a una ley.
Es un tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente asociados, una paradójica relación de lo uno y lo múltiple, una mezcla íntima de orden y desorden.
¿Cómo se nos presenta? Como lo inextricable, lo enredado, lo ambiguo, la incertidumbre.
02
retroacciones
azares
determinacionesinteraccionescomplexus
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Las ilusiones
La complejidad conduce a la eliminación de la simplicidad.
La confusión de la complejidad con la completud.
(“La Totalidad es la no verdad”).
La confusión de la complejidad con complicación.
Creer que lo complejo puede resumirse en la palabra complejidad, retrotraerse a una “ley de complejidad”.
Creer en la posibilidad de eliminar la contradicción, la incertidumbre y lo irracional.
02Debemos ser prudentes para no caer en ilusiones
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Por un pensamiento complejo Reconocer un principio de incompletud y de
incertidumbre en el seno de todo conocimiento. Aspira a un saber no parcelado, no dividido, no
reduccionista. Evitar un conocimiento-acción unidimensional y
mutilante. Lograr un pensamiento multidimensional que
sea capaz de concebir la complejidad de lo real.
La búsqueda de un método para “Unir lo separado” – “Articular lo que está desunido”
02
Unidad en lo diverso - múltipleLo múltiple – lo diverso en lo uno
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El conocimiento del conocimiento
03
![Page 23: Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación](https://reader033.vdocumento.com/reader033/viewer/2022061605/5563f7bcd8b42a152e8b54ac/html5/thumbnails/23.jpg)
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Paradigma
Paradigma:Conceptos maestro + operaciones lógicas.
Principios de organización del
pensamiento y del conocimiento.
Paradigma de la
simplificación
Paradigma de la complejidad
• Principios de reducción y disyunción.• Unificación abstracta de la diversidad• Yuxtaposición de lo diverso sin
concebir la unidad
• Pensamiento que religa, organizacional, sistémico.
• Pensamiento ‘transdisciplinar’.• Racionalidad auto-crítica, abierta,
reflexiva.
Histórico-social
Lógico-cognitivo
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Lic. Rubén J. Rodríguez y Dr. Leonardo G. Rodríguez Zona24
Características de los paradigmas
03
Principio de exclusión
No es falsable Es invisible
Se hace invulnerable
Genera una mentalidad Visión de mundo
Autoridad axiomática
Nos hace ciegos ante lo excluído
Paradigma
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La complejidad del conocimiento El conocimiento comprende:
03Competencia Para producir
conocimientoActividad
Saber Resultante de la competencia cognitiva y la cogitación.
La actualización de la competencia
Conocimiento
físico biológico
cerebrallingüístico
culturalsocial
espiritual
Es un fenómeno multidimensional y complejo:
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Lic. Rubén J. Rodríguez y Dr. Leonardo G. Rodríguez Zona26
Producción y organización del conocimiento
El conocimiento depende de:
03
Condiciones de Producción
Condiciones de Producción
Condiciones de Organización
Condiciones de Organización
físico-bio-antropo-socio-culturo-históricas
Sistémico-lingüístico-paradigmáticas
![Page 27: Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación](https://reader033.vdocumento.com/reader033/viewer/2022061605/5563f7bcd8b42a152e8b54ac/html5/thumbnails/27.jpg)
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Lic. Rubén J. Rodríguez y Dr. Leonardo G. Rodríguez Zona27
¿Cómo organizamos nuestro conocimiento? (I)
Reconocer al conocimiento como proceso de traducción y reconstrucción de lo real en formas.
03
formas
representaciónideas
discursos
¿Cómo se organiza el conocimiento?
Reglas y principios
Paradigmas
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ConocimientoDatos
Información
¿Cómo organizamos nuestro conocimiento? (II)
03
Reglas y principios
Paradigmas
Selección/Rechazo Organización
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Lic. Rubén J. Rodríguez y Dr. Leonardo G. Rodríguez Zona29
Viaje al interior del paradigma
03 Paradigmas
Selecciona los conceptos
fundamentales
Selecciona los conceptos
fundamentales
Determina las operaciones
lógicas rectoras
Determina las operaciones
lógicas rectoras
ejes
Semántico (inteligibilidad y sentido)
Lógico (operaciones rectoras)Ideo-lógico (principios de selección, asociación, etc.)
¿Cómo se estructura? Mediante tres ejes generativos
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Lic. Rubén J. Rodríguez y Dr. Leonardo G. Rodríguez Zona30
Organizador de la organización
03 Los individuos conocen, piensan y actúan
en conformidad con los paradigmas culturalmente inscriptos en ella.
El paradigma orienta, gobierna y controla la organización de nuestros razonamientos y sistema de ideas.
Es organizador de la organización en tanto gobierna los principios de pensamiento y se encuentra en el corazón de los sistemas de ideas.
Comporta un múltiple enraizamiento: lingüístico-lógico-ideológico y también cerebral-psíquico-sociocultural.
![Page 31: Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación](https://reader033.vdocumento.com/reader033/viewer/2022061605/5563f7bcd8b42a152e8b54ac/html5/thumbnails/31.jpg)
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Lic. Rubén J. Rodríguez y Dr. Leonardo G. Rodríguez Zona31
El desafío del paradigma de la
complejidad
04
![Page 32: Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación](https://reader033.vdocumento.com/reader033/viewer/2022061605/5563f7bcd8b42a152e8b54ac/html5/thumbnails/32.jpg)
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Lic. Rubén J. Rodríguez y Dr. Leonardo G. Rodríguez Zona32
La parte está en el todo que la contiene. El todo esta inscripto en cierta forma en la parte.
Circuito donde los efectos retroactúan sobre la causa. Los productos son en si mismos productores de lo que los produce.
Unidad compleja entre dos lógicas, entidad o instancias complementarias, concurrentes y antagonistas.
Paradigma de la complejidad04
Principio dialógico
Bucle Recursivo
Principio Holográmico
Algunos principios para un pensamiento complejo.
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Lic. Rubén J. Rodríguez y Dr. Leonardo G. Rodríguez Zona33
Principios lógicos del paradigma de la simplificación y de la complejidad
04
Paradigma de la
Simplificación
Paradigma de la
Simplificación
DisyunciónDisyunción
Separar lo que esta ligado
Separar lo que esta ligado
ReducciónReducción
Unificación de lo diverso
Unificación de lo diverso
Paradigma de la
complejidad
Paradigma de la
complejidad
Dialógico
Recursivo
Hologramá-tico
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Paradigma de la simplificación (I)
Conjunto de principios y reglas de inteligibilidad desarrollados por la ciencia clásica
Pretende explicar los fenómenos a partir de tres principios simples: disyunción, reducción y generalidad
Su concepción de la ciencia es reducción y disyunción – separación.
04
Ciencia clásica
determinismo
orden - ley eliminación del sujeto
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Paradigma de la simplificación (II)
Produce una concepción simplificante del universo
Universalidad: “no hay más ciencia que de lo general”.
Causalidad lineal, superior y exterior a los objetos.
Aislamiento del objeto de su entorno (abstracción).
Separación sujeto-objeto.
Condición de verdad: verificación lógica empírica.
04
![Page 36: Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación](https://reader033.vdocumento.com/reader033/viewer/2022061605/5563f7bcd8b42a152e8b54ac/html5/thumbnails/36.jpg)
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Gran Paradigma de Occidente
04
Economía
Sociedad Ciencia
Estado - Nación
Educación
GRAN PARADIGMA DE
OCCIDENTE
El pensamiento simplificador que impone reducir y separar nos atraviesa en múltiples dimensiones.
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Consecuencias del pensar mutilante
El paradigma de la simplificación nos ciega ante… Los conjuntos complejos Interacciones y retroacciones partes - todo Entidades multidimensionales Problemas globales
04
Inteligencia ciega
formada por un sistema educativo queAísla los objetos
Separa las disciplinasReduce lo complejo a lo simple
Diagnóstico: Falta de adecuación entre nuestros saberes disasociados, parcelados y realidades de problemas multidimensionales y planetarios.
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Paradigma de la complejidad04 Preconiza reunir, sin dejar de distinguir. Integrar la incertidumbre. Ser capaz de
contextualizar y globalizar, pero reconociendo lo singular y lo concreto.
Una concepción de conocimiento que religue y articule lo que ha sido disjunto y compartimentado por y en las disciplinas.
No produce ni determina la inteligibilidad. Incita a la estrategia / inteligencia del sujeto
a considerar la complejidad y multidimensionalidad de los objetos y los problemas.
ciencia humanidades filosofía
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Resumen04S
IMPLIFICACION
COMPLEJIDAD
Simplificación Reducción Unidimensionalidad Abstracción Disyunción Hiperespecializació
n Tecnoburocracia Ciencia sin
conciencia Acción mutiladora Homo faber-
sapiens- economicus Causalidad lineal Razón cerrada
Parte / todo Distinción /
Conjunción Unidad /
multiplicidad Contextualización Visión global Principio dialógico /
recursivo Inclusión del
observador en la observación
Ciencia con conciencia
Homo complexus Causalidad compleja Razón abierta
REFORMA
DEL
PENSAMIENTO
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Por una reforma del
pensamiento
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Necesitamos un pensamiento que…
Que se dé cuenta de que el conocimiento de las partes depende del conocimiento del todo, y que el conocimiento del todo depende del conocimiento de las partes.
Que reconozca y analice los fenómenos multidimensionales en lugar de aislar, mutilando, cada una de sus dimensiones.
Que reconozca y analice las realidades que son al mismo tiempo solidarias y conflictivas.
Que respete lo diverso, y que al mismo tiempo reconozca la unidad.
05Nos haga tomar el desafío de la tensión paradigmática
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Principios para una reforma
La reforma del pensamiento necesaria generará un pensamiento del contexto y de lo complejo. Un pensamiento que vincule y afronte la falta de certeza.
Reemplazará la causalidad lineal por una causalidad multireferencial.
Podemos adelantar siete principios guía para un nuevo pensamiento vinculante.
05 retroacciones
holográmicobucle retroactivosistémico
principios
bucle interactivo
autonomía-dependencia
dialógico
Reintroduccióndel que conoce
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Repensar la reforma
Las reformas educativas llegan a un punto muerto
No se puede reformar la institución sin haber reformado previamente las mentes, pero no se pueden reformar las mentes si no se reformaron previamente las instituciones.
Se disponen múltiples obstáculos
05
Sistema educativoburocratizado
Docentes resistentesal cambio y al desafío
A su vez inscriptos en un bucle más amplio
Sociedad EscuelaBucle
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Pensamiento Complejo y Educación
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¿Quién educará a los educadores?
Una minoría de educadores, animados por la fe en la necesidad de reformar el pensamiento y en re-generar la enseñanza
06
Educadores con sentidode la misión
Proporcionar una cultura para contextualizar, distinguir, globalizar.
Preparar las mentes para que respondan a los desafíos complejos.
Preparar las mentes para enfrentar las incertidumbres.
Educar para la comprensión humana.
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1. Entender el error y la ilusiónPara evitar las cegueras del conocimiento
Reconocer sus imperfecciones, debilidades y errores. No subestimar estos componentes.
Enseñar a convivir y dialogar con el error y la ilusión. No hay conocimiento no amenazado por ellos.
La búsqueda de la verdad exige meta-puntos de vista.
06
Errores
mentales
intelectuales – paradigmáticos
de racionalidad
Imprinting cultural
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2. Los principios de un conocimiento pertinente
En nuestra era planetaria es necesario un conocimiento que entienda los problemas globales, en su contexto y en su conjunto.
Debe superar las antinomias de los conocimientos hiperespecializados e identificar la falsa racionalidad (abstracta y unidimensional).
06
Invisibilidad
El contexto
Lo global
Lo multidimensional
Lo complejo
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3. Enseñar la condición humana Enseñar a aprehender al ser humano,
situado en el universo y a interrogarse sobre nuestro devenir. Enseñar su condición:
Y su relación:
Para el paso del homo sapiens – demens al homo complexus
06
cósmica física terrestrehumana
Individuo
Sociedad
Especie
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4. Enseñar la identidad terrenal Revelar lo humano de la humanidad y su pertenencia a una comunidad de destino, a una tierra-patria.
Dejar el siglo XX, era de antagonismos que deja una mundialización unificadora y global pero conflictiva y desigual.
Es necesario desarrollar una toma de conciencia en múltiples dimensiones:
06
antropológica
espiritual
cívicaecológicaconciencia
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5. Enfrentar las incertidumbres Dar cuenta de las nuevas
incertidumbres en la ciencia para demostrar las debilidades del paradigma de la simplicidad.
Incluir la incertidumbre como variable en nuestro pensamiento, para pensar estratégicamente y no programáticamente.
Pensar en el futuro como incertidumbre.
06
Pensamiento Estratégico
Pensamiento Estratégico
Elabora escenarios con certezas, incertidumbres y azares.
Tiene en cuenta las complejida-des inherentes a su fines.
Lucha contra la incertidumbre, mas no pretende eliminarla.
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6. Enseñar la comprensión
Estudiar las raíces de la incomprensión, fuente de males para el hombre (racismo, xenofobia, discriminación).
Misión espiritual de la educación: enseñar a comprender al ser humano.
Luchar por una ética de la comprensión humana, para lograr una paz planetaria.
06
Enseñamos a comprenderEnseñamos a comprender
Matemáticas
Gramática
Física
pero no al…SER
HUMANO
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7. La ética del género humano
Una educación que mire a una antropoética: Que reconozca y forme conciencia de la
trinidad individuo-sociedad-especie.
Que muestre a la humanidad como comunidad planetaria.
Que fomente una educación para la toma de conciencia de nuestra tierra-patria y traducirla a una ciudadanía terrenal.
Que consiga una reforma del pensamiento, una política del hombre y una política de civilización.
06
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Educar en la era planetaria06
Educar en laera planetaria
ética comprensión
error - ilusiónidentidad
incertidumbreconocimiento
condición
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Preguntas, debates y
reflexiones colectivas
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MUCHAS GRACIAS