DESCARTES CONTEXTO HISTÓRICO
• Siglo XVII
• Guerras y conflictos con origen religioso: Guerra de los Treinta Años. – División de Europa entre católicos y protestantes.
– Reforma y Contrarreforma.
– Inquisición: instrumento del Estado contra la libertad de pensamiento.
– Paz de Westfalia: tolerancia religiosa.
• Monarquías absolutas.
• Burguesía ilustrada inicia movimientos revolucionarios contra el absolutismo: – Reclaman derechos individuales y participación política.
• Francia e Inglaterra se convierten en las primeras potencias europeas.
• Decadencia de las universidades y auge del pensamiento científico.
DESCARTES
CONTEXTO FILOSÓFICO (1) (c y r)
• Fin del aristotelismo.
• Hombre ya no es el centro del universo.
• Problema del conocimiento:
– Los sentidos nos engañan: escepticismo.
– Búsqueda de certezas:
• Empirismo: experiencia es fuente y límite del
conocimiento. Modelo experimental.
• Racionalismo (Descartes): la razón es fuente de
conocimiento, existen ideas innatas. Siguen el
modelo matemático.
• Características del racionalismo: – La razón es autosuficiente para encontrar la
verdad (fuente de conocimiento). Todo puede ser explicado mediante la razón.
– Infravaloración del conocimiento sensible.
– Existen ideas innatas a partir de las cuales se deducen el resto de verdades.
– Método matemático: único que permite deducir las verdades sin recurrir a la experiencia.
– Mecanicismo: universo como máquina, explicable a partir de leyes mecánicas.
– Subjetivismo: el hombre solo conoce con absoluta certeza su pensamiento, el resto ha de deducirlo.
DESCARTES
CONTEXTO FILOSÓFICO (2) (c y r)
b.1 DESCARTES LA FUNDAMENTACIÓN DE LA FILOSOFÍA Y DE
LA CIENCIA. EL MÉTODO Y SUS REGLAS (1)
UNIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS
(la razón es la misma para todos los hombres)
FORMULAR UN MÉTODO (de inspiración
matemática y basado en la intuición y la
deducción)
DESARROLLAR
LAS DIFERENTES
CIENCIAS
(empezando por la
metafísica)
FORMULAR
UNAS NORMAS
DE MORAL
PROVISIONAL
PROYECTO CARTESIANO
EL MÉTODO PERMITIRÁ : •EVITAR EL ERROR
•AUMENTAR LOS CONOCIMIENTOS
•DESCUBRIR NUEVAS VERDADES
REGLAS
EVIDENCIA:
ADMITIR ÚNICAMENTE IDEAS EVIDENTES (CLARAS Y DISTINTAS) MEDIANTE LA INTUICIÓN
ANÁLISIS:
REDUCIR LAS IDEAS
NO EVIDENTES A
IDEAS SIMPLES
(INTUICIONES)
SÍNTESIS:
RECONSTRUIR LA IDEA
PREVIAMENTE
ANALIZADA MEDIANTE
LA DEDUCCIÓN
ENUMERACIÓN:
COMPROBAR Y
REVISAR EL
PROCESO PARA NO
OMITIR NADA
b.1 DESCARTES LA FUNDAMENTACIÓN DE LA FILOSOFÍA Y DE
LA CIENCIA. EL MÉTODO Y SUS REGLAS (1)
b.2 LA DUDA METÓDICA: LA PRIMERA VERDAD Y SU NATURALEZA (1)
NECESARIO
ENCONTRAR UNA
VERDAD EVIDENTE
DUDA
METÓDICA
TEORÉTICA
CONSTRUCTIVA Y
COMO
PROCEDIMIENTO
APLICADA SOLO
AL ÁMBITO DE LA
REFLEXIÓN
FILOSÓFICA
UNIVERSAL
Y RADICAL
APLICADA A
TODOS LOS
CONOCIMIENTOS
SENTIDOS
RAZONAMIENTOS
GENIO MALIGNO
CAPACIDAD DE LA
INTELIGENCIA
NO SON FIABLES
NO DISTINCIÓN
ENTRE SUEÑO Y
VIGILIA
COMETEMOS
ERRORES AL
RAZONAR
¿NOS ENGAÑARÁ
DIOS
SISTEMÁTICAMENTE?
(NO)
SUSTITUYE A LA
HIPÓTESIS DE UN
DIOS ENGAÑADOR
COGITO,
ERGO
SUM
b.3 LA DUDA METÓDICA: LA PRIMERA VERDAD Y SU NATURALEZA (2)
• PRIMERA VERDAD: “COGITO, ERGO
SUM”
– Verdad clara y distinta.
– Es una intuición: “Ergo” (luego) no es
deductivo.
– Pienso: En Descartes es sinónimo de acto
mental (entender, querer, imaginar, sentir,
etc.)
– La mente es el ámbito de la verdad: no puedo
dudar del acto de pensar, si de su contenido.
b.3LA DUDA METÓDICA: LA PRIMERA VERDAD Y SU NATURALEZA (3)
b.3 EL COGITO Y LAS IDEAS C
OG
ITO
, E
RG
O S
UM
EN EL
PENSAMIENTO
SE
ENCUENTRAN
LAS IDEAS
(CONTENIDOS
MENTALES)
TODAS TIENEN LA
MISMA REALIDAD
SUBJETIVA: SON
ACTOS MENTALES
NO TODAS TIENEN
LA MISMA REALIDAD
OBJETIVA: TIENEN
DIVERSO
CONTENIDO
IDEAS INNATAS: se encuentran en
nuestra mente antes de cualquier
experiencia
IDEAS ADVENTICIAS: proceden de la
experiencia
IDEAS FACTICIAS:
construidas a partir de otras en
la imaginación
b.4 LAS TRES SUBSTANCIAS (1)
SUBSTANCIA:
(RES=COSA)
SUBSTANCIA
FINITA SUBSTANCIA
INFINITA
NO NECESITA DE NADA PARA EXISTIR,
EXCEPTO DE DIOS
EN SÍ, PERO NO POR SÍ
NO NECESITA DE NADA PARA EXISTIR
EN SÍ Y POR SÍ
RES
COGITANS
RES
EXTENSA
RES
INFINITA
b.4 LAS TRES SUBSTANCIAS (2): HOMBRE
ALMA
(RES COGITANS)
CUERPO
(RES EXTENSA) A
T
R
I
B
U
T
O
PENSAMIENTO
EXTENSIÓN (cualidad
de todos los cuerpos-
mundo)
M
O
D
O
S
PENSAR
IMAGINAR
SENTIR
...
TAMAÑO
FIGURA
MOVIMIENTO
(Y REPOSO)
¿RELACIÓN ENTRE ALMA Y CUERPO? = GLANDULA PINEAL
EL MUNDO ES CONCEBIDO COMO UNA “MÁQUINA”
TODO ES MATERIA Y MOVIMIENTO
LAS LEYES SON
FIJAS (deducidas de
la inmutabilidad
divina), SE APLICAN
A TODOS LOS
CUERPOS Y SON
MECÁNICAS (no hay
causalidad final)
TODO SE REDUCE A
UNA ESTRUCTURA
MATEMÁTICO-
GEOMÉTRICA
SOLO HAY QUE ATENDER A LAS CUALIDADES PRIMARIAS (OBJETIVAS Y CUANTIFICABLES-
garantizadas por Dios): MAGNITUD, PESO, ETC.
NO A LAS SECUNDARIAS (SUBJETIVAS Y NO CUANTIFICABLES): OLOR, SABOR, ETC.
MOVIMIENTO:
•CAUSADO POR DIOS
•SE RIGE POR TRES LEYES:
LEY DE LA INERCIA
PRINCIPIO DE DIRECCIÓN DEL MOVIMIENTO
PRINCIPIO DE CONSERVACIÓN DEL MOVIMIENTO
b.4 LAS TRES SUBSTANCIAS (3): MUNDO
b.5 LAS TRES SUBSTANCIAS (4): DIOS
EL HECHO DE DUDAR DEMUESTRA QUE SOY FINITO, IMPERFECTO:
¿DE DÓNDE PROVIENE LA IDEA DE INFINITUD O PERFECCIÓN?
NO SÍ
IDEAS ADVENTICIAS
IDEAS FACTICIAS
ESTÁ EN EL ENTENDIMIENTO POR NATURALEZA
IDEAS INNATAS
PUESTAS EN MÍ POR DIOS (POSEE LA CUALIDAD DE LA
INFINITUD Y LA PERFECCIÓN)
LUEGO DIOS EXISTE:
PERMITE LA OBJETIVIDAD DE LAS IDEAS (LA IDEA DE INFINITO REQUIERE UNA
CAUSA INFINITA)
LA PERFECCIÓN REQUIERE DE LA EXISTENCIA, POR TANTO EL SER PERFECTO
(DIOS) HA DE EXISTIR
ES GARANTÍA ÚLTIMA DE LA EVIDENCIA: DIOS NO PERMITIRÍA QUE NOS
EQUIVOCÁRAMOS (LOS ERRORES PROVIENEN DE LA PRECIPITACIÓN)
MORAL PROVISIONAL (c y r)
• Establece una moral provisional que ha de servir únicamente mientras se halla una verdad universal y necesaria.
• Normas: – Obedecer las leyes y costumbres (y la religión) del país.
Adoptar la moderación ante la diferencia de opiniones.
– Firmeza y decisión al actuar aunque haya dudas.
– Controlar los propios deseos antes que imponerlos a los demás. No luchar contra el orden del mundo. (estoicismo)
• Intelectualista (Sócrates): El pecado radica en la ignorancia.
• Fin de la vida: la felicidad (está en la tranquilidad de espíritu y depende de la virtud y la sabiduría y de ciertos bienes externos como la salud). (Aristóteles)