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Autorrealización como
eje articulador de las
funciones sustantivas de
la universidad
Erick Hugo Miranda Ruiz
Mauricio Flores Martínez
Universidad Autónoma de
Tlaxcala
OBJETIVO GENERAL Conocer la función e importancia de la autorrealización como eje articulador de las funciones sustantivas de la universidad autónoma de Tlaxcala por medio del análisis de sus enfoques teóricos con el fin de cultivar un sentido de pertenencia hacia la carrera y la institución.
OBJETIVO ESPECÍFICOS
1. El estudiante comprenderá la importancia que tiene la autorrealización como camino para el desarrollo integral en su formación universitaria
2. El estudiante conocerá los componentes del homouniversitatis como características que debe tener como estudiante de la universidad autónoma de Tlaxcala.
3. El estudiante reconoce y pone en práctica las características y rasgos de las personas realizadas por medio de su aprendizaje permanente.
Introducción
En el presente documento se encuentra un extracto de los enfoques de la
autorrealización como eje articulador de las funciones sustantivas de la
universidad. Para la realización del desarrollo de este tema, fue necesario abordar
diez temas los cuales dan una perspectiva objetiva con respecto a la importancia,
enfoque y función de la autorrealización en el nuevo modelo implementado por la
Universidad Autónoma de Tlaxcala.
En el primer apartado titulado Autorrealización: un camino para el desarrollo
integral de los universitarios , se hace una referencia a las acciones realizadas en
la máxima casa de estudios del estado, los fundamentos base y su relación con el
desarrollo integral, el análisis del contexto y en nacimiento de esta gran propuesta.
En el segundo título Taller sobre aspectos metodológicos del desarrollo
Humanizante se da una breve entrada para explicar cómo se da a conocer la idea
de la educación Humanizante.
En el apartado La realización del si mismo o Autorrealización, se dan las ocho
descripciones propuestas por Maslow acerca de las maneras por medio de las
cuales se puede autorrealizar una persona, y posteriormente en Autorrealización y
personalidad se dan a conocer las características de las personas que para
Maslow son los autorrealizados.
Finalmente los últimos apartados están destinados a ofrecer una visión general de
las ideas que se tienen en cuanto a la búsqueda de la educación Humanizante en
las personas como tal y la importancia del desarrollo humano.
ENFOQUES TEÓRICOS DE LA AUTORREALIZACIÓN
AUTORREALIZACIÓN: UN CAMINO PARA EL DESARROLLO INTEGRAL DE
LOS UNIVERSITARIOS
La nueva realidad del mundo está definida en lo esencial por lo que se conoce
como el fenómeno de la globalización. Esta nueva realidad, sin duda ha impactado
en mayor o menor medida todos los órdenes de la sociedad contemporánea; y por
supuesto, dentro del quehacer educativo ha modificado radicalmente su entorno.
En el horizonte de este nuevo
escenario, uno de los retos
fundamentales que enfrentan
las instituciones de educación
en el contexto del nuevo siglo
frente al paradigma
hegemónico de la sociedad
del conocimiento, es impulsar
las reformas y
transformaciones en su
estructura para hacer del
trabajo intelectual, de la labor
académica y de investigación y docencia una solida plataforma para el desarrollo
local y nacional, que contemple los requerimientos científicos y tecnológicos de la
industria, sino también y de manera fundamental las necesidades de un proceso
cultural y humano integral.
Esta idea de la sociedad del conocimiento con la que en buena medida se
pretende articular el conjunto de relaciones sociales y que determina de manera
directa las posibilidades de viabilidad y/o progreso de una nación alude a una
nueva realidad global en donde la producción del conocimiento se presenta en los
países de manera desigual e inequitativa.
Si partimos de la idea de que la naturaleza es una unidad bio-psico-social y de que
la responsabilidad fundamental de la educación superior-de acuerdo con la
UNESCO- debe ser la de promover una cultura de paz, sobre la base de un
desarrollo humano, fundado en la justicia, la equidad, la democracia y la libertad,
entonces la educación universitaria no debe circunscribirse a la mera formación
académica profesionalizante, sino que debe ampliar su horizonte de acción para
incidir de manera directa, a través de un conjunto de actividades curriculares y
extracurriculares.
De igual manera la atención psicológica, asi como la orientación afectiva y sexual
deben ser aspectos fundamentales a cuidar y atender de manera equilibrada. En
el mismo sentido, la falta de una solida formación ética y de una consiente cultura
democrática en nuestros jóvenes debilita los cimientos de la sociedad y sus
posibilidades de funcionamiento armónico y equitativo por lo que la educación
universitaria no puede dejar de atender aspectos fundamentales en la instrucción
que imparte en sus aulas.
En el contexto nacional, principalmente las universidades públicas, atendiendo
lineamientos de la política educativa federal de nivel superior se han dado a la
tarea, con mayor o menor éxito, de certificar sus procesos administrativos y de
realizar grandes esfuerzos para elevar la calidad de los programas educativos que
imparten.
La propuesta ha generado expectativa e interés no solamente entre los
universitarios tlaxcaltecas, pues cabe señalar que autoridades y académicos de
otras instituciones de educación superior del país han expresado su deseo de
conocer más a fondo los planteamientos y propuestas sobre la Autorrealización
que se están impulsando en la Autónoma de Tlaxcala.
TALLER SOBRE ASPECTOS METODOLOGICOS DEL DESARROLLO
HUMANIZANTE
El objeto central de este taller, por tanto, consiste en ejercitarse en “Discernir e
incrementar la autenticidad Humanizante” de nuestras intervenciones como
sujetos educadores, a través de una recuperación y resignificacion reflexivas de
nuestra concreta experiencia de práctica educativa.
Para avanzar en este sentido se sugiere un menú de metas:
1. Recuperar los rasgos más sobresalientes de la experiencia vivida por cada
uno en la práctica educativa.
2. Delimitar el ámbito y tipos de re-significación que se buscan: Desde un
mapa esquemático de diversos estilos de actividad experimental,
preguntarnos: ¿a qué estilo de práctica educativa conlleva cada uno de
esos estilos o patrones?
3. Identificar, diferenciar y contrastar con algunas teorías de la educación
vigentes, nuestra nueva conciencia de la
Educación; con énfasis en lo afectivo, en lo
intelectual, lo valoral, en lo pragmático, en lo
existencial.
4. Reconocer algunas técnicas e
instrumentos que pueden apoyar estos
procesos de resignificacion.
5. La búsqueda reflexiva de exigencias
y de criterios básicos, para discernir la
autenticidad Humanizante en la práctica
educativa.
LA REALIZACION DEL SI MISMO O AUTORREALIZACION
Maslow describe en su libro “Practicas de la asignatura de Historia de la
Psicología”, ocho modos de autorrealizarse:
1. La autorrealización significa vivenciar plena, vivida y desinteresadamente
con una concentración y absorción totales.
2. Consideramos la vida como de elecciones sucesivas.
3. Hablar de autorrealización implica que hay un si mismo que se actualiza.
4. En la duda, optad por ser sinceros
5. No se puede escoger sabiamente para toda una vida a menos que uno se
atreva a escucharse a si mismo.
6. La autorrealización no es únicamente un estado final, sino también un
proceso de actualización de las propias potencialidades.
7. Las experiencias cumbre son momentos transitorios de autorrealización.
8. Descubrir quién es uno, que es, que le gusta, que no le gusta, que es
bueno o malo para uno, hacia donde va y cuál es su misión.
AUTORREALIZACION Y PERSONALIDAD
De acuerdo con Maslow en una investigación realizada junto a E. Raskin y D.
Freedman (1970), llegaron a una descripción de la personalidad de los
hombres autorrealizados. Los rasgos que según los autores, describirían a
estos individuos serian los siguientes:
1. Percepción de la realidad: presentan una mayor aptitud para realizar
juicios certeros sobre las personas.
2. Aceptación: “ … les resulta fácil aceptarse a si mismos y a su propia
naturaleza sin lamentarse… miran al mundo con ojos grandes e
inocentes, ni críticos ni exigentes, simplemente percibiendo y
observando lo que sea, sin discutirlo o exigir que sea de otro
modo…”(Maslow 1970, 201)
3. Espontaneidad: son personas poco convencionales (mas en sus
opiniones y pensamientos que en su conducta manifiesta), siendo la
sencillez y naturalidad los acompañantes de sus actos.
4. Centrarse en problemas: parecen ser personas que tienen una misión
impersonal en la vida. Sus temas son filosóficos y su marco de
referencia responde a la universalidad.
5. Soledad: no sienten sufrimiento alguno ante la soledad, mas bien suelen
disfrutar de ella con mayor asiduidad que el resto de las personas.
6. Autonomía: son personas autofuficientes que toman sus propias
decisiones y que responden de si mismos.
7. Experiencias limites (cumbres): Maslow entiende este tipo de
experiencia como aquella en la que el ego es trascendido, producto de
una intensificación de la vivencia.
8. Afinidad humana: poseen un hondo afecto y simpatía por toda la
humanidad.
9. Humildad y respeto: las personas autorrealizadas son democráticas en
su sentido muy profundo.
10. Relaciones personales: suelen tener seguidores o discípulos, aunque
este tipo de relación no es del agrado del autorrealizado.
11. Fines y medios: en la mayoría de las ocasiones, lo que para el resto de
individuos serian medios, son fines en si mismos para el autorrealizado.
12. Humor: no suelen reírse de las mismas cosas que el resto de las
personas ni tampoco lo hacen con la misma frecuencia.
13. Creatividad: en ellos “…es diferente a la de un talento especial del tipo
de Mozart…es mas bien afin a la creatividad ingenua y universal de los
niños no mimados… estas personas parecen ver lo verdadero y lo real
con más facilidad.
14. Resistencia a la Enculturación: no suelen ser personas adaptadas a la
cultura de un sentido profundo, aunque superficialmente sus actos
responden a los patrones culturales del contexto social en el que se
desenvuelven.
15. Imperfecciones: que el ser humano perfecto no existe es algo que
parece querer dejar claro Maslow respecto a los autorrealizados. De
este modo, defectos corrientes podemos encontrarlos en ellos: tozudos,
aburridos, desconsiderados.
16. Valores: debido a la diferencia de la percepción de la realidad y de todo
lo señalado anteriormente, los valores de estos individuos difieren de los
del resto de las personas.
¿CUÁLES SON LOS RASGOS DE LAS PERSONAS REALIZADAS?
• La autorrealización implica numerosas condiciones previas, esto es,
muchos medios personales y un medio ambiente cultural favorable.
• La autorrealización es el producto final de un desarrollo sano.
Rasgos de las personas realizadas:
• Percepción más eficaz de la realidad
• Aceptación del yo y de los demás
• Espontaneidad y simplicidad, naturalidad
• Centrado de problemas
• La necesidad de intimidad
• Autonomía
• Apreciación continua
• Relaciones personales
• Carácter tolerante
• Creatividad
• Trascendencia
LA DIGNIDAD DEL HOMBRE Y LA FORMACIÓN HUMANÍSTICA
• Se habla de humanismo cuando existe la idea directriz acerca del hombre
superior
• Dignidad humana
• El hombre es libre por naturaleza
• La esencia humana
• Entendimiento y reflexión del contexto
en el que habita
• La experiencia debe promover una
inteligencia deseosa
• La ignorancia la duda y el error se oponen para la formación de personas
inteligentes
• Transmitir conocimientos
EL APRENDIZAJE HUMANO
• Ser humano también es un deber
• La axiología hace persona más humana.
• El proceso educativo también es un proceso Humanizante
EL VALOR DE LA TEORÍA SOCIO-HISTÓRICA DE VYGOTSKY PARA LA
COMPRENSIÓN DE LOS PROBLEMAS DE APRENDIZAJE ESCOLAR
• Las teorías psicopedagógicas aplicadas en la educación intentan ofrecer un
marco de referencia que permita proyectar, reflexionar o evaluar, los procesos
de aprendizaje que tienen lugar en la escuela.
• Análisis del ambiente escolar
• Para comprender al individuo primero se deben comprender las situaciones
las situaciones sociales en las que se desenvuelve
• La conciencia colectiva estimula el proceso de interiorización
• Zona de desarrollo próximo
• Análisis de la vida en el aula así como las dificultades de los estudiantes
para aprender
• Proceso de aprehensión del conocimiento
CONCLUSIONES
El modelo implementado en la Universidad Autónoma de Tlaxcala llamado Modelo
Humanista Integrador Basado en Competencias, tiene sus principales
fundamentos en la teoría de la Autorrealización de Abraham Maslow.
La universidad se refunda bajo una nueva concepción de la educación con
respecto a diferentes perspectivas optando por impulsar las potencialidades de
sus estudiantes con fines o mira a formar ciudadanos íntegros con calidez
humana.
Los enfoques de la autorrealización como eje articulador de las funciones
sustantivas de la Universidad Autónoma de Tlaxcala, entrelazan cada una de
estas para poder ofrecer una perspectiva de formación totalmente diferente a la
tradicional, acorde a las necesidades y dinámica actual a nivel local, estatal,
nacional e internacional.
Los enfoques de la autorrealización brindan una gran importancia a la educación
centrada en el aprendizaje, donde el actor principal y mas importante del proceso
de enseñanza aprendizaje es el estudiante, considerado como agente activo y
creador del cambio y su propio conocimiento.
FUENTES CONSULTADAS
Ortiz S.(2010) La formación Humanista en la educación superior. México. Gedisa
Serrano R., Lucero R. et. al (2007) Antología Autorrealización. México: UATx