UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE PEREIRA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN
1. DATOS DE LA ASIGNATURA
Nombre: Lenguajes y comunicación
Código: ED1G4
Créditos Académicos: 4
Tipo de Curso: Teórico
Área de Formación: Ciclo de fundamentación básica -
Área de fundamentación Etnoeducativa
2. DATOS DEL PROFESOR
Nombre: Mg. Ana Carolina Rendón Cardona
Correo institucional: [email protected]
Fecha de elaboración: Agosto de 2016
3. JUSTIFICACIÓN
La construcción social de la realidad se vehiculiza desde la experiencia vital de aquello
que se instala en el lenguaje, así como de todo cuanto pasa inadvertido a nuestra
visión, según nuestros marcos de referencia. El proceso comunicativo pues, emerge en
la pregunta del para qué nos comunicamos, indagando acerca del sentido de dicha
comunicación antes que sobre sus funciones o efectos.
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De esta manera y parafraseando a Paulo Freire (2002), podemos proponer que la
comunicación a través del lenguaje (en sus diversas acepciones y prácticas) es
fundamental en la constitución del sujeto como ser social, cultural e ideológico;
siguiendo esta línea, podríamos preguntarnos por el uso que le ha dado la escuela
tradicional a la comunicación, estableciendo que la misma está en deuda con la
potencialización del proceso comunicación-educación como una vía para no hacerle
juego a la ideología dominante, privilegiando una relación comunicativa unidireccional,
descontextualizada y dogmática que instaura una realidad poco significativa y
deshumanizante.
En este orden de ideas, nos acercamos a la construcción de un concepto que permita
establecer una postura pedagógica y un norte comunicativo desde nuestro rol como
Licenciados en Etnoeducación, hacia un proceso que favorece la creación de sentidos
compartidos en pos de una educación de calidad, humanizante, creadora y por ende
liberadora.
Los seres humanos detentamos uno de los logros más importantes de la historia en el
planeta tierra, somos seres de lenguaje. Esta es una herramienta naturalizada, por esa
razón somos poco conscientes de su valor como constructo conjunto de la especie
humana. Nacemos en un ambiente mediado y construido por el lenguaje, crecemos en
él y desarrollamos personalidad y conducta utilizando los signos y significados que este
contiene. Si se observa la fisiología cerebral, el territorio que es utilizado para procesar
y producir el lenguaje es extenso, tanto hemisferio izquierdo como derecho tienen vías
y territorios que brindan componentes de funcionalidad para que el lenguaje sea una
completitud. El lenguaje es producto y productor de cultura, en ese sentido todo
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enunciado tiene la capacidad de producir en el otro una influencia decisiva en su propia
forma de lenguajear.
El lenguaje es posible gracias al ambiente comunicativo que determina las relaciones
entre los diferentes componentes de un territorio de interrelación. En un enfoque de
signos, cada aspecto de la realidad define el ambiente de comunicación, se comunican
las subpartículas atómicas (quark, fermión, boson, gravitron) , los átomos, las
moléculas, las sustancias químicas. Dicho ambiente de comunicación está en un plano
distante para la comprensión de legos en el mundo microscópico, sin embargo hay
múltiples experimentos y observaciones que definen la energía como eso que es
comunicado, dicho de otra forma, la información transmitida se mueve en la energía, es
la energía. Lo mismo pasa en el mundo macro cósmico, allí los procesos de
comunicación se rigen por las fuerzas cósmicas (gravitacional, débil, fuerte, cuántica),
ellas determinan los movimientos, y las pautas de relación que tienen las galaxias y el
espacio oscuro.
Abordando la biología, la comunicación en la vida está mediada por agua, ácidos
grasos, aminoácidos y moléculas de carbono. La interacción de estos componentes
define funciones, acciones y retroalimentaciones. La vida reacciona en niveles de
comunicación diferenciados, en tanto reconoce la presencia de los microcósmico,
mesocósmico y macrocósmico. Y luego estamos los seres humanos como revolución
histórica de la vida, emergen las culturas como producción no tangible en la materia.
Surge el lenguaje producto de la relación de un sistema de comunicaciones altamente
eficiente (Sistema Nervioso Central) y el entorno de los tres niveles cósmicos.
El lenguaje denota, brinda características y sentidos a los objetos que componen la
realidad, establece un umbral de percepciones que posibilitan asumir y producir el
mundo objetivo y subjetivo. El lenguaje denota las acciones que los seres humanos
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hemos asumido para sobrevivir y protegernos, para asumir nuestra fragilidad corporal,
cobrando una impresionante fuerza como colectivo, hasta el punto de haber cubierto de
riesgos el resto de habitantes del planeta. Podemos decir que el lenguaje es la trama
invisible que conecta los distintos espacios comunicativos, producto a su vez de lo que
el lenguaje ha significado en la relación ser humano naturaleza.
Somos lenguaje y a partir de él establecemos espacios de comunicación. En el mundo
social esa interacción depende de la necesaria mutualidad, el encuentro de mínimo dos,
de la supervivencia garantizada cuando está él más de uno. El uso del lenguaje define
las diferencias culturales, la trama invisible asume a cada nuevo miembro del grupo
social cubriéndolo de sentidos, significados y pistas para leer adecuadamente el mundo
que le ha correspondido. A partir de esos primeros enunciados el mundo se apertura,
construyéndose una suma de géneros discursivos, lenguajes sociales y lenguajes
nacionales, que son las rutas de comunicación que dominan tendencialmente las
conductas y actitudes de quienes participan en un territorio concreto.
Las culturas reconocidas, hegemónicas y dominantes se movilizan a través de los
lenguajes sociales y nacionales, menospreciando y tornando secundarios los géneros
discursivos, en estos últimos se mueven la culturas subalternizadas, siendo poco
perceptibles, reconocidas, representadas y aceptadas. Igual allí se mueven las
emergencias y producciones de pequeños grupos en la vida cotidiana, lo que hoy ha
sido denominado subculturas, movimientos sociales y agrupamientos.
Si introducimos en el diálogo el concepto de la comunicación es viable plantear que
este tiene la misma constitución paradójica del lenguaje, en tanto pensemos en la
cultura. Sin embargo existe una perspectiva que asume la comunicación como un
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espacio de llegada, una idealización en los ejercicios de interacción. Se comunica en
tanto se reconoce al otro dialogante, un reconocimiento que parte de la genuina
disposición de encontrar al otro como un ser equiparable, corresponsable con el
proceso comunicativo. Cosa distinta es la comunicación espacio, comunicación
dispositivo, allí emergen los medios de comunicación como vías que permiten el flujo de
información para conectar ideas, intenciones, datos y justificaciones de unos con otros
posibles.
Esos medios son productos de un enfoque de la comunicación que tiene como finalidad
principal el paso de información de un productor a un receptor. Allí el espacio
comunicativo queda reducido a una especie de tubo en el que se introduce la
información para ser enviada al otro extremo, quien la recibe es el receptor, quien la
envía es el emisor o productor. Ese entubamiento le resta valor a los distintos hechos
que se mueven alrededor, digamos que estos son valorados como un conjunto de
elementos accesorios de los que se puede prescindir. Preguntas por el quién
recepciona, donde se recepciona, cómo se recepciona, por qué, para qué, qué sentido
tiene la información, qué significados se movilizan y qué formas de lenguaje se
encuentran, quedan al margen, desde que la funcionalidad e instrumentalización
muestren efectividad.
Cuando se piensa la comunicación en la escuela es posible plantear que se
experimenta allí el mismo entubamiento, un flujo de comunicación unidireccional
mediado por una producción de información que tiene prefijado un sentido, una
intensidad y un contenido. La escuela adolece de una perspectiva comunicativa ligada
a la dialogicidad, su encadenamiento funcional con los lenguajes sociales y nacionales
le resta flexibilidad semiótica, restándole capacidad de respuesta ante situaciones de
crisis, cambio, conflicto, tensión y emergencia.
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Vale la pena reflexionar a profundidad sobre el lenguaje y la comunicación, al hacerlo
estamos asumiendo un espejo que tiene la capacidad de transformar y transformarnos,
allí podremos entender que para comunicar debemos trascender la metáfora del tubo,
igual debemos asumir los géneros discursivos como hechos existentes en la relación
comunicativa. Bienvenidos.
4. COMPETENCIAS A DESARROLLAR A TRAVÉS DEL CURSO:
SABER:
➢ Conoce las características y componentes del lenguaje y la comunicación así
como sus diversos enfoques, potencialidades y limitaciones
➢ Expone acerca de la diversidad de los lenguajes y la manera en que opera la
construcción de realidades a través de los mismos, dando ejemplos claros al
respecto.
SABER HACER:
➢ Elabora una propuesta comunicativa situada y coherente con procesos dialógicos
e incluyentes, proponiendo acciones concretas para su implementación
SER:
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➢ En su interactuar durante las clases se apropia de los conceptos alusivos a la
comunicación y la construcción de realidades a través del lenguaje, desde una
reflexión crítica, perfilando su desempeño profesional desde prácticas diversas
que le permitan un actuar situado
➢ El estudiante se reconoce como un ser complejo y multidimensional,
comprendiendo su responsabilidad social desde su rol como ciudadano y
profesional.
➢ El estudiante reconoce cómo difundir el respeto y desarrollar buenas prácticas
frente a los derechos de autor en los ámbitos personal, académico y profesional.
5. PLANEACIÓN GLOBAL
CAPÍTULOS O EJES TEMÀTICOS CONTENIDOS
1.Introducción general
El sujeto como lugar de construcción
de sentidos
El carácter interpretativo de la realidad
Narrativas y discursos
Las narrativas del sí mismo en la
construcción de realidades sociales
2. Lenguajes
Estudios del lenguaje: orígenes del
lenguaje y prácticas comunicativas
Semiótica
El relativismo linguistico
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Lenguajes y cultura
3.Comunicación
El acto comunicativo
Teorías y enfoques de la comunicación
Comunicación dialógica
4. Contextos comunicativos
Contextos comunicativos en
comunidad: lenguas criollas y nativas
de Colombia
Otros lenguajes: literatura, arte
performance y otras manifestaciones
Las redes sociales y la sociedad de la
información
5. La comunicación en el acto
educativo
Características de la comunicación
para la educación
Comunicación en contexto: literatura,
oralitura y tradición oral
Estrategias, posibilidades y desafíos
6.Apuestas educativas Estrategias comunicativas como
apuesta educativa
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6. METODOLOGÍA
La metodología planteada para el desarrollo del presente curso se desarrollará en un
entorno constructivista dado que busca promover en los estudiantes la asunción de una
postura de participación activa en la construcción del conocimiento esperando que el
mismo se convierta en un recurso que permita el análisis y la lectura crítica del contexto
socio-cultural en el cual los diversos lenguajes permiten configurar la realidad de
nuestras sociedades contemporáneas.
De igual manera, se propone desarrollar una dinámica de clase desde la perspectiva
hermenéutica en la medida en que los textos base y las lecturas sugeridas, así como
los temas de discusión, buscan establecer espacios dialógicos e interpretativos que
generen distintas aproximaciones, posibilidades y alternativas para el análisis y
comprensión de nuestros modos de ser culturales en la contemporaneidad.
En esta perspectiva el curso se desarrollará a partir de encuentros para el desarrollo
teórico y en contexto de las temáticas propuestas, a través de los cuales se hará un
recorrido por las diferentes características de la comunicación y los procesos que le dan
a cada lenguaje estudiado su especificidad. Se utilizarán las lecturas en cada
encuentro que permitan el aprendizaje de conceptos básicos del tema, talleres grupales
e individuales, ejercicios de observación y análisis que favorezcan el análisis en
contexto de los elementos abordados de manera abstracta.
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Finalmente, el curso se desarrollará desde una mirada etnoeducativa que permita
apropiar los temas de la comunicación desde el ser y el hacer en contexto del licenciado
en Etnoeducación.
Para tales fines la metodología se configura a partir de 5 momentos fundamentales:
1. Presaberes y preconcepciones: en este primer momento se trata de indagar qué
saberes previos poseemos frente a las temáticas centrales del curso, esto con el fin no
sólo de elaborar un diagnóstico del nivel de conocimiento o información frente al tema,
sino con el fin de evidenciar nuestras formas de narrar, describir y dar cuenta de
nuestros conocimientos previos.
2. Reconocimiento del sí mismo en el mundo social: en este momento se busca que
a través de estrategias emparentadas con la educación experiencial y herramientas de
la animación socio cultural, los estudiantes logren hacer una "radiografía" de su ser en
el mundo social, como sujeto complejo y multidimensional, construido en un contexto
específico con particularidades históricas que le han legado una forma característica de
ser y estar en el mundo.
3. Construcción colaborativa del conocimiento: a partir de lo resultante en las
primeras fases del curso, el docente y los estudiantes realizarán una síntesis de los
presaberes y conceptos emergentes del primer momento agregando nuevos elementos
y conceptos fundamentales dentro de la estructura del curso. Esto se realizará mediante
ejercicios de construcción colaborativa del conocimiento, utilizando herramientas
tecnológicas y ejercicios de creación estética que permitan plasmar los conceptos y
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elementos trabajados dentro de las perspectivas teóricas, conceptuales, personales y
sociales que le dan fundamento al curso.
3. Espacio de debate o confrontación del conocimiento: este tercer momento busca
generar con los estudiantes capacidad argumentativa y seguridad frente a los
conceptos o conocimientos que van adquiriendo o van esclareciendo. Para lo anterior
se implementarán como estrategias fundamentales ejercicios de trabajo por grupos de
discusión, los diálogos abiertos frente a las temáticas y los debates sobre posiciones
encontradas o contradictorias entre sí con relación a los temas del curso. De esta
manera el estudiante no sólo da cuenta de lo aprendido, sino que pone en juego sus
propias construcciones.
4. Generación de nuevos conocimientos o esclarecimiento de conceptos: Este
momento busca recoger los resultados de todo el proceso anterior, evaluando cuáles
fueron los cambios, las transformaciones de los presaberes y conceptos previos y
evaluando también, hasta qué punto se logró la generación de nuevos conocimientos
en relación con las temáticas propuestas en el curso. Para ello, se hará uso de la
estrategia de aprendizaje basado en proyectos, a través del cual se construirá un
producto para ser presentado al final del curso, basándonos en una pregunta de
enfoque y en el trabajo colaborativo que de cuenta de los aprendizajes y cualificaciones
alcanzadas.
5. Evaluación del curso: el último momento busca que se evalúe de forma bilateral y/o
colectiva el desarrollo del curso; es decir, que los estudiantes evalúen el papel del
docente con relación al manejo y presentación de los temas, claridad en las
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exposiciones y demás aspectos que consideren relevantes y que estén en capacidad
de evaluar su propio desempeño dentro del curso.
Así mismo, el docente evaluará los logros alcanzados por los estudiantes y por sí
misma en el desarrollo de la asignatura.
Se presentarán los documentos digitales disponibles como bibliografía y documentos de
apoyo a través del blog: https://lenguajesycomunicacionblog.wordpress.com/
7. SISTEMA DE EVALUACIÓN
ELEMENTOS DESCRIPCIÓN PORCENTAJE
Factores
por evaluar
SABER
Un parcial escrito, de acuerdo a las
temáticas trabajadas hasta la 7 semana
de clases.
30%
SABER
HACER
Informe escrito al final del semestre
académico que dé cuenta del proceso
de análisis y aprendizaje vivido por cada
estudiante. Cada estudiante construirá
una propuesta comunicativa situada y
coherente con procesos dialógicos e
incluyentes, que pueda ser aplicada en
una comunidad específica. Se tendrá en
cuenta ortografía y presentación
general. Debe incluir notas a pie de
página y referencia a las distintas
lecturas trabajadas en el semestre.
30%
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SER
Talleres de clase. Se realizarán
diversos talleres en clase (mínimo 5
máximo 8). Al iniciar cada clase se
indicarán las condiciones de evaluación
de cada taller.
40%
Categorí
a
Tipo de evaluación Fecha Porcentaj
e
Nota 1 Parcial Teórico Semana del 13 de
marzo
30%
Nota 2 Sumatoria de Trabajos Semana del 17 de
abril
40%
Nota 3 Proyecto Final Semana del 29 de
mayo
30%
8. BIBLIOGRAFÍA Y RECURSOS DIDÁCTICOS
Abellán-García Barrio, A. (2010). Crítica, Fundamentos y Corpus disciplinar para una
Teoría dialógica de la Comunicación. (Tesis doctoral inédita). Universidad
Francisco de Vitoria, Madrid
Bárcena, F. (2012). El aprendiz eterno. Barcelona, Miño y Dávila.
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Echeverría, Rafael.(2008). El Observador y su mundo. Vol II. Capítulo 1: La estructura
narrativa del mundo y del alma humana. Chile. Editorial Comunicaciones Noreste
ltda.
Freire, P. (2002). La educación como práctica de la libertad. 1 edición. Madrid: Siglo XXI
de España.
Freire, P. (2012). Pedagogía de la Indignación. Buenos Aires. Siglo Veintiuno.
Infante Castaño, G.E. (2007). Enseñar y aprender: un proceso fundamentalmente
dialógico de transformación. Revista Latinoamericana de Estudios Educativos,
3(2), pp. 29-40
McLaren, P.; Scatamburlo-D’Annibale, V.; Suoranta, J. & Jaramillo, N. (2004). Adiós al
“rebaño desorientado”: la comunicación dialógica de Paulo Freire en la era de la
globalización corporativa. Nómadas, 21, pp. 24-37
Soto, Guillermo (2011). reseña de Discurso y Poder, por Teun A. van Dijk Universitat
Pompeu Fabra, Gedisa. 2009. Discurso & Sociedad, Vol. 5 (2) 2011, pp. 432-441
Velasco, J.A. & Alonso de González, L. (2008). Sobre la teoría de la educación
dialógica. Artículos ilustrados, 12(42), pp. 461-470
WEBGRAFÍA
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Escalera, Alberto. (2012) Relativismo linguistico, relativismo ontológico. Nóesis. Revista
de Ciencias Sociales y Humanidades, vol. 21, núm. 42, 2012, pp. 61-85 Disponible en:
http://www.redalyc.org/pdf/859/85924629004.pdf
Hoyos, Vásquez (2014). Pensar la Educación con Guillermo Hoyos Vásquez. Revista
Magis. Universidad Javeriana. Disponible en:
http://revistas.javeriana.edu.co/index.php/MAGIS/article/viewFile/8795/pdf Ibáñez
Luque, L (s.f). Los siete principios del aprendizaje dialógico. Centro del profesorado de
Málaga. Málaga. Disponible en:
http://www.cepmalaga.com/aulavirtual/pluginfile.php?file=%2F1473%2
Fmod_resource%2Fcontent%2F0%2FBloque_5_-_Dialogico%2FRecurso_-_Luis_Ibane
z_-_Los_siete_principios_del_aprendizaje_dialogico.pdf
Morin, Edgar. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro.
UNESCO. Disponible en: http://unesdoc.unesco.org/images/0011/001177/117740so.pdf
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