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CURSO:
Budismo y Meditación
Por Kalama Sadak (García Montaño)Budismo Libre y Laico
Página web: www.budismolibreylaico.org Correo: budismolibreylaico.org
Cuernavaca, Morelos, MéxicoSábado 23 de Nov. 4 a 8 p.m. y domingo 10 de Nov. 10 a.m. a 2 p.m.
Espacio Cultural Kuan Yin. Av. Felipe Rivera Núm. 106. Fracc. Hacienda Tetela
Teléfono: 3 801532 y celular: (777) 3776639www.kuanyin.com.mx
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La idea central del Budadarma es:
Comprender el sufrimiento y el estrés para poder superarlos y
así ser una mejor persona, cooperando con la paz y no
contribuyendo con el sufrimiento personal y de los
demás.
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Temas:
Presentación de Las Cuatro Nobles Verdades
Buda y el budismo
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Buddha (sánscrito) Despierto Buddha (sánscrito) Despierto
la persona: Siddhartha Gautama
genérico: todo ser humano
cuya mente ya no tiene ninguna contaminaciónmental ni emoción negativa
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Siddhartha GautamaSiddhartha Gautama
Es hijo del jefe de la tribu Shakya (por eso a veces se le dice Buda Shakyamuni= el iluminado de la tribu de Shakya).Su madre se llamó MayaSe casa a los 16 años con su prima YashodharaA los 26 años tuvo su primer y único hijo RahulaTenía 29 años cuando inicia su enfrentamiento con el sufrimiento humano en la leyenda de la “Escapada del castillo”
el anciano el enfermo “Los cuatro signos” la muerte el monje
Nace _+563 A.C. en Lumbini, Nepal. (Norte de India)
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Abandona su palacio, y durante seis años busca la solución al sufrimiento humano como asceta.A los 35 años (ó 36) se sienta bajo un árbol a la orilla del Río Nairanjara, en Gaya, India. Por varios días busca la iluminación hasta que el príncipe Siddhartha Gautama Buddha – 49 días de meditación
1er Sermón (Sutra):En Isipatama,”Parque de los Ciervos” en Benarés, se inicia la puesta en movimiento de la Rueda de la Ley (Dharmachakra Pravatana)Cuatro Nobles Verdades + Camino ÓctuplePredica durante 45 añosLos Sutras (sermones) primero se escribieron en Pali (+_ 490 a.c.); más tarde se tradujeron al sánscrito (idioma médico de la India) y al principio de nuestra era al tibetano, chino y japonés.A los 80 años (+_84) Buddha muere en Kushinagara (ahora Kasia) y se le llama PARINIRVANA
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Se dice que sus últimas palabras fueron:“La decadencia es inherente a todas las cosas creadas. Con una mente clara, prestad la debida atención a nuestra salvación. Todo es transitorio y condicionado.”
Dalai Lama, El arte de la felicidad, Editorial Grijalvo, España, 2009. Kalama Sadak. El Budadarma: una estrategia para cambiar de vida. Pax
Ediciones, México, 2011. Lama Lobsang Tsultrim, Vida y Enseñanzas, Editorial Dharma, España,
2004. Sangharakshita, ¿Quién es el buda?, Tres Joyas, España, 1994. Thich Nhat Hanh, El corazón de las enseñanzas del Buda, Editorial Oniro,
España, 2000. Walpola, Rahula, Lo que el Buda enseñó. Editorial Kier, Argentina, 2004. William Stoddart, El Budismo, Sophia Perennis, España, 2001.
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Bibliografía
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Las cuatro nobles verdadesLas cuatro nobles verdades 1o.) Existe el sufrimiento (Dukha) 2o.) El sufrimiento tiene su origen (causa) en el apego a los deseos y en la
aversión a los objetos no deseados (Samudaya) 3o.) Hay un cese del sufrimiento (Nirodha) 4o.) El método para el cese del sufrimiento es el Noble Óctuple Camino, o
el adiestrarnos (Marga)
Moral-ética (Shila)Concentración-meditación (Samadhi)
Sabiduría-visión (Prajña)
ÉTICA
1. Acción
2. Habla
3. Modo de vida
MEDITACIÓN
4. Atención
5. Concentración
6. Esfuerzo
SABIDURÍA
7. Visión
8. Pensamiento
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Shantideva (XI d.c.) “La fuente de todas las miserias del mundo consiste en pensar en uno
mismo, la fuente de toda felicidad consiste en pensar en los demás” En el budismo se establecen tres áreas para el trabajo espiritual:
Mente pensamientos
Palabra
Cuerpo acciones
Se mueven en función de
felicidad
sufrimiento
Hay muchas técnicas, métodos y creencias para aumentar la felicidad y disminuir el sufrimiento
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Propuesta budista
Todo acto no virtuoso en mente, palabra y cuerpo
Tiene el efecto de producir sufrimiento
Todo acto virtuoso en mente, palabra y cuerpo
Tiene el efecto de producir felicidad
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¿y cómo vivimos?
Emociones positivas
Felicidad Apego
Amor
Cariño
Bondad Tiempo
Odio
Aversión
Egoísmo Estados mentales
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Aversión
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Emocionesnegativas
Sufrimiento Aversión
Perturbacionesmentales
Afliccionesemocionales
Por ignorar cómo esla realidad
Ilusiones
Engaños
Lo deseado Lo neutro Lo indeseado
ApegoApegoIndiferenciaIndiferencia AversiónAversión
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Clase 2
La verdad y el origen del sufrimiento
(1o. y 2o. Nobles Verdades)
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Toda realidad es interdependiente
No hacer daño
Edificio de tres pisos:
Vajrayana
Mahayana
Hinayana
religión (Tantras)
filosofía (Sutras)
psicología
sabiduría compasión
Base de la doctrina budista
Principios de la doctrina budista
Cuatro Nobles Verdades
Compasión
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Evitando las 10 acciones no-virtuosos
1. No dañar y matar
2. No apropiarse de lo ajeno
3. No placeres inadecuados
4. No mentir
5. No difamar
6. No blasfemar
7. No criticar sin bases
8. No codiciar lo de los otros
9. No venganza
10. No hacer discursos falsos
cuerpo
palabra
mente
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Por tanto:Por tanto:
El deseo innato de todo ser sintiente
Buscar la felicidad y evitar el sufrimiento
Toda Felicidad
Sufrimiento
Tiene sus causas y condiciones
es
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Buda propone un método para liberarnos del sufrimiento (ejemplo de la medicina)
1. Aceptar y conocer el sufrimiento (no ocultar y no reprimir el dolor)
2. Diagnosticar qué es lo que lo produce (la enfermedad)
3. Definir que antídoto (medicina) es necesario aplicar para eliminar las causas
4. Implementar el remedio con esfuerzo y regularidad (tomar la medicina y curarnos)
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El mundo en que vivimos está inundado de dukha:
1. Nacimiento
2. Enfermedad
3. Envejecimiento
4. Muerte
5. Tener lo no deseado
6. No tener lo deseado
7. Perder lo deseado
A largo plazo inevitables
A mediano plazo evitables
CAUSA
Apego a los objetos que supuestamente satisfacen nuestras sensaciones placenteras
PersonasCosas SituacionesLugares
1) La vista
2) El olfato
3) La escucha
4) El tacto
5) El paladar
6) La mente
Está bonito
Huele bien
Suena agradable
Está fino
Que rico
Eleva el ego
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Pero….toda sensación placentera tiene tres sellos de la realidad
Impermanencia (anicca)(anicca) Insatisfación (dukka)(dukka) Insustancial (anatta)(anatta)
Todo objeto de apego
Sufre el proceso de:
desintegración
desaparición
desfragmentación
Y sufrimos porque los objetos deseados ¡cambian!
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3 tipos de sufrimiento
1. Sufrimiento del sufrimiento (dolor)
2. Sufrimiento del cambio (diferente)
3. Sufrimiento de lo condicionado (dependencia de causa)
Hipótesis budista:
El ser humano piensa, habla y actúa de manera que produce ¡cada vez más sufrimiento! creyendo que así logra la felicidad
Causa: IGNORANCIA
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Causa del sufrimiento
Ignorancia = No saber
¿no saber qué?
¡cómo se producen los fenómenos!
OOO
No conocemos qué causa la felicidad
No conocemos qué causa el sufrimiento
¡Y actuamos muy mal!
Acción que determina las leyes naturales de la causalidad
Negativas /no virtuosas/torpes
Positivas/virtuosas/sabias
Neutras/indiferentes/ignorancia
Hipótesis budista
Causas del sufrimiento
IGNORANCIA
+
AFLICCIONES NEGATIVAS
(Kleshas)
Tipos de acción:
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Fases de la acción kármica
motivación ejecución resultados
Fase 3Fase 2Fase 1
Malas motivaciones
Producen acciones negativas y perjudiciales
Que generan sufrimiento, dolor e insatisfacción
Emociones aflictivas
Los efectos de una acción karmica pueden surgir en un tiempo corto/mediano/lejano
Ira
Coraje
Enfado
Envidia
Soberbia
Tristeza…..y
84,000
Estados mentales
perturbados
Producen acciones negativas
Resultado:
el sufrimiento
•dolor
•insatisfacción
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Clase 3Clase 3
La cesación y la verdad del La cesación y la verdad del camino (3ra. y 4a. Nobles camino (3ra. y 4a. Nobles
Verdades)Verdades)
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Liberación = Moksha
Cesación = Nirodha
Cesan las falsas ilusiones en la vida
Comprende la
Vacuidad
(Shunyata)
La cosas no tienen existencia autónoma ni independiente
Las cosas no tienen auto-existencia, ni son sólidas
Las cosas no tienen inherencia propia, ni son permanentes
Las cosas no son en sí mismas
¿cómo son las cosas?
Tienen un origen dependiente (interdependencia)
Están formadas por otros factores que no es esa cosa (agregados)
Son impermanentes (todo cambia)
Personas
Hechos
Objetos
Lugares
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Conciencia liberadora
Comprender y experimentar que las “cosas” no tienen existencia inherente
Comprender la realidad Tal y como es
Apego a una cosa deseada
Exageramos cualidades
Aversión a una cosa indeseada
Exageramos cualidades
(+)(-)
PER
TURBAC
IÓN
Vemos y lo sentimos bueno, comprensivo, bello…
Vemos y lo sentimos malo, horrible, feo…
Pero:Las “cosas” por sí mismas no tienen cualidades; nosotros se las imputamos y así, según nuestra percepción, las tratamos
Las “cosas” se nos aparecen como
permanentes
deseables
sustanciales 25
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¿Qué se entiende por liberación
en el budismo?
1. Cesan las aflicciones
2. Mente de paz y serenidad constante
3. Hay satisfacción y alegría (gozo)
4. Hay una visión correcta y ecuánime de las “cosas”
Noble Óctuple Camino
Proyecto de largo plazo para superar el sufrimiento (dukka)
A través deSabiduría
CompasiónAbstenernos de todo aquello que nos hace daño
sabiduría
moral
concentración
1. Visión
2. Pensamiento
3. Habla
4. Acción
5. Medio de vida
6. Esfuerzo
7. Atención
8. Concentración
¡correctas!
Practicando las instrucciones budistas
Prajña
Shila
Samadhi
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Hay dos tipos de meditación
Para la calma y estabilidad mental (samatha)
Para la visión y análisis (vippashana)
La técnica para estabilizar la mente es la MEDITACIÓN
Desarrollo de la compasión
Cultivar un buen corazón
Generar mente de Bodhichitta
Mente de iluminación que ayuda a los demás
Se utilizan varios métodos para generar compasión
Pensar en la bondad de los otros y en todo lo que disfrutamos y hacemos gracias a los demás
Pensar que todo ser humano, en algún momento de la vida pasada ha sido nuestra madre
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¿Qué hace un budista?1) Desarrolla y practica Las Cuatro Nobles Verdades
2) La voluntad y esfuerzo son muy necesarios para el sendero espiritual
3) Comprende que la vida no tiene sentido de manera inherente
4) Es coherente al afirmar que el
sufrimientoy
felicidad
Son estados mentales internos y que dependen de
Se sufre por realizar actos no virtuosos
Se es feliz por realizar actos virtuosos
“afuera” de nosotros sólo hay
•Condiciones adversas y difíciles
•Condiciones positivas y favorables
•Condiciones neutras
Percatación =Reconocer los estados emocionales negativos y evitar visiones erróneas
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Clase 4
La compasión como antídoto al sufrimiento
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Hipótesis budista
La existencia de un YO-EGO al que le imputamos
Existencia autónoma e independiente
Como si fuera lo más importante del universo y lo vemos como único y permanente
Como si todo tuviera que estar en función de ese YO-EGO
EL EGO-ISMO
Nos separa de los demás
Causa que para complacerlo dañamos a los otros
Distorsiona toda la realidad pues si hay
Apego
Aversión
Es bueno
Es maloInterpreta muy mal la realidad y la DISTORCIONA
TENER MENTE AUTO-CENTRADA
Pero:La naturaleza humana es ser bondad, donde el bienestar depende de los demás
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Comprender que el logro de las metas y objetivos ¡dependen de los demás!
Objetivo básico de la vida
La felicidad depende
Estimular aspectos positivos = menos miedo
Eliminar aspectos negativos
= Sufrimiento + felicidad
Por tanto:
Compasión =Base de la felicidad =
Vida humana sólo es posible con cariño
De niños
De viejos¿Cuál es la clave de este asunto?
Pensar sólo en uno (EGO-YO) =Un pequeño problema se hace gigante e insoportable
Pensar en los demás =Un pequeño problema se queda de igual forma pequeño
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definiciones
Amor
Compasión
Gozo
Ecuanimidad
Metta
Karuna
Mudita
Upekka
Amor = estado mental donde se desea que el otro sea feliz
Compasión = estado mental donde se desea que el otro deje de sufrir
La mente de Bodhichitta construye un ser llamado Bodhisattva
1. Generosidad
2. Disciplina moral
3. Tolerancia-paciencia
4. Esfuerzo
5. Concentración
6. Sabiduría
Practica las
seis perfecciones:
Re-educar la mente para eliminar
Los tres venenos•Ignorancia
•Apego
•aversión
Mente auto-centrada en el yo
VS.
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![Page 33: CURSO: Budismo y Meditación Por Kalama Sadak (García Montaño) Budismo Libre y Laico Página web: Correo: budismolibreylaico.org](https://reader034.vdocumento.com/reader034/viewer/2022051818/54b2f5e74979594d3a8b48d6/html5/thumbnails/33.jpg)
Estado del Ego-centrismo
Inhibe el amor a los otros
Produce aflicciones emocionales y permanente insatisfacción, frustración y enfado
Actitud que solo aprecia el bienestar de uno
Se supera con:
MENTE SERENA Paz mental, basada en la razón y en la compasión
Desarrollo de la empatía = Sentir y ver lo del “otro”
Practica del Dharma =
Fomenta factores que causan felicidad (proximidad)
Elimina factores que causan sufrimiento (alejamiento)
intranquilidadperturbación mentalHábitos y costumbres del pasado
Exagera todo desde el punto de vista del “yo”
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¿Cómo nos protegemos los budistas del sufrimiento?
Refugio En Las Tres Joyas
• Buda
• Dharma
• SanghaMétodo
Análisis
contemplación
Emociónnegativa
Sufrimiento ydolor
Pensamientonegativo
Perturbación e insatisfacción
Mente negativa
Actuamos muy mal bajo la dependencia del sufrimiento y de la ignorancia
• La mente nos controla
• PerturbacionesPor tanto: Hay que domar
la mentePor medio De la meditación
y la compasión34
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La ilusión de que nos podemos apegar a los objetos de deseo
Origen de las afliccionesOrigen de las aflicciones
Apego obsesivoApego obsesivo
Principalmente al “YO”
Principalmente al “YO”
Percepciones erróneasPercepciones erróneas
•Cree en la existencia inherente
•Nos enfrentamos a la naturaleza intrínseca=
Crea una base de
Perturbaciones mentales por DESEQUILIBRIO (Kleshas)
Apego y adherencia a lo que nos gusta
Aversión y rechazo a lo que no nos gusta
VENENOSIgnorancia
Apego
Aversión
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Ira e infelicidadIra e infelicidad
cosificacióncosificación
NIRVANANIRVANA
SAMSARASAMSARA
Se produce por:
Creer en la existencia inherente
Deseo de posesión
Creación constante de objetos de deseo
Imputar a los objetos, realidades y cualidades que no poseen (por más que lo deseemos)
=
Falsa percepción = “no saber” (avidya)
Círculo vicioso de la vida por emociones negativas que producen dolor-sufrimiento debido al apego obsesivo sobre las cosas deseadas
Estado mental que sólo conoce y experimenta pensamientos, palabras y acciones de AMOR, COMPASIÓN, GOZO Y ECUANIMIDAD
Metta
Karuna
Mudita
Upeka
ECUANIMIDAD
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ECUANIMIDADECUANIMIDAD = Estado mental que elimina toda parcialidad con los otros
Percepción ególatra
Si apoyan mis deseos e intereses
Si apoyan mis deseos e intereses
Si no apoyan ni amenazan mis deseos e intereses
Si no apoyan ni amenazan mis deseos e intereses
Si amenazan mis deseos e intereses
Si amenazan mis deseos e intereses
apego aversión indiferencia
“amigos” “extraño”“enemigos”
Modo de ver la vida filtrada y discriminatoria ¡FALSA!
AMIGO
ENEMIGONadie nace con estos atributos Están en función del
comportamiento con el “yo”
La ecuanimidad = desarrollo de motivaciones y actitudes
Imparcialidad= respeto a todo ser sintiente37
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amigosamigos enemigosenemigos
Sentido de sosiego y gozo Sentido de irritación y odio
Nos han infligido un mal
Tensión cotidianaTensión cotidiana
Nos dan ventajas temporales
¡¡¡Se nos complica toda la vida!!!
Parte del amigo, puede tener factores enemigos
Parte del enemigo, puede tener factores amigos
AAEEAE
A= AMIGO
E= ENEMIGO
Hipótesis budista:
La división del mundo entre amigos, enemigos y desconocidos no responde a la realidad de las cosas, pues el amigo puede convertirse en enemigo, y éste en amigo; y los tratamos como si el amigo siempre será amigo, y el enemigo como si siempre sería enemigo. 38
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Procura ver los defectos en los amigos +
Procura ver las cualidades positivas en los enemigos +
Procura ver cualidades en los desconocidos
EcuanimidadEcuanimidad
Mente objetiva y estable
Frente a: A condiciones favorables
A condiciones neutras
A condiciones adversas
Paz mentalPaz mentalPensamiento
Palabra
Acción
¡correcta!
Producción de felicidad
Beneficio a los demásComprende que la vida es:
TRANSITORIEDAD
aceptación del nacimiento/desarrollo y muerte
No confunde apariencia con realidad
Nos percatamos de las causas y efectos de todos los fenómenos
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FINMuchas gracias..
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