Download - CONTEXTO GRECIA Curso 11-12
ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA EN GRECIAEL PASO DEL MITO AL LOGOS
MITOMITOMITOMITO
DivinizaciDivinizaciDivinizaciDivinizaciónnnn
NarraciNarraciNarraciNarración simbn simbn simbn simbólica que intenta explicar el lica que intenta explicar el lica que intenta explicar el lica que intenta explicar el Marco General de la Existencia de un puebloMarco General de la Existencia de un puebloMarco General de la Existencia de un puebloMarco General de la Existencia de un pueblo
PersonificaciPersonificaciPersonificaciPersonificaciónnnn
HOMEROHOMEROHOMEROHOMERO
PantePantePantePanteón n n n antropomantropomantropomantropomórficorficorficorfico
PreocupaciPreocupaciPreocupaciPreocupación n n n EtnogEtnogEtnogEtnogénicanicanicanica
FenFenFenFenómenos menos menos menos naturalesnaturalesnaturalesnaturales
PreocupaciPreocupaciPreocupaciPreocupación n n n cosmogcosmogcosmogcosmogónicanicanicanica
HESIODOHESIODOHESIODOHESIODO
Intentan una Intentan una Intentan una Intentan una explicaciexplicaciexplicaciexplicación n n n causal de los causal de los causal de los causal de los fenfenfenfenómenosmenosmenosmenos
Presentan la Presentan la Presentan la Presentan la realidad como realidad como realidad como realidad como una totalidad.una totalidad.una totalidad.una totalidad.
DivinizaciDivinizaciDivinizaciDivinizaciónnnnPersonificaciPersonificaciPersonificaciPersonificaciónnnn
ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA EN GRECIAEL PASO DEL MITO AL LOGOS
FenFenFenFenómenos menos menos menos naturalesnaturalesnaturalesnaturales
PALABRAPALABRAPALABRAPALABRALOGOSLOGOSLOGOSLOGOS
RAZONRAZONRAZONRAZON
HAY UN HAY UN HAY UN HAY UN ORDEN ORDEN ORDEN ORDEN
NECESARIO NECESARIO NECESARIO NECESARIO QUE RIGE QUE RIGE QUE RIGE QUE RIGE
EL EL EL EL UNIVERSOUNIVERSOUNIVERSOUNIVERSO
naturalesnaturalesnaturalesnaturales
ESE ORDEN ESE ORDEN ESE ORDEN ESE ORDEN COSMICO COSMICO COSMICO COSMICO PUEDE SER PUEDE SER PUEDE SER PUEDE SER
COMPRENDIDO COMPRENDIDO COMPRENDIDO COMPRENDIDO Y EXPLICADOY EXPLICADOY EXPLICADOY EXPLICADO
Intentan Intentan Intentan Intentan una una una una
explicaciexplicaciexplicaciexplicación n n n causal de causal de causal de causal de los los los los
fenfenfenfenómenosmenosmenosmenos
Presentan Presentan Presentan Presentan la la la la
realidad realidad realidad realidad como una como una como una como una totalidadtotalidadtotalidadtotalidad
EL PASO DEL MITO AL LOGOSEL PASO DEL MITO AL LOGOSEL PASO DEL MITO AL LOGOSEL PASO DEL MITO AL LOGOS
PENSAMIENTO MÍTICO
PENSAMIENTO LÓGICO
Fundamento de los fenómenos
DESTINO-DIOSES NECESIDAD-NATURALEZA
ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA EN GRECIA
fenómenos NATURALEZA
Facultad en que se apoya
IMAGINACIÓN RAZÓN
Modo de presentación y de
transmisión
ACRÍTICO-DOGMÁTICO
CRÍTICO-ESCÉPTICO
Referente retórico ETNOCÉNTRICO UNIVERSAL
LA CONDICIÓN GEOGRÁFICA
El enriquecimiento de
Surgimiento de una red comercial
AUSENCIA DE TEXTOS SAGRADOS
CIRCUNSTANCIA POLÍTICA
Creación de POLIS
CIRCUNSTANCIAS DE LA APARICIÓN DE LA FILOSOFÍA ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA EN GRECIA
No hay
CONTACTO CON ORIENTE
PRÓXIMO
Introduce nuevas ideas junto con las mercancías.
EL GENIO GRIEGO
El enriquecimiento de muchos comerciantes
GUERRAS MÉDICAS (490-488)
Cohesión de las POLIS frente a
los Persas
DEMOCRACIANo hay
confrontación con las
interpretaciones filosóficas
Ético. Las filosofías de este período se centran en los problemas éticos. Pretenden ser guías espirituales para una época de decadencia. Siglos III y II.
PERIODOS DE LA FILOSOFÍA GRIEGA
ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA EN GRECIA
Cosmológico. En el que el interés se centra en la explicación de la naturaleza. Comprende las primeras escuelas presocráticas, siglos
Ontológico o sistemático (de ontos, ser). Se llega a teorías generales que abarcan tanto los problemas antropológicos como los cosmológicos. Comprende a Platón y a Aristóteles, que representan la madurez de la filosofía griega. Siglo IV
presocráticas, siglos VI y V.
Antropológico. El interés se centra en el hombre, en la reflexión sobre la civilización y el Estado. Segunda mitad del siglo V.
La pregunta por el sentido de la existenciaLa pregunta por el sentido de la existenciaLa pregunta por el sentido de la existenciaLa pregunta por el sentido de la existencia
FILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍA
ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA EN GRECIA
¿CUaL ES EL ARJeDE LA PHYSIS?
OrigenOrigenOrigenOrigenEs aquello a Es aquello a Es aquello a Es aquello a
partir de lo cual partir de lo cual partir de lo cual partir de lo cual proceden o se proceden o se proceden o se proceden o se generan los generan los generan los generan los
seresseresseresseres
TérminoTérminoTérminoTérminoEn lo que En lo que En lo que En lo que acaban, o a acaban, o a acaban, o a acaban, o a
donde vuelven, donde vuelven, donde vuelven, donde vuelven, todos los seres.todos los seres.todos los seres.todos los seres.
CausaCausaCausaCausaAquello capaz de Aquello capaz de Aquello capaz de Aquello capaz de
explicar las explicar las explicar las explicar las transformaciones de transformaciones de transformaciones de transformaciones de
los sereslos sereslos sereslos seres....
seresseresseresseres
SustratoSustratoSustratoSustratoaquello de lo aquello de lo aquello de lo aquello de lo
que están hechos que están hechos que están hechos que están hechos los Seres.los Seres.los Seres.los Seres.
ESENCIAESENCIAESENCIAESENCIAel modo de el modo de el modo de el modo de
ser de los entesser de los entesser de los entesser de los entes
PHYSISPHYSISPHYSISPHYSIS:
UNIVERSOUNIVERSOUNIVERSOUNIVERSOla totalidad la totalidad la totalidad la totalidad
de los entesde los entesde los entesde los entes
PHYSISPHYSISPHYSISPHYSIS
¿CUÁL ES EL ARJÉ DE LA PHYSIS?¿CUÁL ES EL ARJÉ DE LA PHYSIS?¿CUÁL ES EL ARJÉ DE LA PHYSIS?¿CUÁL ES EL ARJÉ DE LA PHYSIS?
MONISTAS PLURALISTAS
UNA SOLA UNA SOLA
ESENCIA
DINÁMICOSDINÁMICOSDINÁMICOSDINÁMICOS ESTÁTICOSESTÁTICOSESTÁTICOSESTÁTICOS
VARIAS
ESENCIAS
HAY HAY HAY HAY MOVIMIENTOMOVIMIENTOMOVIMIENTOMOVIMIENTO
NO HAY NO HAY NO HAY NO HAY MOVIMIENTOMOVIMIENTOMOVIMIENTOMOVIMIENTO
MONISTAS
DINÁMICOSDINÁMICOSDINÁMICOSDINÁMICOS ESTÁTICOSESTÁTICOSESTÁTICOSESTÁTICOS
TALES DE MILETO: todo existe en virtud del agua.
ANAXIMANDRO: El principio (arjé) de todas PARMÉNIDESANAXIMANDRO: El principio (arjé) de todas las cosas es lo indeterminado (ápeiron).
ANAXÍMENES: Todo procede del aire.
HERÁCLITO: El arjé es un devenir perpetuo(fuego), que se manifiesta como una lucha de contrarios (día-noche, bien-mal …) y que está regido por un Logos (razón universal)
PARMÉNIDES•El ser es Inengendrado,
ya que si fuera engendrado, lo sería a partir del ser o del
no-ser.•El ser es inmóvil, dado
que el cambio o movimiento supone pasar del ser al no-
ser.
PLURALISTAS
EMPÉDOCLES•Los cuatro elementos : agua, aire, tierra y fuego
•Se relacionan entre sí por el odio (separa) o el
PITÁGORAS•los números son el arjé Todos los seres son formulables matemáticamente.
•Los números proceden de dos principios: lo par y lo impar.
DEMÓCRITO• Infinitas partículas indivisibles ("átomos")
• El vacío.
• Azar y la necesidad.
por el odio (separa) o el amor (une)
•Los números proceden de dos principios: lo par y lo impar.
ANAXÁGORAS• Principio pasivo, material, plural: las homeomerías.
• Principio activo e inteligente: el Nous.
¿CÓMO ORGANIZAR LA POLIS?¿CÓMO ORGANIZAR LA POLIS?¿CÓMO ORGANIZAR LA POLIS?¿CÓMO ORGANIZAR LA POLIS?
EL GIRO ANTROPOLÓGICOEL GIRO ANTROPOLÓGICOEL GIRO ANTROPOLÓGICOEL GIRO ANTROPOLÓGICO
Maestros de virtud
Convencionalismo moral
Antropocentrismo
Abandono de la cuestión cosmológica.
SOFISTAS SOFISTAS
de virtud
Relativismo gnoseológico
( escepticismo)Preocupación por
la educación
Ley de la polis (Nomos)
frente a la ley de la Physis (Arjé).
Preocupación por el lenguaje oral
Habilidad dialéctica, oratoria,retórica y erística (arte de discutir).
EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS
SOFISTAS SOFISTAS
NADA EXISTE(Nihilismo)
SI EXISTE, NO PUEDE SER CONOCIDO
De las que son
en cuanto que son
VERDAD COMO UTILIDAD
De las que no son en cuanto
que no son
SI ES CONOCIDO, NO PUEDE SER EXPRESADO(Escepticismo)
Sí para dominar
No para comunicar
CONOCIDO(Escepticismo)
PALABRAS
SÓCRATESSEMEJANZAS CON LOS SOFISTAS
DIFERENCIAS CON LOS SOFISTAS
• Abandono de la pregunta por la verdad como una cuestión cosmológica (Physis)
• Gran preocupación por lo relativo a la • La educación no es un instrumento al servicio del
(Physis)• Gran preocupación por lo relativo a la actividad humana tanto individual (ética) como colectivamente (política).
• La actividad intelectual tiene un interés práctico: orientado a desarrollar la virtud mediante la educación.
• Se interesa por la esencia de las cosas concretas más que por la esencia de la totalidad (Arjé) .
instrumento al servicio del éxito social sino una búsqueda de la verdad que interesa a toda la sociedad, no sólo a los que tienen dinero para pagarla.
• Mantiene una actitud antirrelativista y antiescéptica: La verdad existe, es una sola y puede ser conocida.
EL MÉTODO SOCRÁTICOIntelectualismo ético:cuando una persona no obra bien y, por tanto, no es virtuosa, no lo es por decisión voluntaria, sino por ignorancia. Para Sócrates sería absurdo que alguien quisiera hacer el mal conscientemente, si lo hace es por ignorancia.
Ironía: Es el punto de partida de toda reflexión: el reconocimiento de la propia ignorancia, con el fin de evitar prejuicios y presuposiciones falsas. La frase que mejor expresa esta actitud es aquella famosa que
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es por ignorancia. esta actitud es aquella famosa que dice: “Sólo sé que no sé nada”.
Mayéutica: En un segundo momento se inicia un proceso de búsqueda de la verdad, que Sócrates considera que reside en el interior de los propios hombres y que tiene que ser extraída de allí mediante preguntas dirigidas por un maestro. “Conócete a ti mismo”.
Conceptualización: Por último, se desarrolla un proceso inductivo que nos llevará desde los múltiples casos particulares a la elaboración de un concepto general que abarca y define en cierta medida cuál es la esencia de las cosas.
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