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CONOCINDONOS
Por Dr. FABRIZZIO DALAY CUNIETTI LAVALLEN
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La v ida te da la s cartas ,
no puedes camb iar las ,
pero tu decides como j ugar la s.
Emilio Dur
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CAP TULO I
I- EL MAGO - EL ALQ UIMIS TA -
LA PALABRA:
N ada podr med ir e l poder que ocu lta una pa labra .
Contaremos sus letras , e l t amao que ocupa en un pape l,
lo s fonemas que art icu lamos con cada s laba , su r itmo,
tal vez aver igemos su edad; s in embargo, e l e spac io verdadero
de la s pa labras, e l que contiene su capac idad de
seduccin, se desarro lla en los lugares ms espir itua les,
etreos y l iv ianos de l ser humano .
lex Grije lmo
El evange lio de S an Juan reza ; en el pr inc ip io era e l Verbo , y el V erbo
estaba con Dios y el Verbo era Dios . P ara lo s ant iguos egipc ios , la
pa lab ra cumpla un ro l importante en la creac in y la muer te , e l pr inc ip io y
e l fina l.
Por o tra pa rte, e l no mentir e s uno de lo s p r inc ip io s fundamenta les de l
bud ismo , y la mx ima somos e l resultado de lo que pensamos, e s uno de
lo s ms tra scendenta les pos tulados que se han desa rro l lado en estos lt imos
t iempos.
Desde e l pensamiento p la tnico se ha entend ido, que la rea l idad que
conocemos, es creada po r la mente, en cons igu iente, s i que remos
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transformar nues tra s ituac in en e l mundo, necesa r iamente deber amos
empezar por mod if ica r nues tro pensamiento.
" Si un hombre hab la o acta con dolo, le sigue e l do lo r.
Si lo hace con un pensam iento puro, la fe l ic idad lo s igue,
como una sombra que nunca lo abandona."
Buda
Pero ms a l l de la s d ive rsas concepc iones soc ia les y re ligio sas , la rea l idad
marca que la mayora de lo s se res humanos , desconocen e l ve rdadero va lo r
de la pa lab ra.
Desde s iempre lo s magos y a lquimis tas, han aprec iado su va l a
transformando lo inv is ib le en vis ib le , y dando a conocer su ve rdadero
pensamiento.
La intenc in de l presente l ib ro , e s que e l lec tor p res te atenc in a su prop io
yo, logrando e fec t iv iza r en lo s hechos una ve rdadera y autntica
introspecc in persona l.
En ese proceso de bsqueda inte r io r, podremos visua l iza r como nos
re lac ionamos con nues tro entorno y se res quer idos.
Las palabras son como d ice el d io s Jano ,
miran a la vez hac ia adent ro y hac ia afuera
El Lib ro de la Sab idur a C e lta de John O `Donohue
Algunos creen que e l mayor menoscabo que conlleva e l ma l uso de la
pa lab ra o la comun icac in, es t vincu lado a terce ras personas, pe ro en
rea lidad , sus e fectos ms dainos se dan en nues tro p rop io pe rjuic io.
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Los se res humanos acostumbramos juzgarnos, y so lemos se r muy e fic ientes
en d icho traba jo , po rque s iempre somos dec larados culpab les , pues no hay
peo r juez que uno mismo . En la je rga jur d ica so lemos dec ir , a confes in
de pa r te , re levo de p rueba, pero en la vida , la rea lidad s iempre supera la
ficc in, y en ese caso no exis t ir atenuante a lguno que ap laque e l peso
ir re futab le de la culpa y e l remord imiento.
De es ta manera , cas i s in darnos cuenta, nos t ransfo rmamos en nues tros
peo res enemigos, s iendo ac rr imos resu ltad is tas . Nos convert imos en todo
aque llo que rechazamos , y somos lo s pe ro res ve rdugos en casos perd idos de
antemano, senc il lamente po rque ca recen de l cua lquie r de recho a la de fensa .
Por e l contra r io , creo que ante e l e rror cometido, lo pr imero que
deber amos va lo ra r, ms que e l re sultado, es la intenc iona lidad que mo tiva
la acc in, pues e l ac tua r de buena fe, s iempre ser la ms d igna a tenuante
que puedas encontra r.
Haz le un favor a tu a lma, y cuando llegue ese momento en que debas
juzgar te , no seas tan ex igente, d is t inde te , a f lo ja la s cue rdas que te a tan a l
pasado , ponte cmodo y lib ra te de la mochila de la culpa. Ana liza tu
conduc ta con imparc ia l idad , como s i se t ra tara de un te rce ro . Vers como
poco a poco, comenzars a caminar ms e rgu ido .
Cada cosa que pensamos,
est dndo le form a
a nuest ro fut uro.
Lou ise Hay
Cmo ob tener me jo res re sultados, a travs de l uso correc to de la pa lab ra?
La p r imera lecc in resulta a lgo tan senc il lo como inusua l, s imp lemente
antes de hab la r , conviene pensa r lo que se d ice . Pa ra e llo debemos
enfocarnos en dos aspectos pr inc ipa les , dec ir la ve rdad y no causa r dao a l
pr j imo.
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En pr imer lugar ha remos hincap i en e l agravio a un terce ro, pues cuando
o fendemos a a lgu ien, rp idamente debemos poner todo nues tro e s fue rzo en
repa ra r e l pe r juic io ocas ionado.
Es indudab le que la p r imera norma po lt icamente co rrec ta , e s d isculpa rse,
aunque en ocas iones , una s imp le exc usa no basta pa ra resarc ir e l dao
causado.
No se tra ta de transfo rmarse en un continuo p ide d isculpas, po rque de
es ta manera e sta r as desva lo r izando su p rop ia esenc ia . Recuerda que e l
perdn s irve pa ra la libe rac in de aque llo s pensamiento s dainos que te
des truyen po r dentro, pe ro esa abso luc in, es para la vc t ima de la o fensa,
no para e l vic t imario. Es te lt imo no s lo deber ped ir d isculpas, pa ra
sanar su p rop io ka rma, s ino tendr la ob ligac in de repa ra r e l dao
causado.
Otra prc t ica tan errada como hab itua l, son lo s improper ios p ronunc iados
en pos de la autentic idad , cuantas veces hemos escuchado gente que se
jacta de se r autntica, para d is frazar y jus t if ica r su ma l d iscurso . Nada ms
equivocado, pues uno s iempre puede e leg ir la fo rma de dec ir las cosas, y no
her ir los sentimientos de l otro . Aque llo s que entienden que la autentic idad
pasa po r la gro se r a e imper t inenc ia, es tn muy a le jados de l camino
esp ir itua l. No estoy d ic iendo que debamos tener un lengua je po lt icamente
correc to, s imp le mente, antes de hab lar , debemos llena r nues tro
pensamiento de amor y convicc in en lo que se d ice, de lo contra r io,
conviene quedarse ca llado .-
En la ley de causa e fec to, ninguna pa lab ra ma l pronunc iada , pasa
desaperc ib ida . Como sea la sab iamente e l d icho pop u la r, Uno es rey de
su s ilencio y e sc lavo de su s pa labras .
Una s imp le pa lab ra de ms, sue le provocarnos do lores de cabeza y
d isgus to s innecesar io s, que pud imos haber evitado, s imp lemente s iendo
consc ientes de e l lo .
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Muchas pa labras nunca ind ican sab idur a.
Ta les de Mile to
En Uruguay, e l de l ito de d ifamac in e injur ia s guarda carac te r s t icas tan
par t icu la res que exis te un proceso espec ia l en e l mb ito pena l, pa ra d ir imir
su controvers ia .
Inc lus ive , has ta hace pocos aos a trs , exis t a la figura de l due lo pa ra
aque llo s que se sentan o fend idos en su honor . No en vano, e l hono r guarda
un s it io p r iv ileg iado en nues tra Carta Magna , ocupando e l segundo lugar,
luego de l de recho a la vida.
En su momento, como forma de evita r lo s due lo s cr io l lo s y comba tes
c landes t inos que azo taban nuestra soc iedad, se c re un marco jur d ico que
reglament la f igura de l due lo . C ada par te deb a e leg ir dos pad r inos , que
luego nombra r an un Tr ibuna l de Honor y po r supuesto, como no pod a se r
de o tra manera, se d ispuso que la e lecc in de la s armas de l combate,
correspond a a l o fend ido. Inc lus ive var io s ex pres identes uruguayos se
vie ron invo luc rados en es to s desa fo s , como ser ; Jo s Ba tl le y Ordez, e l
Dr. Batl le Berres, e l Dr . Jul io Mara Sangu ine t t i y e l Dr. Jorge Ba tlle .
F ina lmente , con la de rogac in de d icha ley, e l de recho a l hono r, e s un b ien
jur d ico que se encuentra actua lmente en vas de ext inc in. Pe ro ms a l l
de ta les cons ide rac iones , lo c ie r to , es que todo lo ma lo que dec imos de
a lgu ien, es un hechizo que tarde o temprano , po r una u o tra va, se vue lve
en nues tra contra.
Por lo tanto, antes de injur ia r a a lguien, deber a s pensar lo , una , dos, t re s,
cua tro, c inco, se is y has ta s ie te veces .
Por tus pa labras sers condenado
y por tu s pa labras sers ju st if icado
Jess
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En segundo lugar, debemos de jar c la ramente e s tab lec ido e l va lor y la
importanc ia de tra smit ir la verdad . En la vida , aunque parezca mentira
re sulta mucho ms fc il hace r la s cosas b ien, que hacer la s ma l.
Desde nios ap rendemos a mentir p iadosamente en cosas bana les, has ta que
luego de adulto s, nos pe rfecc ionamos en e llo . Entonces , la mentira , pasa a
fo rmar pa r te de la rea lidad , t ransfo rmndose en un virus que te somete y
enfe rma. P or e so, es importante genera r los ant icue rpos necesar io s pa ra
e liminar e se sufr imiento de tu a lma . Recuerda s iempre que la mentira so lo
sob revive mientras c reas en e lla , de lo contrar io tarde o temprano , cae r
por su p rop io peso.
Qu es la verdad?
Pregunta d if ci l , p ero la he resue lto en lo que a mi conc ierne
diciendo que es lo que te dice tu voz inter ior
Maha tma Gandhi
Desde e l punto de vis ta jur d ico , la mentira a l igua l que la inj ur ia , son
conduc tas ant isoc ia les y penadas por la ley, c omo fo rma de coe rc in soc ia l,
lo que deno ta la importanc ia de ta le s prc t icas .
S in lugar a dudas , hay muchas d ife renc iac iones que podemos fundamenta r
con respecto a l o r igen de la mentira. En ocas iones hay qu ienes mienten s in
se r consc ientes de e llo , y o tro s tanto s mienten de fo rma tan na tura l y
espontnea , que la mentira emp ieza a fo rmar pa r te de sus vidas.
Tambin exis ten lo s manipu ladores que se jac tan de ser ve rdaderos
es ta fado res de la pa lab ra, p rocurando un provecho injus to en benef ic io
prop io.
Por lt imo debemos cons iderar aque llo s que mienten p resos de l miedo. En
es te sentido, podemos conc lu ir que tanto e l amor como la verdad, no t ienen
sus opues to s en e l od io o la mentira , s ino que su pr inc ipa l r iva l a vencer , es
e l miedo y la desesperanza .
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Mi n ica re l ig in es la verdad
Maha tma Gandhi
No a lcanza con que la re l ig in estab lezca un pecado o que la ley de te rmine
un de lito po r ta les conduc tas ant isoc ia les. Lo que e l ind iv iduo debe tene r
presente e s que cada vez que vio lentamos ta le s p r inc ip io s , degradamos
nuestra vida y ta rde o temprano, ese hechizo se vo lve r en nues tra contra.
En terce r luga r , pa ra op timiza r e l poder de la pa lab ra , debes de jar de
enfocar te en lo ma lo y empezar po r agradecer le a Dios po r la s bend ic iones
rec ib idas, recuerda s iempre, que todo lo que se agradece, se mult ip l ica .
Cuando e l comn de la gente p iensa en una pa lab ra mg ica , seguramente lo
pr imero que le viene a la mente e s abracadabra, pe ro en rea lidad, pocos
repa ran en que la pa lab ra mgica po r exce lenc ia e s dec ir senc il lamente
GRACIAS!!!
En esos momentos en que la t r is teza se hace p resente, hab la r y agradece r en
voz a lta po r la s cosas buenas que nos pasan, e s e l me jo r ant do to ante la
dep res in.
Es c ie r to que en momentos de aba t imiento, nos resu lta d if iculto so encontra r
cosas de la s cu les congra tula rse, pe ro e lla s e stn ah a pesa r de todo,
s imp lemente nues tro c ircuns tanc ia l es tado de nimo nos imp ide ve r la s,
creando un e fec to bmeran en nues tro prop io p re juic io .
Por e sa razn, e l me jo r eje rc ic io a l que nos debemos acos tumbrar , es
bendec ir todo aque llo que nos e s rega lado, po r ms ins ign ificante que
parezca . De es ta manera, e s ta rs p rovocando un ve rdadero cambio pos it ivo
en tu vida .
Desde la ms remota ant igedad, los in ic iados
conoc an e l poder de la pa labra . Por esto la Bend icin
an ocupa un lugar importa nte en lo s r itos rel igiosos.
La palabra Bendecir s ignif ica dec ir cosas buenas,
en el sent ido de p ronunc iar pa labras que aport en el b ien.
La verdadera re l ig in es, pues, un acto de magia b lanca.
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Natura lmente para realiza rlo, e l hombre debe ser
des int eresado , puro, dueo de s m ismo.
El Lib ro de la Mag ia Div ina, de O mraam Mikha l Avanhov
S iguiendo e l mismo hilo conduc tor , debemos cons idera r que las pr inc ipa les
re l ig iones de l mundo , cuentan con la gra t itud como uno de sus p i la res
fundamenta les, he inc lus ive ha pasado a fo rmar pa r te de es tud io en la
ps ico log a convenc iona l.
Iba Jess cam inando hac ia Jerusa ln y sa l ie ron a su encuentro d iez
leprosos, que se detuv ieron a distanc ia y a g rito s le dec an: " Jess
Maestro, t en compas in de nosotros!" A l verlos , Jess les d ijo : " Vayan a
presentarse a lo s sacerdot es" . Y m ientras iban de camino, quedaron todos
sanos. Uno de e l lo s, v iendo que estaba curado , se vo lv i a labando a Dios
en a lta voz y, echndose a lo s p ies de Jess con e l ro stro en t ierra , le daba
gracias . E ste era samarit ano . Jess entonces pregunt : " No han quedado
l imp ios los d iez? Los ot ro s nueve dnde estn? N o ha vue lto m s que
este ex tranj ero para dar g lor ia a Dios?" Y le d ijo :
" Levntate y vete, que tu f e te ha sa lvado"
Lc. 17, 11-19
El aps to l Pab lo exho rtaba a da r grac ias a l Dios y P ad re en e l nombre de
nuestro Seo r Jesuc r is to , Efes ios 5 :19-20. De igua l fo rma , a lo s
Tesa lonicenses se le s ins taba a dar grac ias en todo , po rque esa e ra la
vo luntad de Dios, 1 Ts . 5 :18. S egn Mahoma, la gra t itud po r la abundanc ia
que rec ib imos es la me jor ga ranta de su continuidad y pa ra K rishna , se
debe aceptar con gozo todo lo que se es o frec ido.
En de f in it iva, s i tomamos consc ienc ia de que cada pa lab ra que
pronunc iamos, e s un ac to mgico, seguramente es ta remos ap tos pa ra
maximiza r nues tro po tenc ia l c reat ivo , en p rocura de l b ien comn.
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No limitemos nues tras orac iones a s imp les pe t ic iones , demos grac ias a
Dios po r todo lo bueno que nos pasa , y vers como pronto se mult ip l icarn
lo s panes, pues la gra t itud, e s la expans in de l a lma.
El que sepa dec ir palabras que in sp iren ,
que v iv if iquen, posee una var ita mgica en la boca
O mraam Mikha l Avanhov
Lo c ie rto, es que sea po r una u o tra causa , la inj ur ia , la mentira y e l no se r
agradec ido en la vida, trae apare jadas consecuenc ias nega tivas en nues tra
persona.
Se cuent a que un da, c ie rto maest ro t rataba de explicar e sta
verdad a un grupo de personas .
Mient ras hab laba, se levant de pronto un oyente y d ijo:
-Perdone ust ed, pero me parece que lo que est d iciendo aqu
son meras estup ideces:
Quin puede creer que la s palabras
en s mismas t ienen a lgn poder?
- C llese, ma ld ito imbc il!, le respondi el maestro.
El hombre qued estupefacto y dij o:
Cmo puede ser que u sted se c rea un maest ro espir itua l
e insu lta la gente? E sto es una vergenza !
- Bueno, perdneme - contest en tono reconc il iador el maestro.
- Es que m e exced en pa labras; le ruego, por favor , que no se enoje.
El hombre se tranqui l iz y, una vez sentado escuch esta s pa labras:
- Se da U sted cuenta? T res pa labras m as le pus ieron fur ioso
y segu idamente unas ot ra s pocas pa labras, le devolv ieron la ca lma.
Y luego segu ir usted negando que la s pa labras tengan poder?
El Lib ro de lo s cuentos
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LA CONF IAN ZA
El segundo gran conse jo de l Alquimis ta , e s aprender a tene r ms confianza
en uno mismo . S i la fe mueve montaas, la confianza en uno mis mo , a l
menos , deber a se rvirnos pa ra da r e l impu lso inic ia l en pos de nues tros
obje t ivos. Ese es e l verdadero s ign if icado de la fbula de Francis Bacon
s i la montaa no va a Mahom a, Mahoma va a la montaa . Un vez que te
perca tes de e l lo, y comiences a e s forza r te po r tus sueos, puedes es ta r
seguro que de una fo rma u o tra, ta rde o temprano, lo s a lcanzars .
Como jur is ta, no puedo obv ia r que e l Art cu lo 8 de la C onst ituc in
uruguaya reza : Todas la s pe rsonas son igua les ante la ley no
reconoc indose o tra d is t inc in entre e l la s s ino la de lo s ta lentos o la s
vir tudes. Es te pr inc ip io bs ico de la democrac ia , e s e l p r imer es labn pa ra
robus tece r la conf ianza en uno mismo , pues s i todos somos igua les, nos
garantizamos idnticas pos ib i lidades de sa lir ade lante , aunque en
ocas iones , e l pes imis mo de quines nos rodean, nos puedan hace r c ree r que
e l camino que tenemos po r de lante e s ms d if c i l de lo rea l.
El que t iene fe en s m ismo,
no neces ita que lo s dems crean en l.
Migue l de Unamuno
Segn e l Da la i Lama , e l pensamiento de que no podemos competir con
otro s, cons t ituye e l p r imer paso hac ia e l fracaso . P or lo tanto, la
compe tit iv idad entend ida de forma co rrec ta , s ince ra, s in pe r jud ica r a nad ie,
hac iendo uso de nues tro s prop io s de rechos lega les , es la fo rma adecuada de
progresar .
En co ro la r io, ese de recho a la igua ldad , contras ta con la d is t inc in entre
ta lentos y vir tudes, pe ro en e l fondo, aunque cueste admit ir lo, todos
sabemos que somos seres nicos c re ados a imagen y semejanza de Dios. En
cons igu iente, lo n ico que tenemos que hace r es da rnos cuenta de e llo y
descub r ir nues tras capac idades y ap t itudes. Imagnense un mundo donde
todos tuv i ramos idnticas ca rac te r s t icas y deseos , se r amos todos
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mdicos, abogados o ca rp inte ro s, de no exis t ir la s d ife renc ias la vida se
transformara en mon tona y aburr ida. P ero grac ias a Dios, todos tenemos
ca rac ter s t icas prop ias que nos d is t inguen, y lo s dones que se esconden en
nuestro inte r ior , son de d ive rsa ndo le. En es te sentido, es fundamenta l
entender que no venimos a es te mundo de paseo, (aunque a veces nos
tomemos unas la rgas vacac iones). Las e s tre lla s , lo s p lane tas, los
minera les , lo s vege ta les, lo s animales, todo, ab so lutamente todo, e s pa r te
esenc ia l de es t e unive rso in finito y pe rfec to . P or eso e l Mago, te inv ita a
ut i liza r tus cua l idades en benefic io de la human idad y se r pa r te de la magia
que envue lve la na tura leza . Po r ms senc il la que pa rezca tu mis in en e l
mundo, es pa r te de un es labn impresc ind ib le y necesar io . Lo importante
no es lo que hagas , s ino como lo hagas .
A veces sentim os que lo que hacem os es tan solo una gota en e l mar,
pero e l mar sera menos si le fa lta ra una got a .
Madre Teresa de Ca lcuta
Recuerdo que Osho en una de sus cha r la s cont la his tor ia de Lin C hi, un
gran maes tro zen, que agonizaba mientras era acompaado po r todos sus
d isc pulo s . Antes de su par t ida, todos los a l l reun idos esperaban escuchar
la s lt imas pa lab ras de l maestro , pero Lin C hi yac a en s ilenc io . Al
ace rca rse su muerte un vie jo amigo de l maes tro le inc rep : te has
o lvidado de dec ir tus lt imas pa lab ras? Y Lin C hi, s imp lemente contes t : -
Escucha. - En e l te jado hab a dos a rd il la s corr iendo y a lbo ro tando y luego
aad i Q u bonito ! Durante un ins tante, cuan do d ijo : Escucha, hubo un
s ilenc io abso luto. Todo e l mundo cre a que iba a dec ir a lgo importante,
pero s lo se oy pe lear a la s dos a rd i l la s que es taban co rr iendo sob re e l
te jado. Luego sonr i y mur i fe l iz. De todas fo rmas hab a comunicado su
lt imo mensa je, no ex is ten cosas pequeas o grandes, en la exis tenc ia todo
es importante.
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ABRAHAM LINCO LN LLEG A P RESIDEN TE DE ES TADO S UNIDOS ...
Su padre era zapatero , y en e l Senado sent an c ierta vergenza de que e l
hijo de un zapatero fuera e l responsab le de los ms r icos , de lo s de c lase
alta , que se c reen super iores porque t ienen ms d inero, porque v ienen de
familias de abo lengo. Todos los miembros de l Senado estaban un poco
avergonzados, ir ritados y enfadados; a nad ie le hac a n inguna
gracia que L incoln fuera e l pres ident e. Un hom bre muy a rrogante, un
burgus, se levant y d ijo lo s iguiente ant es de que L inco ln p ronunc ia ra su
pr imer d iscurso ante e l Senado:
Seor L inco ln , antes de que com ience qu isiera recordarle que
es usted h ijo de un zapat ero.
El Senado en p leno se ech a re r. Queran hum il lar a L inco ln . No pod an
derrota r lo, pero s hum illar lo . C laro est , no resu lta fc il hum il la r a un
hombre como L inco ln. L incoln rep lic:
Le agradezco inf init amente que m e haya recordado a m i padre ,
que ha m uerto. Jams o lv idar que m e lo haya recordado, porque
nunca ser t an buen p res idente como buen zapatero era m i padre . Se h izo
un si lenc io sepu lcral ant e la act itud de L inco ln. Y aadi
:por lo que s, mi padre hizo zapatos para su fam il ia. S i le mo lestan o
t ienen a lgn p rob lema, y aunque yo no soy g ran cosa com o zapatero,
aprend e l of ic io con m i padre desde la infancia, puedo so luc ionar lo . Y lo
mismo le s d igo a todos los m iembros de l Senado. Si mi padre h izo los
zapatos y necesitan algn a rreg lo, a lguna m ejora, s iem pre esta r a su
dispos ic in. P ero t ienen que tener en cuenta una cosa : que no soy tan
bueno como l. l e ra un art ista . Y se le cayeron las lgr imas a l pensar en
su padre . Da igua l ser pres idente de te rcera c la se o zapatero de pr imera
clase. L o sat isfactor io e s disfrutar de lo que haces, poner todas t us
energ a s en el lo, no desear ser ninguna otra persona, s ino desear ser lo
que eres , y coinc id ir con natu ra leza en que el pape l que se te ha a s ignado
en esta obra es e ! papel adecuado, y que no ests d ispu esto a camb iar lo ni
con un pres idente o un emperador.
Ese es e l autntico poder , la autntica r iqueza.
Osho
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IN TERP RETAC ION ES EN UNA TIRADA.-
ES TADO DE ANIMO :
El todo es Mente; e l un iverso es mental .
El K yba lin
En re fe renc ia a l es tado emoc iona l de l consu ltante , cuando sa le e l Mago en
una t irada , re fle ja un pe r odo de confus in, y d if icultad para e legir e l
camino co rrec to. No es sec reto para nad ie que lo s se res humanos , cuando
tenemos m lt ip les e lementos a nues tra d ispos ic in, so lemos
desconcer ta rnos y en ocas iones e l uso exces ivo de la mente , termina po r
jugarnos una mala pasada, comple j izando lo senc il lo .
El inte lect o posee una g ran habil idad
para crear preguntas y respuesta s y tra s
esas respuest as , ms p reguntas y ms
respuesta s. Puede const ru ir pa lac io s
de pa labras, s ist emas ter icos, pero no son
ms que cast i l lo s de arena.
Osho
Elabo ramos un confuso laber into, en donde se d if iculta encontra r la sa l ida,
cuando en rea lidad , la vida es ms s imp le de lo que parece, y somos
nosotro s lo s que la complicamos , con teo remas y d if icultades absurdas,
todo lo cua l de te rmina , que nos hagamos trampas a l so l itar io . C omo d igo
s iempre, cada quin es arquitec to de su prop io des t ino y en la p rop ia mente
encontrars todas la s re spues tas y f rmu las mg icas pa ra tu prop ia
evo luc in.
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C uando e l ojo no est bloqueado, e l resu ltado es la v isin.
Cuando la m ente no est bloqueada, e l resu ltado es la sab idur a,
y cuando el e sp r itu no est bloqueado, e l resu ltado es el amor.
Proverb io chino
Este p roverb io esconde una ve rdad tan grande que en ocas iones la pasamos
por a lto . Pe rmanentemente vemos pe rsonas que c reen en b ruje r a s,
supers t ic iones , t raba jo s de mag ia negra y b loqueos. Entonces concurren a
un chamn o curandero para li mp ia rse o desb loquearse, cuando en rea l idad,
son e l lo s mismos los que deben cura rse. Pa ra e l lo debemos ap render a
visua l iza r lo s autnticos prob lemas que se ha l lan en su inte r io r, debemos
aprender a aprender , que en de f in it iva , e s ap render a amar .
Por lo tanto, e l Mago te propone evo luc ionar, romper con las vie jas
es truc turas de l pensamiento, re f lexionar es e sc la rece r nues tras ideas s in
cond ic ionamientos p revio s, so lo a s pod remos f ija r en nues tra consc ienc ia,
e l ob je t ivo a seguir .
Dos monjes discutan acerca de l estandarte de l tem plo. U no
dec a que era e l estandarte e l que se mov a, e l ot ro deca que era
el v iento, e l maestro escucho la conversac in y dij o: No es n i e l
v iento n i e l est andarte , lo que se m ueve es su ment e.
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LA P ERSON ALIDAD DEL MAGO.-
El Mago re f ie re a una pe rsona joven, no super io r a lo s 40 aos, sumamente
prc t ica e inte ligente, puede se r e l p rop io consultante, un nov io o e l
amante . Tiene una gran vo luntad y capac idad de traba jo, que le permite
e fec t iv iza r los camb ios necesar io s en su vida. S u menta lidad flex ib le , le
permite busca r d ife rentes so luc iones a lo s eventua les prob lemas que le
sa lgan a l c ruce, sabe pe rfectamente como revert ir la s c ircuns tanc ias de la
vida a su favo r, hac iendo mag ia de lo s recursos que l leva cons igo . P uede
tra ta rse de un p ro fes iona l que traba je de forma lib re e independ iente, una
persona con gran po tenc ia l de l ide razgo , que usa sus ta lento s con nob leza
y c rea t ividad. P uede va le rse tanto de la pa lab ra, como de sus p rop ias
manos . Es una persona ca r ismtica, capaz de c rea r una rea l idad que no
exis te . No en vano a e s te a rcano sue len asoc ia r lo a lo s po lt icos , que son en
de finit iva , lo s maes tros en e l a rte de engaar a la s masas, tamb in puede
re fe r ir a un ilus ionis ta o un ms t ico, un p ro feso r, un confe renc iante , un
abogado, un comunicado r, un ar tesano , un ta ro t is ta o inc lus ive a un
d irector de o rques ta, s i tenemos en cuenta la var ita que t iene entre sus
manos , cua l s i fue re una ba tuta.
Como persona je s in lugar a dudas su rep resentante ms famoso es e l Mago
Merln. S egn Jean Marka le , Merln e ra un mago po lifac t ico que
personif ica d ive rsos a rque tipos de l mundo mt ico , como e l ce lta ; e l d ruida,
e l ba rdo, e l hombre sa lva je, e l chamn y e l pro fe ta.
Este a rcano puede avanzar, t ropezarse y vo lve r a empezar, en un trayec to
s in re to rno , ni f ina l, por lo tanto, la vo luntad adquie re un va lo r
fundamenta l, en e l obje t ivo de a lcanzar nuestro s sueos.
Hay una fuerza mot riz ms poderosa que e l vapor,
la e lectr ic idad y la energa at mica : la vo lu ntad
Alber t Eins te in
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Por tr is teza, la vo luntad no se puede comprar en un supermercado, s ino po r
e l contra r io, lentamente se va adquir iendo y re fo rzando a lo la rgo de l
t iempo , demandando mucho es fue rzo y tenac idad . Es que pa ra e l
vo lunta r io so, los re sultados no sue len ser inme d ia tos, s ino med ia tos , po r
eso , la recompensa, una vez a lcanzado e l ob je t ivo , parece cobra r mayor
re levanc ia y sa t is facc in pe rsona l. El que asuma lo s r ie sgos que enc ie rra e l
aprend iza je , se enmarcar en un continuo emprend imiento de ensayo y
erro r, pues la vic to r ia y e l fracaso , la fe lic idad y la t r is teza , la vida y la
muer te , son pa rte de l mis mo p roceso. C omo dec a e l maes tro Tabrez,
d irector tcnico de la se lecc in uruguaya de F tbo l, cuando entendamos
fehac ientemente que e l camino es la recompensa , no hab r d is t inc iones en
t rminos de bueno o malo , p r inc ip io o fina l.
Un arquero qu iso cazar la luna. N oche tras noche,
sin descansar lanz sus f lechas hac ia e l a stro .
Los vec inos comenzaron a bur la rse de l . Inmutable,
sigu i lanzando sus f lechas. N unca caz la Luna,
pero se conv irt i en e l mej or arquero del mundo
Ale jand ro Jodo rowsky
Muchos ante lo s p r imeros obs tculo s abandonan sus emprend imiento s antes
de empezar, o a l no conseguir e l xito e sperado , s ienten que han fracasado
y se hunden en e l desconsue lo.
N o progresa quien no com ete errores
Theodore Rooseve lt
Una vez le que ante e l mnimo e rro r, t ienes dos opc iones ; t ira r la toa l la o
seca rte la frente y segu ir ade lante . De opta r po r e s ta lt ima , ve rs como en
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poco t iempo te conver t irs en a lguien inmune a e se gas pa ra l izante que
denomina mos fracaso, y lo me jo r de e llo , e s que podrs ap render de sus
enseanzas , en p rocura de a lcanzar tus me tas.
Cuando nos damos perm iso para fa l lar ,
al m ismo t iempo nos estamos dando perm iso para superarnos
Elo ise Ris tad
REP RES EN TACIN :
El Mago s imbo liza e l poder de transfo rmac in, e l xito, la a lquimia y la
idea de que todo es pos ib le.
Ind ica una s ituac in y una sa l ida que deber superarse hac iendo ga la de sus
hab ilidades de mago e i lus ion is ta .
Expresa d inamismo , acc in en e l mundo , la ley de causa e fec to , e inic ia t iva
para nuevos p royec tos.
EL NMERO UNO.-
A part ir de otras cosas nunca ex traers la Un idad,
a no ser que hayas logrado la Un idad en t i mismo .
Dorn
Al contar con e l nmero uno, rep resenta e l ind ividua lismo y lo masculino .
Es la consc ienc ia humana que une la inmens idad de l unive rso, con e l
prop io ind ividuo
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Personif ica la c reac in, lo pe rfec to y en e l p lano esp ir it ua l, s imbo liza lo
d ivino y la idea de DIOS , puesto que s te es e l p r inc ip io y fin de todas la s
cosas .
La a lquimia , e l poder evo luc ionar po r med io de la vo luntad y e l impulso
crea t ivo . Conviene recorda r que para los ve rdaderos a lquimis tas, la mag ia
era mucho ms s ign ifica t iva que e l s imp le hecho de conver t ir e l p lomo en
oro , s ino sus t ransfo rmac iones acontec an en lo inter io r y exte r ior de l
prop io ind iv iduo. No en vano a lgunos le l lamaban e l ar te de la
transformac in de l a lma . Pa ra Car l Jung, lo s a lquimis tas procuraban su
prop ia evo luc in inte r io r y sus exper imentos qumicos apuntaban a la
comprens in de la na tura leza y la c reac in de l un ive rso. C uando podamos
cambia r temor por libe r tad , de jando a tr s e l od io y dando paso a l ve rdadero
amor, e staremos ms prximos a la rea lizac in de una verdadera a lquimia .
As imismo , tanto e l oro como la p la ta , e s t d irec tamente re lac ionado con la
concepc in de l so l y la luna , no hay que o lv ida r que po r e jemp lo , las
monedas son c ircula res y s i obse rvamos de tenidamente, en la s ms antiguas
se encuentra grabado e l so l. Inc lus ive en e l Pe r, e l So l o nuevo So l, como
se denomina actua lmente, ha s ido y s igue s iendo la unidad moneta r ia de
ese pa s , po r muchos aos conoc ida in fo rmalmente como so l de o ro o de
p lata.
Los verdaderos a lqu im ista s se expresan siempre a travs de im genes,
f iguras y metfo ras, para que puedan entender lo slo las a lmas sab ia s,
santa s e i lum inadas por e l saber
S ines io
A lo s a lqu imis tas se lo s acusa de jugar con la concepc in de l espac io y
t iempo , como nios desa f an las leyes de la na tura leza y desconocen lo s
cond ic ionamientos soc ia les. En e l caso de l Mago, su sombre ro rep resenta
un via je a l in f in ito, la rup tura de la s vie ja s concepc iones , pe rmite una
nueva ape r tura menta l que ca rece de limitac in de espec ie a lguna . El uno
es e l p r inc ip io y e l f ina l de todas las cosas.
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El t iem po no es s ino una i lu s in ,
no es m s que la insuf ic ienc ia de la accin incom pleta
Krishnamurti
En la ob ra de Sa lvado r Da l, puede ve rse recurrentemente re lo jes derre t idos
que s imbo lizan la sub jet iv idad de l t iempo b io lgico e intang ib le . No en
vano la mag ia, e st e s trechamente re lac ionada con e l impu lso c rea t ivo y la
imaginac in. Inc lus ive a lgunos en tend idos de la Bib l ia han cons iderado que
e l re la to sob re Ca n y Abe l, s imbo liza la lucha entre en t iempo y e l
espac io , donde e l uno mata a l otro , vo lvindonos s imp les morta les. As fue
como la vida cobr re levanc ia a travs de la muer te , y de igua l fo rma , la
concepc in de l t iempo encontr s ign if icado en la e te rnidad . El d a en que
lo s se res humanos ap rendan a viv ir en p lenitud , no es ta rn p reocupados po r
e l t iempo y e l e spac io , la muerte o la reencarnac in, senc i l lamente sern
inmorta les. Como dec a He idegger, la fi lo so f a nunca podr d is ipa r ta le s
perp le j idades, pues todas e sas cues t iones , a s como la exis tenc ia de Dios,
so lo pueden ser exp licadas po r la fe. En buen romance , e ste a rcano
rep resenta la neces idad de abo lir nues tro e sp r itu crea t ivo e intu it iv o , como
f rmu la mgica pa ra expand ir nuestra consc ienc ia. De aqu en ms, cada
uno de nosotro s tend r la ca rga de a lza r su var ita y p rovocar los camb ios
necesar io s pa ra su vida , y la human idad entera, pues para camb ia r e l
mundo, conviene empezar po r uno mismo .
ASP EC TO S POS ITIVOS :
Cuando e l Mago aparece en una t irada, te enfrentas a un nuevo camino, con
muchas puer tas por de lante que se abr irn una a una pa ra a lcanzar e l xito
esperado, so lo debes tene r consc ienc ia de e leg ir la co rrec ta .
Como buen a lquimis ta no procura so luc iones , s ino ms b ien, intenta
transformar la rea lidad , con impu lso crea t ivo e innovador .
Pod r a dec irse que e l unive rso ente ro consp ira a favo r de l consultante,
dndo le mlt ip les pos ib il idades , pero de todas fo rmas , neces itar es ta r
consc iente en e l aqu y aho ra.
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Pronto debers tomar dec is iones, que requer irn c ie r ta des treza o hab il idad
para se r resue ltas sa t is factor iamente y pa ra e l lo , neces ita rs conta r con
toda la c la r idad menta l que puedas tene r.
De todas formas , puede que e l consu ltante no sea consc iente de ese
proceso, y f luya inconsc ientemente hac ia la luz, s in pe rca tarse de e l lo.
La mag ia p rct ica es fc i l.
Hacerlo b ien es transfo rmarse en un expert o maestro.
La dest reza de v iv ir sab iamente
es la p lenit ud de la v ida aqu y ahora.
Hacerlo de otra form a es negar e l sign if icado de la v ida,
negar e l p rops ito de l un iverso ,
renunc iar a la be l le za , oponerse a la nat ura leza.
Carl. L. Weschcke
ASP EC TO S N EGATIVOS
Como todas la s cosas, e s te a rcano t iene un lado invert ido y sombro . S i e l
Mago sa le a l revs , nos enfrentamos con un joven amb ic io so, que peca de
soberb io y presuntuoso . Un po lt ico o es ta fado r que domina las masas en
procura de l provecho p rop io.
El ego exces ivo cob ra un va lor fundamenta l en e s te a rcano, un se r ego s ta y
eg la tra que es t enamorado de s mismo . S i e l consultante pregunta po r
qu no encuentra pareja, la respues ta e s muy senc il la, an no sabe aprec ia r
la be l leza de l pr j imo .
En es te sentido , vemos como Sa lvado r Da l se rep resen t a s mis mo en la
figura de l Mago , o inc lus ive O sho , qu in e ra un se r con un e levado nive l de
consc ienc ia , s i b ien ded ico su vida en ensear como desp renderse de l ego,
en su Taro t, aparece su imagen en la f igura de l Maes tro.
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Segn Ale jand ro Jodo rowsk y El verdadero maest ro es inv is ib le : no
t iene f lores , n i co l la res, ni an il los , n i fotos , no t iene escue la n i d iscpu lo s.
Para el verdadero maest ro toda la humanidad es su d isc pulo. De manera
disim ulada des liza b ienes y conoc imiento s que puedan elevar el n ivel de
conciencia de l ot ro. No neces ita e scue la n i amb iciona ser maestro .
Vo lv iendo a ana l iza r e l aspecto nega tivo de es te a rcano, tamb in puede
rep resenta r una persona que carece de fue rza de vo luntad suf ic iente, o t iene
miedo a enfrentar su vida. S iempre es ta pensando en lo ma lo de l pasado , y
lo s r iesgos de l futuro, o lv idndose de vivir en e l p resente.
Este a rcano te advie r te , que es t s p ropenso a rec ib ir fraudes, engaos y a
adop tar dec is iones p rec ip itadas . P royec tos s in bases s l idas , que te l levan
a adop ta r r ie sgos innecesa r io s.
AMO R:
El ms poderoso hech izo para ser amado es amar .
Ba lta sa r Grac in
S i e l consultante no t iene pa re ja , nos ind ica e l comienzo de una nueva
re lac in.
En caso de tener pare ja, nos p ropone una comunicac in adulta y s ince ra
con e l o tro, para e l iminar la s tens iones que puedan exis t ir . El consultante
debe de ja r de dar le tantas vue lta s a su cabeza , no puede pretender contro la r
lo incontro lab le , e l fut uro an no ha s ido.
Cuando realm ente se am a, el inte lecto se vac a, no hay
pensam ient os, no hay m ente , so lo queda e l amor, e l inf in ito
Amma
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El Mago le sug ie re que no p ierda t iempo en d iscus iones tontas que no
l levan a ningn s it io y desgas tan la pa re ja. Uno debe ut i liza r e l poder de
la s pa lab ras, para avanzar en la d irecc in correcta. Recuerda que toda la
magia que poseemos , se fundamenta en nues tro s pensamientos .
Si lo que vas a dec ir no es ms be l lo que e l s ilencio: no lo digas.
Proverb io rabe
S i renunc ias a la neces idad de quere r tene r razn y ganar la d iscus in de
turno , (como s i se t ra ta re de un mach depo rt ivo ) hab rs avanzado un
importante trecho hac ia la s uperac in pe rsona l, y fundamenta lmente en tu
re lac in.
Somos todos tan lim itados , que creem os s iempre tener razn .
Goethe
Cabe cons ignar que cuando dos pe rsonas d iscuten, e s p robab le que ninguna
tanga e l c ien porc iento de la razn, la mayora de las veces, so lemos
d istors ionar la s a rgumentac iones de l o tro y nos desviamos de la rea l
s ituac in que se p lantea en lo s hechos , lo q ue nos hace a le jarnos de la
verdad. S in embargo, s i po r un momento o s ramos sa l irnos de l pa rad igma
de la confrontac in, entender amos que tras un de te rminado confl ic to,
exis ten puntos de inte rs comn, que se pod r an so luc ionar med iante un
d i logo s ince ro y des inte resado. Po r e so , como s i nos enfrentramos a un
caso jud ic ia l, tenemos que ac tua r como lo hace un abogado o un juez, y
visua l iza r la s ituac in, como s i se t ra ta ra de te rceras pe rsonas .
Por lt imo , cuando visua l iza mos e l poder de la pa lab ra , d is t i ngu imos que e l
agradec imiento es un factor de te rminante en pos de nues tros obje t ivos. En
e l amor , pasa exac tamente igua l, s i quie res que tu re lac in f lo rezca de ja de
que ja r te y agradece a Dios po r la pa re ja que t ienes . Recuerda s iempre que
e l amor a l igua l que la gra t itud, e s expans in. Visua l iza la s vir tudes de tu
pare ja y agradece que tenga ta l o cua l cua l idad, ve rs como poco a poco,
es te m todo mgico da r resultado for t i ficando tu re lac in.
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FAMILIA:
Cuando es te arcano sa le en mate r ia famil ia r ind ica que exis te la pos ib il idad
de conf lic to s y ma lestares que po r sue r te tend rn co rta durac in.
En e l un ive rso p s ico lg ico de l hombre , rep resenta e l fenmeno de Pe te r
Pan, e l e terno nio , que a consecuenc ia de una ca renc ia a fec t iva que
repe rcute en su inco nsc iente, an quie re viv ir con sus padres , for jando un
fue r te rechazo a la responsab il idad.
Por e l lado femenino, e s e l caso de una mujer que segn e l deseo de sus
pad res deb i haber nac ido varn, lo que genera miedo a l rechazo, creando
una gran insegur id ad y fa lta de conf ianza .
AMIS TAD:
P ueden exis t ir ma los entend idos y obstculo s con las amis tades, debemos
mejo ra r nuestro poder de comun icac in. Recuerda s iempre que la
comun icac in lo e s todo y todo es comun icac in.
TRABAJO :
Este a rcano junto a l Emperado r, rep resentan la s ca r ta s ms labo r iosas de l
Tarot , por lo tanto, todo resulta r benefic io so en es te sentido.
S i e l consultante no t iene traba jo , nos marca que s te llega r p ronto.
Nuevos comienzos se avec inan, con pos ib i l id ades de importantes gananc ias
y sat is facc iones pe rsona les .
Tiene una gran capac idad c rea t iva para in ic ia r emprend imientos , as como
la inte ligenc ia y capac idad de comun icac in para l levar lo s a buen puer to.
Se vis lumbra xito para todas aque lla s p ro fes ion es autnomas y que
imp liquen hab il idad manua l, ve loc idad , destreza y comunicac in.
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En e l Zen, e l t raba jo manua l e s de vita l importanc ia, porque la rap idez de
lo s dedos est imu la e l ce reb ro, po r lo tanto, se cons ide ra que la s acc iones
manua les y las inte le c tua les , no son opues tas como sue le pensarse , s ino po r
e l contrar io , se complementan a la pe rfecc in.
Para e l caso de que e l consultante es tuvie ra a travesando po r inconven ientes
labo ra les, los mismos se so luc ionarn rp idamente con crea t iv idad y
capac idad de comunicac in.
Aproveche su verbo rragia para in f lu ir en lo s dems, y so luc ionar
pac ficamente sus prob lemas.
DIN ERO :
El d ine ro no fa lta r, ya que es una pe rsona que se las ingen ia pa ra
consegu ir una fuente de ingresos, aunque cuidado, tampoco pod r g as ta r
ind isc r iminadamente, conv iene se r cauto y re sponsab le , porque por e l
momento, no se har r ico .
SALUD:
La med ic ina occ identa l, so s t iene su fi lo so f a en e l t ra tamiento de la
enfe rmedad y la recuperac in de l pac iente. Ba jo esas p remisas, han
e labo rado un poderoso negoc io indus tr ia l. En cons igu iente, s i no exis t ie ran
enfe rmos , muchos md icos se quedar an s in t raba jo y las fa rmacuticas
co lapsa r an. En cambio , en la ant igedad , a lo s md icos chinos se le s
pagaba un sue ldo para que la gente no se enfe rma ra. Hab an e laborado un
s is tema de med ic ina p reventiva , donde e l p ro fes iona l, rea lizaba un
seguimiento cons tante de sus pac ientes, para poder a s , guia r lo s hac ia una
vida lo ms sa ludab le pos ib le .
S i sa le es te a rcano en mate r ia de sa lud ind ica que e l con sultante t iene gran
res is tenc ia a las enfe rmedades, aunque exis te la pos ib i l idad de sufr ir
migraas , en consecuenc ia , e ste a rcano nos recomienda cuidar la cabeza, e l
es trs y e l contro l emoc iona l. Es dec ir , todo aque llo que puede desembocar
de la s frus trac iones de la mente.-
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Si la mente est ocupada con pensam ientos pos it ivos ,
es m s d if ci l que e l cuerpo se enferme
Dala i Lama
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28
LOS CUES TIONAMIEN TOS DEL MAGO :
Una vez que hayas entend ido con de ten imiento la s enseanzas de l Mago,
tend rs que re flex ionar sobre tu p rop ia vida, pa ra e l lo contes ta
s inceramente la s s igu ientes p reguntas :
- Q u nuevo p royec to debo empezar?
- C u les son mis ob je t ivos y sueos por cumplir?
- Q u es toy hac iendo para consegu ir mis me tas?
- Me fa lta vo luntad para acabar mis p royec to s?
- Q u me frena, poseo la sufic iente conf ianza en mi po tenc ia l?
- Estoy desarro l lando mis ta lento s?
- Cmo po tenc io mi crea t iv idad?
- Cmo me es toy comun icando con lo s dems?
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II - LA S AC ERDO TIS A - LA P AP IS A -
VO Z IN TERIO R
Mira hacia fuera y suea, m ira hac ia dentro y desp ierta
Carl Jung
Segn H. Wildon C arr, la intu ic in es la cap tac in por la mente de la
rea lidad , d irec tamente ta l cua l e s, no ba jo la forma de una percepc in o
concep to , ni como una idea u obje to de la razn, todo lo cu l, po r
contraste, es cap tac in inte lec tua l.
Para o tros , e s un mirar hac ia dentro , s in neces idad de razonamiento p revio .
Por lo tanto , de una fo rma u o tra, podemos conc lu ir que nos encontramos
ante o tra va de conoc imiento .
C ientf icamente se ha estab lec ido que e l hemis fe r io izquie rdo de l ce rebro,
t iene la func in de l razonamiento lg ico y ve rba l, en cambio, e l lado
derecho acoge lo s sentimiento s y emoc iones , la c rea t iv idad, la imaginac in
y po r supuesto la int uic in. Pe ro ms a ll de e sas cons ide rac iones , la
c ienc ia no ha pod ido reve la r de donde p roviene e l poder intu it ivo ,
senc il lamente , po rque no se lo puede exp lica r a t ravs de l inte lec to y e l
m todo emp r ico.
Por o tra par te, Osho ensea que la conc ienc ia se d iv ide en tres cua l idades
inna tas : po r una par te tenemos la in fe r io r, que aba rca e l ins t into que todos
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30
l levamos dentro, en segundo t rmino encontramos e l inte lec to y por lt imo ,
la ms va l io sa cua lidad, es la intu ic in.
Es probab le que s i a la intu ic in le agregamos la mente , te rminaremos po r
obje ta r lo ocurr ido. Mucha gente sue le dec ir que so lo c ree en lo que puede
ver , y de esa fo rma est ce rrando la puer ta a l entend imiento unive rsa l. Po r
ejemp lo, la s ho rmigas t ienen una escasa vis in y pa ra encontrar e l camino
de regreso a casa , se va len de sus antenas s igu iendo los ra s tros de o lo r que
van dejando a su paso. Po r lo tanto, e s to s apa rentemente tan ins ign if icantes
insectos , ut i lizan todos sus sentidos para poder guia rse y conduc irse,
transformndose en ve rdaderos maes tros en e l p rovecho de sus recursos .
Por qu razn entonces , lo s se res humanos debemos desechar la intu ic in, y
abandonar e sa fuente de conoc imiento .
El raciona lista n i siqu iera se dar cuenta de que ha ocur r ido a lgo de l
ms a l l. S i e st s ent renado rac iona lmente , no dej ars paso a lo super ior;
lo negars; dir s: no puede ser. Debe ser mi imag inac in.
Osho
En cuntas ocas iones nos hemos encontrado a l borde de l ab ismo y nues tra
intu ic in, nos evit da r un paso a l frente , o a l revs, cuntas veces
hacemos caso omiso a nues tra pe rcepc in y luego te rmina mos sufr iendo
sus consecuenc ias.
Recuerdo que cuando e ra ado lescente, me encontraba en un P ub de la
c iudad de San Car lo s, junto a uno de mis me jo res amigos. Mientras
compart amos tranquila mente una ce rveza, unos conoc idos nos inv ita ron a
ir a P unta de l Es te . En rea lidad, s iempre eran b ienven idas e sa s c la se s de
propues tas, pe ro en esa ocas in en pa rt icu la r, a lgo en mi inte r io r me dec a
que era me jo r quedarnos ah y a s lo hic imos . Al d a s igu iente , nos
ente ramos que esos desa fo r tunados muchachos, hab an protagon izado un
acc idente fa ta l de t rns ito a la sa l ida de l pueb lo. P or qu razn entonces,
a lgunas personas de jan de lado sus p remon ic iones quitndo le
trascendenc ia? Es cmo s i lo nico v l ido, fue ra aque llo que demanda un
razonamiento lgico, cuando en rea l idad, ese acc ionar egocntr ico de la
mente, de te rmina fa lta de sentido comn y sana c r t ica.
-
31
La n ica cosa de va lo r rea l es la intu i cin.
Alber t Eins te in
Negar e sto, ser a a lgo tan absurdo como a fir mar que como la s ho rmigas no
pueden ve rnos, noso tros no exis t imos, o que como nos es impos ib le ver a
s imp le vis ta lo s mic roo rgan ismos y la s bacter ia s , los mismos no fue ran
par te de un mundo que nos resulta impercep tib le .
Lo c ie r to es que cada vez ms , son innumerab les lo s persona jes de l mundo
empresar ia l y c ient f ico, que poco a poco , es tn admit iendo e l poder de la
intu ic in, en la toma de dec is iones importantes .
Recuerdo que cuando e ra es tud iante unive rs ita r io, tena un p ro feso r que
acos tumbraba p regunta r cosas que es taban fue ra de l p rograma y de lo que
hab amos es tud iado en e l ao lec t ivo . C uando a lgn es tud iante se que jaba
de e l lo , so la dec ir que un buen abo gado , deb a saber desenvo lve rse con su
sentido comn o desarro l la r la intuic in para encontra r la so luc in a l caso
concreto, porque luego, en e l e jerc ic io de la p ro fes in, bamos a tene r que
reso lve r inf in idad de casos, s in conta r con e l mn imo conoc imien to p revio .
A menudo, t ienes que conf ia r en la intu ic in
Bill Ga tes
En conc lus in, resulta fundamenta l que va lo remos adecuadamente e l poder
intu it ivo que todos tenemos, como s i se t ra ta re de cua lquie r o tra hab il idad,
logrando de es ta manera, un equil ib r io entre lo consc iente e inconsc iente.
Para la razn hay dos t ipos de ex istenc ia : lo conoc ido y lo desconoc ido.
Lo desconoc ido es aque llo que todav a no se conoce pero que a lgn d a se
conocer . S in embargo, el m ist icismo af irm a que hay tres t ipos de
ex istenc ia : lo conoc ido, lo desconoc ido y lo incognosc ib le . El mst ico
entiende por incognoscib le aque llo que nunca podr ser conocido .
Osho
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LOS CONS EJOS DE LA S AC ERDO TISA:
No cabe duda a lguna , que e l pr imer conse jo que b r inda esta Diosa inte r io r,
pasa po r escuchar la prop ia voz inter io r , y pa ra e sto nada mejor que
hacer le caso a la int uic in.
La intu icin es un espejo, t no creas nada,
la intu ic in sim plemente est ref lejando.
Es pura, s ilenciosa, como agua cr ista lina
que ref lej a la s e strel las y la luna
Osho
Conviene reco rdar que pa ra d esarro l la r ntegramente e s te don, se requ ie re
una importante honradez emoc iona l e inte lec tua l, e lemento s que
ca rac ter iza n la pe rsona lidad de la Pap isa. El o tro fac to r de te rminante,
como en todos lo s rdenes de la vida, es la prc t ica constante . P a ra e llo ,
hay innumerab les e jerc ic io s que puedes rea l iza r . En mi caso, como s iempre
me atra jeron la s ca r ta s, ut i l ic e l m todo Zener , que se confo rma po r un
mazo de 25 na ipes d iseados po r e l paraps ic logo J . B. Rhine y e l Dr. K ar l
Zener, a los e fec to s de poder des arro l la r la c la r iv idenc ia , ut il izando un
m todo c ientfico.
Pero ms a l l de la importanc ia que conlleva e l poder intu it ivo, debemos
tene r p resente que la Sace rdo tisa , acos tumbra trans itar po r e l camino de l
med io, po r lo tanto, nunca sugie re que s lo te gu es po r la intu ic in en
de tr imento de l razonamiento lgico o e l sentido comn. Pa ra la
Sacerdo tisa , la educac in tamb in es una he rramie nta va lio sa pa ra e l
autoconoc imiento, y sobre todas la s cosas, como forma de imped ir la
esc lav itud menta l de las masas .
La cuerda f loja no da son ido, y s i est m uy tensa, quiebra nuestras
esperanzas; en su ju sto medio es cuando nos da su a rmon a ".
Buda
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Una educac in integra l debe fo rmar pe rsonas, t rasmit iendo va lo res ; como
se r la honradez, la to le ranc ia , y para e llo , deber a imp lanta rse una mate r ia
ob liga to r ia que podr a l lamarse Empata, que nos enseara e l re spe to po r
la s d ife renc ias, e l aprender a co loca rnos en e l luga r de l o tro, e l aprec io de
la d ign idad y libe r tad humanas , la to le ranc ia por e l que p iense d ife rente, la
so lida r idad, e tc. De qu s irve que una pe rsona ap renda c inco id iomas , s i
no sabe tender la mano a quin lo neces ita? De qu va len lo s
conoc imiento s, s i no se ut i l izan pa ra a lcanzar e l b ien comn? Actua lmente,
lo s me jo res co leg io s, compiten y se eno rgullecen por e l n ive l de exigenc ia
que le s imponen a lo s nios. Es to genera es tr s p rematuro , adems de
fomentar una compe tit ividad exagerada, que muchas veces, desencadenan
frus trac iones innecesa r ia s a tan temprana edad.
El ansia por saber est por natu ra leza en todos lo s hombres
Aris t te le s
Tengo presente en mi re t ina , que uno de mis me jores p ro feso res e n la
unive rs idad , se des tacaba po r dar unas c la ses que resultaban aburr id s imas,
pero a l comenzar su o ra tor ia , s iempre espe raba con ans ias a lgunos de sus
punzantes comenta r ios de la rea lidad soc ia l. En aque llo s t iempos era un
consumido r fe roz de in fo rmac in, e scuchaba va r ia s rad io s y le a todos los
per id icos, pe ro invar iab lemente me sorprend a con la s re flex iones de l
pro feso r, que e ran to ta lmente d ife rentes a todo lo d icho por lo s
he te rogneos ac to res soc ia les que consultaba . Los med ios de comun icac in,
s iempre t ienen inte r pre tac iones sub je t ivas de lo s hechos soc ia les que se
desarro l lan en nues tra vida co tid iana , y en la mayora de lo s casos,
conviene sa lirse de l pa rad igma, para a lcanzar una ve rdad, s in
cond ic ionamientos p revio s. En cons iguiente , la p r inc ipa l enseanza de
aque l entraab le p ro feso r, no fue su d iscurso anod ino y re ite ra t ivo , s ino
aprender a cuest ionar y re flex ionar por m mis mo.
Rec ib imos t res educac iones d ife rentes o contrar ia s; la de nuestros
padres, la s de nuestros maestros y la de l mundo. La t ercera con t rad ice
todo lo que la s dos p rim eras nos han enseado
Montesquieu
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Como todos sabemos , a lo s t it ir ite ro s que os tentan e l poder de l mundo, no
le s inte resa que la gente se ins truya demasiado, de lo contra r io,
seguramente no lo s vo tar amos, ni compra r amos su s productos de
consumo.
Todos lo s po lit logos y soc i logos , ven con p reocupac in la ba ja
par t ic ipac in popula r en las e lecc iones donde e l vo to no es ob liga to r io.
Pero e l lo no es un re fle jo de la rea l idad, s ino una consecuenc ia . Con e l
pasar de l t iempo, los pa r t idos po lt ico s, es tn prec isamente como la pa lab ra
lo ind ica ; part idos, y de esa fo rma se nos p resentan, a limentando la
d ivis in y la confrontac in de a lgunos pocos ingenuos que an hoy, c reen
en sus mentira s.
Aque lla c ita de Abraham Linco ln dond e dec a que La democrac ia es e l
gob ierno de l pueb lo, por e l pueb lo y para e l pueb lo , se ha transformado
para lo s gobernantes ac tua les , en una democrac ia pa ra pocos, donde se
exace rba e l amigu ismo , la corrupc i n y e l despo tismo .
En un mundo globa lizado en e l buen sentido, donde no exis t ie ran
d ife renc ias soc ia les, lo s pa r t idos y las d is miles ideo log as que an hoy
pers is ten, no podr an sobreviv ir y cae r an po r su p rop io peso. S i e l mercado
no crea ra una in fe l ic idad fic t ic ia en la pob lac in, seguramente, no pod r an
arras trarnos como bo rregos, po r la senc illa razn, de que s i nos ocupramos
de se r fe l ices con lo que tenemos, no tend r amos t iempo de segu ir sus
d irect ivas y t raba ja r a desta jo pa ra adquir ir lo s prod uc tos que nos ob ligan a
adquir ir .
Seguramente , de no vivir d is tra dos con espe j ito s de co lores , no
par t ic ipa r amos en guerras de ba rro y ca r tn, cuyo nico p rops ito e s e l
enr iquec imiento de unos pocos poderosos , en de tr imento de una gran
mayora que mueren s in voz y s in vo to.
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El inters de lo s polt ico s y sacerdotes es que todo se r humano siga
siendo un cordero . Slo entonces pueden ser su s past ores , sus l deres
gente med iocre y e stp ida aparentando ser g randes l deres; pero esto slo
es posible s i toda la human idad permanece en un n ive l de inte l igencia muy
bajo, s i se la mantiene reprim ida
Osho
Nunca entend como pud ie ron ex is t ir y an pe rduran, cruzadas o guerras
santas en nombre de un Dios , que pred ica exac tamente lo inverso. Como
entender las d ic taduras sean de izqu ie rda o de de recha , que intentan
imponer su rgimen a t ravs de l uso de la fue rza.
Dicen que Dios o e l pueb lo les o to rgaron la leg it imidad pa ra comete r
abe rrac iones y a trope llo s a los de rechos humanos, cuando la rea l idad marca
que la n ica lega l idad que ab razan, e s e l miedo y e l fana t ismo de aque llo s
que procuran proteger .
De lo contra r io no se exp licar a rac iona lmente como Ado lf Hit le r , que no
era prec isamente un superdo tado de l o rden inte lec tua l ni re l ig io so, pudo
dominar y convencer a tanta gente.
Quin pod r a imag ina rse que en p leno s ig lo XX, a lo s o jos de l mundo
ente ro, pud ie ra p rovocarse e l genoc id io jud o, la des trucc in de med ia
Europa , e l 11 de septiembre, y tantos o tro s hechos ne fas to s, que han ido
marcando la into le ranc ia y fana t ismo de a lgunos pocos , en detr imento de la
gran mayora presa de l miedo.
Por eso hay que tener le mucho respe to y cuidado a lo s po lt ico s, ya que
cua lquie r inep to, puede acceder a eso s d is t inguidos ca rgos.
El n ico requis ito exig ido para se r un des tacado po lt ico no es procurar e l
b ien comn, s ino po r e l contra r io, e s la amb ic in de poder. Muchas son la s
personas que se b r indaron honestamente a l se rvic io pb lico , y e l prop io
s is tema se encarg de e l iminar lo s uno a uno , como s i fue ran un virus que se
debe e l iminar lo ms rp idamente pos ib le .
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S i uno mira lo s lina jes pa rt ida r ios , obse rvaremos que s ie mpre se re iteran
ape ll idos, famil ia s , amigos y po r supues tos concep tos y ob je t ivos a
cumplir . Elecc in tra s e lecc in te hab lan de la importanc ia de la educac in,
la par t ic ipac in femen ina , la insegur idad, la sa lud, hay que mejorar e s to y
aque llo , pe ro s iempre es ms de lo mismo . Podemos tomar un p rograma de
gob ie rno de hace dcadas a trs y ve remos que se re ite ran una y o tra vez lo s
mismos ob jet ivos . Lo pero de todo, es cuando e l ac tua l gob ie rno p rocura le
ree lecc in y p romete que va a hace r e s to y aque llo , y la gente se
pregunta Por qu no lo hacen ahora?
Es p robab le que con e l paso de l t iempo , como en la pe l cula Matr ix,
muchos desp ie rten de su le ta rgo, y ese d a , lo s po lt icos se l levarn un buen
sus to, cuando a l rea l iza r lo s escrut inio s , la mayora de l e lec torado vote en
b lanco.
La gent e no deber a temer a sus gobiernos:
lo s gob iernos deberan t emer a su gente
V de Vende tta
S i b ien es c ie rto que la exper ienc ia co lec t iva ha demostrado que la
democrac ia e s e l me jo r rgimen po lt ico pos ib le, neces itamos un pueb lo
consc iente que haga va le r sus derechos , de lo contra r io, poco a poco se
deva la transformndose en un rgimen monrquico, autor ita r io y
desp tico .
La democrac ia es e l dest ino de la human idad ;
la l ibertad su brazo indest ruct ib le .
Ben ito Ju rez
Nunca he pa r t ic ipado de la s tan ans iadas mayoras pa r lamenta r ias , lo que
no es o tra cosa que gobernar con ca r ta b lanca. Tampoco par t ic ipo de l vo to
por d isc ip lina pa rt ida r ia, po rque es o tra fo rma de e l iminar la consc ienc ia y
e l l ib re a lbed r o d e los hombres. En una rea l democrac ia , cada
rep resentante debe votar segn su lea l sabe r y entender , y no exis te
d isc ip l ina mayor que e l sentir popula r . Imponer una idea usando la
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herramienta de la d isc ip l ina pa r t ida r ia , es un insu lto a l inte lec to, es
apa r ta rse de la exper ienc ia y ases ina r la democrac ia .
Como sea laba e l p rcer uruguayo Art igas ; Mi aut or idad em ana de
vosotros y e lla cesa ante vuestra p resenc ia soberana , " en cons igu iente, lo s
po lt icos nunca deber an vo ta r de espa lda a l sentir popula r , y cuando la
d isc ip l ina pa r t ida r ia a tenta contra ta les p r inc ip io s , se p rovoca un ve rdadero
genoc id io de consc ienc ia .
Creo que con e l t iem po m ereceremos no tener gobiernos .
Jo rge Luis Borges
Segn Evere tt Dean Mart in, la educac in pasa por una reva lo r izac in
esp ir itua l de la vida humana, por lo tanto, su p r inc ipa l tarea es reo r ientar a l
ind ividuo con la fina l idad de a lcanzar una vis in ms s ign ifica t iva y
va lio sa de sus exper ienc ias.
Pero p a ra e llo debemos p r io r iza r la fo rmac in integra l de l ind iv iduo, en
es te sentido, Ve lsquez Crdoba c itando a Gudez nos sea la que es
necesar io ve r la educac in como una mo tivac in a ser ms, en lugar de una
mo tivac in a tene r ms .
Sean lo s o r ientales tan i lu strados como valientes.
Jos Gervas io Art igas
Cuando S cra tes fue condenado a muerte po r corromper a lo s jvenes
atenienses con sus enseanzas, d ijo que la exis tenc ia no va le la pena, s i no
es pa ra cues t ionar la . Recuerdo un p ro feso r que so la dec ir que le a los
l ib ros de a trs para ade lante , po rque pensaba que las conc lus iones de los
mismos estaban equivocadas . S i b ien debo reconocer que ese docente e ra
un ve rdadero imbc il, podemos conc il ia r y t rans ita r en un camino med io,
donde cada quin ap renda a pensa r por s mis mo y saca r sus p rop ias
conc lus iones.
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Aprender s in ref lex ionar, es ma lgastar la energ a .
Confuc io
En es te sentido, la educac in trad ic iona l te inunda de conoc imientos
ter icos , pe ro los mis mos so lo te s irven a l poner lo s en prc t ica. Con e l
paso de l t ie mpo y a lgn tropezn que no es ca da , comienzas a va lo rar , e l
saber que otorga la exper ienc ia .
Cada d a sabemos ms y ent endemos menos .
Albe r t Eins te in
Cuando conozco a lgn abogado rec in rec ib ido me veo a mi mismo aos
atr s, a punto de devo ra rme e l mundo, y po r sobre todas las c osas, con
concep tos c la ro s y conc isos, yo en cambio , luego de muchos aos de
ejerc ic io, dudo de todo , po rque nada es tan c la ro como parece y menos
para un abogado. Esa es la d ife renc ia entre conoc imiento y saber, para la
Sacerdo tisa e l conoc imiento s ignif ica la teo r a y e l sabe r representa lo
aprend ido a t ravs de la exper ienc ia . La nica sa lvedad que hay que tene r
en cuenta, es que e l inte lecto debe es ta r a vuestro servic io y no a l revs,
porque de lo contra r io nos transfo rmaremos en esc lavos de la mente.
La mente como esc lava de la conciencia es una s ie rva marav il lo sa ,
la m ente com o seora de la conc ienc ia , e s una seora m uy pe l ig rosa
Osho
La preparac in pa ra la vida, no puede pasa r exc lus ivamente, porque los
nios ap rendan lengua je y lgica, s ino lo ms p laus ib le , ser a acompasa r
esos conoc imiento s con va lo res mora les , que le s pe rmita n a lcanzar la
fe l ic idad, por sob re todas la s cosas. C asua lmente hoy me encontr con un
co lega que me p regunt como marchaba mi traba jo como abogado, le
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contes t que b ien, pero que en rea l idad la abogac a e ra una changa , po rque
yo me ded icaba a otra cosa . Al no poder sopo r ta r la intr iga , antes de
desped irse me d ice Y d ime A qu te ded icas? Senc il la mente a se r
fe l iz.
La E ducac in es e l a rma m s poderosa
que se puede u sar, para camb iar e l mundo .
Mande la
En de fin it iva , es te arcano te p ropone que es tud ies y te fo rmes con un
props ito , ap licando todas tus hab il idades con rec t itud y hones t idad, en
procura de un idea l comn; a lcanzar una soc iedad ms jus ta, equil ib rada y
equita t iva .
Cuando el cuerpo funciona espontneamente,
se le llama in st into.
Cuando e l a lma func iona espontneamente ,
se le llama int uic in .
Son dos cosas semejant es y a la vez
alejadas entre s .
El in st into pertenece a l cuerpo, lo burdo;
la intuic in pertenece al a lma, lo sut il .
Entre las dos cosas se encuent ra la mente, la experta ,
que nunca func iona espontneamente.
La mente sign if ica conocim iento.
El conoc im iento nunca puede ser espontneo .
El in st into es ms p rofundo que e l inte lect o y
la intuic in est por enc ima de l int electo .
Ambos tra sc ienden el inte lecto y am bos son buenos.
Osho
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IN TERP RETAC ION ES EN UNA TIRADA.-
ES TADO DE ANIMO :
En es tos momentos e l consultante se encuentra med itando que hace r con su
vida, muchos son lo s sueos que se han transfo rmado p rc t icamente en
ina lcanzab les.
A pesar de tene r e l conoc imiento p ro fundo que o torga la exper ienc ia, su
fa lta de acc in, ha turbado la mo tivac in, p rovocando desn imo y
res ignac in. En cons iguiente , la P ap isa te aconse ja levanta rse de la s il la , y
poner te en marcha s i quie res superar tus p rop io s l mites .
As imismo , e n e l caso de que la consultante sea una muje r, es pos ib le que
pase po r un pe r odo de so ledad , carece de l apoyo emoc iona l suf ic iente, lo
que tamb in inc ita a l confo rmis mo y desconsue lo.
LA P ERSON ALIDAD DE LA S AC ERDO TIS A. -
A d ife renc ia de la juventud de su p redeceso r, la Sace rdo tisa t iene una vas ta
exper ienc ia , que le pe rmite conocer lo s secre to s ms recnd ito s de l
unive rso. Goza de l conoc imiento que le otorgan la s p rop ias vivenc ias y la
his tor ia de la humanidad , Po rque en de f in it iva , exis te una exper ienc ia
ind ividua l y co lect iva, pe rsona l y unive rsa l.
La soc iedad nos permit e que trabajem os juntos y que nos benef ic iemos de
la experiencia de qu ienes v iv ieron antes de nosotros .
Rache l Po llack
Algo introver t ida, os tenta tanto e l conoc imiento c ient f ico, como la
percepc in extrasenso r ia l, lo que la convie r te en la mxima exponente de
lo s fenmenos consc ientes e inconsc ientes . S us pensamiento s son s innimo
de pureza, bondad y honradez.
Se encuentra s ituada en ese punto med io entre la o scur idad y la luz , lo
consc iente y lo inconsc iente, e l Yin y e l Yang. Acos tumbra trans ita r po r
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camino neutra l, en su a lma pura , no exis te luga r para rad ica l ismos y/o
fana t ismos. S u exper ienc ia le ind ica que nada es abso luto , s ino re la t ivo .
As como e l d a no se conc ibe s in la noche , e l Yin no pueda exis t ir s in e l
Yang. En su fi lo so f a de vida lo s extremos se complementan fo rmando
par te de un dua lismo consc iente y o rdenado.
Es una persona impene trab le, intu it iva y mis ter io sa. En ocas iones puede se r
a lgo fr a y d is tante, lo que le t rae aparejado una vida t ib ia y a le jada de la
pas in desenfrenada. Tambin puede s imbo liza r un amor p la tnico y/o
fa lta de femin idad . S ue le se r reservada, sensata, sab ia y d isc re ta , lo que la
transforma en una exce lente conf idente, aunque no s iempre reve le todo su
conoc imiento, sabe ca lla r cuando es necesa r io.
Encarna la f igura ma terna l, una esposa , o inc luso una abue la de l
consultante, un ama de casa, una b ib lio tec loga , una p s ic loga , una
md ium, una as is tente soc ia l, una monja , curandera o vidente .-
REP RES EN TACIN :
La comprens in inte ligente y med ita t iva de toda la natura leza. El poder de
la intu ic in y la re lac in entre e l consc ie nte y e l inconsc iente, es e l
autoconoc imiento.
S u sab idur a se encuentra oculta , y s lo reve la sus ms recnd ito s sec re tos
a quienes lo neces itan y pueden llega r a comprender lo s.
Hab itua lmente se menc iona que la Sace rdo tisa t iene en sus manos e l l ib ro
b b l ico de los heb reos conoc ido como la To ra y denominado po r e l
cr is t ian ismo como Antiguo Testamento . El mis mo cons ta de c inco par te s, e l
Gnes is, en donde se re la ta e l or igen de l mundo y e l pueb lo jud o. Los
persona jes ms re levantes de es ta ob ra son; No, Abraham, Isaac, Jacob y
Jos. El xodo, re fie re a l xodo de Egip to a Canan, donde tuv ie ron que
cruza r e l Mar Ro jo en bsqueda de la t ie rra p rometida, y e l momento en
que Moiss rec ib i los Diez Mandamientos. El Levt ico , contiene un
manua l re l ig io so donde se desp liegan la s reglas y p rct icas de l culto
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re l ig io so. Los N meros, donde se na rra e l peregr ina je de los is rae l ita s po r
e l des ie rto. En lt imo t rmino encontramos e l Deuteromio , se hace
re fe renc ia a l cd igo t ico que deber a regir la vida de l pueb lo jud o a
travs de los d iscursos de l p rop io Moiss en lo s lt imos aos de su v ida .
Tambin rep resenta la re ligin pagana y e l ma tr ia rcado , en lo que respec ta
es tr ic tamente a l a r te, en va r ias p inturas pude ve rse la imagen de la Virgen
Mara en una pos ic in muy pa rec ida a la S acerdo tisa, e inc lus ive con un
l ib ro ab ie r to que anunc ia a l advenimiento de l nio Jess . Po r esa razn a
es te a rcano, tamb in se la asoc ia con e l nac imiento y la d iv in idad
femenina .
EL NMERO DOS .
C reced y Mu lt ip l icaos ind ic Dios a sus pr imognito s Adn y Eva.
Es la pe rsonif icac in de Adn y Eva , e l conoc imiento que sobreviene
despus de l pecado o r ig ina l.
Qu dao hic ieron Adn y Eva
por com er la manzana de la sab idur a?
Acaso la sab idur a es un pecado?
Acaso la ignoranc ia es una v irtud?
Osho
El dos, representa e l pr inc ip io femen ino de la recep tiv idad , lo femenino , e l
dua l ismo de la vida, la re la t iv idad , e l cues t ionamiento de la rea l idad, e l
esp r itu, la ma te r ia y su interre lac in con e l un ive r so.
S ignif ica la evo luc in de la consc ienc ia , e s e l nmero de la memoria y la
sab idur a , ya que cada recuerdo dup lica la exper ienc ia logrando una mejo r
comprens in de la s cosas .
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G racias a la memoria se da en lo s hombres lo que se l lama experiencia
Aris t te le s
En es te contexto, la memoria tanto ind ividua l como co lect iva, resulta una
herramienta fundamenta l pa ra e l desa rro llo de l ser inte r io r.
Desc r ibe la s fue rzas opues tas y comple mentar ia s, e l Yin y e l Yang, b lanco
o negro, muje r u hombre, femen ino y masculino , s o no, luz y oscur idad,
d a y noche, ca lor y fr o, ve rano e inv ie rno , sonido y s ilenc io , mov imiento
y quie tud, vida o muerte, ment e y cuerpo, e tc .
Cuando se reconoce la Belleza en e l Mundo
Se aprende lo que es la Fea ldad;
Cuando se reconoce la Bondad en e l Mundo
Se aprende lo que es la Ma ldad.
De este modo:
Vida y muerte son abst racc iones de l c rec im iento;
Dif icu ltad y fac il idad s on abst racc iones del p rogreso ;
Cerca y lejo s son abstracciones de la pos ic in;
Fuerza y debil idad son abstracciones de l cont ro l;
Msica y hab la son abstracc iones de la arm on a ;
Antes y despus son abstracc iones de la secuenc ia.
El sab io contro la s in auto ridad ,
Y ensea s in pa labras;
l deja que todas las cosas asciendan y ca igan,
Nutre, pero no interf iere,
Da s in pedir le ,
Y est sat isfecho.
Tao Te C hing
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ASP EC TO S POS ITIVOS :
La S acerdo tisa a d ife renc ia de l Mago, t iene la capac idad de a le ja rse de l ego
e in ic ia r un v ia je a la pro fund idad de l yo. Al se r ms propensa a la
med itac in que a la acc in, evoca un reencuentro cons igo mis ma , sue le
es ta r re lac ionada con un re t iro esp ir itua l, la med itac in y e l e stud io de la
na tura leza.
S i e l consultante pregunta sob re un tema inte lec tua l, la re spuesta se r
s iempre pos it iva , po rque t iene e l conoc imiento y la de te rminac in
sufic iente para sa l ir ade lante. En caso de tra ta rse de un examen, e s te
arcano exige concentrac in, para tomar la mejor dec is in. Debes confia r en
tu intu ic in y a le jar te de la s d is tracc iones que puedan pe r turba r la
obtenc in de tus ob je t ivos .
La Sacerdo tisa t iene una vis in d ia lct ica y ho ls t ica de l mundo. P a ra e l la
lo s opues to s no son antagn icos s ino comple menta r io s, fo rmando pa rte de
un todo un ive rsa l.
ASP EC TO S N EGATIVOS :
S i la Pap isa sa le a l revs, sugie re una persona que t iene una menta l idad
ce rrada y p re juic io sa. Teme a lo s compromisos y peca de re lac iones fr a s y
d istantes. Pos ib le fr ig idez sexua l o exceso de p ur itanismo . S us hab il idades
intu it ivas es tn s iendo igno radas en su pe rju ic io.
La envid ia sue le ser un f lage lo fundamenta l, cuando este a rcano sa le a l
revs , por lo tanto, conv iene es tab lece r una re flex in a l re spec to .
AMO R:
S i no t iene pareja, la S acer do tisa a l menos po r e l momento , no le ind ica
que encontra r a la persona amada, ms b ien le s iguie re hace r una
introspecc in pe rsona l, y p regunta rnos Po r qu razn nos cuesta tanto
abr irnos a l amor?
S i t iene pa reja, se p rev que d icha re lac in seguir ca lma y duradera,
aunque poco expans iva. El amor que emana de la misma , e s ms p ropenso a
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lo sentimenta l que a lo fs ico . Son sentimiento s puros y lea les , pero poco
apas ionados.
En es te sentido, La Sace rdo tisa nos aconse ja se r menos fr o s y d is tantes.
Po r qu mo tivo nos cues ta tanto da r a fec to? Debemos ap render a so lta rnos
ms, pa ra d is fruta r de una vida sexua l ms intensa.
Tambin puede ind ica r un matr imon io la rgamente e spe rado que se
concret iza pe ro no a la b revedad .
P uede exis t ir un amor p la tnico, idea lizado, pe ro no co rrespond ido y
d if c i l de exp licar , e s t a le jado de lo sexua l, pe ro fue r te en lo sentimenta l.
FAMILIA:
Hay quienes neces itan de su amor incond ic iona l, conse jo s y conf idenc ia,
debe abr irse con sus se res quer idos .
En e l p lano p s ico lg ico , sue le personif icar una madre o abue la fr a y
d istante , que no se pe rmite se r ca r iosa y compaera . Esa fa lta de
expans in, se ve r re f le jado en la s pos ib les ca renc ias y p r ivac iones de l
consultante.
En ocas iones de adultos , hemos o lv idado y perdonado lo s erro res cometidos
por nues tro s pad res, de lo contra r io no pod r amos haber madurado , pero
Tus padres te qu ieren y te d icen que le s t ienes que querer,
porque son tu s padres. Es un ex trao fenmeno
y nad ie parece darse cuenta ; que seas madre no sign if ica
que tu hijo te t enga que querer. Tendrs que ser cariosa ;
ser madre no es suf ic iente
Osho
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AMIS TAD:
Por e l momento exis ten b uenas re lac iones, con la s que se comparte d ive rsas
ac t iv idades. La Sace rdo tisa resulta una compas iva y s incera conf ide nte , con
su exper ienc ia sue le dar e l conse jo jus to , a l caso concreto.
TRABAJO :
A lo s e fec to s ad iv ina to r io s, es te a rcano s ign if ica saber hacer , e s dec ir , se
posee e l conoc imiento y la p rct ica suf ic iente para e fectua r sus labores con
d il igenc ia y pe r ic ia .
S i e l consultante no t iene traba jo, s te seguro aparecer, aunque pueda
demora rse un poco , recuerda que la Sace rdo tisa no se ca rac te r iza po r su
acc in inmed ia ta , s ino po r e l contra r io, sue le tomarse su t iempo, pues no
t iene apuros.
S i t iene traba jo , es te a rcano te ind ica que todo marchar b ien. Pe ro te
aconseja que ut il ices tu conoc imiento, con la f ina l idad de mejo ra r la s
cond ic iones de traba jo, aunque s iempre con d iscrec in, para no levanta r
envid ias de je fes o compaeros.
Con respec to a la s inve rs iones, la Sace rdotisa te sug ie re que antes de tomar
la in ic ia t iva en un nuevo emprend imiento, rea l ices un es tud io p revio de
mercado .
Cuando la consulta re f ie re sob re temas de es tud io o exmenes, e s te a rcano
va t ic ina buenas no tic ia s, e l consu ltante cue nta con e l conoc imiento y
memoria pa ra superar las p ruebas sa t is fac to r iamente.
E stud ia ! N o para saber una cosa ms,
sino para saberla mejor !
Sneca
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DIN ERO :
La fo r tuna que entre en su hogar , es tar ms emparentada con lo esp ir itua l
que lo mate r ia l. S i t iene prob lemas econmicos , la S acerdo tisa te ind ica
que lo s mismos continuarn un t iempo ms. S i no t ienes inconvenientes de
es ta ndo le , te advie r te que no rea l ices gas tos innecesa r io s, pues es
probab le que pronto neces itars so lides econmica .
SALUD:
S in lugar a dudas, la sa lud es lo ms va lio so que un se r humano pueda
posee r, aunque lamentab lemente , muchos la va lo ran nicamente cuando la
p ierden.
El que goza de buena sa lud es r ico , aunque no lo sepa .
Proverb io ita l iano
En e l caso de la S acerdo tisa conviene contro la r lo s rganos femeninos, la
mens truac in y la menopaus ia .
Exis te una pos ib il idad de embarazo y/o camb ios en e l me tabo lis mo de una
muje r, que pueden ocas ionar fue r tes e inesperados cambios de humor.
Tambin puede exis t ir fa lta de armona f s ica y obes idad , consecuenc ia de
la de jadez y fa lta de e je rc ic io fs ico .
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LOS CUES TIONAMIEN TOS DE LA S AC ERDO TIS A:
- Sobre qu debo med itar?
- De qu me oculto?
- Q u exper ienc ias e s toy po r vivir?
- Estoy conec tado con mi yo inte r ior?
- Por qu razn me cues ta tanto ab r irme a l amor?
- Por qu mo tivo no puedo se r ms t ie rna y/o compaera?
- Estoy s iendo una ve rdadera confidente?
- Q u sec re to s debo guarda r?
- Q uin en mi famil ia e st neces itando mi conse jo?
- Q u es t pasando con mi cuerpo?
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II I- LA EMP ERATRIZ - DIO SA DEL AMO R -
EL AMO R
Amars a tu prjim o como a t i mismo.
Jess
Muchos han intentado de f in ir a l amor , s in ob tener mayores resultados,
senc il lamente po rque cuando se intenta e t ique ta r lo, desc ifra r lo o entender lo
de forma rac iona l, se a rremete contra su p rop ia esenc ia y se te rmina po r
desvir tua r su verdadero s ign if icado.
Convend ra pregunta rse entonces : Po r q u hay tantas de fin ic iones
d is miles cob re e l amor? N ues tra soc iedad ha construido una gran indus tr ia
ace rca de es te sentimiento y ex is ten inf in idad de a r te s ded icadas a exp lo ta r
la p roducc in en cadena de l amor .
La msica , la l itera tura, e l c ine , son meros cond imentos pa ra e l ms nico
a limento de l a lma . C uando de jemos de hab la r de l amor y comencemos a
amar de ve rdad , pasaremos de la ind iv idua lidad de l ego, a la unive rsa l idad
de la consc ienc ia.
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El amor es la energ a m s bsica y dom inante que ex iste. E s la esencia de
nuestro ser y de nuest ro un iverso. E l amor es e l componente fundam enta l
de la natu ra leza que conecta y une todas las cosas, a todas la s personas .
El amor es ms que un obj et ivo, ms que un combus t ib le , ms que un idea l.
El amor es nuestra nat ura leza. E s nuestra esenc ia .
Brian Weiss
Al entender de P la tn, en un in ic io , los se res humanos no e ran ind iv iduos
s ingu la res , s ino que coex is t an dos se res en uno. Luego, a l ser sepa rados,
ambas mitades se ve an ob ligadas a busca rse mutuamente. En rea l idad ,
P la tn re fie re a la intr nseca neces idad de ser uno con e l todo a travs de l
amor . Ese es uno de los prob lemas sustanc ia les de la human idad, a travs
de todas las pocas y d ive rsas culturas. Desde s iempre e l Hombre ha
intentado comprender e l se r ind iv idua l a t ravs de lo un ive rsa l, y e s to so lo
se puede rea l iza r a l imentando nues tra a lma.
El ve rdadero amor , exige continu idad, dar s in espe ra r nada a camb io, po r
eso carece de lmites y caduc idad. Necesa r iamente, se encuentra ub icado en
la s ant podas de l ego , pues no se puede retener , envasa r ni conserva r,
per tenece a l a lma y e l esp r itu, e s expans in y comun in.
Cuando dos personas se enamoran,
pasan de la so ledad de l ex i lio,
a la casa n ica de su com un in
John O`Donohue
Pero ms a ll de la pos ib le exis tenc ia de nues tra med ia na ranja, lo c ie rto,
es que para amar a a lguien ms , conviene empezar por amarse a uno mismo ,
y pa ra e l lo , nada mejo r que e l autoconoc imiento .
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La suprema fe l ic idad de la v i da es saber
que eres amado por t i m ismo o,
ms exactamente, a pesar de t i mismo .
Vc