207Marzo 1999
C E N T R O D E E S T U D I O S P U B L I C O S
Puntos de ReferenciaMapa de la Religiosidad:¿Cuán Religiosos Somos los Chilenos?XIMENA HINZPETER K. Y CARLA LEHMANN S-B.
Q De acuerdo a los Censos de Población del INE, en
Chile la religión católica -aunque mayoritaria- ha
venido descendiendo en los últimos 70 años. En
1930 un 97,7% se decía católico; en 1992 esta
cifra alcanzaba a sólo un 76,7% de la población.
Y si consideramos la cifra actual de la encuesta
(72%), puede afirmarse que el catolicismo mantie
ne una tendencia al descenso. Simultáneamente, el
evangelismo aparece como un fenómeno crecien
te, desde niveles mínimos de 1,5% en 1930 a 12,4
en 1992. Y en la última encuesta, 16%.
9 En los últimos años en Chile se ha producido una
declinación de la observancia religiosa en la po
blación. Si analizamos las muestras nacionales de
1995 y 1998, se observa que esta caída se ha
observado en casi todos los estratos. Tres son los
grupos que evidencian una baja más acentuada
en este lapso: el sector rural, los menos educados
y los más jóvenes. Vale destacar tres grupos en los
que esta caída no se constata: los más educados,
los adultos jóvenes entre 25 y 34 años y por reli
gión, los evangélicos.
0 Otras preguntas corroboran asimismo a la socie
dad chilena como una cultura fuertemente creyen
te. Amplias mayorías creen en Dios, en que hay un
Dios que se preocupa personalmente de cada ser
humano, en la vida después de la muerte, en el
cielo, en el infierno, en los milagros religiosos y en
que la vida tiene sentido sólo porque Dios existe.
4 ) En esta línea el futuro religioso de Chile aún pare
cería incierto. ¿Vamos camino a ser un país religio
so y desarrollado como Estados Unidos o poco re
ligioso y desarrollado como lo son la mayoría de
los europeos? Un dato sigificativo en este análisis
es que de acuerdo a esta encuesta, hoy en Chile,
no hay evidencia de que la gente más educada
sea menos religiosa.
X im ena H inzpeter Kirberg Periodista, Pontificia Universidad Católica de Chile. Investigadora del Centro de Estudios Públicos.
C arla Lehm ann Scassi-Buffa, Economista, Universidad de Chile. Coordinadora de Opinión Pública del Centro de Estudios Públicos.
Puntos de Referencia es editado por el Centro de Estudios Públicos. Director responsable: Arturo Fontaine Talavera. Dirección: Monseñor Sótero Sanz 1 75, Providencia, Santiago de Chile. Fono 23 1 5324 - Fax 233 5253.Cada artículo es responsabilidad de su autor y no refleja necesariamente la opinión del CEP. Esta institución es una fundación de derecho privado, sin fines de lucro, cuyo objetivo es el análisis y difusión de los valores, principios e instituciones que sirven de base a una sociedad libre.
Puntos de Referencia Centro de Estudios Públicos
Este es un adelanto del estudio de opinión pública sobre ética y pertenencias religiosas realizado en junio de 1998 como parte del programa internacional de encuestas ISSP (International Social Survey Program) del cual el CEP es integrante ¡unto a otros 30 países. Los resultados que a continuación se expondrán se refieren -entre otros temas- a la situación de las distintas creencias religiosas en Chile, los niveles de asistencia a la iglesia o templo, de oración, la confianza en las iglesias y, en general, la percepción de la ciudadanía respecto de algunos temas de fe. Un análisis más completo sobre este estudio será publicado próximamente cuando se cuente con los resultados de los otros países miem
bros del ISSP.
Mayoría católica en descenso
De acuerdo a los Censos de Población del INE, en Chile la religión católica -aunque mayorita- ria- ha venido descendiendo en los últimos 70 años. En 1930 un 97,7% se decía católico; en 1992 esta cifra alcanzaba a sólo un 76,7% de la población. Vale advertir que en estricto sentido, estas cifras no son rigurosamente comparables, pues en el año 1930 la pregunta por la religión se formulaba a toda la población y en 1 992 esto cambió, realizándose exclusivamente a los mayores de 14 años. Sin embargo, para observar las tendencias, sí son válidas.
Si consideramos la cifra actual de la encuesta (72%), pese a que ésta considera sólo a los mayores de 1 8 años y la pregunta por la religión en el Censo de 1992 a los mayores de 14 años, puede afirmarse que el catolicismo mantiene una tendencia al descenso. Simultáneamente, el evangelismo aparece como un fenómeno creciente, desde niveles mínimos de 1,5% en 1930 a 12,4 en 1992. Y en la última encuesta, 16%. (Véase Cuadro 1.)
Adicionalmente de acuerdo a esta encuesta hay un 7% que afirma no tener religión, un 4% adhiere a otras religiones y un 1% no contesta. (Véase Gráfico 1.)
Cuadro 1 Proporción de la población de religión
CATÓLICA Y EVANGÉLICA
Año Población total Católicos Evangélicos
1930 4.287.445 4.186.806 63.400(97,7%) (1,5%)
1952 5.932.995 5.313.473 225.500(89,5%) (3,8%)
1970 8.884.768 7.186.413 549.900(80,9%) (6,2%)
1992* 9.660.367 7.409.528 1.198.385(76,7%) (12,4)
1998** 72% 16%
* Considera sólo a los mayores de 14 años.* * Encuesta CEP.Fuente: INE, Censos de Población.
Gráfico 1 ¿Podría Ud. decirme la religión o iglesia a la
QUE PERTENECE O SE SIENTE MÁS CERCANO?Total muestra (En porcentaje)
Católica
Evangélica
No tiene religión
Otras religiones
No contesta
m
i4
Minoría observante en descenso
Uno de cada 5 encuestados declara practicar su culto colectivamente, asistiendo una vez por semana o más frecuentemente a la iglesia o templo. A este grupo (1 8%) lo definimos como observante. El resto (82%) lo constituyen los no observantes.
ü 72
Centro de Estudios Públicos Puntos de Referencia 3
El significado aquí utilizado de observancia no obedece a razones arbitrarias, puesto que ocurre que la mayoría de las iglesias exigen a sus seguidores periodicidad en la asistencia. En las iglesias católica y evangélica, esta exigencia consiste en la práctica del culto colectivamente un mínimo de una vez cada siete días.
G ráfico 2 ¿Con qué frecuencia asiste Ud. a la iglesia o practica su CULTO?
Total muestra (En porcentaje)
201 16 16
JLLUna vez por
semana o más
frecuente
Una o dos veces por
mes
Dos o tres veces al año
Raramente Muy de vez en cuando
Nunca.. Casi nunca
No sabe/ No contesta
O B S E R V A N T E S18% DE LA MUESTRA
NO OBSERVANTES82 % DE LA MUESTRA
Gráfico 3 Distribución de la población según religión y observancia (En porcentaje)
Católicos observantes
Católicos No observantes
Otras religiones
Sin religión
No contesta
Considerando religión y nivel de observancia se tiene que un 10% de la población es católica observante y un 6% es evangélica observante, acortándose de esta manera significativamente la distancia entre ambas religiones en términos de población adherente (72% versus 1 6%). (Véase Gráfico 3.)
Esto es, en términos relativos, los evangélicos son más observantes que los católicos y el grupo que profesa otras religiones, si bien en ninguna religión, la observancia alcanza la mayoría. (Véase Cuadro 2.)
Cuadro 2 N ivel de observancia en las distintas religiones (En porcentaje)
Católicos Evangélicos Otras religiones
Observantes 15 38 31No Observantes 85 62 69
Por otro lado, en términos relativos, la observancia es mayor entre las mujeres, el grupo de 55 años o más y en dos tramos por nivel educacional: de 4 a 8 años y 13 o más años de estudios.
Cuadro 3 O bservancia por sexo, edad y nivel educacional (En porcentaje)
SEXO EDAD EDUCACION (En años)
H M 18-24 25-34 35-54 55 y + 0-3 4-8 9-12 13 o +
12 24 1 1 17 19 26 14 20 15 22
Al mismo tiempo se observa que a medida que cae el estrato socieconómico, aumenta el porcentaje de evangélicos observantes y disminuye el de católicos observantes. Hoy entre los más pobres hay 1 evangélico observante por cada católico observante. Este fenómeno ya había sido observado en investigaciones anteriores del CEP1.
’ Véase, Arturo Fontaine Talavera y Harald Beyer, "Retrato del movimiento evangélico a la luz de las encuestas deopinión pública". Estudios Públicos, 44, primavera 1991.
Puntos de Referencia Centro de Estudios Públicos
Cuadro 4 O bservantes de los diferentes estratos
SOCIOECONÓMICOSCruzado por diferentes religiones (En porcentaje)
AltoNSE
Medio Bajo
Católicos Observantes 90 72 44Evangélicos Observantes 10 21 44Otras religiones Observantes 0 7 9No sabe/No contesta 0 0 3
Si se considera sólo la población de Santiago, en los últimos 1 1 años en Chile se ha producido una declinación de la observancia religiosa de 8 puntos porcentuales. Esta caída se observa considerando el estudio de mayo de 1 987 que abarcó sólo el Gran Santiago y la submuestra para la Región Metropolitana del estudio de junio de 1 998. (Véase Gráfico 4.) En 1987 el nivel de observancia alcanzó a un 29% y en 1 998, un 21 % (sólo Región Metropolitana).
G r áfic o 4 N ivel de o b s e r v a n c ia en los ú ltim o s 11 a ñ o s
(En porcentaje)
1987* Sep-oct 1991** May-jun 1995** Jun 1998**
* Encuesta CEP realizada en el Gran Santiago, DT 83.* * Submuestras Región Metropolitana de encuestas nacionales
CEP, DT N® 170 y 236.
Si analizamos muestras estrictamente comparables (1995 y 1998, ambas nacionales), en los últimos 3 años en Chile también se observa esta declinación de la observancia religiosa en el total de la población. Los observantes han caído, desde
Gráfico 5 ¿Con qué frecuencia asiste Ud. a la iglesia oPRACTICA SU CULTO?Comparación con Encuesta CEP de 1995 (En porcentaje)
90
60
30
0
25______ 18
Observantes
82
□ Mayo-Junio 1995 □ Junio 1998
1995 a la fecha, 7 puntos porcentuales: de un 25% a un 1 8%.
Analizando esta caída, se observa que ésta ha estado presente en casi todos los estratos. Sin embargo, tres son los grupos que evidencian una baja más acentuada en este lapso: el sector rural (de un 26% a un 1 1%), los que tienen a lo más 3 años de estudios (de un 29% a un 14%) y los jóvenes entre 18 y 24 años (de un 20% a un 1 1%). Vale destacar que hay dos grupos en los que la tendencia al descenso en la observancia no se constata, manteniéndose los niveles: los que tienen 1 3 años o más de estudios (de 23 a 22%) y los adultos jóvenes entre 25 y 34 años (de 1 8 a 1 7%).
Por religión se observa que sólo los católicos observantes han caído en estos últimos tres años desde 21 a 14%. A pesar de que las cifras muestran una caída de 5 puntos porcentuales en la observancia de los evangélicos, el test de diferencias de proporciones señala que con un 95% de confianza, no hay diferencia estadística, es decir, los evangélicos observantes se mantienen en estos últimos 3 años.
Es así como la caída en la observancia registrada los últimos años, nos ubica en este sentido en un nivel similar al de países europeos de cultura más bien secular como Alemania (1 8%) y Gran Bretaña (14%) e inferior a la de otros más observantes como Estados Unidos (44%), España (29%), Canadá (27%) y México (43%).
■i
Centro de Estudios Públicos Puntos de Referencia
Cuadro 5 La fe comparada (En porcentaje)
EE.
UU
.
Sue
cia
Fra
ncia
Gra
n B
reta
ña
Ale
man
ia
Esp
aña
Can
adá
Méx
ico
CH
ILE
1. 'Para mí, la vida tiene sentido sólo porque Dios existe"De acuerdo 59 14 27 25 35 33 34 50 O
O O
2. ¿Con qué frecuencia asiste Ud. a la iglesia o practica su culto? Una vez por semana o más frecuentemente 44 4 10 18 14 29 27 43 18
3. Porcentaje que dice que cree en el Cielo 84 26 27 31 57 50 n/d n/d 81b
4. Porcentaje que dice que cree en el Infierno 67 10 15 14 27 34 n/d n/d 57c
Ranking de religiosidad en base a preguntas 1 y 2 (suma simple) 1 9 8 7 6 4 5 2 3
Notas. aSuma alternativas Muy de acuerdo + De acuer
do. ^Suma alternativas Decididamente sí+Probablemente sí. cSuma alternativas Decididamente sí+Probablemente sí.
Fuente: Preguntas 1 y 2: "W orld Valúes Survey", 1990- 1993. Preguntas 3 y 4: Gallup, 1981
Evangélicos convertidos
En cuanto al nacimiento de las creencias religiosas en las personas, llama la atención que la religión evangélica constituye —a diferencia de! catolicismo— una religión adquirida en la adultez (véase Cuadros 6 y 7). Es decir, hay un 43% de actuales evangélicos que no recibieron esa religión cuando niños. En las otras religiones esto es aún más fuerte: un 80% de ellos proviene de otros credos. En cambio un 98% de los que se dicen católicos recibieron el catolicismo en su infancia y lo mantuvieron.
Coincide que casi dos tercios de lo evangélicos declaran haber vivido un momento decisivo en el que hicieron un compromiso nuevo y personal con la religión, lo que sucede con mucho menor frecuencia entre los católicos. En otras palabras, la
Cuadro 6 Religión entregada de niño versus Religión actual (En porcentaje)
Religión entregada de niño Religión actual
Católica Evangélica Otrasreligiones
Evangélica 1 54 17Católica 98 40 63Otras religiones No tenía religión+
1 3 15
No sabe/No contesta 0 3 0
Cuadro 7 ¿Ha habido en su vida, alguna vez, un
MOMENTO DECISIVO EN EL QUE Ud. HIZO UN COMPROMISO NUEVO Y PERSONAL CON LA RELIGIÓN?Cruzado por las diferentes religiones (En porcentaje)
Católicos Evangélicos Otras religiones
SI 36 61 69
NO 64 39 31
religión evangélica ha conseguido entrar en el catolicismo y convertir a algunos de sus fieles. Es decir, la principal fuente de crecimiento de los evangélicos parece hallarse en las conversiones.
El rezo
En relación al culto privado de la religión, un
32% de los encuestados dice rezar una vez al día y hay un 10% adicional que dice rezar varias veces al día. Un 15% declara que nunca reza. (Véase Gráfico 6.)
Cuadro 8 Pensando en el presente, ¿con qué frecuencia reza Ud.?Por sexo, edad y nivel educacional
PORCENTAJE ALTERNATIVAS:" 1 vez al día" + "Varias veces al día"
SEXO EDAD EDUCACION (En años)
H M 18-24 25-34 35-54 55 y + 0-3 4-8 9-12 13 o +
29 54 35 36 44 54 44 45 40 42
Puntos de Referencia Centro de Estudios Públicos
Gráfico ó Pensando en el presente, ¿con qué frecuencia reza Ud.? Total muestra (En porcentaje)
En términos relativos, quienes más rezan son las mujeres y el grupo de 55 años o más. En este caso no se presentan diferencias por nivel educacional pero sí por observancia. Un 76% del grupo observante reza 1 o más veces al día, entre los no observantes esta cifra cae a un 35%. (Cuadro 9.)
Esta diferencia también se da entre los católicos observantes donde un 74% de ellos reza a diario o más frecuentemente y sólo un 38% de los católicos no observantes lo hace.
Dios, la vida después de la muerte, el cielo y el infierno
Todas las religiones conocidas en la historia cuentan con —además de ritos, normas de conducta e instituciones— un conjunto de creencias que los fieles, por una cuestión de fe, adhieren. La primera y más básica de estas creencias es la existencia de Dios. En nuestro país ser ateo es un hecho extraordinario: sólo un 2% de los encuestados señala no creer en Dios. Ocho de cada 10 personas tiene plena certeza de que Dios existe y un 1 4% tiene dudas. (Véase Gráfico 7.)
A su vez, la seguridad de la creencia en Dios —aunque mayoritaria en todos los estratos— es
Cuadro 9 ¿Con qué frecuencia reza Ud.?(Observantes/N o observantes) (En porcentaje)
Observantes No observantes
Nunca 2 18Entre menos de 1 vez al año y varias veces a la semana 22 47Una vez al día+ varias veces al día 76 35
más intensa entre las mujeres, el grupo de 55 años o más y los menos educados. (Véase Cuadro 1 0.)
Por otro lado, hay un 73% que cree que hay un Dios que se preocupa personalmente de cada ser humano. (Véase Gráfico 8.)
Cuadro 10 ¿Cuál de las afirmaciones de la tarjeta se
ACERCA MÁS A LO QUE Ud. CREE SOBRE DlOS?Por sexo, edad y nivel educacional
PORCENTAJE ALTERNATIVA:"Sé que Dios existe y no tengo dudas"
SEXO EDAD EDUCACION (Er años)
H M 18-24 25-34 35-54 55 y + 0-3 4-8 9-12 13 o +
76 85 71 82 81 87 91 83 78 77
Centro de Estudios Públicos Puntos de Referencia
G ráfico 7 ¿Cuál de las afirmaciones de la tarjeta se acerca más a lo que Ud. cree sobre Dios? Total muestra (En porcentaje)
Se que Dios existe y no tengo dudas al respecto
Aunque tengo dudas, siento que si creo en Dios 10
Algunas veces creo en Dios, pero otras veces no creo
No creo en un Dios personal, pero creo en un gran poder de algún tipo 3
No sé donde hoy un Dios y no creo que exista alguna forma de encontrarlo
No creo en Dios
Gráfico 9 ¿Cree Ud. en ...?La vida después de la muerte Total muestra (En porcentaje)
Gráfico 8 ¿Está Ud. de acuerdo o en desacuerdo con las
SIGUIENTES FRASES...?"Hay un Dios que se preocupa personalmente de cada SER HUMANO"Total muestra (En porcentaje)
21
Probablemente Decididamente Probablemente No sabe/ Sí No No No contesta
7 5 2 3
La creencia en la vida después de la muerte tiene asidero en la gran mayoría de la población: 3 de cada 4 encuestados cree decidida o probable
mente en la existencia posterior a la vida.La creencia en el cielo es aún mayor, 8 de
cada 10 cree decidida o probablemente en él. Estos grados de creencia se mantienen igualmente al
tos en todos los grupos etareos y niveles educacionales. Sin embargo, se presentan diferencias entre
aquellos que son observantes y los que no lo son. Un 82% del grupo observante cree decididamente en el cielo y sólo un 56% de los no observantes lo cree así. Más específicamente, un 78% de los observantes católicos cree decididamente en el cielo y un
8 Puntos de Referencia Centro de Estudios Públicos
Gráfico 10 ¿Cree Ud. en ...? El cielo
Total muestra (En porcentaje)
60
Sí Sí No No No contesta
81 17
56% de los no observantes católicos. En este tema Chile se ubica en una posición muy similar a la de EE.UU. (Véase Cuadro 5.)
La creencia en el infierno si bien es menos generalizada, sigue siendo mayoritaria: un 57% cree decidida o probablemente en él y un 41%, no. Estos grados de creencia, nuevamente, se mantienen igualmente altos en todos los grupos etareos y niveles educacionales (véase Gráfico 1 1 y Cuadro 12). Sin embargo, aquí también se presentan diferencias entre aquellos que son observantes y los que no lo son. Un 60% de los observantes cree decididamente en él y sólo un 37% de los no observantes. A su vez, un 52% de los católicos observantes cree decididamente en él y sólo un 35% de los católicos no observantes.
En definitiva, la observancia marca diferencia en materia de creencias religiosas. Podemos entonces afirmar que a mayor observancia, mayor fe en los dogmas de fe.
Milagros, sentido de la vida, confianza en la
fe y en la organizaciones religiosas
Otras preguntas corroboran asimismo a la sociedad chilena como una cultura fuertemente creyente en temas divinos: 8 de cada 10 encuesta-
Cuadro 11 ¿Cree Ud. en ...? El cielo
Por edad y niveles educacionales (En porcentaje)
PORCENTAJE ALTERNATIVAS: "Decididamente Sí" + "Probablemente Sí"
18-24EDA
25-34D35-54 55 y +
EDU(0-3
ZACIO4-8
N (En 9-12
años)13 o +
80 87 79 77 86 85 80 74
dos cree en los milagros religiosos. (Véase Gráfico 12.)
A su vez, un 48% señala estar muy de acuerdo o de acuerdo con la ¡dea de que la vida tiene sentido sólo porque Dios existe. A este respecto la muestra evidencia diferencias por sexo, edad y educación. La creencia de que el sentido de la vida encuentra su explicación solamente en el hecho de
Cuadro 12 ¿Cree Ud. en ...? El infierno
Por edad y niveles educacionales (En porcentaje)
PORCENTAJE ALTERNATIVAS:"Decididamente Sí" + "Probablemente Sí"
18-24EDA
25-34D35-54 55 y +
EDU(0-3
ZACIO4-8
N (En 9-12
años)13 o +
54 62 59 55 53 61 59 49
Centro de Estudios Públicos Puntos de Referencia
Gráfico 11 ¿Cree Ud. en ...? El infierno Total muestra (En porcentaje)
Sí Sí No No No contesta
5 7 41
G ráfico 12 ¿Cree Ud. en ...? Los milagros religiosos Total muestra (En porcentaje)
59
Sí Sí No No No contesta
7 9 1 9
que Dios existe, es mayor entre las mujeres que en los hombres (52% versus 43%), entre aquellos que tienen 55 años o más que entre los jóvenes de 1 8 a 24 años (56% versus 37%) y en el grupo que recibió a lo más 3 años de educación que en el que estudió por lo menos 13 años (67% versus 32%).
(Véase Gráfico 1 3 y Cuadro 1 3.)Un 53% de los encuestados está muy de
acuerdo o de acuerdo en que "confiamos demasiado en la ciencia y no lo suficiente en la fe religiosa". Un 20% está en desacuerdo o muy en desacuerdo
con este exceso de confianza en la ciencia y escasez de confianza en la fe (véase Gráfico 14). En esta idea no se presentan diferencias por sexo ni por edad. Si se compara por nivel educacional, se observa que los más educados están levemente menos de acuerdo que lo menos educados (47% versus 55%).
Uno de cada 2 encuestados declara tener plena confianza o una gran cantidad de confianza en las iglesias y organizaciones religiosas. Sin embargo, una amplia mayoría -aproximadamente dos
10 Puntos de Referencia Centro de Estudios Públicos
Gráfico 13 ¿Está U d. de acuerdo o en desacuerdo con las
SIGUIENTES FRASES...?"Para mí, la vida tiene sentido sólo porque Dios existe"Total muestra (En porcentaje)
Gráfico 14 ¿Cuán de acuerdo o en desacuerdo está U d. con
CADA UNA DE LAS AFIRMACIONES SIGUIENTES?"Confiamos demasiado en la ciencia y no lo
SUFICIENTE EN LA FE RELIGIOSA"(En porcentaje)
No sabe/No contesta
Ni de acuerdo ni 2%
desacuerdo
Muy de acuerdo + De acuerdo
48%
30%
No sabe/No contesta
6
Cuadro 13 ¿Está U d . de acuerdo o en desacuerdo con las siguientes frases...?"Para mí, la vida tiene sentido sólo porque Dios existe"Por sexo, edad y niveles educacionales (En porcentaje)
PORCENTAJE ALTERNATIVAS:"M uy de acuerdo" + "De acuerdo"
SEXO EDAD EDUCACION (En años)
H M 18-24 25-34 35-54 55 y + 0-3 4-8 9-12 13 0 +
43 52 37 45 51 56 67 58 42 32
tercios de los encuestados- también considera que las autoridades religiosas no deberían tratar de influir en la forma en la que las personas votan ni en las decisiones de Gobierno. Es decir, todo indica que si bien le confieren a las organizaciones religiosas autoridad, sólo lo hacen de forma parcial -en el plano espiritual- y no total.
¿Hacia dónde vamos?
¿Qué significan estos datos en términos internacionales? ¿Cuán religiosos somos los chilenos en comparación con otros pueblos? Disponemos de información respecto de 9 países (véase Cuadro 5). Sí consideramos religiosidad únicamente como la suma simple de aquellos que son observantes en cada país más el porcentaje de acuerdo con la frase "la vida tiene sentido sólo porque Dios existe", se obtiene un índice que, ordenado de mayor a menor, entrega lo siguiente: primero, Estados Unidos; segundo, México; tercero, Chile; cuarto, España; quinto, Canadá; sexto, Alemania; séptimo, Gran Bretaña; octavo, Francia; noveno, Suecia.
Es importante dejar en claro que nuestro país ciertamente es una nación religiosa, sobre todo al comparársele con otras, pero que, no obstante, está experimentando una declinación en la observancia
de la población. Frente a este fenómeno cabe preguntarse por las eventuales consecuencias que acarrea en estas materias el desarrollo de los países. El
Centro de Estudios Públicos Puntos de Referencia
Gráfico 15 ¿Cuánta confianza tiene Ud. en...?Las iglesias y organizaciones religiosas (En porcentaje)
ejemplo contrario— aunque "sí al pluralismo, el que tiene un efecto sobre la religión"2.
En esta línea el futuro religioso de Chile aún parecería incierto. ¿Vamos camino a ser un país religioso y desarrollado como Estados Unidos o poco religioso y desarrollado como lo son la mayoría de los europeos?
Un dato significativo en este análisis es que de acuerdo a esta encuesta, hoy en Chile, no hay evidencia de que la gente más educada sea menos religiosa. Los más educados no rezan ni más ni menos que los menos educados, los más educados no creen ni más ni menos que los menos educados en un Dios que se preocupa personalmente de cada ser humano, en la vida después de la muerte, en el cielo y en el infierno. Por el contrario, el grupo con 1 3 años o más de estudios aparece con un nivel de observancia mayor que los menos educados.3
profesor Peter Berger, uno de los sociólogos más conocidos e influyentes de la segunda mitad de este siglo, que se ha ocupado de la sociología de la religión, señala que a su juicio "la modernidad no conduce forzosamente a la secularización" — Estados Unidos es un ejemplo de ello, Europa es un
Gráfico 1 ó ¿Cuán de acuerdo o en desacuerdo está Ud. con
CADA UNA DE LAS AFIRMACIONES SIGUIENTES?"Las autoridades religiosas no deberían tratar de
INFLUIR EN LA FORMA EN QUE VOTAN LAS PERSONAS"Total muestra (En porcentaje)
En desacuerdo + Muy en
desacuerdo 17
+
Ni de acuerdo ni en desacuerdo
11
No sabe/No contesta
5
Gráfico 17 ¿Cuán de acuerdo o en desacuerdo está Ud. con cada
UNA DE LAS AFIRMACIONES SIGUIENTES?"LAS AUTORIDADES RELIGIOSAS NO DEBERÍAN TRATAR DE INFLUIR EN LAS DECISIONES DE GOBIERNO"Total muestra (En porcentaje)
Muy de acuerdo + De acuerdo
64
2 Véase, "Peter Berger en el CEP", Estudios Públicos, 71, invierno 1998.
3 Este hallazgo no es único de Chile. Recientemente
Lawrence R. lannaccone señaló que "la religión no es el territorio de los pobres y desinformados. En numerosos análisis de
encuestas de corte tranversal, las tasas de creencia religiosa y actividad no tienden a declinar con el ingreso y muchas tasas se incrementan con la educación". En "Introduction to the Economics of Religión", Journal of Economic Literature, vol. XXXVI, septiembre 1998, pp. 1.465-1.496.
Ni de acuerdo ni en desacuerdo
13
En desacuerdo + Muy en
desacuerdo 18
SumarioN° 73 Verano 1999 ESTUDIOSCENTRO DE ESTUDIOS PUBLICOSMonseñor Sótero Sanz 175,Fono 231 5324 PUBLICOS
www.cepchile.clGerardo Esquivel y Felipe Larraín B América Latina frente a la crisis asiática
Nikolai Leonov La Inteligencia soviética en América Latina durante la guerra fría
N. Leonov, E. Fediakova, J. Femiandois,A. Fontaine T., D. Gallagher, E. Meneses yO. Uliánova El general Nikolai Leonov en el CEP
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Joaquín Fermandois Simón Collier y William F. Sater: A H istory o f Chile (1808-1994)
Sofía Correa “De nuestra inferioridad económica”: Reflexiones sobre los límites del desarrollo capitalista chileno
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