Capital Simbólico
La Educación un sistema de Dominación
Acción Pedagógica
Es un tipo especial de violencia simbólica
Impone una arbitrariedad cultural Mediante la autoridad pedagógica La AP. Tiene una duración en el tiempo Permite inculcar formaciones duraderas Habitus
HABITUS
Estructuras interiorizadas que se perpetúan en el tiempo aún cuando no este presente la Autoridad pedagógica.
Es el conjunto de modos de ver, sentir y actuar de los agentes.
Modo de percibir la realidad, aunque parezca natural esta moldeado por la estructura
El Habitus es la subjetividad socializada
El Habitus tiene un doble carácter
a.- Reproduce los condicionamientos sociales
b.- puede cambiar los condicionamientos sociales.
Aparece como la mediación entre las condiciones objetivas y los
comportamientos individuales
El trabajo prolongado de inculcación que produce cada vez más el desconocimiento de la doble arbitrariedad de la AP, el TP tiende más completamente a la ocultación cuanto más realizada esté la verdad objetiva del Habitus como interiorización de los principios de una arbitrariedad cultural, que tanto más realizada cuanto más realzado este el trabajo de inculcación.
Capital simbólico
Cada campo esta definido de acuerdo al tipo de capital que lo caracterice.
Capital clásico Capital Social; las relaciones el prestigio,
los contactos. Capital Cultural; Los connss y las
habilidades que se adquieren a través de la familia y las instituciones (estructura)
CAPITAL ECONOMICO
Constituido por diferentes factores de producción ( tierras, fabricas, trabajo) y el conjunto de los bienes económicos: ingresos, patrimonio, bienes materiales.
Capital Cultural Corresponde al conjunto de las calificaciones
intelectuales, sean producidas por el sistema escolar o transmitidas por la familia. Esta capital puede existir con tres formas.
A.- En el estado incorporado, como disposición duradera del cuerpo( facilidad de expresión en público)
B.- En el estado objetivo, como bien cultural (la posesión de cuadros, obras)
C.- En estado institucionalizado, es decir, socialmente sancionado por instituciones( como titulos académicos)
Capital Social
Se define como en esencia como el conjunto de las relaciones sociales de las que dispone un individuo o grupo; la posesión de ese capital implica un trabajo de establecimiento de las relaciones, vale decir, un trabajo de sociabilidad: invitaciones recíprocas, placeres en común, etc
Capital Simbólico Corresponde al conjunto de los rituales( como
la etiqueta o el protocolo) ligados al honor y el reconocimiento. En definitiva, no es sino el crédito y la autoridad conferidos a un agente por el reconocimiento y la posesión de las otras formas de capital.
Es un tipo de capital que tiene la capacidad de anular el carácter arbitrario de la distribución del capital.
Cuando entran en juego los agentes perciben la situación de desigualdad como natural
Campo Espacios sociales Cierto nivel de autonomía En este espacio los agentes ( clases
instituciones, grupos) luchan por la apropiación de un capital.
Posiciones subordinadas y dominantes. Algunos quieren cambiarlo y otros
mantenerlo
Campo Para que exista un campo debe haber
capital en lucha, lucha por la apropiación del capital.
Campos: Económico, político, religioso, artístico, cultural, educativo, científico.
Sistema estructurado Espacio de conflicto y competencia Posiciones dominantes y dominadas Hay fronteras y son históricos
Los tres capitales influyen
Establecer la posición del campo con el campo de poder
Establecer la estructura objetiva de las posiciones que ocupan los agentes o las instituciones que luchan en el campo
Analizar los habitus de los agentes.
Agentes
No es un autómata regulado ni un calculador racional
Pero tampoco es un sujeto libre de condicionamientos
Actúa en función de los Habitus
Violencia simbólica Violencia ejercida con la complicidad del
dominado. Los Agentes desconocen que esa
violencia es tal. La violencia simbólica es más efectiva Constituye el mecanismo principal de la
reproducción Social. Es el medio más poderoso del
mantenimiento del orden.
Capital Simbólico
Construir una verdad e imponer una visión del mundo
Establecer los criterios de diferenciación social.
Clasificar y construir los grupos sociales
El sustento principal del ejercicio de la violencia simbólica es la AP :
A.- Educación informal B.- La educación familiar C.- La Educación Institucional
Acción Pedagógica
La AP es un poder arbitrario impone una arbitrariedad cultural.
Reside en las relaciones de fuerza entre las clases que constituyen la formación social en la que la AP se ejerce.
Reproduce la arbitrariedad cultural Reproduce las relaciones de fuerza Función de R social de la R cultural.
Acción Pedagógica
El grado objetivo de arbitrariedad del poder de imposición de una acción pedagógica es tanto más elevado cuando más elevado sea el grado de arbitrariedad de la cultura impuesta.
Autoridad Pedagógica
Es poder de violencia simbólica Se ejerce en una relación de
comunicación Produce un efecto simbólico El poder arbitrario hace posible la
imposición No aparece en su completa verdad
Es la inculcación de una arbitrariedad La AP implica necesariamente como
condición social para su ejercicio la autoridad pedagógica (AuP) y la autonomía relativa de la instancia encargada de ejercerla.
La teoría de la AP produce el concepto de AuP en la acción misma por la que al reducir la AP a su verdad objetiva de violencia
En tanto que poder arbitrario de imposición que por el solo hecho de ser ignorado como tal se halla objetivamente reconocido como autoridad legitima, la AuP es:
Poder de violencia simbólica Se manifiesta bajo la forma de derecho Legitimiza y refuerza el poder arbitrario Poder que a su vez la fundamenta.
Trabajo Pedagógico
La imposición arbitraria de una arbitrariedad cultural que presupone la AuP , delegación de autoridad, la pedagogía reproduce los principios de la arbitrariedad cultural de un grupo o clase presentándolos como dignos de ser R delega la autoridad indispensable para R en la Ap que implica el TP como:
Trabajo de inculcación con una duración suficiente para producir una formación duradera o sea Habitus como producto de la interiorzación de los principios de una arbitrariedad cultural capaz de perpetuarse una vez terminada la AP y de este modo, perpetuar la praxis la practica de los principios de la arbitrariedad interiorizada
Objetividad Objetividad de Primer Orden , esta dada
por l distribución de los recursos materiales y los modos en que se organiza la apropiación de los bienes
Objetividad de Segundo Orden, se manifiesta a través de los sistemas de clasificación y los esquemas mentales y corporales Estos conforman la matriz simbólica de las practicas , las conductas los pensamientos de los agentes sociales