Download - Boletín Julio 2012
Boletín Electrónico de Historia de la UNED
Nº 7. Julio, 2012
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agestión y producción del conocimiento social y humanístico constituyen pilares fundamentales
de la Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Estatal a Distancia, por este
motivo en coordinación con la Cátedra de Historia de la Universidad Estatal a Distancia nace el Boletín
Electrónico de la Cátedra de Historia. Este medio pretende convertirse en una plataforma para dar a
conocer los proyectos académicos y actividades culturales de nuestros centros universitarios y sus
comunidades vinculados con la disciplina histórica, así como de experiencias educativas e
investigativas relacionadas con esta especialidad en el país.
PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN
Estampas de Antaño
Como parte de las iniciativas de difusión de la Escuela de Ciencias Sociales y de la Cátedra de
Historia de la UNED surge el proyecto “Estampas de Antaño” el cual pretende motivar al lector a
realizar un viaje en el tiempo a través de imágenes de la Costa Rica de ayer. De esta forma en cada
edición se ofrecerán fotografías con su respectiva descripción.
La siguiente fotografía corresponde a la Imprenta y librería hermanos Trejos la cual se encontraba
ubicada en San José, en la avenida primera, vista hacia el oeste, en la intersección con la calle sétima.
En este sitio actualmente se encuentran dos restaurantes El Chalet Suizo, a la derecha, y El Escorial a
la izquierda.
Junto a la famosa Imprenta y librería hermanos Trejos encentraba una serie de negocios dedicados a
distintas actividades entre estos La Fama, tienda de los hermanos Herrero reconocida por ofrecer a
los capitalinos exclusividades y las grandes novedades del momento.
L
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Librería e imprenta Trejos. Fuente: Colección Manuel Gómez Miralles Costa Rica, América Central, 1922. Editorial UNED,
2008.
PRÓCERES DE LA EDUCACIÓN Y LA CULTURA COSTARRICENSE
Pbro. Bernardo Augusto Thiel Hoffman
Un ejemplo de determinación y misionero con sabiduría
Nacido el 1 de abril de 1850, en la reconocida ciudad industrial de Elberfeld, otrora provincia
prusiana del Rhin, hoy parte de la ciudad industrial de Wuppertal, ubicada en Renania del Norte-
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Westfalia, Alemania. Realizó sus estudios primarios y parte de los estudios secundarios en su ciudad
natal. A los 19 años de edad en 1865, se trasladó a la ciudad de Neuss, para cursar la enseñanza
superior en el Convento que en esa ciudad regentaban los padres Paulinos, los cuales concluyó en
1869, cuando presentó los exámenes para obtener el certificado llamado de Madurez, equiparado al
Bachillerato de Ciencias y letras y recibió el título de correspondiente con calificaciones de distinción,
extendidas por la Real Comisión Examinadora.
Bernardo Augusto Thiel Hoffman (1850-1901) Disponible
http://www.asamblea.go.cr/Centro_de_informacion/Sala_Audiovisu
al/Benemritos%20de%20la%20patria/Forms/DispForm.aspx?ID=15
Consultado el 01 de julio del 2012.
Los años que estuvo junto a estos religiosos fue un
tiempo precioso para continuar con la formación de su
personalidad y decidir su vocación al ministerio
sacerdotal y a la vida religiosa. En ese mismo año, con la
licencia de su señor padre, ingresó a la Congregación de
San Vicente de Paúl en la Casa de la Colonia. En efecto,
en el mismo año de 1869 solicitó ser admitido en la
Congregación de la Misión, en la que fue aceptado por
sus dotes humanas y cristianas. Ese mismo año comenzó
su preparación para la vida religiosa en la ciudad de Colonia. Dos años después, concluido su
noviciado, lo enviaron a Francia y en París terminó sus estudios filosóficos y teológicos con singular
brillo. Allí recibió la ordenación sacerdotal el 7 de junio de 1874.
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Por entonces, su Alemania natal se hallaba inmersa en la gran persecución contra la Iglesia Católica
conocida con el nombre de Kulturkampf. Muchas congregaciones religiosas tuvieron que tomar el
camino del exilio, entre ellas la de los Padres Paulinos. Por eso, el recién ordenado Padre Thiel fue
enviado a Ecuador para servir en el Seminario Mayor, que por entonces estaba en manos de su
Congregación gracias a las gestiones de Monseñor José Ignacio Checa, Arzobispo de Quito en aquel
tiempo. Así, en octubre de 1874 el joven Padre Thiel llegó a Ecuador y comenzó su servicio apostólico
como profesor en el Seminario Mayor de Quito. En este país vivió, entre otras, dos experiencias del
todo singulares y que no habría de olvidar jamás. A menos de un año de haber llegado fue casi testigo
de la muerte del Presidente de Ecuador Gabriel García Moreno, asesinado el 6 de agosto de 1875 por
sectarios del liberalismo y de la masonería. Esta dramática experiencia se complementó con otra no
menos dolorosa y trágica. El 30 de marzo de 1877, mientras asistía como Maestro de Ceremonias al
Arzobispo de Quito en los oficios religiosos de ese aciago día, presenció la agonía y la muerte de
Monseñor José Ignacio Checa, que fue envenenado por también pandilleros del liberalismo y de la
masonería. Ambos sucesos marcaron su vida con huella indeleble y profunda porque conoció
tangiblemente lo que podían y significaban el liberalismo y la masonería del siglo XIX cuando hallaban
campo apropiado para llevar a cabo sus consignas. Con el asesinato de Monseñor Checa sobrevinieron
tiempos muy difíciles para la Iglesia ecuatoriana y las comunidades religiosas sufrieron el destierro. El
Padre Thiel fue destinado a Costa Rica. Llegó junto con otros dos Padres Paulinos para atender el
Seminario Mayor de San José. Desembarcó en Puntarenas el 2 de enero de 1878.
Para 1878, ya gobernaba la Diócesis en calidad de Administrador Apostólico, en ese mismo año, el
Presidente de la República, General Tomás Guardia logró conocerlo, quedando gratamente
impresionado por su atrayente personalidad, es así, que en octubre de ese mismo año, Monseñor Luis
Bruschetti, formuló, a instancias de Guardia las gestiones correspondientes ante la Santa Sede, para
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presentarlo como candidato al Obispado, puesto que había estado vacante durante diez largos años
por conflictos entre el Estado y la Iglesia.
Enterado de su posible denominación para el Episcopado, se apresuró a dirigirse al Superior General
de los Paulinos y por su medio a la Santa Sede, a fin de que su persona no fuera tomada en cuenta en
el citado nombramiento, manifestando incompetencia para el desempeño de tan delicadas funciones
y su poca edad, pues aún no había cumplido los 30 años.
Como era de esperar la Santa Sede no dio curso a las instancias de Thiel y el 27 de febrero de 1880
fue preconizado en Roma y el Gobierno de Costa Rica recibió la correspondiente comunicación oficial
el 5 de abril del mismo año. Su consagración apostólica tuvo lugar en la Catedral de San José el 5 de
setiembre de 1880, de manos del Delegado Apostólico, Monseñor Luis Bruschetti, convirtiéndose en
el sucesor de Monseñor Anselmo Llorente y Lafuente.
A las doce horas del día siguiente, se presentó al Palacio Nacional y ante el señor Ministro de Culto,
don José María Castro, prestó juramento legal prevenido en el Concordato, regresando luego en
procesión a la Catedral, donde tomó formal posesión de la Sede. Se iniciaba así un período de intenso
apostolado, de cruces y de congojas, pero también de brillantísima gloria y de gran progreso espiritual
para la Diócesis de Costa Rica.
Thiel gobernó la Diócesis por espacio de 21 años con celo inmenso; inagotable pudiera llamarse su
labor, tanto en sus predicaciones, como en sus Pastorales, en sus difíciles visitas y peregrinaciones
titánicas que acostumbró realizar por casi todo el territorio nacional.
En el año 1881 realizó su primer y gran viaje misional desde Térraba y Boruca, subiendo la Cordillera
para llegar hasta Limón. Por razones del exilio, Monseñor Thiel tuvo que salir del país, dejando
asignado Limón a los primeros sacerdotes, quienes construyeron el primer templo y la casa cural.
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Si bien resulta difícil resumir la ingente labor que como Obispo de Costa Rica, destaca su gran
disciplina y responsabilidad por el trabajo, además por su talento y diligencia, que le volcó hacia todos
los campos, de manera, que fue un ingente administrador y un activo propagador de la fe religiosa en
el pueblo, para eso, en cuatro ocasiones visitó en misiones de evangelización y ayuda a su diócesis y
realizó 5 viajes a lomo de bestia la zona de Talamanca, 2 viajes a Chirripó, 4 viajes a Térraba y 5 viajes
al Territorio de los guatusos.
Muy beneficiosos fueron sus viajes por las regiones indígenas de
las cuales hizo un amplio estudio de las lenguas y dialectos de los
indios y fue un entusiasta coleccionista de objetos y utensilios de
arte indígena, fue también un constante investigador de la
historia patria y de la historia eclesiástica costarricense, trabajos
que publicó continuamente hasta su muerte en El Mensajero del
Clero, con el nombre de Datos cronológicos para la Historia
Eclesiástica de Costa Rica.
Bernardo Augusto Thiel Hoffman (1850-1901) Disponible http://www.diocesisdealajuela.org/nuestra-diocesis2/historia
Consultado el 01 de julio del 2012.
En sus estudios de historia mantuvo muy buenas relaciones y amistad cordial con los señores
Manuel Peralta, don Anastasio Alfaro, don Cleto González V., don Ricardo Fernández G., y don Pedro
Pérez Zeledón. En sus 21 años de Episcopado, destacan dentro de su legado varias obras valiosas
sobre las lenguas indígenas, lenguas en las cuales se interesó hasta llegar a dominar de manera
regular. Asimismo, destacan la publicación de cerca de 47 cartas pastorales, todas llenas de gran
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unción y sabiduría y más de 100 circulares, 21 de ellas dirigidas especialmente al Clero, que son
documentos de suma importancia y de gran trascendencia.
Los últimos días de su vida fueron para él una serie de zozobras e inquietudes. Desde el 9 de agosto
de 1901, los médicos dieron la voz de alarma, enviándolo a Atenas para que pudiera reponerse de la
seria enfermedad que padecía, pero agravándose su mal cada día más, regresó a San José el día 16 del
mismo mes.
Días más tarde, el 20 de agosto recibió a las once y media de la mañana el Santo Viático, con tal
solemnidad como posiblemente nadie lo ha recibido en Costa Rica y relata la crónica de ese acto que
al presentársele el Santo Crucifico, exclamó algunas emotivas palabras, luego se dirigió a los
sacerdotes pidiéndoles que fueran buenos para que edificaran los pueblos.
Después de largos días de agonía, el tan insigne y peculiar prelado, murió el 9 de setiembre de 1901
en la ciudad San José, lejos de la patria que lo vio nacer, a los 51 años de edad. Por su indiscutible gran
labor y muy merecido, el Congreso Constitucional de la República de Costa Rica decidió declararlo
Benemérito de la Patria el 25 de mayo de 1921, mediante Decreto Nº. 4.
El monumento a la memoria del Benemérito Monseñor Bernardo Augusto Thiel fue erigido en el
jardín suroeste de la iglesia Catedral de San José; la iniciativa y la ejecución de la obra fue un esfuerzo
personal del señor don Octavio Castro Saborio quién levantó, para los gastos correspondientes, una
contribución entre los miembros de la Honorable Congregación de Caballeros Marianos.
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COMPARTIENDO EXPERIENCIAS EDUCATIVAS
La Historia y el cine
La relación entre Historia y cine, y su potencial dentro del aula la deseo sugerir a partir de un
comentario sobre la película ¨Flores de la guerra¨, cuyo espacio temporal se ubica en la toma de la
ciudad de Nanking, antigua capital china, por el ejército imperial japonés en 1937. A pesar de que este
evento histórico forma parte de los hechos que todavía son motivo de discusión, es evidente que este
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tipo de situaciones no deben repetirse ni ser olvidados por la humanidad, debido al nivel de violencia
y humillación que experimentó el pueblo chino. La invasión de esta ciudad constituye un ejemplo de
las atrocidades de la guerra y de los extremos al que el ser humano puedo llegar.
Flores de Guerra. Imagen disponible en
http://www.zaichina.net/2011/12/16/las-flores-de-la-guerra-la-nueva-
pelicula-de-zhang-yimou/ Consultado 01 de julio del 2012.
Dividiendo la película en tres partes, al principio se
presenta un ejército chino heroico que se enfrenta a los
tanques japoneses con el sacrificio máximo y con pocas
posibilidades de obtener una victoria, el ejemplo de
destruir los tanques sacrificando un grupo grande de
soldados y la inmolación del soldado que lleva los
explosivos. En la segunda parte un grupo de estudiantes
refugiadas en una iglesia son detenidas, y se les promete protección bajo el compromiso de cantar en
una actividad del alto mando japonés. En este mismo lugar un grupo de prostitutas del burdel más
fino de Nanking se encuentran escondidas sin que se enteren los soldados japoneses, las cuales a
pesar de las diferencias, inician una relación de hermandad con adolescentes de tal manera que
aprenden a convivir y respetarse mutuamente. Con forme avanza el film se revela que la supuesta
protección a grupo de estudiantes por parte de los militares japoneses es una gran mentira, pues en la
actividad donde supuestamente cantarían las jóvenes se convertirá en una fiesta en la que serán
ultrajadas. Este último acto evoca las miles de mujeres que fueron violadas durante la toma de
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Nanking, y lleva a recordar la guerra de los Balcanes donde más de 50 000 mujeres musulmanas
fueron violadas como insulto máximo.
El sacrificio máximo llega cuando las
meretrices que comprenden lo que realmente se
esconde con la invitación japonesa, deciden
sustituir a las adolescentes, lo que se vincula con
la idea del sacrificio máximo que es dar su vida
por la nación. Flores de la Guerra es una película
del director Zhang Yimou premiado con la
película ¨Hero¨.
Flores de Guerra. Imagen disponible en http://es.paperblog.com/flores-de-guerra-de-zhang-yimou-800111/ Consultado
01 de julio del 2012.
José Miguel Cubero
Cinéfilo
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NOVEDAD LITERARIA
Turrialba mucho más que cien años
Esta obra que reúne una serie de artículos, cuyo
objetivo es ofrecer una visión integral del cantón de
Turrialba, desde perspectivas históricas, sociales,
políticas, económicas y culturales, entre otras.
Compiladores: Erick Gil Salas, Ramiro Rodríguez y William
Solano
A la venta en librerías UNED
Nuestros libros tienen la palabra
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Más información: en http://www.cientec.or.cr/exploraciones/exploraciones2012.html
Fundación CIENTEC, Tel: 2280-4561, Telefax:2280-4537. www.cientec.or.cr emails:
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Este mes en
HISTORIAS PARALELAS
Culto a la Virgen de los Ángeles
Cada 2 de agosto, los costarricenses rinden honor a la Patrona de Costa Rica la Virgen de los Ángeles. Sin embargo muy pocos conocen de donde viene realmente el culto a esta figura religiosa. En este programa exploraremos en el pasado para conocer su origen y conocer su importancia en la
sociedad costarricense
Para escucharlo haga clic en
http://audiovisuales.uned.ac.cr/mediateca/audio/1416/historias-paralelas-19-la-virgen-de-los-
angeles
Escúchalo también los lunes a las 8: 30 pm. por la 101.5 FM
Radio Nacional y repetidoras
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OPINIÓN
Derechos humanos de las mujeres: caminando hacia la dignidad, equidad y paz
"La violencia contra la mujer es quizás la más vergonzosa violación de los derechos humanos. No
conoce límites geográficos, culturales o de riquezas. Mientras continúe, no podremos afirmar que
hemos realmente avanzado hacia la igualdad, el desarrollo y la paz." Kofi Annan
El interés por el cumplimiento de los derechos humanos es medular para las presentes y futuras
generaciones, es un indicador de desarrollo, sensibilización y progreso de la humanidad. Por lo que es
preciso recordar el valor de la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamada en 1948,
donde se concibe que la libertad, la justicia y la paz en el mundo que tienen como fundamento el
reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos
iguales e inalienables de todas las personas que conforman la
familia humana.
De esta manera se plantea la necesidad de reflexionar sobre
respeto de los derechos de las mujeres, ante un tema histórico
que lejos de superarse continúa siendo una realidad para
muchas que viven abusos y violaciones a sus derechos
fundamentales tanto en el ámbito privado como público.
Mujer. Imagen disponible en
http://www.unirbolivia.org/nueva3/index.php?option=com_content&view=article&id=616&Itemid=24 Consultado 01 de
julio del 2012.
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Por lo que la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer
que entró en vigor en 1981 como tratado internacional, recuerda que la discriminación y violencia
contra la mujer atentan contra los principios básicos de dignidad, equidad y libertad. Siendo esto un
obstáculo que limita la participación de la mujer en las mismas condiciones que el hombre, en la vida
política, social, económica y cultural del país. Al mismo, tiempo constituye un obstáculo para el
bienestar personal, familiar y social que entorpece el pleno desarrollo de las posibilidades de la mujer
para potencializarse, prestar servicio a sí misma, a su país y a la humanidad.
De esta manera, es necesario visibilizar que la violencia de género tiene su origen en la sociedad
androcéntrica y patriarcal, donde se continúan estableciendo roles de género desiguales y
discriminatorios. Donde las mujeres aprenden a sobrevivir en condiciones personales, familiares y
sociales absolutamente desfavorables. Sometidas en actos y omisiones que dejan como consecuencia
abuso físico, sexual, económico, social o psicológico, entre otros. Siendo la violencia hacia la mujer
algo tan común, tan imperceptible que en muchos casos que llega al punto de verse como algo
“normal”, invisibilizado y hasta institucionalizado.
Un ejemplo de lo anterior es la violencia intrafamiliar, una manifestación directa de la violencia
estructural. Donde el ejercicio del control y dominio sobre la mujer tiene como objetivo conservar o
aumentar el poder el hombre en la relación. Las mujeres víctimas de este tipo de violencia están
sometidas a un ciclo compuesto por comportamientos repetitivos en el tiempo, cada vez más
frecuentes y graves, sin distinción de edad, raza, religión, estado civil ó clase social.
De esta manera Copelon (1997) menciona que la violencia contra las mujeres constituye una forma
de tortura porque comparte los elementos constitutivos de la misma: 1) dolor y sufrimiento físico,
emocional o mental severos; 2) transgresiones en forma intencional; 3) para propósitos específicos
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como castigar, intimidar a la víctima o otro motivo basado en la discriminación de cualquier tipo; 4)
con alguna forma de participación oficial ya sea activa o pasiva.
En este sentido se señala la violencia a todo nivel, no solo en las relaciones de pareja, sino en todas
las relaciones que se encuentran ubicadas en la dinámica familiar: padre-hija, hermano-hermana,
abuelo-nieta, entre cónyuges, etc.
Partiendo de lo anterior el compromiso que los estados adquieren al firmar y ratificar los
instrumentos internacionales de derechos humanos es amplio. Están obligados a adecuar la
legislación nacional, implementar políticas públicas e incluso emprender procesos educativos que
cambien comportamientos y actitudes sociales que resulten violatorias de Derechos Humanos.
Se puede concluir asegurando que para lograr la plena igualdad entre el hombre y la mujer es
necesario modificar el papel tradicional tanto del hombre como de la mujer a nivel personal, familiar y
social. Si se desea que las condiciones de vida de las mujeres sean diferentes, se debe iniciar por
tomar conciencia de las situaciones que se dan en la cotidianeidad, que lesionan la integridad de las
mujeres, visibilizando las palabras, gestos, actos y omisiones que promueven la violencia.
En este sentido se considera primordial retomar el papel del Estado como principal responsable de
garantizar que las mujeres sean sujetos de derecho, donde se destaca que todos somos parte de ese
complejo entramado que lo constituye, por lo que además de la responsabilidad institucional se
adiciona la responsabilidad personal para generar cambios en las relaciones cotidianas.
MDh. Arlín Cascante Vallejos
Orientadora del Colegio Rincón Grande de Pavas
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Bibliografía
Asamblea General de Organización de Naciones Unidas (1981) Declaración Universal de Derechos Humanos.
Asamblea General de Organización de Naciones Unidas (1981) Convención sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.
Copelon, R.(1997) La violencia domestica como tortura. En Derecho Humanos de la Mujer. PROFAMILIA: Bogotá.
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EDITORIAL CÁTEDRA LIBRE
Festival académico cultural guanacastequidad…., más que rituales sin sentido
Desde que se tenga cuenta de la existencia del ser humano en sociedad, todos los colectivos sin
excepción alguna, han tenido la desafiante oportunidad, de crear, consolidar y mantener lazos y
vínculos que tengan unidos a los miembros de su comunidad.
Así resulta inherente el reforzamiento del conjunto de aspectos culturales que les brinden significado
y cohesión. Principalmente, porque evocan la pertenencia, el extrañamiento, la nostalgia y la
identificación voluntaria, alrededor de una serie de factores comunes, convicciones, fidelidades y
solidaridades, resultan vitales; para dar lógica a la construcción de una unidad social y política
administrativa.
De esta manera, la comunidad que se ha imaginado e inventado requiere que aquellos símbolos y
rituales que la identifican estén siendo constantemente, representados y reproducidos para que sean
reconocidos, puesto que esto ayuda a reforzar los vínculos identitarios y acentuar las nociones de
incompatibilidad respecto a otros grupos con tradiciones divergentes.
En virtud de lo anterior; la catalanidad, españolidad, mexicanidad, peruanidad, argentinidad,
valencianidad, africanidad costarriqueñidad o como se llame, son conceptos identitarios iguales y
habituales, por ende, no son expresiones nuevas en el ámbito teórico metodológico como
algunos dicen. Así desde otrora, mantienen exacto significado de evocar el espíritu cohesionador,
resumen el sustento ideológico de la existencia y la unidad de los proyectos nacionales que se
van inventando.
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Partiendo de esas primicias, la guanacastequidad como
termino adaptado y contextualizado no es nuevo, trata
al igual que los demás de un concepto comodín
identitario, el cual busca fortalecer la identidad cultural
del colectivo guanacasteco.
De esta manera, el concepto no solamente es igual por
la sola razón de compartir el sufijo “idad”, sino más que
ello, por concretarse, definirse y ampararse en un
conjunto importante de doctrinas y prácticas, que
tienden a afirmar y resaltar los atributos de un colectivo
determinado, ya sea en un aspecto particular o en todos
los que comprende la vida humana.
De conformidad a lo anterior, la UNED desarrolla desde
hace ocho años el Festival Académico-Cultural
Guanacastequidad, el cual parte de la idea loable, de
favorecer, difundir y reflexionar sobre las características
distintivas de la identidad guanacasteca. Dentro de
esa lógica, mira dichos aspectos como elementos
esenciales de la provincia, pero más que ello, como
enriquecedores de la cultura costarricense en general.
Con esa lógica el Festival se presenta como un
instrumento pedagógico que sobrepasa el
conglomerado de rituales coyunturales y reducidos a
EL RINCÓN LITERARIO
Muchacha y Luna
Regresar con los ojos desconocidos, desempolvando besos y nostalgia. Regresar cuando todo sabe a recuerdo, Y a mañana.
Regresar sin bajar en las estaciones, juntando atardeceres por el camino. Cuando el viento nos pone dentro del pecho, aroma a flor de naranjo.
Con un sueño escondido en el equipaje los zapatos en rumbo y de vez en cuando algún licor exótico y subversivo... De contrabando.
Y regresar cantando y enamorado en la cálida magia de una caricia mi Nicoya dormida en el aguacero...
Allí donde se levantan los hijos de la siembra revientan en el aire, todas las estrellas, donde la tierra agreste se mezcla con la sangre, e inevitablemente mi corazón se vuelve pájaro...Llanura... Arena y Espuma... En la noche te haré el amor bajo los árboles, Muchacha y Luna...
Regresaré con prisas en la garganta A recorrer distinto las mismas calles, las mismas avenidas y ventanas, las soledades...
Y buscaré tu cuerpo, agua del río, perdido entre la sombra de estos bosques cristalino y oscuro y amanecido...
Grupo nacional Mal País
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una celebración de bailes y desfiles. Así el mismo da cabida a la investigación y a espacios de
reflexión académica permanente, de manera, que incluye e invita a la comunidad del país a mirar
los aspectos etnoculturales, aspiraciones comunes y los problemas que aquejan al colectivo
guanacasteco dentro del absoluto nacional costarricense. Con esa idea se insta también a
reflexionar en torno al concepto identitario de la guanacastequidad y los peligros que puede
traer la distorsión de este concepto si es mal utilizado o contextualizado.
En caso particular, la UNED y el MEP han aunado esfuerzos estratégicos, con la clara intención de
conciliar el enfoque pedagógico y evitar confusiones conceptuales. De esta manera se trata de
estandarizar metodológicamente el abordaje de un lenguaje común. Por ende, se aborda la
guanacastequidad no como un concepto identitario excluyente y exacerbado; así por el contrario
responsable e inclusivo, que invita a cualquiera a reconocer el patrimonio etnocultural de la provincia
como elementos esenciales y enriquecedores de la identidad costarricense.
En ese sentido, la propuesta del Festival no persigue el aislamiento de Guanacaste sino mantener la
apertura hacia el resto del país, propiciando la actividad académica-cultural como binomio
inseparable e integral. De esta manera contribuye a la gestión y producción del conocimiento social y
humanístico, a través de la reflexión y reacción constructiva ante los diversos problemas que afronta
la provincia guanacasteca y el país en general.
En particular, es académico, ya que promueve la investigación sobre los recursos patrimoniales
naturales y culturales que se encuentran en la región. Por otro lado es cultural, puesto que sirve de
espacio para compartir y representar aquellos símbolos, rituales, experiencias y recuerdos que
identifican y dan significado tan profundo a los guanacastecos.
Así académicos de la universidad lideran la reproducción de conocimientos a estudiantes y otros
educadores de la región, lo que hace resaltar la visión y misión de la UNED con las zonas más
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vulnerables del país. Pues el compartir con las diferentes comunidades los conocimientos, técnicas, el
desarrollo de habilidades y destrezas coadyuva a elevar el nivel y calidad de vida de poblaciones
históricamente desasistidas o marginadas por los idearios hegemónicos que han definido la
construcción de la nacionalidad.
Por consiguiente; la UNED ha desempeñado mediante el Festival, un papel protagónico en el
desarrollo de la provincia, cumpliendo la responsabilidad social, de mantener, proteger y concienzar
sobre el patrimonio cultural y natural como símbolos importantes e incuestionables de la identidad
del colectivo regional y nacional de Costa Rica.
Por todo lo anterior, el Festival Académico-Cultural de la Guanacastequidad realizado anualmente,
en el marco previo, de la celebración de la Anexión del Partido de Nicoya a Costa Rica en 1824 no
debe perder su espíritu y caer irresponsablemente en una vitrina de rituales sin sentido. Pues más que
eso debe recuperar su cauce, en que la gestión institucional de la UNED y el MEP comprende la
organización y las relaciones con otras entidades, de lo cual depende el éxito y el logro de los
objetivos.
En ese sentido, debe contar e integrar al gobierno local, empresas privadas y públicas, quienes
contribuyen no solo con recursos materiales y económicos sino también con recurso humano
profesional valioso que participa en los encuentros académicos, de manera activa, crítica, reflexiva y
constructiva ante las discusiones de los problemas actuales del cantón sede, de la provincia y del país
en general. De tal manera, se busca la sostenebilidad efectiva como valor de credibilidad, en donde se
gesta el apoyo de copatrocinadores, artistas, voluntarios, comunicadores, administrativos y otros
recursos humanos, económicos y materiales, a través de estrategias que sirvan para integrar a la
comunidad como socia y aliada.
Cátedra de Historia de la UNED
Boletín Electrónico de Historia de la UNED
Nº 7. Julio, 2012
Consejo Editorial Alonso Rodríguez y Martín Vargas.
Dirección de correo electrónico [email protected] Teléfono 2224-8394 Sitio web http://www.historiauned.net
facebook.com/historiauned
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AGENDA CULTURAL Y ACADÉMICA DE JULIO
Actividades de difusión histórica
Exhibición: “Historia de las monedas en Costa Rica”. Exhibición itinerante de los Museos del Banco
Central de Costa Rica. 14, 15, 20, 21, 22 y 25 de julio del 2012. Lugar: Escuela León Cortés Castro.
Horario de 2 p.m a 7: 30 p.m
Concurso de monedas y billetes antiguos de Costa Rica. Fecha: 25 de julio de 2012. Lugar: Escuela
León Cortés Castro. Hora de 4:30 p.m. Información con la Junta Edificadora o con Martín Vargas al
8890-4479.
Seminario: La historia hoy. Tendencias historiográficas actuales. Lugar ciudad de Heredia del lunes
13 de agosto al viernes 17 de agosto del 2012. Organiza Grupo Claves. Teléfono 8574-8001. Correo
[email protected] o por medio de nuestras páginas ya sea en Facebook o a clavescr.com
UCR. Seminario sobre historia social, identidades, estado y capitalismo en Centroamérica, siglos XIX-XXI- Homenaje al Dr. Víctor Hugo Acuña Ortega. DIA= lunes 3 de setiembre. HORA: De 1:30pm a
8pm LUGAR: Mini auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales. Lunes 03 de setiembre del 2012.
Actividades culturales
Teatro Vargas Calvo. "Cuentería" a cargo de Rodolfo González. El 20, 21, 27, 28 8 p.m. El 22 y 29,5
p.m..1
Taller Nacional de Teatro. Tel: 2221-1273 [email protected] Curso de los estudiantes
regulares de la Generación 2011.
Museo de Arte y Diseño Contemporáneo (MADC). Tel: 2257-7202Exposición "para verte mejor".... De
Rebeca Alpízar. Hasta el 4 agosto.
Museo de Arte Costarricense. Tel: 2256- 1281 extensión 104. Exposición "Forjando Soles y
Atesorando Chunches" de Zulay Soto
1 Actividades disponibles en el sitio del Ministerio de Cultura y Juventud
http://www.mcj.go.cr/actualidad/agenda_cultural.aspx. Consultado 10 de mayo 2012
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Actividades internaciones
XI Congreso Centroamericano de Historia, 2012.
Del 6 al 10 de agosto del 2012 se estará realizando el XI Congreso Centroamericano de Historia, en
Chiapas, Zulay Tellini. A todos los que estén estén interesados les invitamos consultar información. en
http://adhilac.com.ar/?p=4890
XIV SEMINARIO SOBRE PATRIMONIO CULTURAL - DIBAM
Museo Nacional de Bellas Artes, el 25 y 26 de julio, de 09:00 a 17:30 horas y de 09:00 a 13:30 horas,
respectivamente. Para mayor información, la DIBAM ha puesto en línea el sitio
www.dibam.cl/seminario2012, en el que se encuentra el programa y la ficha de inscripción. Además, el
seminario será transmitido en su integralidad vía streaming y el enlace a la transmisión estará disponible
en este sitio web. [email protected]
Museo de Arte Costarricense (MAC), Inauguración de la Exposición de la Asociación de Acuarelistas.
Muestra colectiva de la Asociación de Acuarelistas. Entrada gratuita. Tel Museo: 2256-1281. Abierto
hasta el 16 agosto.
Centro Cultural e Histórico José Figueres Ferrer. Exposición fotográfica: "Bailando con el Mar" de la
artista Melissa Herrera Zamora. El 7, 4 p.m. Hasta 31 de julio Tel: 2447-2178.
Centro Educativo Miguel de Cervantes Saavedra "Espectáculo de danza" a cargo del grupo
coreográfico. Informes: 2254-7440 / 8319-5134 con Rosibel [email protected] El 27, 7
p.m.
Teatro Nacional. El 31, Recital de piano a cargo de Mario Jiménez. 12:10 p.m. Teatro Nacional.
Boletería: 2221- 5341,
Teatro Popular Melico Salazar. Concierto de música guanacasteca, Banda de Guanacaste. El 27, 8
p.m.
Festival de Cine: "Costa Rica Festival Internacional de Cine 2012, Paz con la Tierra". El 30 y 31, 7 p.m.
Información: www.centrodecine.go.cr