Download - Bitácora del Caminante Febrero 2014
Medio informativo de las organizaciones sociales de Boyacá y Casanare FEBRERO 2014 EDICIÓN: 1
Editorial: La bitácora, un boletín para la reflexión, la memoria y la construcción. Pag. 1
Voz de Camino Popular desde la universidad. Pag. 6
Jóvenes de Boyacá, arte y cultura por territorio y vida digna. Pag. 2
La lucha es larga... Pag. 3
El joven en el mundo de la nueva paz. Pag. 4
BITA
CORA DEL CAMINANTE
De camino al pozo. Pag. 5
Un espacio para juntar el barrio, la vereda y la universidad.
Quinua:
Pag. 7
BITA
CORA DEL CAMINANTE
EDITORIAL
LA BITÁCORA: UN BOLETÍN PARA LA REFLEXIÓN, LA MEMORIA
Y LA CONSTRUCCIÓNPor: Equipo de comunicaciones
Organizaciones sociales Boyacá- Casanare
Saludamos desde LA
BITÁCORA a los
campesinos, hombres y
mujeres que en duras
jornadas de siembra,
desyerba o cosecha
van surtiendo de
alimentos, sabiduría y
memoria a veredas,
poblados y ciudades; la
bitácora, también
saluda a los hermanos
indígenas custodios de
la madre tierra, a los
estudiantes
dinamizadores de
cambios, a los
trabajadores y
trabajadoras, obreros,
constructores, y en
general a pueblos y
comunidades del
piedemonte de Boyacá
y Casanare.
Este boletín o Bitácora
que en tiempo atrás
circuló un par de veces,
gracias a la
creatividad, el esfuerzo
y el compromiso social
de compañeros y
compañeras en la
Corporación Cospacc,
reaparece hoy con la
intención de quedarse,
para seguir siendo LA
BITÁCORA, el diario de
apuntes, no solo de
capitanes, sino también
de los navegantes y
tripulantes de grandes y
pequeñas
embarcaciones que
fondean en las
turbulentas aguas del
que hacer sociocultural
de los movimientos y
procesos sociales que
se construyen en la
región.
La Bitácora no será
exclusivamente la
habitación pequeñita
para guardar la brújula,
las correderas,
escandillos, imanes,
mapas y cuadernos,
tampoco quiere ser la
“caja negra” de estos
trenes, lo que sí se
propone, es ser espejo
retrovisor de nuestros
colectivos para poner
al frente lo
aprendido
y avizorar
lo que nos
falta por
conocer.
Este
boletín se
abre a la
contribución de todas y
todos, espera ser la
hoja de múltiples
apuntes, está lista para
rasguñarle comentarios,
critica, memorias en
párrafos a varias
manos, la Bitácora
viene para escribirle,
enriquecerla de
memorias,
valoraciones, canto y
poesía.
Pero ante todo, la
Bitácora quiere ser una
ventana abierta, un
camino para el tránsito
de ideas, reflexiones y
debates, una autopista
comunicacional que
recepciona y entiende
el dialogo sencillo y
practico del
campesino, las
propuestas diversas de
líderes populares, las
elaboraciones de
estudiantes, maestros,
académicos, de todas
y todos los que tengan
y quieran plasmar
notas, hacer apuntes de
bitácora.
Bienvenidos a la
BITÁCORA, un boletín
para escribir a muchas
manos!
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JÓVENES
JÓVENES DE BOYACÁ, ARTE Y CULTURA POR TERRITORIO Y VIDA DIGNA
Por: Colectivos Praxis Insumisa
Por estas épocasaumenta la,reactivación, fortalecimiento, consolidación de los procesos ymanifestaciones juveniles en eldepartamento deBoyacá.
Ejemplo de esto son las actividades realizadasen las provincias de Tundama y Sugamuxi en donde se concentran cada vez más las fuerzas de los jóvenes en la conquista decondiciones de vidadigna para nuestrospueblos.
Dichas actividades están enfocadas en intereses diversos, peroque responden a laparticularidad de estapoblación ansiosa deespacios artísticos yculturales, que a su vez son tomados como herramientas de lucha y reivindicación y que han sido negados por las políticas de las administraciones locales, para entender un poco más estas dinámicashemos recorrido loslugares en dondeactúan estos procesos. El rechazo a las prácticas de maltrato animalorganizadas ypromovidas por laadministración municipal son la bandera de lucha de los jóvenes en
Duitama, estaparticularidad sepresenta por el auge que ha tenido la ciudad al convertirse en uno de los principales atractivos taurinos tras lasuspensión de lastemporadas en Bogotá, aunque al igual que las corridas la protesta se ha vuelto tradicional, desde hace un par de años los jóvenes se hanenfocado en ligar esto con la necesidad de prácticas culturales que respeten la vida animal, las denuncia de lacorrupción que existe en las administraciones y han expresado con un enfoque ambientalista
su rechazo al daño ambiental provocado por elmodelo extractivisto.
Para losjóvenes enTibasosa esnecesario, entre otras,
detener la locomotora minero-energética que avanza aceleradamente en Boyacá, por eso han organizado yconvocado actividades artísticas y culturalespara generarconsciencia de lucha en los niños, jóvenes yadultos, ejemplo de esto fue el 1er Festival de las Artes realizado el 25 de Enero, en donde se evidenció el poder y ánimo de los jóvenes en la construcción de
propuestas que logren llegar al pueblo para animar a la organización popular y generarmovilización.
Por medio del cine el Video-Club “TresCanales” en el barrio Nazareth de Nobsa, se transmiten mensajes y abordan discusionessobre problemáticassociales con un público diverso, desde niñoshasta ancianos,teniendo en cuenta que en este lugar seencuentran proyectosminero energéticos y de la construcción como Holcim, Votorantim y la Omega Energy, se ha avanzado en lanecesidad de consolidar espacios de educación popular fortaleciendo el tejido social ycomunitario.
Este panorama que nos presentan laorganización ymovilización juvenil en Boyacá convierte ennecesaria la articulación de dichos procesosalrededor de búsquedas comunes, para generar cambios en lascondiciones de vida de nuestro pueblo y aportar en organizaciones sociales y populares que permita consolidar los planes de vida, es por eso que la consigna de los jóvenes es tomar y generar conscienciaque aporte aorganización ymovilización de la clase popular.
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"Los jóvenes no pueden elegir libremente su profesión, porque las condiciones de nacimiento del hombre predeterminan su profesión,
así como, en sentido general, su concepción del mundo." Karl Marx
BITA
CORA DEL CAMINANTE
MEMORIA
“LA LUCHA ES LARGA...”Por: Asociación Nacional Campesina “José Antonio Galán Zorro”
Quizá el recuerdo de
Camilo como persona
sea distante a nuestros
recuerdos, quizá sea
parte de la historia
deformada que repiten
los medios masivos de
comunicación, sin
embargo la claridad de
sus ideas y la firmeza de
su propuesta política así
como su ejemplo
continúan latentes en las
reivindicaciones
populares y las apuestas
políticas de los
movimientos populares.
Hace casi 50 años
Camilo escribía sobre las
penurias de la población
campesina, los pactos
de la oligarquía y la
politiquería, la
dependencia
económica del país y la
injerencia de los Estados
Unidos en nuestro
territorio, le escribió a los
estudiantes, a las
mujeres, a los sindicatos
y hasta a los militares
acerca de la necesidad
de un proceso que
uniera a la clase popular
para la toma del poder.
Más allá del recuerdo
escrito o personal se
hace necesario el
recuerdo político, la
remembranza de la
lucha ideológica del
pueblo colombiano en
gran parte
desencadenada por el
Frente Unido que detonó
en movimientos sociales
y populares de la
década de los 60´s y
70´s, cuando
campesinas y
campesinos luchaban
por la reforma agraria,
los y las estudiantes por
su universidad, por la
educación pública
emancipadora y los
sindicatos se mantenían
firmes por el fin de la
explotación por medio
del trabajo, todas estas
luchas enmarcadas en
la construcción de un
país justo y soberano.
Vinieron los años de la
represión, el estatuto de
seguridad, la apertura
neoliberal, el
paramilitarismo y las
mafias en el poder,
desplazamientos
asesinatos selectivos,
ejecuciones
extrajudiciales, torturas,
masacres, todo esto
orquestado desde las
élites oligarcas o en
palabras de Camilo
“Una minoría de
carácter económica”
Medio siglo después, las
ideas de justicia y
autodeterminación se
reimpulsan, los
movimientos populares
volvemos a las calles, los
campesinos y
campesinas bloquean el
país, los estudiantes
paran las universidades y
destacados sindicatos
paran la producción a
transnacionales, nuestros
hermanos mayores
refuerzan la lucha,
nuestra lucha, nuestras
luchas.
Nuestra lucha es por la
justicia pero también por
la vida, del desenfreno
del modelo económico,
la acumulación y su
insaciable consumo que
han llevado a la crisis el
equilibrio natural del
planeta, sin justicia, sin
dignidad sin
autodeterminación,
caeremos en la
hecatombe donde
todas y todos sufriremos
las consecuencias de la
depredación.
Recordamos a Camilo y
a todos y todas los
luchadores sociales y
populares que han dado
su vida por la
construcción de una
nueva sociedad con
justicia y dignidad para
todos y todas.
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“Los que poseen actualmente el poder real constituyen una minoría de carácter económico que produce todas las decisiones fundamentales de la política nacional, esa
minoría nunca producirá decisiones que afecten sus propios intereses, las decisiones requeridas para un desarrollo socio-económico y político del país en función de las
mayorías afectan necesariamente los intereses de la minoría económica.” Camilo Torres Restrepo. Febrero 3 de 1929 - 15 de febrero de 1966.
BITA
CORA DEL CAMINANTE
JÓVENES
EL JOVEN EN EL MUNDO DE LA “NUEVA PAZ”
Por: Colectivo Praxis Filosófica: Voz de Camino Popular Movimiento Juvenil y Popular QUINUA
En los días pasados, fue
asesinado un integrante
del movimiento social en
Ciudad Bolívar, precedido
de la aparición de
panfletos amenazantes de
“las Águilas Negras” con
fines a desarrollar la
llamada “limpieza social”.
Estos casos que suceden a
diario en los sectores más
marginados de la ciudad
se han convertido en la
cotidianidad de un mundo
que acalla las voces de los
que intentan gritar. Estos
hechos no son aislados y
no es un simple problema
de seguridad ciudadana,
por el contrario, es la
situación en la que vivimos
la mayoría de jóvenes que
habitamos en las periferias
y que le apostamos a
trabajar por la
transformación de las
condiciones de vida para
la mayoría del pueblo.
Los jóvenes nos hemos
convertido en una piedra
en el zapato de este
Estado, que vende la idea
exacerbada de la nueva
era del “post conflicto” y
más ahora
cuando
recrudece las
condiciones del
pueblo. Unas
condiciones que
nosotros vivimos
en carne propia y
a las cuales les
hacemos frente
cada día.
Nos enfrentamos a lógicas
educativas que impulsan
el consumismo, el
atropello, la competencia
vil y el individualismo, y las
oportunidades laborales
que solo a un
conglomerado financiero
para que siga su
acumulación; nos imponen
relaciones sociales que
nos hacen rechazar
nuestro barrio, nuestros
amigos, nuestra familia a
tal punto de ser indolentes
con los problemas del otro.
Pero además, nos
encontramos con la
permanente presencia de
los organismos legales e
ilegales del Estado que se
encuentran al acecho
para reprimir la acción de
los que apostamos a
generar verdaderos
cambios.
Con el simple desarrollo de
nuestra vida pareciese que
alertáramos y llenáramos
de pánico a los que
mantienen el dominio
político y económico del
país.
Nos obligan a vivir en las
zonas marginadas por el
estado, señalándonos
como peligrosos, rebeldes
y desadaptados Etc, por
exigir que la desigualdad
se tenga que acabar. Los
jóvenes Junto al pueblo
construimos alternativas de
vida al calor de la
organización popular, muy
distintas a las que nos
impone el capitalismo.
Los ataques
indiscriminados contra
nuestra juventud
organizada es la clara
muestra de las verdaderas
intenciones de “paz” que
propone el gobierno,
cuando habla en la
Habana de una nueva era
de “la Democracia” pero
que para el pueblo no
tiene más que despojo y
muerte.
Si los jóvenes continuamos
organizándonos y
fortaleciendo el tejido
social en nuestras
comunidades y cultivando
la semilla de la fraternidad,
iremos ganando terreno en
contra de este sistema
opresor,
caminando cada
vez mas de la
mano de mucha
más gente que le
apuesta a la
transformación
acorde a las
necesidades del
Pueblo.
4
BITA
CORA DEL CAMINANTE
RELATO
DE CAMINO AL POZO.
Al cabo de 20 años en el departamento de Casanare, a los ríos se les han venido secando sus caudales y la tierra, frágil, cede cada invierno con ‘volcaneras’ en los lugares por donde han pasado las sísmicas. El fríjol, el plátano, el maíz, la malanga, y tantos más alimentos sembrados tradicionalmente en los conucos del piedemonte tienen másproblemas para darse. La tierra no da igual, está partida por dentro. Y hoy que lo vemos todo desde el espejo del tiempo, se siente cómo se fue rompiendo también el tejido de organizaciones sociales en esos años. Al principio dejaron que entraran, pero luego empezaron a ver sus consecuencias.Entonces los procesos organizativos se hicieron más fuertes.
Organizados en la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos y su filial en el departamento y los municipios, loscampesinos vieron cómo les congelaban la titulación de las tierras, cómo degradaban la naturaleza y las consecuencias que el dinero rápido traía sobre la familia. Así que nacieron los comités. Que el comité por lapavimentación, que el comité en defensa de los sectores populares, que las asociaciones, las organizaciones de vivienda. Como un río, también el movimiento social de Casanare crecía. Y sí, los golpes no se hicieron esperar. La guerra fue declarada y los campesinos vieron con dolor cómo los mejores líderes sociales del momento fueron asesinados y otros desterrados. Los terratenientes de ayer, ahora eran amigos de las petroleras, y éstas a su vez del ejército y de los paramilitares.
La unidad se vio amenazada por el miedo y la desconfianza en el otro que genera el terror sobre el pueblo. Un silencio se impuso desde entonces. El vecino se miró con desconfianza y como en una piñata cada cual recogió lo que pudo de esa bonanza petrolera. Casanare fue obligada a ir de camino al pozo… petrolero.
Luego de ese gran estruendo de guerra las organizaciones empiezan a mirarse de nuevo. Hoy la British Petroleum se llama Equion, y trabaja en lo mismo junto con Ecopetrol. Rondan por ahí Pacific Rubiales, Perenco, y otras más. Cada una con sus explosivas sísmicas. Algunos ya se cansaron de sus migajas, porque son como los harapos que se le caen a un ladrón de fincas en el camino de huída. Así que municipio tras municipio se viene levantando la voz contra las petroleras, esta vez para que ni entren. En noviembre del año 2013 se encontraron líderes de diferentes comunidades para declarar su rechazo a las exploraciones y conformar una ruta de las comunidades. Trinidad hizo lo propio a fuerza de movilización. Con una consulta popular en Tauramena las comunidades dijeron no el 15 de Diciembre del año pasado al proyecto de exploración sísmica que les querían imponer. A mediados de Enero se encontraron alrededor de 35 líderes municipales del departamento para trazar su lucha contra la expansión de la exploración y explotación petrolera sobre el agua y riqueza de la región. Támara está en otro proceso de Consulta, y recogió ya 800 firmas para presentar la propuesta.
Nunchía espera poder levantar cabeza para hacer su propia consulta. La unidad del pueblo de Casanare avanza hacia un grito que se escuche en todo el país, por una política minero energética justa, que no pase por encima de la soberanía de las comunidades, y respetuosa de la naturaleza. Se sigue así construyendo en la palabra y en la acción un departamento y una tierra cimentada en la vida digna.
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BITA
CORA DEL CAMINANTE
“A los paseos familiares al río con olla en
mano, a la sencillez y solidaridad de la vida
del campo, se le han venido encima los años
del petróleo.”
La U
Voz de Camino Popular desde la universidad
Por: Praxis Filosófica- Voz de Camino Popular
El Movimiento Juvenil y
Popular QUINUA
desarrolla un trabajo, no
solo desde lo barrial y
popular, sino también
desde la academia
haciendo en la
localidad de Bosa y en
algunas veredas de
Sogamoso, Yopal y
Aguazul partiendo de un
trabajo de base
construido en un
espacio universitario.
Es por esto que el
colectivo PRAXIS
FILOSÓFICA - VOZ DE
CAMINO POPULAR,
trabaja en torno a la
formación, organización
y movilización estudiantil
desde la Universidad
Pedagógica Nacional
en Bogotá, hace 3 años
aproximadamente.
Este colectivo trabaja
con un propósito claro:
Desarrollar las distintas
maneras, la importancia
de ayudar a formar seres
críticos ante la sociedad.
En un espacio donde las
problemáticas causadas
por el sistema capitalista
son complejas, es
necesario que los
jóvenes estudiantes se
dediquen también a
pensar un verdadero
cambio en las
estructuras de la
sociedad.
Es por esto que algunos
estudiantes de la
Licenciatura en Filosofía,
se reúnen para realizar
diferentes actividades
por medio de las cuales
se pretende evidenciar
las problemáticas que
afectan, no solo a la
educación, sino a los
demás aspectos de la
vida cotidiana.
También se busca
mostrar la necesidad de
que los estudiantes
universitarios dejen de
ser actores pasivos en la
sociedad y empiecen a
ser activos, de manera
que sean realmente un
factor decisivo en la
lucha contra el sistema
para que generaran un
cambio justo y necesario
en las estructuras
sociales de este país.
La pasividad o
indiferencia ante la
situación del país, se ve
de manera preocupante
en las diferentes
carreras, donde se cree
que el sustraerse de un
espacio y analizar los
problemas desde afuera
es la forma de ayudar
como maestros o
académicos.
La academia no se
debe separar de la
acción, no es solo teoría.
Bajo esta premisa, el
colectivo cree que
desde la teoría se puede
hacer mucho más que
solo pensar en los
problemas. Es necesario
generar soluciones
reales y prácticas para
actuar frente a la
sociedad.
Es por esto que
buscamos por medio de
nuestro trabajo colectivo
mostrar la importancia
de la acción y la
reflexión respecto a la
teoría, pues es la acción
lo que validará ante la
sociedad una teoría.
De esta manera, el
colectivo trabaja
constantemente en pro
de crear conciencia en
los estudiantes, para que
se conviertan en sujetos
críticos de la situación
del país, permitiendo
que estos sean parte de
un cambio que
favorezca al pueblo
Colombiano.
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BITA
CORA DEL CAMINANTE
“Desde el barrio y las veredas, seguimos organizándonos y movilizándonos por soberanía y vida digna para todos”
POPULAR
QUINUA: UN ESPACIO PARA JUNTAR EL BARRIO,
LA VEREDA Y LA UNIVERSIDAD.Por: Movimiento Juvenil y Popular Quinua
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BITA
CORA DEL CAMINANTE
Desde el barrio y las veredas, seguimos organizándonos y movilizándonos
por soberanía y vida.
Preguntas para pensar
¿Cómo no llorar cuando desangran la tierra?
¿Cómo no gritar cuando nuestra voz quieren silenciar?
¿Cómo no llenarnos de valor y fuerza para resistir y luchar?
¿Cómo no invitar al pueblo a forjar un mejor despertar?
Campesinos, indígenas, estudiantes, obreros, maestros,
Nuestro lugar es el de luchar, de transformar,
de continuar.
ORGANIZACIONES SOCIALES DE BOYACÁ YCASANARE :
Asociación campesina José Antonio Galán Zorro (ASONALCA),Movimiento juvenil y popular (QUINUA), Corporación social para la Capacitación Comunitaria (COSPACC), Colectivos Praxis Insumisa, Colectivo Praxis Filosófica, Asociación de Jóvenes de Casanare (AJOCARE).