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La muerte Selk’nam; el uso de las fotografías como
lugar de memoria.
Autor: José Rivera Guzmn.
Introducción.
La necesidad !ue las sociedades
tienen "or recordar se encuentra mediada
"or el ritmo de la vida actual !ue no de#a
tiem"o "ara mirar a nuestro alrededor $
vernos como la construcci%n de lo !ue se
encuentra a nuestro alrededor transitando
a la misma velocidad !ue nosotros sin un
rum&o a"arente. 'entro de una vida
donde el descanso esta marcado "or
momentos de consumo en un ir $ venir demercancías( conformndonos con el
"lacer generado "or com"rar. )ivimos de
$ en la actualidad sin un origen a"arente
"ero !ue su"onemos el mismo "ara todos
los integrantes de la aldea glo&al
im&uidos en la mismas dinmicas
"lsticas !ue nosotros en este lado del
glo&o. )er !uienes somos en un "anorama
como el !ue descri&imos anteriormente
resulta e*tremadamente difícil recordar lo
!ue nos contaron $ enlazar nuestras
+istorias "ersonales con la +istoria de
nuestra sociedad resulta "rimordial "ara
nuestro desarrollo. ,or esto centramos
este estudio en los lugares de memoria $a
!ue creemos !ue ellos nos "ermiten
realizar el acto rememorativo de manera
ms fcil nos convocan a encontrarnos
con nuestro "asado $ en definitiva con
nuestra esencia.
-n este sentido Las cuatro
fotografías de la muerte Selk’nam
tomadas "or Julius ,o""er( dondecentraremos este estudio nos
"ro"orcionan las +erramientas "ara la
rememoraci%n $ nos "lantean las "regunta
son esta fotografías lugares de memoria/
$ si lo son cuales son las memorias !ue
en ellas conflu$en $ cuales son los
m0lti"les significados !ue estos relatan/
La resoluci%n de esta "ro&lemtica es
im"ortante "ara dilucidar la cuesti%n de la
e*tinci%n Selk’nam $ los "rocesos de
colonizaci%n acaecidos en la zona( como
adems la e*tra"olaci%n de estas "ara el
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caso indígena en Latinoamérica en
general
'e esta manera "ro"onemos !ue
todo el "roceso de colonizaci%n del
territorio fuego2"atag%nico se encuentra
inserto en "rocesos de e*"ansi%n
ca"italistas $ sus acciones $ sucesos de
encuentran condicionados "or estas
dinmicas( así mismo e*isti% la anulaci%n
del elemento indígena Selk’nam dado su
estado cultural no com"ati&le con elca"italismo( razones "or las cuales se
"rodu#o el fen%meno de las cacerías
+umanas.
Así mismo el conce"to de lugar de
memoria nos am"lia el rango de acci%n de
las fotografías !ue e*aminaremos no solo
com"rendiendo los es"acios memoriales
indígenas dentro del rea "atag%nica sino
tam&ién los de la Araucanía "acificada $
los de la con!uista del desierto en
Argentina( siendo "rocesos diferentes en
la forma originaron su#etos +ist%ricos
similares( los "udieran confluir dentro de
un mismo cam"o memorial.
De la Memoria a los Lugares de
Memoria.
-l recordar( rememorar u olvidar(
actos al "arecer tan cotidianos estn
cargados de fuerzas significativas !ue
dotan de dinamismo los actos de
memoria( !ue estn en constante cam&io(
"or lo !ue no se "uede +a&lar de una
memoria esttica( $a !ue el recuerdo se
articula "ara dar e*"licaci%n o sentido a
ciertos actos( so&re los !ue desde el "resente 3marcos culturales $ sociales4
"ueden ad!uirir distinto significado
afectando de esta manera las
rememoraciones so&re los mismos.
Adems las memorias se encuentran en
constante "ugna un “enfrentamiento de
memoria versus contramemoria”1( lo !ue
"arafraseando a 5ourdieu es una luc+a
"or la dominaci%n del cam"o memorial(
dada "or los distintos +a&it0s memoriales.
-n este sentido la "revalencia de un
discurso "or so&re otro "ro"icia la
circulaci%n de memorias oficiales $ las
memorias su&alternas !ue inciden en
definitiva en lo !ue la sociedad recuerda
so&re ciertos acontecimientos.
1 S6-R7 Steve. Recordando el 8+ile de ,inoc+eten vís"eras de Londres 199. Santiago. -dicionesniversidad 'iego ,ortales.199.
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La memoria como manifestaci%n
ad!uiere dos formas "rinci"ales( como
fen%meno "ersonal $ fen%meno
colectivo. 8omo fen%meno "ersonal
recordamos desde nuestra e*"eriencia( en
m&itos éticos $ sensoriales( es la
e*"eriencia 0nica( "or otro lado desde la
"ers"ectiva colectiva los recuerdos giran
en torno a un e#e un( +ec+o !ue marca un
!uie&re o giro en la +istoria de esa
sociedad $ desde a+í se articulan los
recuerdos.
-stas dos formas de recordar
Steve Stern las conce"tualiza tomando en
cuenta como estas inciden dentro del
cuer"o social( como memoria
em&lemtica 3fen%meno colectivo4( la !ue
no es en si un recuerdo "ro"iamente tal(
sino !ue( desde un +ec+o2suceso !ue
marca a una sociedad( trauma o una
co$untura a decir de 5raudel( !ue
"roduce giros en el devenir de una
sociedad( se crean “marco(s) o
contexto(s) de significación y, a la vez ,
una manera de organizar los argumentos
culturales en torno al significado”2( de
esta forma dentro de los marcos de
significaci%n se configura la memoria
al&a?c+s “el individuo aislado es
una ficción”" "or lo !ue la ca"acidad de
recordar lo !ue recordamos esta mediada
= @&íd.
@&íd.
B -n LA)A5R- Carie28laire 31994. Caurice>al&?ac+s $ la sociología de la memoria. -nAnne ,érotin. >istorizar el "asado vivo enAmerica latina. Den líneaE. 'is"oni&le en+tt".FFetica.ua+urtado.clF+istorizarel"asadovivoFes
contenido."+". Doctu&re
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"or el medio social $ sus gru"os
intermedios( $a !ue “los grupos
intermedios act#an $ muc%o mas
directamente sobre la vida y el
pensamiento de sus miembros & 'ue la
nación , cuya %istoria solo tiene algunos
puntos de contacto con la %istoria de los
individuos” ( en este sentido se recuerda
en referencia a los marcos se significaci%n
!ue son un "roducto social $ cultural
desde el "resente $a !ue el recuerdo a esta
altura del fen%meno( $a no e*iste comoimagen esttica sino !ue co&ra vida $
sentido como evocaci%n desde el
"resente( en este sentido el acto de
recordar es una ru"tura( como lo "lantea
5en#amin( con el continuum de la +istoria
realizando un salto de tigre +acia un
"asado !ue lo evoca "ara la construcci%n
social del "resente.
Lo dinmico !ue se torna la
memoria esta dada "or la inagota&ilidad
de significancia del acto rememorativo(
"ero tiene su contra"unto en la +istoria
!ue como disci"lina trata de
desmitificarla( sacarla de su esfera mística
I LA)A5R- Carie28laire 31994. Caurice>al&?ac+s $ la sociología de la memoria. -nAnne ,érotin. >istorizar el "asado vivo enAmerica latina. Den líneaE. 'is"oni&le en+tt".FFetica.ua+urtado.clF+istorizarel"asadovivoFes
contenido."+". Doctu&re
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am&os se encuentran en una constante
luc+a "ara im"onerse como forma de
rememoraci%n dentro del es"acio social.
,ara 7ora esta luc+a entre >istoria
$ memoria fue ganada "or la >istoria $a
!ue nos encontramos en un momento
donde el criticismo >ist%rico a&arca (los
m&itos de la memoria( la !ue $a no
e*iste( en su esencia( la memoria
"rimitiva( es"ontnea( desa"areci%( fue
a&sor&ida "or la >istoria !ue tam&iénas"ira a ser memoria( memoria $a
digerida $ reconstruida( en este sentido
los lugares de memoria se convierten en
el lugar concreto donde se materializa la
memoria( dado !ue un lugar de memoria(
sea tan a&stracto como un minuto de
silencio tiene alguna dimensi%n !ue se
materializa( en este sentido los lugares de
memoria se caracterizan "uesto !ue
“pertenecen a dos reinos, es lo 'ue les
confiere interés pero también
comple.idad0 simples y ambiguos,
naturales y artificiales, abiertos
inmediatamente mas sensible y, al mismo
tiempo fruto de la elaboración mas
abstracta+ on lugares, en los tres
sentidos de la palabra material,
simbólico y funcional”1( lugares donde se
1H 7KRA ,ierre. ,ierre 7ora en Les lieu* demémorie. LKC.
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La fotografía se conci&e como una
ventana al "asado( el refle#o de una
sociedad donde se detuvo el tiem"o( en la
cotidianidad( "or lo !ue se asume como
verdad( en este sentido una imagen
fotogrfica rememora un "asado real( se
retrata un suceso tal como ocurri%(
asumiéndose de la misma forma(
reforzando de esta manera la memoria( $a
!ue "ara recordar se necesita tam&ién
algo de materialidad. -n esto reside la
"ro&lemtica al momento de considerar lafotografía como vestigio del "asado( “3l
problema (4) implica una
contraposición entre una narración
sub.etiva y la fotograf5a ob.etiva o
documental”11( "or lo !ue la "regunta
esencial radica( en !ue se com"rende
como fotografía oetiva/ Se "lantea !ue
“los propios ob.etos de.an una %uella de
si mismos en la planc%a fotogr*fica
cuando ésta es expuesta a la luz, de modo
'ue la imagen resultante no es obra de la
mano del %ombre, sino del pincel de la
naturaleza”12 , en este sentido la imagen
!ue refle#ada "or el oeto( es el "ro"io
oeto sin mediaciones( es "or así decirlo11 5RM- ,eter. )isto $ no visto( el uso de laimagen como documento +ist%rico. 5arcelona. 'e5olsillo.
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significado simbólico”1!( al +a&lar de
sim&olismo no solo nos referimos a las
convenciones sino tam&ién las
intervenciones $ considerando la
fotografía como arte nos ale#amos $a
&astante de ver a la fotografía como
cam"o oetivo( $ mas &ien de&emos
considerarla como un cam"o suetivo
cargado de sim&olismo $ su#eta a las mas
variadas inter"retaciones.
-s en esta calidad cuando lafotografía "uede constituirse como lugar
de memoria( cunado las fotografías en lo
com"le#o de sus inter"retaciones
ad!uieren sim&olismo en si mismas( se
com"renden en total como re"resentaci%n
de la memoria( "unto im"ortante $a !ue
“basta 'ue falte esa intención de
memoria y los lugares de memoria son
lugares de %istoria”1"( la evocaci%n de un
"asado mediante una imagen "or "arte de
algunos individuos significndolo( es esa
la intenci%n de la cual nos +a&la 7ora(
donde la imagen resume un "eriodo de
tiem"o determinado( en ella se encierra
todo lo !ue esa memoria conlleva;
1 5RM- ,eter. )isto $ no visto( el uso de laimagen como documento +ist%rico. 5arcelona. 'e5olsillo.
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Lo anterior en relaci%n a la
significancia( ritualualidad $ ca"acidad de
transformaci%n en icono !ue "retende la
fotografía( radica esencialmente en su
ca"acidad de mutaci%n( $a !ue( al ser una
narraci%n suetiva se encuentra como
territorio a&ierto( una "osi&ilidad de ser(
esto a su vez "ro"icia !ue se conviertan
en lugares de memoria "uesto !ue “los
lugares de memoria no viven sino por su
aptitud para la metamorfosis, el
incesante resurgimiento de sus
ramificaciones y la arborescencia
imprevisible de sus ramificaciones”1 ( de
esta manera la dinmica en !ue se
desarrollan los lugares de memoria $ la
fotografía como relato suetivo son
similares( convirtiéndose así la imagen
fotogrfica( no en "a"el muerto( sino !ue
co&ra vida cada vez !ue la memoria la
evoca "ara aferrarse a ella.
Imágenes de la muerte Selk’nam.
Las imgenes de la muerte
Selk’nam( cuatro fotografías tomadas "or
Julius ,o""er $ su e!ui"o( durante su
"rimera e*"edici%n a la isla de 6ierra del
Ouego en 1I( muestran a dos Selk’nam
muertos tras un su"uesto enfrentamiento.
1I @&id.
-stas se "roducen dentro de un conte*to
"olítico de e*"ansi%n econ%mica +acia de
nuevos territorios( en "os de incor"orar(
los del fin del mundo a la vorgine
ca"italista( "or "arte tanto de Argentina
como de 8+ile( "or lo !ue en su momento
no fueron consideradas testimonio de
genocidio( sino como la consecuencia
l%gica de la dominaci%n occidental.
'ic+a e*"edici%n zar"a desde
5uenos Aires rum&o a la ciudad de ,untaArenas( "uerto en el cual recalan el 1 de
Se"tiem&re del mismo aPo( real "unto de
inicio de la e*"edici%n a 6ierra del Ouego.
-sta e*"edici%n tiene como oetivos
&sicos la e*"loraci%n de diversos
sectores de la isla con el fin de descu&rir
$acimientos auríferos $ "ro"orcionar
conocimiento científico so&re esta( un
territorio( so&re el cual( en ese momento(
se tenía solo informaci%n fragmentada(
reforzando a su vez el carcter mítico !ue
asume el territorio( $a( desde su
descu&rimiento "ara la cultura occidental.
-l carcter científico !ue asumi%
la e*"edici%n tuvo como +ito la
conferencia dada "or ,o""er( en 1( en
el @nstituto antrtico argentino donde
a"arte de dar la conferencia( monto una
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e*"osici%n fotografía( donde se
e*+i&ieron las fotografías !ue son el
centro de este estudio( adems de una
e*"osici%n de muestras minerales. Así
mismo en dic+a conferencia narra el
e"isodio !ue dio origen sus famosas
fotografías; “7orr5amos tras un guanaco
cuando de pronto nos %allamos frente a
unos oc%enta indios 'ue, pintada la cara
de ro.o y enteramente desnudos, se
%allaban distribuidos detr*s de pe'ue8os
matorrales+ 9penas los vimos una lluvia
de flec%as cayo sobre nosotros
clav*ndose en torno a nuestros caballos,
sin ocasionar felizmente ning#n da8o+ 3n
un momento estuvimos desmontados,
“3n medio de una lluvia de
flec%as”
“:uerto en el campo de %onor”
contestando con nuestros ;inc%ester la
agresión ind5gena (4)
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victoriosos( esta narraci%n tiene
concordancia con el relato fotogrfico en
lo !ue a valentía $ +eroísmo se refiere.
Ktro "roducto originado tras la
e*"edici%n fue la construcci%n de un
l&um fotogrfico !ue cuenta con
fotografías en color se"ia( cada su
res"ectivo titulo( adems este contiene
las cuatro imgenes de nuestro interés1.
-n este formato las imgenes( al
encontrarse en un contenedor 3el l&um4(nos cuentan un relato !ue no es
susce"ti&le a ms de una inter"retaci%n(
el !ue es construido $ guiado "or el autor(
através de las secuencias fotogrficas $ la
informaci%n !ue acom"aPe a estas. -n
este sentido decimos !ue la fotografía se
encuentra inserta dentro de un cuer"o
cerrado19( "or lo !ue el l&um da el
significado a la fotografía.
-stas fotografías +an ad!uirido diversos
significados transformndose en iconos
de la e*tinci%n indígena( "ero su
1 K'K7- 8arolina Q ,ALCA Carisol. Lamuerte @ndígena 36ierra del Ouego 1I 14.
=evista c%ilena de 9ntropolog5a visual+ 7 :
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“?a.ad la mira”
$ no tiene asidero( zan#ado este "ro&lema.
-ntramos a otro( $a !ue como estamos
+a&lando de un monta#e Tue nos !uizo
decir ,o""er/ en este sentido tenemos dos
formas de a&ordar la "ro&lemticatomando las fotografías "or se"arado
como un cuer"o a&ierto o dentro de
secuencias fotogrficas 3l&um4 como un
cuer"o cerrado.
8omo un cuer"o a&ierto las
fotografías nos remite al enfrentamiento
entre la civilizaci%n $ la &ar&arie donde la
civilizaci%n occidental se alza como
dominadora en este sentido el relato es
sim"le $a !ue se muestra a los
e*"edicionarios en "oses guerreras 3de
caza4 dominando el es"acio “son los
%ombres armados los 'ue dominan el
con.unto visual, y el cad*ver se
subordina al relato del enfrentamiento
'ue las fotograf5as muestran”2 así la idea
de dominaci%n es la !ue se encuentra
"resente en cada una de las imgenes $ el
conce"to mas fuerte !ue se entrega( este a
su vez acom"aPado de las ideas de
+eroísmo $ triunfo( "ero a su vez( nos
muestra a un indígena retratado en toda su
"recariedad( entendiendo esta "recariedadcomo técnica !ue es la !ue se retrata(
asumiéndose a su vez como "recariedad
cultural( !ue a la vez se convierte en
sumisi%n $a !ue esta retratado muerto ( su
cuer"o es de#ado atrs( metfora del
avance de la civilizaci%n "or so&re la
cultura indígena.
'esde la "ers"ectiva del cuer"o
cerrado la secuencia donde se encuentran
insertas las fotografías en cuesti%n esta
acom"aPada de imgenes de animales
muertos( en este sentido la secuencia nos
+a&la del indígena des+umanizado( "uesto
en el mismo nivel !ue los animales.
,o""er nos guía "ara inter"retar desde la
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"ers"ectiva etnocentrista( $a !ue
“pareciera no %aber ninguna diferencia
entre estos animales retratados y el
encuentro con los indios, pues las
fotograf5as 'ue los grafican son
percibidas desde la perspectiva del
cazador”21( entendiendo "or cazador al
dominador a!uí los indígenas son vistos
en su anonimalidadN donde los su#etos
carecen de individualidad( negando su
"articularidad
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-n este sentido su carcter
científico etnogrficoN de las fotografías
cam&ia al de oeto de rememoraci%n( $
con esto ad!uiere un nuevo carcter
sim&%lico( este cam&io es "ro"iciado "or
un cam&io de "aradigma donde la teoría
evolutiva es a&andonada "ara el caso
cultural derivando en las teorías
multiculturalistas o indigenistas. -l
carcter de las fotografías entonces
cam&ia( de un enfrentamiento como lo
descri&i% ,o""er en su famosaconferencia( al de una escena de cacería
+umana( así mismo argumentando
fuertemente a favor de este cam&io de
inter"retaci%n como "rinci"al raz%n de la
e*tinci%n indígena de 6ierra del Ouego.
'e esta manera las fotografías
comienzan a ser el "unto de encuentro de
las memorias de la e*tinci%n $
"ostergaci%n indígena. Así entonces el
trauma !ue estas memorias atienden es el
de una sociedad incom"leta !ue mata a su
"ro"ia identidad( la desa"arece
negndola( olvidndola. ,unto
im"ortante( $a !ue en tierra del fuego $
en el territorio !ue com"rendieron las
cuatro etnias !ue +a&itaron la ,atagonia
c+ilena( el "roceso de mestiza#e
"rcticamente no e*isti%( de&ido a !ue
"or un lado la colonizaci%n de la regi%n
de Cagallanes se dio como consecuencia
de e*tensi%n de la re"u&lica dentro de una
mentalidad ca"italista( así mismo la
migraci%n euro"ea al territorio reforz%
este es"íritu de e*tensi%n territorial
centrado en la "roducci%n( "or lo !ue el
indígena como su#eto no e*isti%( mas &ien
e*isti% como oeto( oeto inferior !ue
o&struía el desarrollo $ como tal fue
tratado reduciéndolo a misiones( siendo
sacado de la escena del desarrollo( noe*istiendo una convivencia real( ni una
vida de frontera( "or lo tanto no
e*istiendo un mestiza#e cultural. 7o
e*istiendo "or ende +erencia identitaria
!ue rescatar( es "or es raz%n !ue el trauma
se asocia a dos "untos; la identidad !ue
"udo ser( negada "or la mentalidad
ca"italista al igual como ocurri% en la
colonizaci%n de los territorios
norteamericanos $ la identidad mestiza en
un "lano latinoamericano en general !ue
mata su ser indígena !ue es "resa de
a&usos( "arafraseando a )ioleta ,arra
>o$ son los "ro"ios mestizos( los !ue
los +acen llorarN( rememorando así a una
+istoria de e*clusi%n
A su vez tam&ién se crean
&astiones de memorias de los cuales las
1=
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fotografías !ue e*aminamos forman
"arte. -stas memorias so&re la e*tinci%n $
a&uso so&re los indígenas no solo se
remiten a los Selk’nam( sino !ue &uscan
la alteridad con todos los indígenas de
America( de esta manera las fotografías se
tornan atem"orales $ aes"aciales( $a !ue
no solo son el refle#o se su é"oca sino
!ue 3 $ a+í se encuentra lo sim&%lico4 nos
remiten a la larga +istoria de la situaci%n
indígena desde el descu&rimiento de
America "ara -uro"a( re"resentando su "ro&lemtica( sim&olizando el destino de
todas las culturas americanas( su carga
sim&%lica entonces radica en la
rememoraci%n de !uinientos aPos de un
"asado oscuro( realizando un salto de
tigre dentro del continuum de la +istoria
americana( de esta manera las fotografías
act0an como marco de contenci%n de la
memoria social o colectiva( "oniendo de
manifiesto la manera como aca&amos con
nuestra identidad( funcionando de alguna
manera como catalizador de esa memoria
cul"a&le !ue no reconoce la "ro"ia
identidad( !ue carga con un "asado !ue la
condena( con memorias !ue se articulan
"ara "edir e*"licaci%n $ !ue dic+a
memoria no se olvide. Ouncionando "or
los tanto las fotografías como un lugar de
memoria.
Julius Popper !a"ador de Indios.
La asociaci%n !ue se +ace de las
fotografías !ue e*aminamos con las
cacerías de +umanos( en este caso
Selk’nam( nos de#a ver dos fen%menos el
"rimero la caza de indígenas como causa
de la e*tinci%n Selk’nam $ segundo la
catalogaci%n de ,o""er como cazador de
indígenas. Lo "rimero en !ue +a$ !ue+acer +inca"ié es !ue como lo muestra las
imagen e*iste la muerte de indígenas(
,o""er a su vez lo divulga como un
enfrentamiento( en su conferencia( "ero la
e*+i&ici%n !ue es +ace de los cuer"os
como trofeo( adems de la "ose de
com&ate de la cuadrilla $ !ue muestra a
,o""er dirigiendo la situaci%n( com&ate
!ue no se muestra( sino mas &ien nos da
la idea de cazadores acec+ando a su "resa(
"resa !ue se muestra muerta en el cam"o
de +onorN( "or lo tanto las fotografías nos
narran otra +istoria !ue asocia a ,o""er
con la figura del cazador( del negrero( del
corregidor $ a "rocesos como la
"acificaci%n de la Araucanía o del
desierto en Argentina.
1
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Los intereses de ,o""er esta&an
guiados "or el ca"ital( en este sentido su
e*"edici%n &usca recursos !ue e*"lotar(
los !ue encuentra creando su centro de
e*"lotaci%n aurífero en -l ,ramo en los
alrededores de la &a+ía de San Se&astian(
"e!uePa ciudadela !ue conta&a con todo
lo necesario "ara la e*"lotaci%n minera $
la vida con un edificio "ara el "ersonal
administrativo otro "ara el "ersonal
o&rero( un almacén( adems de la
acuPaci%n de monedas validas solamenteen el ,ramo $ lo mas llamativo de todo
una torre !ue le "ermitía vigilar toda la
zona "roductiva( "ara im"edir las
incursiones de otros mineros( "ara
conservar así el mono"olio so&re la zona
de e*tracci%n( "or estas razones fue
a"odado el 'ictadorN
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mata en aras de la e*"ansi%n del
"rogreso( e*tingue la &ar&arie tra$endo
civilizaci%n a un territorio mítico la
tierra de los fuegosN $ nos recuerda !ue
eso tam&ién la mano civilizadora "as% "or
toda America
So#re la $%tinción Indígena
-l fen%meno de la e*tinci%n Selk’nam
con res"ecto a las fotografías es el "untode "artida "ara sus m0lti"les
significaciones $a !ue en esto reside la
ma$or "arte de su carga sim&%lica( en este
sentido la asociaci%n casería e*tinci%n 2
genocidio co&ra sentido $ llena de valides
las fotografías( son la "rue&a de !ue
e*istieron matanzas( aun!ue como $a
+emos visto se trate de un monta#e
realizado "or ,o""er. -l +ec+o se "rue&a
através de la e*tinci%n( "or estas razones
las fotografías de la muerte Selk’nam no
se constituirían en un lugar de memoria
tan fuerte o ni si !uiera lo serian sin el
+ec+o de la e*tinci%n.
La +istoriografía se +a "olarizado
al enfrentar el tema de la e*tinci%n
Selk’nam de esta manera e*iste la visi%n
!ue el indígena fue victima de
enfermedades introducidas "or los
occidentales "ara las cuales no esta&a
"re"arado o fue corrom"ido "or el
alco+ol $ el ta&aco "roduciendo su
decadencia cultural $ se "osterior
e*tinci%n( 3esto e*"resado fuertemente
"ara el caso Aonikenk4 de#ando en un
segundo "lano las matanzas "or "arte de
la ganadería( siendo o&servado como
factor marginal. -n este sentido $ con
res"ecto a las enfermedades se +ace ver la
e*tinci%n casi como una muerte naturalfrente a lo !ue nadie es cul"a&le $ no se
"udo +acer nada( frente a lo cual la figura
de la misi%n tuvo &astante
res"onsa&ilidad. ,or otra "arte e*iste una
visi%n totalmente o"uesta donde la
res"onsa&ilidad total esta en manos de las
caserías +umanas "or "arte de las
ganaderas( a si lo e*"resa un manual de
+istoria de 8+ile “
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Bvino”2 ( esta visi%n en "articular "one su
acento en la vertiente &iol%gica de la
"ro&lemtica( solo las muertes( adems de
sim"lificar el "ro&lema reduciéndolo a
matanzas solo "roducto del ro&o !ue se
+ace al modelo ca"italista de grandes
+aciendas.
,ara com"render el fen%meno de
la e*tinci%n es necesario "artir de la &ase
!ue esta se genera dentro de una
dinmica( !ue es guiada "or la mentalidadca"italista( en este sentido $ tomando lo
e*"resado en el "rrafo anterior todos los
factores act0an "ara dar forma a la figura
de la e*tinci%n dentro de una dinmica de
dominaci%n del territorio( donde el
indígena es considerado "arte de la
naturaleza. Así “la colonización no acabo
al indio, sino mas bien lo origino como
ob.eto &de caza, de civilización y mas
tarde de ciencia”2- , la colonizaci%n vista
como e*"ansi%n ca"italista redescu&ri% al
@,,L- ,a&lo3cordinadores4. 7ueva +istoria de 8+ile( 'esde losorígenes +asta nuestros días( manual. W ed.Santiago. Uig2Uag.
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los dioramas so&re la vida en las misiones
!ue e*isten en el museo Salesiano
Cargiorino 5orgatello de la ciudad de
,unta arenas donde los indígenas son
re"resentados ela&orando manufacturas $
vestidos a la usanzas occidental( es decir
en ese momento "erdieron su esencia
Selk’nam( se e*tinguieron..
Artificialidad memoria &
contramemoria.
So&re la artificialidad de las
fotografías como lugar de memoria se
"uede argumentar !ue se trata de un
monta#e( !ue las caserías +umanas fueron
un factor marginal de "roceso de
e*tinci%n $ !ue ,o""er no dedico su vida
a la casería de indígenas. ,ero de eso se
trata al evocar un lugar de memoria de
esta re"resentatividad !ue trasciende las
fronteras geogrficas $ tem"orales
graficando sucesos !ue si e*istieron como
las matanzas "ero a su vez caracterizado
el "roceso de e*"ansi%n ca"italista !ue se
genero durante la colonizaci%n de 6ierra
de Ouego $ la ,atagonia en general( "or lo
!ue dic+a artificialidad son "roducto de
las mutaciones !ue afectan a los lugares
de memoria $ !ue los constitu$en.
Las fotografías son "arte de la
memoria em&lemtica de la e*tinci%n $
ve#menes contra los indígenas( son su
"unto de encuentro al igual !ue li&ros
como -l coraz%n a contraluzN de
,atricio Cans o 6ierra del fuegoN de
Orancisco 8oloane( la !ue a su vez fue
llevada al cine( !ue ratifican la memoria
de las caserías +umanas !ue se encuentra
am"liamente difundida en el imaginario
colectivo dentro de la temtica indígena.
'e la e*istencia de esta memoriaem&lemtica se constru$e a su vez una
contramemoria la de la e*tinci%n
naturalN !ue es coincidente con la
+istoriografía oficial donde no se "udo
+acer nada $ tam"oco la re"u&lica ni los
designios de ca"ital tiene arte ni "arte(
dentro de esta "ers"ectiva la memoria
oficial !ue incluso se ensePa en las
universidades "asa a construir una
contramemoria $a !ue la memoria de la
e*tinci%n "or casería es mas fuerte $ se
convierte en una temtica determínate
so&re las discusiones de carcter
indígena en el "roceso de colonizaci%n.
'entro de estas luc+as "or la
memoria estas cuatro fotografías
constitu$en un fuerte &asti%n !ue "ermite
la dominaci%n del es"acio memorial "or
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"arte de esta memoria em&lemtica
aun!ue desde los centros de "oder( $a
sean de la re"u&lica o de la sociedad
+eredera del "roceso de colonizaci%n $ su
triunfo( se difunda la versi%n oficial en
m0lti"les es"acios de reconocida valides
como li&ros( "rensa $ aulas( la imagen $
su fuerte "oder de acci%n domina el
imaginario social.
!onclusion.
La figura de la e*tinci%n( $a en
esta era "ertenece al m&ito de lo mítico(
una evocaci%n le#ana de un "asado !ue
tal vez ni si!uiera e*isti%( dentro de un
es"acio donde no nos reconocemos ni
tam"oco reconocemos la otredad( del en
este caso Selk’nam( no son seres +umanos
"or !ue $a no e*isten( se les neg% esa
"osi&ilidad( "or no com"artir los ideales
del ca"ital en e*"ansi%n. Se estudio su
cultura "ero no "ara com"renderlos sino
mas &ien "ara catalogarlos $ +acerlos
"arte de la colecci%n de los museos
metro"olitanos( no solo me refiero a los
museos antro"ol%gicos ni de +istoria
natural sino tam&ién a los zool%gicos
+umanos -uro"eos !ue "roliferaron +acia
finales del siglo X@X $ "rinci"ios del XX.
-n este sentido la construcci%n
del su#eto +ist%rico fueguino es realizada
a &ase fotografías( "elículas $ documentos
de carcter antro"ol%gico( en lo referido a
nuestro tema !ue es la fotografía( toma
im"ortancia la figura del "adre Cartín
Gusinde !uien fotografío $ estudio a los
Selk’nam( siendo las fotografías de las
ceremonias de iniciaci%n las !ue se +an
convertido en un verdadero icono del ser
fuegino=1.Las fotografías de los indígenas
caracterizado de es"íritus se +antransformado en una suerte de fetic+e
re"roducidos en "%sters( "oleras( afic+es
"u&licitarios !ue llaman al turismo(
"eluc+es( etc. la ciudad de ,unta Arenas
se encuentra saturada de estas imgenes
!ue $a +an "erdido toda +umanidad "or el
"roceso de mercantilizaci%n2circulaci%n2
re"roducci%n( es decir esta e*tinto. Así la
"recariedad "or un lado !ue tam&ién se
o&serva en las fotos de Gusinde se suma a
la cosificaron de los es"íritus del
Mloketen constru$endo un su#eto
+ist%rico !ue no es "arte del mundo real
sino !ue se convierte en un "ersona#e
donde no nos reconocemos.=1 5Y-U 8+ristian. so $ a&uso la construcci%ndel indígena fueguino en los te*tos escolares através de la imagen fotogrfica. Revista c+ilena deAntro"ología visual. 7 I: 192==". 'iciem&re
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,or esta raz%n la tarea del rescate
de las fotografías de la muerte Selk’nam $
su constituci%n2construcci%n como lugar
de memorias es de gran im"ortancia "ara
resignificar al su#eto fueguino $ "ara
+umanizarlo através de las memorias de
la e*tinci%n !ue conflu$en en este lugar
de memoria( !ue no son solo las
memorias de la anulaci%n del elemento
indígena en la ,atagonia o como vestigio
del arrollador "aso de la modernidadso&re los territorios $ culturas( sino
tam&ién en la alteridad con los mas de
!uinientos aPos de conflictos $
ar&itrariedades sufridos "or el segmento
indígena latinoamericano( !ue su
"rinci"al virtud la ca"acidad de
e*tra"olarse $ re"resentar a todo un
continente en la luc+a "or el es"acio
memorial.
'i#liografía
Li#ros.
5RM- ,eter. )isto $ no visto( el uso de
la imagen como documento +ist%rico.
5arcelona. 'e 5olsillo.
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K'K7- 8arolina Q ,ALCA Carisol.La muerte @ndígena 36ierra del Ouego1I 14. =evista c%ilena de 9ntropolog5a visual+ 7 : istorizar el "asadovivo en America latina. Den líneaE.'is"oni&le en+tt".FFetica.ua+urtado.clF+istorizarel"asadovivoFescontenido."+". DKctu&re istorizar el "asado vivo enAmerica latina. Den líneaE. 'is"oni&le en+tt"FFetica.ua+urtado.clF+istorizarel"asadovivoFescontenido."+". DKctu&re