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TEMA 6 APOGEO Y CRISIS EN LA EUROPA CRISTIANA( SS. XIII AL XV )
CATEDRAL DE LEON
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ESQUEMA DE LA UNIDAD1. EL APOGEO DE LA CRISTIANDAD EN EL SIGLO XIII
- El desarrollo cultural del siglo XIII.- El nacimiento de las universidades.- La escolástica y el pensamiento cristiano.
2. LOS MOVIMIENTOS EVANGELICOS Y LAS HEREGIAS.- El movimiento a favor de la pobreza: las ordenes mendicantes.- Las grandes herejías medievales.- La Inquisición medieval.
3. LA CRISIS DE LA CRISTIANDAD.- La pugna entre el Papa y el poder político.- El cisma de Occidente.
4. EL ARTE GOTICO.- La arquitectura gótica. La época de las catedrales.- Escultura y pintura góticas.
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VOCABULARIO:
Artes liberales: disciplinas fundamentales de la educación clásica, concebidas en la Edad Media como un medio para comprender las Sagradas Escrituras. Se dividían en dos grupos, el Trivium (Gramática, Retórica y Lógica) y el quadrivium (Aritmética, Geometría, Astronomía y Música.).Escolástica: movimiento de pensamiento cristiano medieval que se desarrolla en las escuelas monásticas, episcopales y palatinas, basadas en la didáctica clásica.Ordenes mendicantes: instituciones religiosas que se basan en el cumplimiento de los consejos evangélicos, dedican su vida a predicar y sus miembros solo viven de limosnas.Dualismo: doctrina según la cual la existencia consiste en una eterna lucha entre el bien y el mal, entre la materia y el espíritu. De origen oriental, influyó en los movimientos gnósticos y en la herejía albigense.
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Cónclave: reunión de los cardenales a puerta cerrada, para elegir a un nuevo Papa.
Conciliarismo: doctrina que sostiene la preeminencia del concilio ecuménico sobre el Papa, o, al menos, una autoridad magisterial compartida entre ambos.
Arco apuntado: arco que consta de dos porciones de curva que forman ángulo en la clave.
Bóveda de crucería: sistema por el cual la forma de la bóveda se logra mediante el cruce de arcos diagonales, llamados también ojivas o nervios.
Arbotantes: arco que se apoya por su extremo inferior en un botarel y por el superior contrarresta el empuje de algún arco o bóveda.
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1. EL APOGEO DE LA CRISTIANDAD EN EL S. XIIILa sociedad medieval llega a su plenitud y la cristiandad se encuentra
en su máximo apogeo. La acción de la jerarquía de la Iglesia, y las diversas instituciones eclesiásticas aseguran a los cristianos unos niveles de formación, asistencia social y desarrollo espiritual.
Tres procesos:
Bajo influencia del ideal evangélico, concluye la recepción del derecho romano, que procura la aparición de unas legislaciones tendentes a la supresión de privilegios.
Se produce la recepción en Occidente de las obrasde Aristóteles, fundamental para el desarrollo de la teología cristiana, de las ciencias naturales y de las teorías políticas.
La aparición de nuevas formas de piedad.
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La cristiandad medieval dio vida a la institución destinada a crear la ciencia y difundir la cultura superior: la universidad
De origen eclesiásticouniversidades como:
Paris.
Oxford.
Salamanca.
Como escuelas municipales: Bolonia.
De fundación regia:Valladolid.
Nápoles.
La universidad tuvo un carácter supranacional, que reflejaba el espírituuniversalista de la cristiandad. La enseñanza se basaba en el estudio delas artes liberales.
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Siglo XIII: siglo de oro de la escolástica:
Las enseñanzas se impartían en las escuelas episcopales y
palatinas, que fueron el origen
de las universidades.
Se practicaba un método especial de enseñanza, basadas en la dinámicaPregunta/respuesta y en la lógica argumento/refutación.
Nombre con que designo a las
diversas corrientes de Pensamiento
eclesiástica que habían comenzado en la época de Carlomagno.
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La filosofía se distinguía por hacerver como entre:
La razón
La fe
La filosofía
La teología
Hay una intima unión y complementariedad
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Las obras de San Agustín, referencia central de la primera escolástica
Otra fuente filosófica: la aristotélica, que consigue desde la filosofía cristiana dar explicación de los misterios de la fe
Empresa iniciada por: San Alberto Magno, Santo Tomás deAquino, San Buenaventura, San Agustín, Duns Scoto y
Guillermo de Ockham
Pedro Abelardo o San Anselmo se inspiraron en el pensamiento platónico
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SANTO TOMAS DE AQUINO
Tomás de Aquino (1225-1274), el llamado “Doctor Angélico”, realizó una síntesis teológica que habría de perdurar a través de los siglos. Por la santidad de su vida, la profundidad de su saber y la precisión de su lenguaje, supo recoger toda la tradición cristiana anterior y elaborar una doctrina cristiana sistemática. Todavía hoy la Iglesia enseña que la doctrina de Santo Tomás es la guía más segura para el estudio de la Filosofía y de la Teología (Concilio Vaticano II, OT nº 16)
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2. LOS MOVIMIENTOS EVANGELICOS Y LAS HEREGIAS.
Siglos XI y XIITiempo de los monjes y
de los monasterios.
Siglo de los frailes.
Defienden la pobreza evangélica como la virtud fundamental de la vida religiosa y fundan ordenes mendicantes:
San Francisco de AsísSanto Domingo de Guzmán
Los frailes mendicantes fundan conventos en el corazón de las ciudades y se consagran al ministerio pastoral en la vida urbana.
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SAN FRANCISCO DE ASIS
Hijo de un rico comerciante de tejidos de la ciudad de Asís (Italia).
Funda la orden de los frailes menores
Identificado con Cristo a través del desprendimiento de los bienes de la tierra.
Su lema es “Paz y Bien”
Destaca por una predicación moral, basadaEn el ejemplo de la vida de Jesucristo
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SANTO DOMINO DE GUZMAN
De la orden de Mendicantes Predicadores aprobada por el Papa Honorio III.
Su vocación originaria, la defensa de la fe contra las herejías de valdenses y albigenses.
Sus avances se enseñarían en las principales universidades (Paris).
Dio importancia a la formación teológica de sus miembros para rebatir las herejías
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Movimientos de carácter herético, proclamaban un deseo de pureza espiritual, pero rechazando puntos esenciales de la doctrina de la iglesia.
La herejía valdense:
Solo admitían los sacramentos del Bautismo, la penitencia y la Eucaristía
Atacó las costumbres de los clérigos relajados e invitaba a volver al cristianismo primitivo.
Fue iniciada en Francia por Pedro Valdés
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La herejía albigense:
No reconocían una Iglesia visible.
Rechazaban toda autoridad espiritual ytemporal.
El IV concilio de Letrán condeno a valdenses y albigenses.
Se alejaron mucho de de la Iglesia católica llegando
a planteamientos dualistas
Tuvo una gran difusión.
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La lucha contra las herejías dio lugar al nacimiento de los tribunales de la Inquisición.
Inquisición episcopal: los obispos tenían el deber de detectar a los posibles herejes existentes en sus diócesis y entregarlos a la autoridad secular.
Inquisición pontificia: dependían directamente del papa, y la confío a los frailes mendicantes, especialmente a los Predicadores El hereje era percibido
como un peligro para la convivencia social, el reo era condenado yentregado al poder civilque le imponía la pena:confiscación de bienes,la hoguera o declaradodelincuente por la ley secular.
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3. LA CRISIS DE LA CRISTIANDAD
Afectara particularmente al pontificado, llegara a ponerse en entredicho su autoridad suprema dentro de la misma Iglesia.
El factor desencadenante de la crisis fue el enfrentamiento entre los dos poderes supremos: el pontificado y el Sacro Imperio Romano Germánico.
El poder imperial quedo eclipsado por la Monarquía francesa Las disputas entre el rey de Francia, Felipe el Hermoso y el Papa
Bonifacio VIII tuvieron consecuencias, siendo el Papa humillado en Anagni, muriendo en 1303.
El nuevo Papa, arzobispo de Burdeos, rehusó trasladarse a Italia por temor, y decidió que su coronación tuviera lugar en Lyon.
Durante más de 70 años los papas residían en Francia, en la ciudad de Avigñon.
Pacificada Italia, Gregorio XI, a instancias de Santa Catalina de Siena, decidió abandonar Avigñon y se traslado a Roma en 1377.
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EL CISMA DE OCCIDENTE
Surge el llamado cisma de Occidente que dividirá a las dos iglesias:
A la muerte de Gregorio XI, fue elegido Papa el italiano Urbano VI,la mayoría francesa del Colegio de cardenales abandono Roma y denuncio como invalida la elección papal.
Alegaron que habían votado sin libertad bajo el peso de la coacción del pueblo.
Eligieron entre ellos a un nuevo Papa, Clemente VII, que estableció su sede en Avigñon.
Había en la iglesia dos Papas:El italiano Urbano VI en Roma
El francés Clemente VII en Avigñon.
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El cisma se prolongo largo tiempo y las elecciones papales se sucedieron tanto en Roma como en Avigñon. En 1409, se celebro en Pisa un sínodo que depuso a los dos papas reinantes, en Roma Gregorio XII, y en Avigñon, Benedicto XIII. Se nombro nuevo pontífice a Alejandro V, no aceptado por los dos anteriores.
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Resultado: La existencia de tres papas al frente de la Iglesia
Solo un concilio universal podría resolver la crisis
Se convoca el concilio ecuménico de Constanza, dondese elige como Papa a Martín V.
El Papa aviñones, Benedicto XIII, el aragonés Pedro de Luna (el Papa Luna) se resistió a acatar la sentencia delconcilio.
Se refugio en el castillo de Peñiscola (Castellón), donde murió abandonado por sus seguidores, incluso por su protector el rey de Aragón.
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4. EL ARTE GOTICO
Tendrán un papel predominante las abadías de la reforma del cister, que abogaba por una mayor espiritualidad y sobriedad decorativa.
No responde a soluciones técnicas y estructurales, sino a una nueva configuración de la sociedad y de la vida religiosa: el comercio y el auge de la vida urbana llevan a la formación de gremios y cofradías.
La cultura: se traslada de los monasterios a las ciudades.
La fe: se expresa en sistemas lógicos y racionales, que dejan su impronta también en las catedrales.
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El gótico se caracteriza por el uso de ciertos elementos:
Arco apuntado.
Bóveda nervada de crucería, ojival.
Los muros se abren con luminosas vidrierasla descarga se hace mediante arbotantes.
Las líneas constructivas tienen tendencia ala verticalidad.
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Catedrales europeas: la de Paris, Chartres, Nantes y Reims; Colonia,Fráncfort o Viena; Burgos, León, Toledo y Sevilla en Castilla.
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CATEDRAL DE REIMS
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LAS VIDRIERAS GOTICAS
La edificación gótica convierte el muro de piedra de la catedral en un muro traslucido. De ahí que puedan abrirse grandes ventanales y que se cubran con vidrieras policromas. En el interior de la catedral gótica, la luz crea un espacio simbólico, coloreado y cambiante, con connotaciones de profundo carácter religioso.
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LA ESCULTURA Y LA PINTURA:
Predominante la iconografía religiosa
Las imágenes pierdensimbolismo y majestady son más hieráticas y más expresivas.
Hay más movimiento y sentimientos más humanos.
Se van independizando de su conexión con loselementos arquitectónicos.
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LAS PORTADAS DE LAS CATEDRALES:
Se desarrollan los temas iconográficos conla máxima claridad compositiva.
Estatuas de bulto redondo, que representanApóstoles o profetas, adosados a las jambas y al mainel.
Las arquivoltas se representan ángeles,ancianos del Apocalipsis, etc.,.
El tímpano, dividido en fajas, se decora con relieves: El juicio final, escenas de la vida de la Virgen, o De la vida de los santos.
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El interés pictórico se desplaza a las vidrieras, se desarrolla el arte del retablo, donde se mezclan la pintura y la escultura.
La pintura gótica va a representar una temática religiosa, donde las figuras utilizan como símbolos de la realidad natural, y donde el mundo sobrenatural se significa mediante fondos dorados que la luz hace brillar.