UNIVERSIDAD YACAMBÚ VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA
SEMINARIO AVANZADO DISEÑOS DE INVESTIGACIÓN EN GERENCIA I
POSITIVISMO Y RACIONALISMO
Participante: Núñez, Lennis
Facilitador: Dr. Mauricio Villabona
Barquisimeto, Septiembre 2013
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UNIVERSIDAD YACAMBÚ VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
INSTITUTO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO DOCTORADO EN GERENCIA
SEMINARIO AVANZADO DISEÑOS DE INVESTIGACIÓN EN GERENCIA I
POSITIVISMO Y RACIONALISMO
Barquisimeto, Septiembre 2013
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Introducción
El objetivo de este ensayo parte de abordar el estudio del paradigma
positivista y racionalista tomando en cuenta sus principales planteamientos
para desarrollar el conocimiento científico, el análisis de estos enfoques
epistemológicos permite manejar las perspectivas desde los cuales se
conciben, desenvuelven y evalúan los procesos científicos.
Respecto al positivismo, esta postura filosófica se centra en admitir viables
sólo aquellos conocimientos que provienen de la experiencia, en virtud de
que la realidad es una sola siendo necesario descubrirla y conocerla,
rechazando toda noción apriori y concepto universal y absoluto, es decir la
única realidad científica parte de la experiencia, en donde el investigador
tomando en cuenta la objetividad, observa, mide y manipula variables.
Más adelante se hace referencia al racionalismo, como corriente filosófica
que se opone al empirismo, el cual resalta el papel de la experiencia, sobre
todo en el sentido de la percepción. Esta corriente supone la confianza
absoluta en la razón humana, pues a partir de ella se pueden descubrir
ciertos universales y verdades evidentes en sí, de las que es posible
deducir contenidos filosóficos, utilizando el método matemático para
explicar los razonamientos del conocimiento científico. Finalmente se
presentan las referencias bibliográficas que sustentan teóricamente el
presente ensayo.
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El positivismo fue utilizado inicialmente por el filósofo Augusto Comte,
aunque se reconocen diversos antecedentes del mismo, asociado
fundamentalmente a lo empírico, fue para la segunda mitad del siglo XIX que
se consolida como un método científico, así como también como una
concepción filosófica del mundo. Además de este filósofo algunos de los
conceptos positivistas se remontan a los supuestos de Emile Durkheim,
David Hume, John Locke, Inmanuel Kant y Francis Bacón.
De acuerdo con Migueles, citado por Guerra y Guerra (2009), puede
definirse, como una postura filosófica de oposición al idealismo y rechazo de
la metafísica, basada en la creencia en los hechos o realidades concretas
accesibles a través de los sentidos. Es decir, esta corriente filosófica afirma
que el único conocimiento auténtico es el conocimiento científico, y que tal
conocimiento solamente puede surgir de la afirmación de las teorías a través
del método científico.
En este mismo orden de ideas, Comte postula que el conocimiento está
limitado a los acontecimientos actuales de la existencia, no acepta ideas
innatas, debido a que los contenidos de la conciencia provienen de la
experiencia y su teoría principal reside en la asociación de las ideas, para
este filósofo las ideas son lo que comúnmente se llama primera impresión, es
así como, la percepción y la reflexión se realimentan y limitan su crítica en el
propio yo, estableciendo que los hechos del mundo no se pueden entender,
sólo se cree en ellos, porque la naturaleza siempre se comporta de tal
manera.
Al respecto, Kant, otro de los precursores del positivismo,postula la
posibilidad de la construcción de la ciencia reflexionando sobre el problema
de las relaciones de la razón con la realidad, distinguiendo dos rasgos
importantes dentro del conocimiento humano, la sensibilidad, ligada a las
primeras impresiones sensitivas, llamadas por Hume impresiones y para
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Locke son ideas sensibles. La segunda el entendimiento, el cual no se queda
en la pasividad de la sensibilidad nutriéndose solo de lo que se ve, este es
activo y espontáneo y genera dos conceptos importantes; lo empírico
relacionado con las ideas que surgen mediante la experiencia, y lo puro,
respecto con ideas que provienen de la razón.
Aunado a lo antes expuesto, los positivistas establecen como fundamental el
principio de verificación, en cuanto un enunciado tienen sentido sólo si
resulta verificable por medio de la experiencia y la observación; así,
solamente cuando existe un conjunto de condiciones de observación
significativa para determinar su verdad o falsedad.
Ahora bien, es este mismo orden es importante destacar a Dobles, Zúñiga
y García (1998) citado por Meza (2011) quienes señalan que la teoría de la
ciencia que sostiene el positivismo se caracteriza porafirmar que el único
conocimiento verdadero es aquel producido por la ciencia, particularmente
con elempleo de su método. En consecuencia, el positivismo asume que sólo
las ciencias empíricas son fuente aceptable de conocimiento.
Así mismo, esta concepción filosófica supone que tanto las ciencias
naturales como las sociales pueden hacer uso del mismo método para
desarrollar la investigación, obteniéndose un conocimiento objetivo del
estudio del mundo natural y social. Al respecto, los autores antes señalados
expresan que para los científicos positivistas las ciencias naturales y sociales
utilizan una metodología básica similar por emplear la misma lógica y
procedimientos de investigación similares. Desde estaperspectiva se
considera que el método científico es único y el mismo en todos los campos
del saber, por lo que launidad de todas las ciencias se fundamenta en el
método, es decir, lo que hace a la ciencia es el método con el que tratan los
hechos.
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En este orden, Kolakowski (1988) citado por Meza (2011) supone que el
positivismo como enfoque se opone a los planteamientos metafísicos de toda
clase, por tanto, es contrario a la reflexión que no puede fundar sus
resultados sobre datos empíricos, o que formula juicios de manera que los
datos no puedan ser refutados. En consecuencia, asume que sólo las
ciencias empíricas son fuente aceptable de conocimiento.
En cuanto a su postura epistemológica, Dobles, Zúñiga y García, (1998)
citado por Meza (2011) supone que la realidad está dada y que puede ser
conocida de manera absoluta por el sujeto cognoscente y de lo único que
hay que ocuparse, es de encontrar el método adecuado y válido para
descubrir esa realidad. En particular, asume la existencia de un método
específico para conocer la realidad y propone el uso del método como
garantía de verdad y legitimidad del conocimiento. Por tanto, la ciencia
positivista asume el supuesto de que el sujeto tiene una posibilidad absoluta
de conocer la realidad mediante el método científico.Es importante destacar
que el positivismo dio inicio al enfoque cuantitativo, el cual es aquel que
permite examinar los datos de manera numérica, especialmente en el campo
de la estadística.
Al respecto,el positivismo o lo empírico se ha posicionado como una
disciplina de grandes logros, por la realización significativa que ha tenido la
ciencia, representado en logros y adelantos tecnológicos, esto debido a que
lo creíble es lo que se puede comprobar por algún suceso positivo. Sin
embargo, existen ciencias que han rechazado el positivismo, pero sin ningún
seguidor, siendo cuestionadas ya que para algunos solo retrasan el
verdadero saber.
Por su parte el racionalismo, a diferencia del positivismo y empirismo, es una
corriente filosófica desarrollada en Europa Occidental durante los siglos XVII
y XVIII, formulada por René Descartes, el cual creía que lageometría
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representaba el ideal de todas las ciencias y también de la filosofía,
oponiéndose al empirismo,y postula que la razón tiene un rol importante en la
adquisición de conocimiento, la apreciación optimista del poder de la razón
no tiene límites y puede alcanzar todo lo real, mantenía que con la razón se
podía vislumbrar algunas verdades universales, estas verdades en sí eran
innatas sin derivación de la experiencia, así mismo esta corriente filosófica se
complementa con el criticismo de Immanuel Kant.
De acuerdo con Hernández y Salgado (2011) el racionalismo ha tenido un
papel importante en lo antirreligioso dentro de la teología, ya que Descartes
marca fuertemente un antes y un después de los hechos postulados por ese
entonces, por la religión.
Se destaca, así mismo, la existencia de cuatro (04) tipos de racionalismo,
incluyendo todos ellos dentro de sus preceptos que la única fuente de
conocimiento válido es la razón; el primero es el racionalismo epistemológico,
entendido como la corriente opuesta al empirismo, el cual surgió en las islas
británicas. También, el racionalismo metafísico, llamado a su vez platónico o
hegeliano, afirma que la realidad es de carácter racional, gobernada por un
principio inteligible, accesible alpensamientohumano. El tercer tipo es el
racionalismo psicológico, donde la razón, entendida como pensamiento, es
superior a la emoción y a la voluntad, esta corriente se opone al emotivismo.
Por último, el racionalismo religioso, niega el teísmo explicando
racionalmente aquellos fenómenos consideradosmilagrosos.
Siguiendo con estas ideas, el racionalismo supone que los principios del
conocimiento no se pueden extraer de la experiencia empírica sino que se
encuentran ya en el entendimiento, es decir el innatismo de las ideas.
Además, considera la deducción y la intuición como los métodos más
adecuados para el ejercicio del pensamiento científico.
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Finalmente, la corriente racionalista se ha sumergido en cada una de las
circunstancias actuales, puesto que es la razón la parte esencial del hombre
que lo constituye como tal, así que se encuentra inmersa en todos los
ámbitos de la sociedad; a nivel político, económico, educativo y religioso, es
el intento del hombre por querer conocer el mundo y conocerse sabiendo
razonar correctamente los aspectos que marcan la vida de un país.
Actualmente el hombre por medio de la razón busca la verdad de las cosas,
hasta llegar a la obtención de un conocimiento, en virtud de que la razón por
sí sola no logra establecer un criterio absoluto, pero si posibilita el
conocimiento.
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Referencias bibliográficas
Hernández, F. y Salgado, S. (2011). El racionalismo de Descartes.[Artículo en línea]. Disponible: http://guindo.pntic.mec.es/~ssag0007/filosofica/Descartes.pdf. [Consulta: 2013, Septiembre, 12].
Guerra C., A. y Guerra S., A. (2009). El nuevo paradigma organizativo en el escenario global y postmoderno. Revista Compendium. Nº 10. [Artículo en línea]. Disponible: http://www.ucla.edu.ve/dac/compendium/compendium10/paradigma.htm.[Consulta: 2013, Septiembre, 08].
Meza, L. (2011). El paradigma positivista y la concepción dialéctica del conocimiento.Escuela de Matemática, Instituto Tecnológico de Costa Rica.[Artículo en línea].Disponible: http://www.tec-digital.itcr.ac.cr/revistamatematica/ContribucionesV4n22003/meza/pag1.html. [Consulta: 2013, Septiembre, 12].