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Evangelio II 32-33
32.4. LOS MILAGROS
ANTECEDENTES HISTÓRICOS
En la Antigüedad los prodigios se consideraban el signo y la prueba de la divinidad. Un fundador de
una religión, aunque no fuese más que un simple profeta, estaba obligado a realizar milagros ya que sin
ellos nadie habría creído en él y habría sido inmediatamente lapidado acusado de impostor. Los israeli-
tas eran particularmente aficionados a los milagros como pone de manifiesto Pablo al escribir que los
judíos piden «señales» y los griegos buscan sabiduría. [1Cor 1:22] [Reau 1.2:375]
JESÚS COMO MAGO
En las representaciones paleocristia-
nas, Cristo habitualmente efectúa los
milagros alimentarios y las resurreccio-
nes haciendo uso de una varita de ma-
go, que curiosamente no utilizará en las
curaciones.
32.4.1. MILAGROS ALIMENTARIOS
32.4.1.1. LAS BODAS DE CANÁ. [Jn]
EL RELATO BÍBLICO
Pocos días después de su Bautismo, Jesús asistió a una boda acompañado por su madre y sus dis-
cípulos. Y como faltó vino, la madre… le dijo: “No tienen vino”. Jesús pidió a los sirvientes que llenaran
de agua seis tinajas de piedra que usaban los judíos para sus abluciones (cada una con una capacidad
de 100 litros) y les dijo que se las llevaran al maestresala. Éste, cuando probó su contenido le dijo al
esposo: “Todos ponen primero el vino bueno, y cuando están bebidos, el peor; pero tú has guardado el
vino bueno hasta ahora”. Concluyendo el evangelista que en Caná de Galilea, dio comienzo Jesús a sus
milagros, y manifestó su esplendor, y sus discípulos creyeron en él. [Jn 2:1-11]
OPINIÓN DE LOS TEÓLOGOS
Basándose en un comentario escrito por San Agustín sobre este texto, los teólogos medievales cre-
yeron ver en las bodas de Caná el matrimonio40 de Cristo con su Iglesia, al sustituir el agua del Antiguo
Testamento por el vino del Evangelio41, es decir, la sinagoga por la iglesia.
PUNTOS CONFLICTIVOS DEL RELATO BÍBLICO
- El maestresala no advierte que falta vino y es la madre de Jesús, la que se da cuenta del pro-
blema.
- La madre de Jesús, que nunca había visto hacer milagros a su hijo le pide que haga uno.
- Jesús se dirige displicentemente a su madre: Mujer ¿que nos importa a mí y a ti? [Jn 2:4]
- A pesar de la respuesta negativa de Jesús, su madre ordena a los sirvientes que hagan caso a
su hijo.
- En una casa de un pequeño pueblo de montaña hay seis tinajas de piedra de 100 litros cada
una.
- Los sirvientes obedecen a Jesús a pesar de que es muy extraño lo que les pide.
- Los sirvientes no tienen problema para llenar rápidamente las seis tinajas con 600 litros de
agua.
40 El obispo Hildeberto de le Mans (†1135) lo asimiló a la “cópula” de Cristo con la Iglesia 41 Este milagro tiene reminiscencias dionisíacas: en la isla de Andros el día 5 de enero manaba vino del templo de Dioniso y seguía
haciéndolo durante 7 días seguidos. Este vino se convertía en agua si la vasija que lo contenía se alejaba del santuario. [Walter F
Otto. Dioniso, mito y culto. Ed. Siruela 2001]
W118-491: New York, MET / c.400 / Me-
dallón usado como amuleto
1109-B25: Roma, S.Pablo
Extramuros / s.V (restaurado)
Evangelio II 32-34
- El maestresala, que es el responsable de servir el vino reprocha al novio el que haya servido
primero un mal vino y después uno bueno.
- Cuando ya todos estaban bebidos, [Jn 2:10] Jesús les proporciona otros 600 litros de vino de su-
perior calidad.
GALERÍA DE IMÁGENES
(…) 0910-998: Arles, MDAA / Sarcófago de los árboles. Cristo con vara de mago
(…) W157-186: Nápoles, Duomo / s.IV / Mosaico
(…) W128-368: S.Petersburg / s.IX
(…) W09A-374: Hildesheim / c.1020
(…) 0510-178: Moissac / c.1085 43
(…) W123-684: París, BN / c.1100
(…) 0810-411: Charlieu / s.XII
(…) W126-292: Monte Athos / s.XIII _
(…) 0503-462: Tudela, Catedral
(…) LOZA-089: Tarragona, Catedral / s.XIII
() Reliquias de la hidria de Caná
42 Cristo coloca su mano sobre un sirviente al que le manda llenar las tinajas, representado con un tamaño mucho menor al conside-
rarlo un personaje secundario que no alcanza la dignidad de Cristo 43 El esposo, confundido con el maestresala (architriclinius) ofrece una copa a la esposa; confusión que se extiende al denominar a
esta escena las bodas del Architriclino. (El Señor Dios que del agua hizo vino / El día de las bodas del Architriclino) [Reau 1.2:380]
1109-D04: Roma, MNR
P.Massimo. Sarcófago de
Marcus Claudianus /
c.330 42
W07C-178: Vaticano,
MV Pio Cristiano
W09C-004: Roma. Sta.Sabina / c.430 W07C-100: Milán. Tapa de evange-
liario / s.V
W122-393: Berlín / c.420 0804-111: Londres,
VA.Museum / c.500
W124-763: Ravena,
M.Arzobispal / c.550
W11C-190: Trier, Codex Egberti / s.X
W111-072: Zillis / s.XII W112-178: Brinay / s.XII 0503-689: San Juan de la
Peña
Evangelio II 32-35
32.4.1.2. LA MULTIPLICACIÓN DE LOS PANES Y LOS PECES
Los cuatro evangelistas 44 relatan con similitud poco habitual el milagro realizado por Jesús multipli-
cando cinco panes y dos peces a orillas del lago de Genesaret, para alimentar con ellos a cinco mil hom-
bres que le seguían, y de forma tan abundante que sobraron doce cestos de comida.
Mateo y Marcos relatan una segunda multiplicación, similar a la primera, de siete panes y algunos
peces para alimentar a cuatro mil hombres. [Mt 15:32] [Mc 8:1-10]
REPRESENTACIONES SIMBÓLICAS
En los sepulcros paleocristianos, aparece a veces una hilera de cestos puestos en el suelo y acom-
pañados por unos peces, representación que tradicionalmente se ha identificado como símbolo de la
eucaristía.
JESÚS CON VARITA DE MAGO
El modelo evoluciona con el paso del tiempo para mostrar a Jesús imponiendo sus manos sobre los
alimentos que los discípulos distribuirán entre el pueblo.
(…) W07C-191: Vaticano / Inv. 31546
MODELO EVOLUCIONADO
44 [Mt 14:15-21], [Mc 6:34-44], [Lc 9:10-17], [Jn 6:1-13]
1109-F91: Roma, MNR T.Diocleciano W117-372: Tabgha, Israel / s.IV / Mosai-
co de la iglesia construida sobre el lugar
en el que se efectuó el milagro
W101-305: Roma, Catacumb.Commodilla /
s.IV / Posible multiplicación simbólica
1109-D04: Roma, MNR
P.Massimo / c.330
0910-996: Arles,
MDAA / s.IV
1109-604: Vaticano, MV Pio Cristiano /
c.340
W09C-004: Roma, Sta.Sabina / c.430
/ El segundo milagro sin duda
0910-A53: Arles, MDAA / s.IV W118-420, W118-372: Ravena, S.Apollinare Nuovo / c.530
Evangelio II 32-36
(…) W121-280: Velletri / s.III
(…) 0910-991: Arles, MDAA / c.390
(…) W11C-012: New York, Met.Museum / s.VI
(…) W151-045: París, BN / c.800 / Ms Grec 510 / Con las doce cestas de pan que sobraron
(…) W128-296: Ravena, M.Arzobispal / c.550 / Distribución de los panes y peces
(…) W09A-368: Hildesheim / c.1020
32.4.1.3. LA MALDICIÓN DE LA HIGUERA ESTÉRIL
Y al ver una higuera junto al camino, se acercó a
ella, pero tenía sólo hojas, y le dijo: Nunca jamás
brote fruto de ti. Y al instante se secó la higuera. Los
discípulos se maravillaron al ver esto, y decían: ¿Có-
mo es que la higuera se secó al instante?. Jesús les
respondió: En verdad les digo que si tienen fe y no
dudan, no sólo harán lo de la higuera, sino que si
dicen a este monte que se quite y se eche al mar, así
sucederá. Y todo lo que pidan en oración, creyendo,
lo recibirán. [Mt 21:19-22] [Mc 11:12-14, 20-25]
(…) W151-055: París, BN / c.800 / Ms Grec 510
0804-111: Londres, VA.Museum /
c.500
W128-292: Ravena, M.Arzobispal /
c.550
W124-296: Salerno / c.1120
W157-145: Múnich. Biblia de Otón III / c.1000 / Vista general y detalles
W126-221: Monte Athos
/ c.1125
W128-378: S.Petersburg. Chlu-
dov Psalter / c.1175
Evangelio II 32-37
32.4.2. CURACIONES
En la Antigüedad, y hasta hace unos siglos, las enfermedades se supo-
nían causadas por espíritus malignos,45 por lo que el enfermo era conside-
rado un poseído que debía ser exorcizado. En el evangelio, Jesús da los
apóstoles poder y autoridad sobre todos los demonios y para curar enfer-
medades [Lc 9:1] sin apenas establecer diferencia entre expulsar espíritus
impuros y curar toda clase de enfermedades y achaques.[Mt 10:1] Las cura-
ciones se realizarán, como veremos, por contacto, por imposición de manos
y pocas veces por emisión de fluido vital o a distancia.
32.4.2.1. CURACIONES DE PARALÍTICOS
LA CURACIÓN DEL PARALÍTICO [Mt]
En Cafarnaúm unos escribas consideraban blasfemo que Jesús tuviera el atrevimiento de perdonar
los pecados de un paralítico. Conociendo Jesús sus pensamientos les dijo: para que sepáis que el Hijo
del Hombre tiene en la tierra autoridad para perdonar pecados, dirigiéndose al paralítico le ordenó: ¡le-
vántate, coge a cuestas tu camilla y vete a tu casa!, [Mt 9:1-8] relacionando, tal como hemos comentado
enfermedad y pecado.
El rasgo identificador de este milagro es el camastro que lleva sobre sus espaldas el paralítico.
(…) TOYN-221d: Roma. Catacumba de Calixto / s.III
(…) 0804-111: Londres, VA.Museum / c.500 / Placa de marfil
(…) 0910-998: Arles, MDAA / s.IV
(…) W101-568: Vienne, Catedral
(…) W121-210: Etiopía / s.XIII
45 En el s.XIV se consideraba que la peste negra, que afectó a un tercio de la población, era consecuencia del castigo divino, lo que
propició la aparición de cofradías de flagelantes que recorrían toda Europa azotándose para así aplacar la cólera de Dios y expiar los
pecados que habían cometido los hombres. Unos pocos, entre otros el papa de Aviñón, creía que se debía a una conjunción adversa
de los astros.
W113-069: Ravena,
M.Arzobispal / c.550 / Curación
de un ciego y de un tullido
W101-241: Dura Europos, Domus
ecclesiae / c.250
W123-083: Londres, BM / c.390 W07C-100: Milán, Tesoro de
la Catedral / s.V
W124-757: Ravena /
s.VI
BART-045f : Ravena, S.Apollinare Nuovo /
c.525
W123-512: París, BN / c.890 W126-476: Florencia / s.XI
Evangelio II 32-38
LA CURACIÓN DEL PARALÍTICO [Jn]
Juan cuenta otro milagro en Jerusa-
lén junto al estanque de la puerta de
las Ovejas en la que había una muche-
dumbre de enfermos, ciegos, cojos y
paralíticos, porque un ángel del Señor
de cuando en cuando bajaba al estan-
que y removía el agua; y el primero
que entraba después de la agitación del
agua, quedaba curado de cualquier
enfermedad que tuviera. 46 Estaba allí
uno que llevaba treinta y ocho años con su enfermedad. Al preguntarle Jesús si quería ser curado, el
enfermo le respondió: “Señor, no tengo a nadie que me eche al estanque cuando bulle el agua, y en el
tiempo que tardo, baja otro antes que yo”. Jesús le dijo: “Levántate, coge a cuestas tu camastro y an-
da”… y los judíos dijeron al que había sido curado: “Hay descanso de sábado y no puedes llevar a cues-
tas tu camastro”. [Jn 5:1-18]
LA CURACIÓN DEL PARALÍTICO [Mc] [Lc]
Marcos y Lucas sitúan a
Jesús en una casa tan repleta
de gente, que las personas
que llevan al paralítico ante su
presencia deben de hacer un
hueco en el tejado de la casa
para poder introducir el ca-
mastro con el enfermo. [Mc
2:3:12] [Lc 5:18-26]
32.4.2.2. CURACIÓN DE LA HEMORROÍSA
Cuando Jesús se encontraba entre una
multitud, una mujer que padecía pérdidas de
sangre se le acercó furtivamente (los judíos la
consideraban impura y debía mantenerse ale-
jada de otras personas) y le tocó la orla47 de
su vestido. Jesús percibió que una fuerza ha-
bía salido de él, y tras escuchar a la mujer su
ruego, le dijo: Tu fe te ha salvado, y quedó
curada. [Mc 5:25-34] [Lc 8:43-48] [Mt 9:20-22]
Los Hechos de Pilato, texto apócrifo del
s.II, identifican a esta mujer con la Verónica.
46 Este párrafo de la piscina probática, o de las ovejas, está eliminado de algunas versiones de la Biblia. 47 La orla es uno de los flecos que los judíos dejaban en los cuatro extremos de su manto
W126-240: Monte Athos / c.1075 W123-696: París, BN / c.1180
W123-600: París, BN / s.XI
BART-045d : Ravena, S.Apollinare Nuovo /
c.525
W117-171: Roma, S.Saba
W103-002: Roma, Catac.
Pietro e Marcellino / s.III
BART-045g: Ravena, S.Apollinare
Nuovo / c.530
Evangelio II 32-39
(…) W123-104: New York / c.600
32.4.2.3. CURACIONES DE CIEGOS
SEGÚN MARCOS
Marcos relata dos milagros: en Betsaida, en donde Jesús escupe48 en los ojos de un ciego al que le
impone las manos [Mc 8:22-26] y junto al camino de Jericó en donde cura al ciego Bartimeo. [Mc 10:46-52]
(…) 0910-998: Arles, MDAA / s.IV
(…) W09C-004: Roma, Sta.Sabina / s.V
(…) W09A-370: Hildesheim / c.1020
(…) W126-243: Monte Athos / c.1075
SEGÚN JUAN
Juan cuenta el de otro ciego que es curado por Jesús con el lodo que forma al escupir en el suelo y
con el que frota los ojos del invidente, ordenándole ir a continuación al estanque de Siloé para lavarlos. [Jn 9]
48 Según el Talmud las unciones con saliva se consideraban adecuadas para las infecciones oculares, siempre que el que escupiese
estuviera en ayunas. [Reau 1.2:387]
W111-033: Trier. Codex Egberti / c.990 / Apostoli,
Petrus, Fluxum habens, IHC, XRC, Princep, Seniors
WALT-131: Nuremberg. Codex Aureus
de Echternach / c.1030 / Sangvinis
hanc flvxv
W117-323: Estambul, Chora / c.1320
1109-D04: Roma, MNR
P.Massimo / c.330
0804-111: Londres,
VA.Museum / c.500
1109-724: Vati-
cano, MV / c.500
W123-102: Cleveland / s.VI W124-757: Ravena / s.VI
W157-136: Múnich. Biblia de
Otón III / c.1000
W111-031: Trier. Codex Egberti
/ c.990 / Caecvs, IHC, XPC,
apostoli
W126-210: Atenas / s.XII 0502-032: Santiago,
Catedral
Evangelio II 32-40
(…) W151-056: París, BN / c.800 / Ms Grec 510
(…) W11C-028: Pisa / c.1065
(…) W116-190: Monreale / s.XII
SEGÚN MATEO
Mateo relata dos milagros con
una pareja de ciegos a los que
Jesús les devuelve la vista tras
tocarle los ojos. En el primero de
ellos se encuentra con los invi-
dentes al salir de la casa de Jairo [Mt 9:27:31] y en el otro, la pareja
de ciegos va caminando desde
Jericó a Jerusalén. [Mt 20:30-34]
(…) W151-055: París, BN / c.800 / Ms
Grec 510
32.4.2.4. CURACIONES DE LEPROSOS
CURACIÓN DE UN LEPROSO. [Mt] [Mc] [Lc]
Un leproso se arrodilla ante Cristo diciendo: Señor, si quieres, puedes limpiarme. [Mt 8:1-4] [Mc 1:40-45] [Lc
5:12-14]
(…) W151-046: París, BN / c.800 / Ms Grec 510
CURACIÓN DE LOS DIEZ LEPROSOS. [Lc]
Sólo uno de los diez leprosos agradece su
curación a Jesús, es un samaritano, el único
extranjero. [Lc 17:11-19]
W101-118: Rossano. Codex Purpureus
Rossanensis / s.VI
W111-027: Trier. Codex Egberti / c.990 /
Apostoli, IHC, XPC, caecvs, aqvedvctvs
Syloae
W124-312: S.Angelo in Formis / c.1150
W07C-100: Milán, Tesoro de la Catedral /
s. V / Tapa de evangeliario
BART-045e / Ravena, S.Apollinare Nuovo
/ 520-526
0804-111: Londres, V&A Museum /
s.VI
W111-032: Trier. Codex Egbert /
c.990 / Apostoli, IHC, XRC, Lepro-
sus
CARD-120: Colonia.
Evangeliario de Limbur-
go / 1030
W126-211: Atenas / c.1175
WALT-131: Núremberg. Codex Aureus de Echternach / c.1030: Los
diez leprosos antes y después del milagro
Evangelio II 32-41
32.4.2.5. EXPULSIÓN DE DEMONIOS
LOS DEMONIOS SON TRASLADADOS A UNA PIARA DE CERDOS
Jesús expulsó a los espíritus impuros que poseían a unos hombres y los trasladó a una piara de unos
dos mil cerdos que se lanzaron al mar por un acantilado y murieron ahogados. [Mt 8:28-34] [Mc 5:1-20] [Lc 8:26-
39]
[Mt 8:28-34] [Mc 5:1-20] [Lc 8:26-39]
Lugar / región Gadara Gerasa Gergesa 49
Número de endemoniados Dos Uno Uno
Nombre del espíritu - Legión Legión
Actitud Le gritaron a Jesús Corrió a postrarse Corrió a postrarse
(…) W151-046: París, BN / c.800 / Ms Grec 510
(…) W125-500: Trier. Codex Egberti / c.990
(…) W113-026: Reichenau / c.1000
(…) W115-008: Darmstadt / c.1020
(…) W115-009: Lambach, Austria / s.XI
OTROS EXORCISMOS
En otros pasajes evangélicos, Jesús también expulsa al demonio de un mudo [Mt 9:32-34] [Mc 7:32-35] [Lc
11:14] y de un lunático. [Mt 17:14:21] [Mc 9:17-29] [Lc 9:37-42]
32.4.2.6. OTRAS CURACIONES
CURACIÓN DE LA SUEGRA DE PEDRO
La curación de la madre de la mujer de Pedro está narrada en [Lc 4:38]
49 Posiblemente sea la localización correcta, pues es la única de las poblaciones que está a orillas de un lago en el que se podrían
ahogar los cerdos
W113-080: Ravena, S.Apollinare Nuovo / c.530 W124-757: Ravena /
s.VI
W123-571: París, BN / s.XI
W157-132: Múnich. Biblia de Otón III
/ c.1000
W111-072: Zillis / s.XII / Con uno y dos endemoniados
Evangelio II 32-42
(…) W123-563: París, BN / c.1250
CURACIÓN DE LA HIJA DE UNA CANANEA
Se trata de un milagro a distancia. [Mt 15:21-28]
(…) 0910-995: Arles, MDAA / s.IV
CURACIÓN DE UN HIDRÓPICO
Que a veces representado con el vientre hinchado. [Lc 14:1-4]
(…) W151-046: París, BN / c.800 / Ms Grec 510
(…) W113-027: Reichenau / c.1000
CURACIÓN DEL HOMBRE CON LA MANO PARALIZADA
El episodio está narrado por los tres evangelistas sinópticos. [Mc 3:1-6] [Mt 12:9-14] [Lc 6:6-11]
W151-046: París, BN /
c.800
W125-496: Trier. Codex Eg-
berti / c.990
W123-613: París, BN / c.1000 W125-085: Darmstadt / c.1020
W123-665: París,
BN / s.IX
W125-501: Trier. Codex Egberti / c.990 W126-681: Vaticano, BAV / s.XII
WALT-131: Núremberg. Codex Aureus de
Echternach / c.1030
W126-289: Monte Athos / s.XIII
W151-055: París, BN /
c.800
W111-034: Trier. Codex Egberti / c.990
Evangelio II 32-43
OTRAS CURACIONES
- Curación del criado del centurión. Por primera vez Cristo cura a distancia, sin ver ni tocar al
enfermo. [Mt 8:5-13] [Lc 7:1-10] [Jn 4:43-54]
- Curación de la mujer encorvada. [Lc 13:10-17]
W111-034: Trier. Codex Egberti / c.990 /
Criado del centurión
W151-055: París, BN
/ c.800 / Mujer encor-
vada
Evangelio II 32-44
32.4.3. RESURRECCIONES
Si una curación es una victoria sobre la enfermedad, una resurrección es una victoria sobre la muer-
te. Pero Jesús parece restar importancia a este tipo de milagros al considerar que se trata solamente de
despertar al difunto. Los teólogos perciben en estos relatos la facilidad con la que Jesús vence a la
muerte, y que utilizarán como argumento para dar mayor credibilidad la resurrección tras la crucifixión.
Es de señalar que en las representaciones paleocristianas, Cristo realiza las resurrecciones valiéndo-
se de una varita de mago.
32.4.3.1. RESURRECCIÓN DE LÁZARO. [JN]
Juan narra la resurrección de un hermano de Marta y María llamado Lázaro, aclarando que María fue
la que ungió al Señor con perfume y le secó los pies con sus cabellos. [Jn 11:2] Cuando llegó Jesús, hacía
ya cuatro días que Lázaro estaba sepultado. Dijo Jesús: Quitad la losa. Marta, la hermana del difunto, le
indicó: Señor, ya huele mal, pues está de cuatro días. Jesús le dijo: ¿No te he dicho que si crees, verás
el esplendor de Dios? Entonces quitaron la piedra de donde había sido puesto el muerto. Y Jesús... gritó
con gran voz: ¡Lázaro, ven fuera! Y el que había muerto salió, atadas las manos y los pies con vendas,50
y el rostro envuelto en un sudario. Jesús les dijo: Desatadle, y dejadle ir. [Jn 11:17-44]
Al ser considerado el milagro más importante narrado en el evangelio, el tema adquiere gran difu-
sión. En las primeras representaciones Jesús lleva una varita de taumaturgo y Lázaro es representado
como un niño pequeño, ya que al resucitar, renace a una nueva vida.
La posición de Lázaro permitirá distinguir si sigue la tradición judía de enterrar a los muertos embal-
samados de pie en una cueva cavada en roca, a veces con un templete como frontón (de acuerdo con el
relato evangélico que dice que el muerto salió de la tumba), o si sigue la tendencia medieval de ente-
rramiento horizontal envuelto en una mortaja y dentro de un féretro.
En algunas representaciones, parte de los presentes pueden taparse la nariz para poner de manifies-
to el hedor del que habla la hermana del difunto.
RESURRECCIÓN CON VARITA DE MAGO
(…) W122-506: Roma, Catacumb.Callisto / c.190 / Sostiene una vara en su mano, pero no apunta con ella a Lázaro
(…) W111-096: Roma, Catac.Pietro e Marcellino / s.III
(…) W07C-165: Vaticano
(…) BART-044n: Londres, V&A Museum / s.IV / Cristal con incrustaciones de oro
(…) W114-141: Vaticano, BAV / c.1085
50 El milagro es doble, pues Lázaro se pone a andar con sus pies atados, pues los difuntos se ataban para impedir que pudieran im-
portunar a los vivos 51 Es la representación más antigua que se conserva
TOYN-220c / Roma. , Ca-
tac.Pietro e Marcellino/ s.III 51
1109-425: Vaticano, MV Pio
Cristiano
W07C-180: Vaticano, MV
Pio Cristiano
W07C-153: Roma, Museo delle
Terme
W07A-106: Vaticano / Lápida funeraria W07C-100: Milán, Teso-
ro de la Catedral / s. V
W124-802: Bolonia / s.V 0804-111: Londres, V&A Mu-
seum / s.VI
Evangelio II 32-45
OTRAS REPRESENTACIONES INICIALES
(…) W101-208: Ravena, S.Apollinare Nuovo / c.525 _
(…) W164-312: Ravena, S.Vitale
(…) 0804-032: Londres, B.M. / s.VI
RESURRECCIÓN CON BENDICIÓN
52 Recuperación del alma del Hades
W117-128: Ravena, S.Giovanni / c.400 W124-757: Ravena /
s.VI
W101-108: Rossano. Codex Purpureus Rossanensis / s.VI /
Lázaro
W151-048: París, BN /
c.800
W111-029: Trier. Codex Egberti /
c.990 / Apostoli, IHC, XPC, Ma-
ria,Martha, Lazarvs, Ivdei
W126-252: Monte Athos / c.1075 W114-141: Vaticano,
BAV / c.1090 52
WALT-133: Codex Aureus del Escorial / c.1045
W157-157: Múnich. Biblia de Otón III /
c.1000
W121-131: Glasgow. The Hunte-
rian Psalter / c.1170
W112-099: S.Angelo in Formis / s.XI
Evangelio II 32-46
32.4.3.2. OTRAS RESURRECCIONES
RESURRECCIÓN DEL HIJO DE UNA VIUDA EN NAÍN. [Lc]
Cuando Jesús llegó a la ciudad de Naín se encontró con el entierro del hijo único de una viuda. Jesús
se conmovió por ella… y acercándose tocó el féretro… y dijo: ¡Muchacho, te digo, levántate!. El difunto
se incorporó y comenzó a hablar. Y Jesús lo entregó a su madre. [Lc 7:11-17]
La representación más extendida es la del difunto incorporándose de un féretro abierto que es lleva-
do sobre andas.
(…) 0910-995: Arles, MDAA / s.IV
1608-369: Londres, VAM / s.XII 0503-688: San Juan de la Peña W097-187: Vezelay 0910-834: Vienne, Catedral
/s.XII
(…) W124-294: Salerno / c.1120
(…) W101-368: Pisa / c.1180
(…) W111-072: Zillis / s.XII
(…) W098-607: León, S.Isidoro _
(…) 0307-270: Segovia, San Millán
(…) 0503-498: Tudela, Catedral
(…) W09A-115: Autun, Museo Rolin
(…) 0910-211: Montsaunes, St-Christophe
(…) 0810-943: St-Benoit-sur-Loire
(…) 1009-346: L'Île-Bouchard, St-Leonard / s.XI
(…) W101-052: Chichester ¡!
W07C-161: Vaticano W07C-185: Vaticano W07C-187: Vaticano
W157-142: Múnich. Biblia de
Otón III / c.1000
W101-049: Darmstadt.
Hitda Codex / c.1020
WALT-131: Núremberg. Codex Aureus de
Echternach / c.1030
Evangelio II 32-47
RESURRECCIÓN DE LA HIJA DE JAIRO
Uno de los jefes de la sinagoga, de nombre Jairo, se postra a
los pies de Cristo y le pide que vaya a poner sus manos sobre su
hija para que sane y viva. Cuando Cristo llega a la casa les dice a
los que allí estaban que la niña no había muerto y que solo estaba
durmiendo. Entró entonces a donde estaba la niña y cogiendo su
mano le dijo: “Telitha qûm” (que traducido significa “Niña, te digo,
levántate”) y la niña se puso en pie… [Mt 9:18-26] [Mc 5:35-43] [Lc 8:41-50]
En los Hechos de los Apóstoles se atribuye un milagro similar a
S.Pedro. [Hch 9:36-43]
(…) W151-043: París, BN / c.800 / Ms Grec 510
W111-030: Trier. Codex Egberti / c.990