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2.2.3 – DE LAS COMUNIDADES
El Sector 5 – Kavanayen, está conformado por 24 Comunidades Indígenas del
Pueblo Pemon: Arekuna y Taurepan como habitantes originarios, ancestrales y tradicionales
de estas Tierras y Hábitat desde los tiempos inmemoriales en la actualidad se están
incorporando a la población los Kamaracotos, Akawaio, Patamona, Makuschi, Wapishana,
Yekwana y está ocurriendo un mestizaje con los No Indígenas.
SECTOR 5 - KAVANAYEN
N°COMUNIDADES
NOMBRE ANCESTRAL NOMBRE ADOPTADO POBLACION ESTIMADA
01 Kavanaru Yen Santa Teresita de Kavanayen 1.23002 Unatöy San Pedro de Unatöy 6403 Karway04 Mowak05 Liwo Riwo06 Awarkay San Luis de Awarkay07 Karaware08 TuauKen San José de TuauKen09 Karoy Paru San Juan de Kamoiran10 Wompak San Rafael de Kamoiran11 Mareparuta12 Uroy Uarai13 Warpata14 Kama15 Kama Ken Vista Alegre de Kama16 Aponwao Santa Teresa de Aponwao17 El Oso – Mirador18 Kumarakapay San Francisco de Yuruani19 Püraytüpü San Francisco de Paraitepuy20 Tarenken San Ignacio de Yuruani21 Itewata Monte Bello22 Mapauri Santa Cruz de Mapauri23 Ököy Yeremepö San Marcos de Agua Fría24 Murata San Camilo de Atapay
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1.- Santa Teresita de Kavanayen
Kavanayen, proviene de la palabra “Kavanaru Den” que significa “Lugar de Gallito
de Roca”. Actualmente se conoce como Santa Teresita de Kavanayen. El Pueblo Indígena a
que pertenece es Pemon Arekuna
Kavanayen está ubicado en el Municipio Gran Sabana del Estado Bolívar, Parque
Nacional Canaima a 70 km de la troncal 10, al Sur – Oeste de Luepa.
Latitud N: 5° 35’ 5’’
Longitud W: 61° 45' 6”
Reseña Histórica:
Kavanayen, antes era un sitio de cacería. En el año 1933, llegaron los misioneros
Capuchinos a la Gran Sabana y fundaron la primera Misión Capuchina en Rüepa (Luepa),
pero las condiciones agroecológicas del suelo no eran favorables, por eso en el año 1943 se
mudaron al lugar donde actualmente se encuentra establecida la comunidad. Así se inició las
construcciones de casas, entre ellas la construcción con piedra del edificio de la Misión.
Los primeros Pemon Arekunas habitantes y fundadores de la comunidad de
Kavanayen, fueron: Apiu, Kuipadek su cuñado, Papa, Ariway hijo de Apiü, Karaywa,
Promi, Chimoiñe que fue padre de Chancon, Lobo y Rafael Lanz. Eran provenientes de
San Rafael, Tuauken y Kumarak Meru. Chukurru, Tones y Arichanta, Chiposaru y
Ariway eran de Mowak. Alfonso y Champrapi, originarios de Luepa eran Piasanes y fueron
los pioneros en abrir el camino en Sierra de Lema para llegar al Cuyuni desde la Gran Sabana,
por allí fue que llegaron los primeros misioneros españoles.
Pero antes que ellos habían llegado a la Gran Sabana los misioneros Adventistas de
Guyana, Pastores que vinieron a las tierras de los Arekunas y habían construido una iglesia en
Kumarak Meru, también en San Rafael.
Las familias que hoy están en Kavanayen antes vivían en diferentes sitios y se
conocían como: Parupökoik, Apanwaurukoik, Roroimokoik, Karoipakoik, Mowakrokoik.
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2.- San Pedro de UNATÖY
Unatöy:
En la tierra y hábitat de la Comunidad UNATÖY se encuentra un cerro que se llama
Tarianü’müpö Tüpü, Kükuy Daponupö.
La leyenda del majestuoso Cerro TARIANÜMÜPÖ:
Dice la leyenda que hace muchos años los animales eran personajes (Pemones) que
podían hablar, durante esa época ciertos personajes o pemones se reunieron en ese grandioso
cerro para escoger sus colores favoritos, (Tarii) es una especie de planta familia de Rueta que
se considera como planta de truenos, y eso lo disolvieron en el agua los mismos pájaros o
personajes y cada uno de los animales empezaron a agarrar sus colores favoritos luego se
fueron retirando entonando su canción en Pemón la cual se desconoce por falta interés que no
se aprendió, y existe una piedra enorme que fue como el sitio de donde pasó este suceso el
cual es sagrado para todos los habitantes de este lugar por lo tanto el sitio fue nombrado de
este modo Tariianümüpö.
La leyenda de Kukui daponupö, se dice que en aquellos tiempos existió un águila enorme
que lo llamaban en la lengua pemón Amüchimö era tan grande que tenía las alas parecidas
a las hojas de la mata de cambur y podía agarrar a un humano, que así llegó a atrapar a un
hombre viejo que se encontraba en su labor, por lo tanto cargaba un hacha en el hombro, y
el águila lo llevó a todos lados preguntándole si conocía los lugares a donde lo llevaba,
pero el viejo le respondía que sí donde recorrió todos los cerros más grandes que existe en
la Gran Sabana hasta que llegó al punto o al sitio de donde lo agarró y le volvió hacer la
misma pregunta y que el viejo sabiamente le respondió que no conocía ese lugar, ahí fue
que lo dejó para poder comérselo pero el viejo antes de que se lo comiera lo hirió con el
hacha cortándole unas de sus alas. Y el viejo con todos los nietos mataron al pájaro grande
con un arma tipo flecha que se llama Kumarak y luego lo despedazaron. Por lo tanto este
sitio fue nombrado Kukui daponupö que significa sitio de águila en el cual están o se
encuentran las huellas enormes de las patas del pájaro en el lugar.
Los habitantes tienen estrecha relación con el tatarabuelo Marakaderka y son
descendientes directos del mismo.
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19.- San Francisco de Paraitepuy
El nombre correcto es Pürai Tüpü, que significa “Piedra Mágica/Sagrada de la
Sandalia”, pero se conoce como comunidad Indígena de San Francisco de Paraitepuy de
Roraima.
Ubicación:
La comunidad se encuentra en el Sector Oriental del Parque Nacional Canaima a 22
Km del cruce de la troncal 10, eje carretero El Dorado – Santa Elena de Uairen.
Coordenada Geográfica:
Latitud N 5º 03’15’’
Longitud W 60º 56’03’’
Altitud 1.325 mnm.
Pueblo Indígena a que pertenece:
Sus habitantes pertenecen al Pueblo Pemon, sub-grupoTaurepan y se conocen como
Roraimökok.
Reseña Histórica
Los que fundaron la comunidad en Pürai Tüpü provienen de Tök Wono. Adankai Ken,
Wadaura Paru, Morok Meru y Müreyitau, Kunüta y Dakare Paru.
En Tök Wono vivía un anciano llamado Chopün que era piasan.
En el año 1933, Andrés Ortiz de Wadaura Paru construyó la primera casa tipo
Tapuruka. En el mismo año vino Buenaventura (Kenepacio – Achada) con su familia de Tök
Wono y construyó la segunda casa.
Después comenzaron a llegar otras familias: Ignacio Ortiz, Eugenio Ortiz, Julio
Rodríguez, Martin Ayuso, Basilio Ayuso, Anacleto Pérez, Gaspar Pérez, Pancho Ayuso,
Santos Ayuso, Cipriano Ayuso de distintos lugares hasta formar la comunidad.
Al pie de cerro Pürai Tüpü en Itesekun (platanal) vivía la familia de Chikurumata.
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En el año 1940 el abuelo Andrés Ortiz construyó una Churuata donde recibía visita de
otras comunidades para compartir sus cantos y bailes.
En 1953 Taresu (Pancho) papá de Martin Ayuso, construyó la primera casa de techo de
Zinc, después a partir del año 1977 cada familia comenzó a construir sus casas con lamina de
zinc.
Caciques – Autoridades Legítimas:
El primer cacique de la comunidad fue Andrés Ortiz.
En el año 1960 – Ignacio Javier Ortiz hijo de Kawayuran.
En el año 1969 – Julio Rodríguez hijo de Marcos Javier, por dominar el castellano y
por ser militar.
En el año ____ - Eugenio Ortiz, hijo de Kenepacio – Achada Ortiz, es elegido por
dominar igual el castellano y por ser misionero de la religión católica.
En el año ____ - Ranolfo Rodríguez fue elegido como capitán y de segundo capitán
Martin Ayuso.
En el año 1992 hasta 1993 – Inocencio Ayuso.
En 1994 hasta 1999 – Arnoldo Ortiz.
En 1999 hasta 2001 – Celestino Lezama.
En 2001 hasta 2002 – Arnoldo Ortiz, es nuevamente capitán.
Florencio Ayuso es capitán de la comunidad actual, y Arnoldo Ortiz de Vice Capitán.
Actualmente (2012) Miguel Lezama
Salud
En 1962 a petición del Monseñor Constantino Gómez Villa y el Señor Braulio Ayuso
miembro de la comunidad de Pürai Tüpü, la enfermera Isabel Fernández Peña, visita la
comunidad por primera vez e hizo un operativo de vacunación, la comunidad trabajó para
hacer la pista de aterrizaje en la cabecera de Kanaupan Damü en la planada, al sur de la
comunidad, fue el primer avión que aterrizó en la zona de Pürai Tüpü.
En 1997, el enfermero auxiliar Erik Bukley visitó a la comunidad. Después hizo visitas
más continuo a la comunidad.
En 1992, por la necesidad de un enfermero la comunidad en asamblea pidió al joven
Jesús Ortiz, para que fuera a hacer el curso de enfermería a la ciudad de Upata.
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Logró salir enfermero auxiliar y paramédico y trabajó hasta el año 2000, renuncia su
trabajo para incorporarse al cargo de docente, pero en caso de emergencia atiende a la
población de acuerdo a su conocimiento y experiencia.
En el año 1994, se construyó un ambulatorio, por autoconstrucción en tiempo de la
Capitanía de Inocencio Ayuso con el apoyo de la Alcaldía Gran Sabana.
Educación
Cuando llegó el padre Capuchino Ignacio impartía la enseñanza de religión,
alfabetización y canciones navideñas.
Después del padre Ignacio el padre Capuchino Cesáreo Armellada visitó con más
frecuencia a la comunidad y enseñaba el abecedario.
En ese tiempo seleccionó a cuatro (4) jóvenes: Eugenio Ortiz, Martín Ayuso, Rosendo
Ayuso y Braulio Ayuso, para llevarlos a estudiar a la Misión Católica de Santa Elena y
capacitarlos para enseñar a sus hermanos.
Mientras tanto en el año 1954, la Misión Católica envió a la comunidad a dos jóvenes
Cipriano Pinto y Antonio Monagas, procedentes de Santa Elena de Uairen, a enseñar las letras,
lectura y religión bajo una mata de un árbol.
En el año 1956, Rosendo Ayuso regresó como docente, pero antes de dar clase en Pürai
Tüpü, trabajó en el caserío Akare Ken (zona Morok Meru), daba clases de lectura, Escritura,
Matemática, Religión y Canciones Navideñas entre otras. Los mismos estudiantes
construyeron su propia escuela. En el año de 1960 Eugenio Ortiz, asume el rol de maestro y
continuó con la misma enseñanza del maestro anterior.
17 años después, el año 1977, Zacarías Gómez, procedente de Santa Elena de Uairen
(Manakrü), fue nombrado por el Ministerio de Educación y enviado a la comunidad como
docente y ejerció la educación hasta el año1983, en el mismo año se inició la educación de
adulto. A partir de ese año (1977) la escuela pasa a ser Escuela Nacional Unitaria S/N.
En el año 1983 entrega el cargo al docente José Antonio Rodríguez, procedente de la
comunidad indígena de Uaiparu.
En 1984 hasta 1989, es nombrado Gilberto Bolívar como docente de la escuela
Nacional Unitaria S/N.
En el año 1988, se da inicio a Educación Preescolar con la maestra Ligia Bolívar.
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Para el año escolar de 1989, Freddy Bolívar asume la responsabilidad de docente hasta 1996,
proveniente de la comunidad indígena de Apoipo.
El año de 1995 Florencio Ayuso, Técnico Medio en Agropecuaria, nativo de esta
comunidad, ingresa como docente y en año 1999 la Escuela Nacional Unitaria S/N, pasa a ser
Escuela Concentrada S/N.
Con el aumento de la población estudiantil de 87 alumnos y alumnas, Terencio Ayuso
entra como docente más.
A partir del año 2002 la Escuela Nacional Concentrada S/N, pasa a ser Escuela Integral
Bolivariana (EIB), para ese año escolar son nombrados dos (2) docentes más: Jesús Ortíz,
Eligio Lezama.
Deporte
En el año 1960, en el tiempo del maestro Eufenio Ortiz, logra donación de un balón de
Basquebol, a trvez de la misión católica de Santa Elena de Uairen. Y este balón se utilizó para
Futbol (deporte ocvidental).
1997 docente Zacaría Gomez, a través del Ministerio de Educacion, logra donación de
materiales deportivos. Actualmente se practica más el Futbol. La comunidad no cuenta con
instalaciones deportivas como: la cancha de Futbol, cancha multiple y otros.
TURISMO
En los tiempos inmemorables, Roraima era sagrada, ninguna persona se atrevía a subir,
porque había animales salvajes que atacaban. Con el fin de custodiar ene enorme cerro.
Ninguna persona no entendía, ni se atrevía a desafiar a esos animales salvajes. Solo los Piasan
se comunicaban y pedían a los dueños de esa naturaleza no se atrevieran a atacar a las
personas que caminan por esa zona.
Entonces, el piasan Chopün se atrevió a abrir el camino al Roraima, comunicando con
los dueños de los fenómenos naturales, apaciguándolas con ensalmos mágicos y al final se
descubrió el camino a la cima del Tepuy.
Muchos años después, llegó un visitante español, que se llama Manuel Catro, a subir a
Roraima, los guías fueron los hijos e hijas de Chopün. Desde entonces se abrió el camino on la
ayuda del cacique de la zona de Roraima Chopun. Después de pasar muchos años llegaron
otros turistas ingleses, con ellos trabajron los hijos y nietos de Chopün, como guías y
porteadores.
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Los guías y porteadores fueron: Eugenio Ortíz, Martin Ayuso y Antonio Ortíz. A partir de
entonces se abre definitivamente el camino hacia Roraima. Pero no le intereso el turismo.
Luego subían los exploradores de mina de diferentes comunidades, durante el cual,
descubrieron los caminos, hacia el Lago Gladys y Punto Triple, como sentían mucho frío se
regresaron.
En 1978 llegaron unos turistas ingleses guiados por el señor Douglas.
El año 1980, se incrementó la visita de turistas nacional y extranjeros de los países
como: Inglaterra, España.
En 1981 – 1983 llegaron una masa de turistas venezolanos, algunos subieron sin guía,
y fueron los que dejaron la basura sitios de campamentos.
Después que pasaron muchos años, llega el primer explorador (Turista) llamado Robert
Schomburgk, de nacionalidad alemán, en los años 135, quien llegó a la comunidad (aldea) de
ÖTÖK WÖN¨, ubicado al oeste del Rooraima. Quien con la ayuda del pasan Chopün, intenta
subir Roraima Tüpü, llegando a la mitad del camino, desde donde regresan hacia OtÓk Wönö.
En 1840, vuelve Robert Schomburgk, con su hermano Richar Schomburgk, entran por Brasil
acompañados de unos indígenas Makushi, a subir el Roraima Túpü, el piasan Chopün vuelve a
guiar estos exploradores (Turistas), donde no lograron llegar a la cima. Estos hermano
hablaban y entendían un poco el idioma Makushi.
Despues que pasaron tantos años llega el tecer explorador (turista) de nacionalidad español
que se llamaba Manuel Castro, quien fue guiado por los hijos e hijas de Chopün, que lograron
llegar hasta la cima.
Mas tarde llegó un grupo de turistas de nacionalidad inglesa, quienes fueron guiados por los
hijos y nietos del piasan Chopün. Hasta esa fecha, los guias y portedores no devengaban
pagode trabajo.
Los primero guias y porteadores con pago de trabajo fueron los hermanos, Eufenio Ortiz,
Antonio Ortiz y Martin Ayuso, quienes recibieron pago de 30 Bs. c/u por tragbajo. Para ese
tiempo, los miembros de la comunidad no tomaron mucha importancia en trabajar el turismo
hacia Roraima, hasta que llegaron los exploradores de mina, cuando descubrieron el pozo
Gladys. Punto Triple y otros sitios de interés que actualmente son visitados frecuentemente
por turistas. En el el año 1978, llego un turista de nacionalidad ingles, que se llamaba Douglas.
RESUMEN
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La comunidad está conformada por individuos de Subgrupo Pemon Taurepan, para la fecha
conformada por 315 habitantes y con viviendas tipo autoconstrucción.