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LIBROS Y NOMBRES
DE CASTILLA-LA MANCHA
CENTESIMODÉCIMOTERCERA
ENTREGA
113 Año IV/ 19 de abril de 2013
Joseph Pérez:
Humanismo en el
Renacimiento español
Ed Gádir, Madrid, 2013; 196
pags.; 17 €
El humanista Joseph Pérez es un muy
prestigioso historiador francés (nacido en
1931, hijo de padres valencianos) que ha
dedicado excelentes estudios a analizar la
historia de nuestro país, en general y en los
siglos XV a XVII en particular. Entre sus
títulos podemos destacar Breve historia de
la Inquisición en España y La leyenda
negra (ambos de 2009); Isabel y Fernando,
los Reyes Católicos (de 1988). Y un muy
interesante estudio sobre La Revolución de
las Comunidades de Castilla (1970).
Si traemos ahora a estas páginas su reciente
Humanismo en el Renacimiento español
(Gádir; 2013) es porque en él se abordan
algunos trabajos que afectan directamente a
Castilla, y muy en concreto por el titulado
―Toledo, un centro del Renacimiento
español‖, que ocupa sus páginas 33 a 65.
Además, en otros capítulos aborda temas
que inciden muy directamente en la vida
cultural de Castilla en este periodo: así ―Las
Universidades del Renacimiento en
España‖; ―El judaísmo español, de La
Celestina a Spinoza‖, o una semblanza del
conquense fray Luis de León, personaje al
que ya había dedicado trabajos
anteriormente.
En el capítulo sobre Toledo, que vamos a
repasar con algo más de detenimiento, parte
Pérez de una muy ajustada aproximación a
lo que significa el Renacimiento al que
define como un movimiento
fundamentalmente aristocrático (y no tanto
burgués, como otros autores han
defendido); una ―sociedad en la que las
preocupaciones religiosas conservan mucha
importancia‖ y por último el relevante papel
que dentro de él ocupa la técnica.
Cuando entra ya en el papel de Toledo en
Castilla y en el Imperio español desde
mediados del XV hasta finales del XVI
reitera que Toledo es, junto con Sevilla.
Granda y Valencia una de las ciudades más
importantes de la península ibérica en ese
momento. Y explica su preponderancia por
tres factores: ―su pujanza económica, su
condición de ‗capital religiosa‘ de España y
su papel en la vida cultural‖.
En el primer aspecto analiza la evolución
demográfica: unos 30.000 habitantes en
1528; casi 60.000 en 1561; diez mil más 10
años después, pese al traslado de la Corte a
Madrid, y 55.000 todavía en 1597.
Sobre los motivos de su pujanza económica
menciona cómo Toledo es en las dos
primeras décadas del XVI uno de los
primeros centros de la industria textil
española (seda, lana, bonetes, y vestidos)
que ―ocupan a miles de trabajadores‖; y lo
floreciente del comercio que nace o parte de
ella o que la atraviesa. Del mismo modo
Pérez es de la opinión de que el declive de
Toledo no se deberá tanto al traslado de la
capital a Madrid cuanto a un cambio de
tendencia económica, debido a los elevados
costes de producción de su industria y a la
creciente competencia extranjera. Tesis ésta
que no todos compartirán.
En segundo lugar analiza el factor religioso,
y comienza preguntándose por qué Felipe II
elige Madrid y no Toledo como sede de la
capital del reino. Su hipótesis es que no era
bueno que la cabeza política y la religiosa
coincidieran en un mismo punto y de ahí
que privilegiara a Madrid frente a la ciudad
que albergaba la sede primada. Analiza
luego Pérez el importante patrimonio de la
iglesia toledana y en concreto del cabildo
catedralicio y los enfrentamientos que dos
destacados arzobispos tuvieron con el
mismo: Cisneros y Silíceo; el primero más
por cuestiones doctrinales y el segundo a
cuenta del estatuto de limpieza de sangre.
Después repasa con cierto detalle la
actuación de los seis arzobispos que hubo
en Toledo a lo largo del XVI: los dos ya
mencionados más Fonseca, Tavera,
Carranza y Quiroga.
Por último entra Pérez a detallar el papel de
Toledo como ―centro aristocrático y
cultural‖ hablando del papel de sus familias
más linajudas, los Ayala y los Silva entre
otros, y los privilegios de nobleza que la
monarquía otorga a ambas. Para concluir
con una reflexión sobre el modelo de
pulcritud en los modales y en el buen uso
del idioma de que hacía gala Toledo
Es sólo un capítulo, que nos sabe a poco, y
hubiéramos deseado mayor profundización
en algunas cuestiones. Pero es que el libro
no termina aquí sino que se enriquece con
otros trabajos sobre la génesis de las
universidades en Castilla; el problema del
judaísmo y los judeo-conversos (muy
sugerente); sendas semblanzas sobre fray
Luis de León y Luis Vives, y otros trabajos
más sobre el concepto de tolerancia en
Cervantes, o sobre la polémica entre las
armas y las letras. En definitiva un libro,
breve por su extensión pero lleno de
sugerencias sobre unas épocas
especialmente ricas y que nos ayuda a
entender el devenir de la formación
cultural, ideológica y religiosa de España
como nación. Alfonso González-Calero
EXILIADOS DEL PARAÍSO. RELATOS
Josean Aparicio Tercero
Volapük Ediciones
Guadalajara, 2012; 196 páginas; 12 euros
Un anciano, un alpinista, un banquero, un
internauta, un miliciano, una oficinista y hasta
un astronauta.
Un sinfín de personajes forman parte de un
universo literario que queda plasmado en
forma de diferentes relatos llenos de nostalgia
y recuerdos aunque también de una gran
esperanza.
Tailandia, Bolivia, Buenos Aires, Kenia, el
Himalaya, Molina de Aragón, un parque, una
cafetería, la consulta del médico, el campo
base antes de una ascensión, la vereda de un
río...
Infinidad de lugares y situaciones, vividas o
imaginadas, que conforman el escenario de
intensas reflexiones que necesitan ser
compartidas para dotarse de significado.
Salpicadas en los relatos, sin apenas
intención, el lector tiene la tarea de
descubrirlas.
Cada pasaje de los textos se inunda de un
cariño y respeto por la Naturaleza, la Madre
Tierra, que suponen en sí mismos un alegato
en su defensa, sin necesidad de explicitarse.
Mención especial haremos al encuentro del
escritor con Antonio García barón,
anarquista oscense exiliado en la selva
boliviana, tras su paso por la Guerra Civil
española, la IIª Guerra Mundial y el campo de
concentración de Mauthausen.
Perfectamente estructurado en tres partes,
atendiendo a una coherencia concreta:
exiliados del paraíso, microrrelatos y relatos
de viaje, "rivalizan" en busca de la emoción y
la sensibilidad...si estás vivo, te van a hacer
pensar.
Añadir, además de todo lo expuesto, que
incluye todos sus relatos finalistas en diversos
certámenes literarios.
"Este título iba destinado, en principio, a agrupar
varios relatos cortos que tratan sobre personas todavía
arraigadas a la naturaleza, seres al margen del
progreso y de esa sociedad que en aquel momento
llamaron del bienestar - aunque en estos momentos
ese término empieza a pertenecer al pasado-, personas
que aun viviendo en diferentes zonas del planeta,
tienen un sueño común, que les dejen vivir en paz con
la tierra, con sus costumbres y con su modo de vida.
Seres pertenecientes a la naturaleza, que han sabido
vivir en armonía con ella creando mundos que poco a
poco desaparecen sin apenas dejar huella. Una
herencia y una sabiduría que hemos despreciado, en
muchas ocasiones, cegados por esos otros valores del
progreso, ese progreso que quizá estamos pagando
demasiado caro y que en realidad, la mayoría de las
veces, tampoco nos conduce a la felicidad.
He continuado escribiendo otros relatos en
estos últimos años, y la mayoría de ellos
tienen que ver de alguna manera con esa
temática, la del exilio de un paraíso u otro,
que bien puede ser el de la infancia, el de
nuestros ideales o incluso el de la propia
inocencia. Por eso he querido hacer una
recopilación de todos ellos unificándolos con
ese título." Josean
Josean Aparicio Tercero. Molina de Aragón
(Guadalajara), 1962.
Como título a su bitácora puso una
frase que podría definir su trayectoria:
buscador de espacios sin conquistar. Ya
desde muy joven, cuando vivía en su pueblo
natal, pretendía esos espacios, soñando con
una especie de retorno a la naturaleza. Tal
vez por eso probó algunas formas de vida
que ya en aquel momento eran consideradas
un tanto idealistas, como vivir en una
comuna. Tal vez por eso comenzó a escalar
paredes verticales y montañas, a explorar
parajes agrestes y a planear grandes viajes, y
tal vez por lo mismo comenzó también a
escribir.
Siempre encontró en la lectura
no sólo un entretenimiento o una
forma de evasión, sino también una
especie de complicidad. Al principio
escribe, como suele ser habitual, para
sí mismo. Los viajes y las
innumerables anécdotas que le han
ido sucediendo por culpa de un
carácter inquieto han sido una fuente
de inspiración en casi todos los
relatos. Quizás también se vean
reflejados en ellos sus tendencias
hacia todo eso que llamaron utopías.
Dedicado a sus pasiones,
entre las que habría que destacar la
literatura y los viajes, esos viajes con
la mochila al hombro de los que ha
sacado una buena parte de sus
relatos. En varias ocasiones, ha sido
finalista en concursos de ámbito
internacional. Todos esos relatos, y
otros tantos, se agrupan en esta
antología que ahora se presenta.
Más información: http://volapukediciones.
blogspot.com.es/
Joaquín Copeiro
Madre, mar, Marta…
Descrito ediciones, Toledo, 2013
Pablo Palazuelo, traductor, corrector,
pianista de jazz y a ratos escritor de
cuentos, vive retirado en la costa con su
esposa Marta, propietaria de una galería
de arte. Junto al mar, mientras lee las
memorias de su difunta madre y le
escribe un poemario emotivo y sincero,
rememora acontecimientos y personajes
que influyeron en él de manera decisiva,
e indaga acerca de su verdadero origen
y del paradero de su profesor más
añorado.
Madre, mar, Marta… nos habla de la
lucha por la libertad desde la posguerra
española hasta hoy, de la utopía, de los
primeros amores y de los definitivos, de
la construcción de una vida, con sus
aciertos y sus pérdidas. Pero también de
cómo Pablo se aferra al mar y a la
música, al amor y a la amistad, para
afrontar su desencanto político.
Copeiro se vale del lirismo, la
emotividad, la belleza, la introspección,
el debate y el humor para trazar
personajes simbólicos y homenajear,
entre otras, la figura universal de la
Madre.
Palabras de Joaquín Copeiro sobre
Madre, mar, Marta…
«Madre, la madre, la madre universal,
tu madre, la que te pare, la que te
amamanta, la que vela tus noches de
pesadilla, la que te sirve el mejor plato,
la que te ayuda con los deberes, la que
defiende la honestidad de tus acciones,
la que subraya tu bondad natural, la que
lucha por tu vida, la que sufre tus
dolores, la que celebra tus venturas, la
que no duerme mientras viajas, la que
teme que te equivoques, la que te ayuda
a incorporarte si te caes, la que enjuga
tu llanto, la que lava tus llagas, la que
restaña tus heridas, la que lame tus
lágrimas, la que sosiega tus insomnios,
la que quiere a tus amigos por serlo, la
que desprecia a tus enemigos por serlo,
la que glorifica tu nombre, la que
ennoblece tu recuerdo, la que dignifica
tus miserias, la que lucha por tu
felicidad, la que te llama niño o niña
aun cuando se halle con un pie en el
estribo, la que no te molesta ni para
morirse, la que se larga sin hacer ruido,
la que te deja con su ausencia un
enorme agujero en el ama. Esa es la
madre que pretendo homenajear en mi
novela, la madre que justifica tu
existencia, la que se merece que estés
hasta el final con ella, que la ayudes en
el adiós definitivo.
También homenajeo el amor y la
amistad, y al mar, siempre capaz de
acogerte como una madre.
Así es Madre, mar, Marta... Y el
diálogo continuo entre el poemario que
el protagonista le escribe a su madre y
las memorias de esta la sostienen; y
otros personajes de esos que luchan toda
la vida, de los que son imborrables,
cargados de ternura y buen humor; y
una banda sonora de jazz y de canciones
revolucionarias; y las tensiones
existenciales de Pablo Palazuelo… Así
es Madre, mar, Marta...»
JOAQUÍN COPEIRO (Trasierra,
1949). Vive en Toledo, donde ha
ejercido muchos años como profesor de
Lengua y Literatura Castellana. Ha
publicado seis novelas (David y Goliat,
¡Ajajá, Lyonés, por una niña me muero
en Castaj!, I Premio Nostromo, En el
país de los ciegos, Libertarios del
Mediterráneo, El laberinto de la luz, La
puerta de las Meninas), cinco
poemarios (Gramática del blanco,
Materia oscura, Desde tierra adentro,
La memoria escandida. Ejercicios de
métrica, El caz de la avenida –estos dos
últimos en formato ebook–), numerosos
cuentos y poemas sueltos.
Se recogen obras suyas en diversas
revistas y antologías, y colabora en el
libro Patrimonio Natural. Ciudades
Patrimonio Natural de España.
Página web de Descrito ediciones
LA PÁGINA WEB DE JUAN LUIS
PÉREZ ARRIBAS
(www.jlperezarribas.es)
Normalmente esta página la dedico a
dar a conocer alguna obra relacionada
con Guadalajara, tanto por su autor o
autores, como por su temática. Hoy, sin
embargo, quisiera romper un poco este
esquema y dar a conocer la obra
―completa‖, si es que así puede decirse,
de un escritor e investigador dedicado a
Cogolludo en cuerpo y alma y
recomendar la lectura de sus trabajos,
que al fin y al cabo es el mejor
homenaje que puede hacerse a quién así
emplea su tiempo.
De todos sus trabajos -cuadernos, libros,
artículos-, solamente una pequeña parte
ha visto la luz: Cogolludo, Plaza Mayor
(1996), publicado por Ibercaja a través
de su Obra Cultural en la colección
―Cuadernos histórico-artísticos‖; Iglesia
de Santa María (1997), que ya va por su
segunda edición y que surgió para
conmemorar el IV Centenario de la
Consagración al culto divino de dicha
iglesia (1597-1997); Cogolludo. Su
historia, arte y costumbres (1999),
publicado por el autor en Aache y quizá
su obra más completa, con quinientas
páginas; San Diego de Alcalá, patrón de
Cogolludo (1999), editado por la
parroquia de Santa María para
conmemorar el IV Centenario del
Santo; El palacio de los duques de
Medinaceli en Cogolludo (2000),
escrito en colaboración con Javier Pérez
Fernández y publicado por Aache;
―Senderismo por Cogolludo‖, dado a
conocer sucesivamente en el Boletín
Informativo de la Asociación de
Amigos de Cogolludo (SADECO) entre
2005 y 2006; ―Ordenanzas Municipales
de la Villa y Tierra de Cogolludo,
1546‖, publicado en Wad-Al-Hayara,
33-34 (2006-2007), sin el facsímil
original; El palacio de Cogolludo
(2008), También escrito en
colaboración con Javier Pérez
Fernández y publicado por Gea
Patrimonio y Casas de la Alcarria, en
versión actualizada y, por último,
―Censo de 1488 de la Tierra de
Medinaceli‖, que incluye Wad-Al-
Hayara, 35-36-37 (2008-2009-2010),
aunque sin el facsímil original y con el
título ―Población de la Tierra de
Medinaceli según el censo que mandó
hacer el I duque de Medinaceli, don
Luis de la Cerda, en el año 1488‖, al
que acompañan varios estados
comparativos de otros censos coetáneos.
Todos estos trabajos están al alcance del
interesado, libremente, gratis et amore,
en la página web que Juan Luis Pérez
Arribas pone a disposición de todos a
través de: www.jlperezarribas.es
Pero la amabilidad de nuestro buen
amigo no para en las obras ya editadas,
casi todas disponibles en la web
mencionada, sino que también ofrece
una interesante serie de títulos que
todavía permanecen inéditos, que son
éstos:
* Capiteles-imposta visigóticos en la
iglesia de Valdepeñas [de la Sierra]
(2005), Análisis descriptivo de los que
en dicha localidad se conservan (17
páginas).
* Demografía e historia de Cogolludo
(1500-1900), a la luz de los libros del
Archivo Parroquial (2006). Trabajo
meticuloso acerca de todo lo
relacionado con censos, nacimientos,
matrimonios, defunciones, nombres,
apellidos, epidemias y costumbres
derivadas de ellos (200 páginas).
* La platería de las parroquias de
Cogolludo (2007). Referido, como
indica su título, a todo lo relacionado
con los plateros que trabajaron e
hicieron piezas para Cogolludo o las
restauraron, incluyendo también algunas
obras de las que se ignora su autor,
además de una serie de inventarios
correspondientes a diferentes épocas (71
páginas).
* Azulejería mudéjar y renacentista del
palacio de Cogolludo (2008). Trabajo
de gran interés en el que se reproduce a
color la mayor parte de los azulejos de
la colección musivaria procedente de
los zócalos y pavimentos de dicho
palacio. Cada dibujo se acompaña de
una ficha técnica con sus características
(115 páginas).
* Iglesia de San Pedro (2008). Análisis
de la evolución de este edificio, desde
su fundación en el siglo XVII (sobre
otra iglesia anterior) hasta su
destrucción en 1936, realizado en
colaboración con Javier Pérez
Fernández (133 páginas).
* Pueblos perdidos de la Sierra Norte
de Guadalajara (2008). Conjunto de
reseñas histórico-geográficas de
numerosos pueblos de la zona indicada,
haciendo especial mención en sus
principales monumentos artísticos y
costumbres, con acompañamiento de
fotos y planos que recuerdan una decena
de pueblos desaparecidos en la segunda
mitad del siglo XX (67 páginas).
* Los órganos de Santa María y San
Pedro (2009). Estudio de todos los
órganos que existieron en ambas
iglesias hasta 1936, así como organeros
que los construyeron y que
contribuyeron a su conservación,
mencionando también el órgano de la
capilla del palacio ducal (31 páginas).
* Cogolludo. Su historia, arte y
costumbres (2010). Que podríamos
considerar una segunda edición,
corregida y aumentada. Obra
enciclopédica acerca de Cogolludo que
trata de su historia hasta nuestros días,
los hijos ilustres, el patrimonio artístico
y sus costumbres atávicas (544 págs).
* Ritos, usos y costumbres en torno a
Nuestra Señora de los Remedios (2010).
Recoge las costumbres con que la villa
de Cogolludo ha ido honrado a su
Patrona a través de los tiempos. Trabajo
que será publicado en el próximo
número de la revista Cuadernos de
Etnología de Guadalajara (31 páginas).
* Los conventos y las ermitas de
Cogolludo (2011). Una historia
detallada de los conventos franciscano
de san Antonio y de Carmelitas
Descalzos, así como de las 16 ermitas
que llegó a contar Cogolludo, -de las
que tan solo han llegado 4 hasta
nuestros días-, además de la de san
Miguel, construida en 1993 (92
páginas).
* Iglesia de Santa María (2011).
También segunda edición, aunque muy
ampliada con nuevos capítulos en los
que se trata la historia de su
construcción y posteriores cambios y
restauraciones, con especial mención a
los retablos, ornamentos, campanas,
etcétera, desaparecidos en la pasada
guerra 36-39. Gran número de
ilustraciones enriquece el texto (168 p).
* San Diego de Alcalá, patrón de
Cogolludo, segunda edición (2011).
Síntesis biográfica del santo, su
proclamación como patrón de
Cogolludo y hechos que la motivaron,
así como las costumbres que han
pervivido relacionadas con él. Al final
incluye una pieza teatral, estrenada en
1999, cuyo tema alude a los hechos
mencionados (86 páginas).
* Cofradías de Cogolludo (2012).
Desde principios del siglo XVI
coexistieron veintidós cofradías en
Cogolludo, de las que se hace su
historia a partir de los libros que se
conservan en el Archivo Parroquial
(168 páginas).
* Documentos antiguos y su
transcripción (2013). Transcripción de
los más interesantes y curiosos por su
contenido, que pueden cotejarse con su
correspondiente facsímil (119 páginas).
* Estudio histórico sobre los toros en
Cogolludo (2012). Desde la primera
mención documental, de 1546, se va
sucediendo toda una larga serie de
menciones a la fiesta taurina que Juan
Luis Pérez Arribas recoge en este breve
artículo (18 páginas).
* El palacio de Cogolludo (2012).
Versión muy aumentada de los
anteriores trabajos de igual título, con
más de trescientas notas a pié de página
y numerosas ilustraciones (206 pags).
Como queda a la vista, toda una larga
serie de obras -unas ya publicadas y
otras no- a cada cual más interesante,
como habrá podido comprobar el lector,
que seguramente se verá ampliada de
aquí a poco tiempo, pues tal es el
empeño con que Juan Luis Pérez
Arribas asume los trabajos que
emprende y que, nuevamente, quisiera
recomendar al interesado que
únicamente tiene que ―entrar‖ en la
página www.jlperezarribas.es
José Ramón López de los Mozos
Juan Ignacio Laguna Fernández,
La Philosophía Moral en el
Guzmán apócrifo: la autoría de
Juan Felipe Mey a la luz de las
nuevas fuentes, Ciudad Real, 2012; Almud ediciones; 148
pags.; 15 €
Recientemente estamos viviendo
propuestas de asignación autorial a
diferentes obras hasta el momento
anónimas. Así, para el Lazarillo de
Tormes, se ha sugerido a Diego Hurtado
de Mendoza, los hermanos Valdés,
Sebastián de Horozo, Francisco Cervantes
de Salazar, Juan Arce de Otálora, Luis
Vives, etc., por sólo citar unas cuantas
atribuciones. Algo similar está ocurriendo
con la Celestina, de la que se duda que su
autor sea Fernando de Rojas. Y en este
libro que reseñamos de Juan Ignacio
Laguna, se atribuye la composición del
Guzmán apócrifo, Valencia, 1602
(publicado bajo el seudónimo de Mateo
Luján de Sayavedra) a Juan Felipe Mey;
anteriormente se pensó en Juan Martí
(escritor valenciano de finales del siglo
xvi).
El estudio de Juan Ignacio Laguna se
divide en dos partes, una primera (La
Philosophía moral en el Guzmán
apócrifo), en la que analiza las
investigaciones realizadas en el siglo xx
sobre las posibles fuentes del Guzmán y
las nuevas que ha descubierto, y una
segunda sobre la posible atribución del
Guzmán apócrifo a Juan Felipe Mey.
Como indica su autor: ―El hallazgo de
estas nuevas fuentes utilizadas por el
autor de la Segunda parte de la vida del
pícaro Guzmán de Alfarache, obra
publicada en Valencia por Pedro Patricio
Mey en 1602, son las que nos han
permitido, a su vez, abrir una nueva vía
de estudio, en absoluto explorada, sobre
la justa atribución de la obra que se
debería al impresor y profesor valenciano
Juan Felipe Mey, hermano del impresor
de la obra‖ (p. 18).
El capítulo más importante de esta
primera parte se centra en el análisis de la
Philosophía Moral de Príncipes, de Juan
de Torres, publicado en Burgos, 1596.
Posteriormente, se comparan diferentes
fragmentos y capítulos entre el Guzmán
apócrifo y el texto de Juan Torres. Así, el
cap. iv del libro xxv de la Philosophía
Moral, es reproducido casi al completo en
el cap. vii del libro iii del Guzmán. El
lector tiene frente a frente las dos
transcripciones para que pueda analizar
las frases y párrafos idénticos. Viendo en
paralelo ambos textos, Juan Ignacio
Laguna desmiente otras fuentes, caso de
la Silva de varia lección de Pedro Mejía,
que fue utilizada y citada por Juan de
Torres en su Philosophía Moral. Es muy
interesante este apartado, en el que nos
muestra a triple columna las
transcripciones de los tres textos en
paralelo. Durante casi 40 páginas a doble
columna, queda patente que el autor del
Guzmán apócrifo sigue y copia al pie de
la letra numerosos pasajes y capítulos de
la Philosophía Moral, un trabajo muy
meritorio, pues el lector puede hacerse
inmediatamente una idea de cómo se
retoman conceptos y páginas enteras sin
prácticamente modificación alguna.
Posteriormente, en el cap. 1.4.1 de esta
Primera Parte, compara el cap. ii del
primer libro del pseudo-Guzmán, con Il
manifesto successo, di tutto il seguito per
il duello et querela de i dua illust. s.
napoletani. Il s. Cesare, et il s. d.
Fabritio, Pignatelli. Pareri, allegationi,
discorsi, et lettere di diversi illust. sig. et
eccel. cavalieri, et dottori, sopra il detto
duello, Fiorenza, Bernardo Giunta, 1548,
s/p, 2 portadas. Como en el apartado
anterior, el lector puede ver los dos textos
confrontados y poder así descubrir la
traducción casi literal del autor italiano.
La siguiente fuente analizada
corresponde a los sermones o prédicas del
obispo de Bitonto, Cornelio Musso, uno
de los más afamados predicadores
italianos de mediados del siglo xvi. Los
textos se encuentran en dos sermones
diferentes, cuyos títulos son ―Predica del
mistero della vigna, et dell‘arte del bien
vivere‖ y ―Sopra la lettione della scrittura,
Anima, quae peccaverit, ipsa morietur,
&c.‖. Los párrafos comparados a doble
columna aparecen, por ejemplo, en
Prediche del reverendissimo mons.
Cornelio Musso de Piacenza, vescovo di
bitonto, en Venecia, por Gabriel Giolito
de Ferrari, 1558.
En el cap. 1.6, se propone que el autor
del Guzmán apócrifo utiliza la Segunda
parte de la sylva spiritual, Zaragoza,
Pedro Puig, 1590, y sin ningún género de
dudas, las Addiciones a la sylva spiritual,
y su tercera parte, publicadas por Gabriel
Lloberas el año 1595 en Barcelona. Como
en toda la Primera parte, Juan Ignacio
Laguna nos confronta los textos para su
comparación. Lo mismo sucede con otra
de las fuentes, la obra de fray Marco
Antonio de Camos, prior del monasterio
de San Agustín en Barcelona,
Microcosmia y gobierno universal del
hombre christiano, para todos los
estados, y cualquiera de ellos, cuya
primera impresión se realizó en
Barcelona, Monasterio de San Agustín,
por Pablo Malo en 1592, la segunda
edición y última es de 1595.
En el cap. 1.8, compara el Guzmán
apócrifo con la obra del hebraísta
Domingo García, canónigo del Pilar de
Zaragoza, Thesoro de los soberanos
misterios y excelencias divinas, que se
hallan en las tres letras consonantes del
Sacrosanto e inefable nombre de IESVS,
según se escribe en el original hebreo,
Zaragoza, Lorenzo de Robles, 1598, de la
que se localiza traslado de un largo
discurso sobre astrología y los diversos
tipos de adivinación. En el siguiente
capítulo, también a dos columnas, se
incluyen los fragmentos utilizados por el
autor del Guzmán del libro del mercedario
Juan Suárez de Godoy, Thesoro de varias
consideraciones sobre el psalmo de
misericordias ‘Domini in aeternum
cantabo’ (…), número lxxxviii, en
Barcelona, Sebastián de Cormellas al
Call, 1598.
Finalmente, los caps. 1.10, 1.11, 1.12 y
1.13, se cotejan pequeños fragmentos
entre el Guzmán apócrifo y la primera
parte del Libro de la oración y
consideración, de Fray Luis de Granada;
con la Agonía del tránsito de Alejo
Venegas; con los Sermones de Alonso de
Cabrera, y con la Relación del aparato
que se hizo en la ciudad de Valencia para
el recibimiento de la Sereníssima Reyna
Doña margarita de Austria desposada
con el Cathólico y potentíssismo rey de
España Don Phelipe Tercero de este
nombre, realizada por Juan Bautista
Confalionero,Valencia, Pedro Patricio
Mey, 1599.
La Segunda parte del libro trata sobre
la autoría del Guzmán apócrifo. Juan
Ignacio analiza las diferentes propuestas,
desde la inicial de Mateo Alemán, quien
la atribuye a un tal Juan Martí, pero al
parecer sin pruebas (y que dan por buena
la inmensa mayoría de los críticos), para
asignarla a Juan Felipe Mey a partir de
una serie de indicios bastante sólidos.
A partir de la lectura de una biografía
desconocida hasta hace pocos años,
escrita por Jerónimo Martínez de la Vega,
uno de sus discípulos en la universidad de
Valencia, y que editó recientemente el
profesor Juan F. Alcina, ha permitido
alentar la hipótesis a Juan Ignacio Laguna
de que Juan Felipe Mey sea el verdadero
autor del Guzmán apócrifo al resolver
algunas de las cuestiones latentes a lo
largo del trabajo: a) por una parte explicaba
quién podría ser el ―grande
doctor letrado de grande
censura‖ del que se habla
en el Guzmán, pues
coincidía con la figura del
arzobispo de Tarragona,
Antonio Agustín, con el que
Juan Felipe Mey había
trabajado y colaborado
estrechamente durante casi
diez años;
b) el conocimiento
exhaustivo en muchos casos
de la obra del jesuita Juan
de Torres, la mayormente
copiada en el pseudo-
Guzmán, se podía explicar
por el adhesión sincera que
Juan Felipe Mey había
demostrado a lo largo de
toda su vida a la Compañía
de Jesús;
c) permitía colocar Il
manifesto successo en uno
de los anaqueles de la
magnífica biblioteca que
logró reunir el arzobispo
Antonio Agustín en su sede
metropolitana de
Tarragona, después de
haber pasado una parte
importante de su vida en
Italia, donde había tenido
entre sus maestros,
compañeros y discípulos a
los más destacados
jurisconsultos de la época;
y,
d) revelaba coherentemente
el porqué del plagio de la
obra de Mateo Alemán y el
hecho de que la obra esté en
su mayor parte copiada de
otros escritos.
Posteriormente analiza la figura de
Antonio Agustín; la relación de Juan
Felipe Mey con la Compañía de Jesús y
Alcalá de Henares; así como el uso del Il
manifesto successo en la construcción del
Guzmán, ejemplar poco conocido en
España, y que podría haber pertenecido a
Antonio Agustín para pasar
posteriormente a la biblioteca de Juan
Felipe Mey; la relación de Mey con los
textos italianos, al haber traducido El
Metamorfoseos de Ovidio en octava rima;
la moralidad de la obra; etc.
Me parecen muy justos y coherentes
los planteamientos iniciales de Juan
Ignacio a lo largo de todo el texto,
reconociendo explícitamente que no
inició su investigación con el propósito de
aclarar la autoría del Guzmán apócrifo,
sino que esta posibilidad le surgió a lo
largo de su desarrollo:
El objetivo de este trabajo
no era en origen conocer la
autoría del Guzmán
apócrifo -nada más lejano
de la idea inicial-, pues tan
solo pretendía presentar la
noticia, que habíamos
comprobado hace tiempo,
de que la base del texto
pertenecía a la obra de Juan
de Torres. Es la
Philosophía Moral y el
hecho de querer saber algo
más sobre las circunstancias
de la utilización de Il
manifesto successo lo que
nos llevó a informarnos un
poco más sobre el taller de
imprenta de Pedro Patricio
Mey. La lectura de la
biografía de Juan Felipe
Mey escrita por Jerónimo
Martínez nos permitió
concebir la idea de que la
elección de las fuentes que
habíamos localizado se
explicaba —y se explica—
de una forma mucho más
coherente si Juan Felipe
Mey hubiera sido el autor.
Así buscamos todos los
retazos -pocos- que el
verdadero autor hubiera
podido dejar en la obra y
que hemos procurado
exponer de la mejor forma
posible.
Estamos, pues, ante una nueva
atribución del Guzmán apócrifo (hasta
ahora adscrito a Juan Martí), con sólidos
argumentos, pero no los suficientes como
para rebatir cualquier otra posible autoría,
en el caso que apareciera documentación
fiable (por ejemplo, algún contrato de
impresión entre Pedro Patricio Mey,
impresor de la obra, y el propio autor).
Sin embargo, son irrefutables las fuentes
utilizadas, que desvela con indudable
maestría Juan Ignacio Laguna a lo largo
de toda la Primera parte. Fuentes que
serán indispensables para cualquier
edición futura de la Segunda parte de la
vida del pícaro Guzmán de Alfarache
(Valencia, 1602).
José Luis Canet; Universitat de
València; Revista Lemir 17 (2013)
El CEPLI publica dos nuevas
obras sobre el cancionero popular
infantil
'Poesía, infancia y escuela. El cancionero
popular infantil en la escuela 2.0' y
'Presencia del cancionero popular
infantil en la lírica hispánica' son las dos
nuevas publicaciones del Centro de
Estudios de Promoción de la Lectura y
Literatura Infantil (CEPLI) que ven la
luz. Ambas, junto con el nuevo número
de la revista Ocnos que edita el propio
centro, han sido presentadas por la
vicerrectora de Cultura y Extensión
Universitaria, María Ángeles Zurilla;
por el vicerrector de Investigación y
Política Científica, Julián Garde; y el
director del CEPLI, Pedro Cerrillo.
El CEPLI de la Universidad de Castilla-La
Mancha (UCLM) ha presentado sus dos
últimas publicaciones: Poesía, infancia y
escuela. El cancionero popular infantil en
la escuela 2.0, del profesor César Sánchez
Ortiz; y Presencia del cancionero popular
infantil en la lírica hispánica, libro de
autoría múltiple coordinado por los
profesores Pedro Cerrillo y César Sánchez
Ortiz. Ambas obras son el resultado del
proyecto de I+D Lírica popular de
tradición infantil. Del texto oral al texto
escrito, liderado por el catedrático de la
UCLM y director del CEPLI, Pedro
Cerrillo, e iniciado en 2010 en el marco del
programa regional de proyectos de
investigación científica y desarrollo
tecnológico.
En Poesía, infancia y escuela. El
cancionero popular infantil en la escuela
2.0, su autor ha realizado un estudio serio,
pormenorizado y plenamente justificado del
cancionero popular y de sus cambios, que
afectan particularmente a los mecanismos
de transmisión y aprendizaje de esas
composiciones líricas populares. Editado en
la colección Arcadia de Ediciones de la
UCLM, César Sánchez dice en esta obra
que, exceptuando la tradición de cantar los
mayos en muchas localidades españolas y la
práctica de canciones y retahílas infantiles
que acompañan ciertos juegos de los niños,
―no es osado afirmar que los tiempos del
cancionero popular han cambiado,
habiéndose perdido una parte
importantísima de nuestra herencia
tradicional‖.
Por su parte, la obra Presencia del
cancionero popular infantil en la lírica
hispánica, editada en la colección Estudios
de Ediciones de la UCLM, recoge las
ponencias presentadas en las III Jornadas
Iberoamericanas de Investigadores de
Literatura Popular Infantil que, organizadas
por el grupo de investigación de Literatura
Infantil y Educación Literaria, se celebraron
en el Campus conquense en octubre de
2012 y sirvieron para rendir un homenaje a
la investigadora mexicana y maestra de
hispanistas Margit Frenk. La nueva
publicación incluye trabajos inéditos de la
propia Margit Frenk y de diferentes
investigadores españoles, mexicanos,
portugueses y argentinos, organizados en
tres secciones: El Cancionero Popular
Infantil en la poesía hispánica, Temas y
géneros del Cancionero Popular Infantil y
Hacia una didáctica del Cancionero Popular
Infantil.
En este acto, se ha presentado también el
número 8 de Ocnos. Revista de estudios
sobre lectura, que dirigen los profesores de
Santiago Yubero y Pedro Cerrillo. De
periodicidad anual desde su fundación, a
partir de 2013 tiene previsto editar dos
números al año coincidiendo con su acceso
a la plataforma OJS (Open Journal
Systems), un sistema de administración y
publicación de revistas en internet, diseñado
para reducir el tiempo y trabajo dedicados a
la edición de una publicación periódica, que
permite un manejo eficiente y unificado del
proceso editorial, acelera la difusión de
contenidos y facilita el acceso completo a
los textos publicados.
12/2/2013 - Campus Cuenca UCLM