CURSO DE FORMACIÓN DE
Alexis López TapiaDirector
Rutas de Nuestra Geografía Sagrada
Espacio
Tiempo
Tiempo
Prehistoria Historia
-7.000 P-70.000Izquierda: Eje de Uso decorado con escritura neolítica, Civilización balcánica
oriental, c. 4.500 a.C. – Derecha: Recipiente llano inscrito con escritura neolítica,
Cultura Vinca, c. 5.000 a.C. – Oeste de Bulgaria
Clima Denominación Antigüedad Época
Postglacial Actual 10.000 años Holoceno
Glacial Glaciación de Würm o Wisconsin 80.000 años
Pleistoceno
Interglaciar Riss-Würm 140.000 años
Glacial Glaciación de Riss o Illinois 200.000 años
Interglaciar Mindel-Riss 390.000 años
Glacial Glaciación de Mindel o Kansas 580.000 años
Interglaciar Günz-Mindel 750.000 años
Glacial Glaciación de Günz o Nebraska 1,1 millones de años
Interglaciar Donau-Günz 1,4 millones de años
Glacial Donau 1,8 millones de años
Interglaciar Biber-Donau 2,0 millones de años
Glacial Biber 2,5 millones de años
Una de las consideraciones básicas que deben tomarse en cuenta para estudiar la Prehistoria, es que durante la mayor parte del tiempo que en ella transcurrió –el período Pleistoceno–, las condiciones climáticas generales del planeta fueron más frías que las actuales, y por ello, el Ser Humano y sus ancestros se desarrollaron la mayor parte del tiempo en épocas glaciales.
Los restos más antiguos conocidos de Homo sapiensproceden del este del continente africano, en concreto de dos partes opuestas de Etiopía: los restos de Omo I-II, con 195.000 años de antigüedad, y los restos de Herto (Homo sapiens idaltu), con 160.000 años de antigüedad.
En Sudáfrica, los restos más antiguos de Homo sapienslos tenemos en el complejo de cuevas de Klasies RiverMouth, con una datación entre 120.000 y 90.000 años, los cuáles están quemados y presentan marcas de corte en superficie las cuáles parecen indicar, a diferencia de los restos de Herto, que fueron consumidos en un acto de canibalismo. Con una antigüedad de unos 115.000 años están documentados restos fósiles de Homo Sapiens en Bordercave.
Arriba: fechas tentativas de la expansión de tres especies del género Homo en el
mundo. Las fechas para Homo sapiens en América aún consignan el “Consenso
Clovis”, por lo que se indican expresamente Cueva de la Luna, en China, y Monte
Verde en Chile, para señalar que el ingreso propuesto por el estrecho de Bering
debió producirse mucho antes de lo que el esquema registra. En azul se indican
otras vías de poblamiento de América propuestas.
Monte Verde, Chile
12.800 a.C.
Chinchorro, Chile
7.000 a.C.Ejemplos de cerámica San Pedro, Bato, Llolleo, El Molle,
Arica, Diaguita, Santa María, Aconcagua y Mapuche
Investigaciones1985-2015
Prehistoria de ChileEditorial Universitaria
Sociedad Chilena de
Arqueología
Pre Historia
Pre Historia
-8.000 -500 6500
Período Agroalfarero Temprano
Período Paleoindio (Paleolítico)
-40.000 -8.000Monte Verde 2
12.500 a.C.
Cementerio Cuchipuy
10.077 a.C.
Cementerio Cuchipuy
3.700 a.C.
Período Arcaico
Pre Historia de Quinta Normal
Pre Historia
1.400 1.536
650 1.400Monte Verde 2
12.500 a.C.
Cemeterio Cuchipuy
10.077 a.C.
Período Agroalfarero Intermedio Tardío
Período Tardío
Calendario de hueso de los
de L’Abri de Blanchard,
Dordoña. Francia. Circa
33.000 a.C.
Calendario de L'Abri de Blanchard (33.000 años) y su comparación con una notación actual
Verso y Anverso del Calendario Lunisolar de L’Abri Lartet – Dordoña. Francia, Circa 33.000 a.C.
Calendario de Bodrogkeresztur, Hungría, 20.000 a.C.
Calendario de Dolni-Vêstonice (Brno), 28.000 a.C. Se
aprecian una serie de incisiones que representarían
cada uno de los días que componen el mes lunar. Las
incisiones de la piedra representan a la luna tanto en el
ciclo creciente como decreciente. La marca que hace el
número 30 tiene la mitad de longitud que el resto,
remarcando así su importancia: el fin de ciclo.
Calendario Solar de Mal'ta, Río Belaya , Irkuts, Siberia. Placa de colmillo de Mamuth. 21.000-18.000 a.C.
En la espiral central se
observan 243 orificios, mientras
la suma del resto de las
espirales denota otros 122
orificios.
Los orificios totales suman
365, exactamente la duración
de un año.
En la zona siberiana de Mal´ta
la duración del invierno se
prolonga justamente durante
243 días, por 122 del verano.
Por el reverso presenta la
imagen de tres serpientes que
han sido interpretadas como
ríos de la zona.
Calendario de la cueva de Taï (Drôme, France), con una datación relativa de 10 000 años, plaqueta de hueso
que podría representar un calendario lunar y solar (Marshack 1991 y D’Errico 1994).
Calendario de Aberdeenshire, Escocia, período mesolítico. 8.000 a.C. – Serie de agujeros en el suelo.
Máquina de Anticitera, Museo de Atenas, Grecia, circa 100 a.C. – Primer computador mecánico
Máquina de Anticitera, reconstrucción
Espacio
Espacio
Piedra con el mapa de Abauntz, Navarra, España. 13.660 a.C. Primer mapa cartográfico de Europa Occidental.
Espacio
Espacio
Espacio
Mapa de Mezhirich (Ucrania), 12.000 a.C.
Plano de un asentamiento próximo a un río grabado sobre parte de un colmillo de Mamut.
Espacio
Mapa de la ciudad de Çatalhöyük, en Anatolia, Turquía. 6.200 a.C. - No hay calles. Se transitaba por los techos de las casas..
Espacio
Papiro de la Mina de Oro o Mapa del Tesoro, Egipto, 1.150 a.C.
Mapa de la ciudad de Nippur, Mesopotamia,
1.500 a.C.
Mapa Babilonio del Mundo, 600 a.C.
Espacio
Reconstrucción del Mapa perdido de Anaximandro, 610-547 a.C.
Espacio
Esquema del Mapa de Eratóstenes, 275-194 a.C.
Espacio
Orbis Terrarum (reconstrucción) – Marcus Vipsanius Agrippa (Vitrubio) – Roma – Siglo I a.C. (Sánchez Montaña, 2012)
Espacio
Mapa de Ptolomeo (reconstrucción moderna a partir de su obra), circa 150 d.C.
Espacio
Mapa del geógrafo árabe Al-Idrisi, 1154 d.C.
Espacio
Mapa de Vinlandia (autenticidad cuestionada), Copia de un original del S. XIII que muestra parte de América en el S. XI
Espacio
Mapa del Almirante turco Piri Reis, 1465-1554
Espacio
Mapa Kangnido de Gim Sa-hyeong (a partir de mapas chinos), Corea, 1402
Espacio
Mapa de Mercator, Flandes, 1569 – Incio de la moderna Cartografía
Espacio
Mapa Japonés Origami, mostrando proporción realista de los continentes. 2016.
Marzo de 2016 - Investigadores del Instituto Max Planck en Leipzig (Alemania), han descubierto un extraño ritual que los
chimpancés de las selvas de Guinea Bissau realizan asiduamente. Éstos lanzan piedras en los huecos de los árboles sin una
función práctica aparente. Son tantos los que se acercan a realizarlo que el resultado es una pila de piedras, unas sobre otras,
en árboles muy concretos. Los científicos han encontrado varios de estos lugares con dichas piedras en su interior o junto a
ellos. El resultado, desde la mirada humana, es algo así como un tótem o un símbolo que aún no sabemos descifrar.
¿Se trata entonces de ritos y lugares sagrados?
Hacha de Piedra del Lago Turkana, en Kenia.
Data estimada en 1,7 millones de años, período Olduvayense, Paleolítico Inferior.
Atribuida a Homo erectus (1,9 millones de años a 70.000 años A.P.)
En la cueva Bruniquel, Neandertales construyeron estructuras en forma de anillo, hace 176.000 años
Toma de muestras del piso de la cueva de Bruniquel para realizar dataciones.
Reconstrucción 3D de la estructura en forma de anillo hecho de estalagmitas por Neandertales.
Espacio
Tiempo
SANTIAGO
LIMA
CUZCO
ESTRECHO DE
MAGALLANES
CABO DE HORNOS
La Geografía sagrada de Santiago tiene su eje en la Plaza
de Armas, se articula con los Solsticios y las altas
cumbres de las Montañas, sigue el rumbo norte-sur de
las fallas geológicas subterráneas que dieron origen a
lugares como la Iglesia de Piedra al norte, la Cueva de
Culitrín, al sur, y particularmente el Cerro Santa Lucía, al
centro del valle, el que a su vez determinó la posición de
la Plaza que ordena todo el paisaje.
Reconocer esta geografía implica conectarnos con
nuestra Tierra y su significado, uniéndonos con todos
quienes han vivido aquí antes que nosotros, y con todos
quienes vivirán cuando ya nos hayamos ido.
Solsticio de Verano desde la Plaza de Armas
21 de Diciembre: Solsticio de Verano - El Sol sale tras el cerro Santa Lucía desde la formación “El Abanico”, en el cerro Punta de Damas
Solsticio de Invierno desde la Plaza de Armas
21 de Junio: Solsticio de Invierno - El Sol sale por la intersección entre el cerro San Cristóbal y los cerros El Plomo y Littoria
Santiago, Chile
Alineación de la Plaza de Armas
con los Solsticios
"La presencia en territorio Muisca de líneas orientadas hacia puntos de valor astronómico, como lugares de importancia mítica ha sido reportada recientemente por Jaramillo, 2000; por ejemplo, son importantes los alineamientos que se observan desde la Plaza Central de Bogotá, la Plaza de Bolívar, punto backsight desde donde se pueden observar la salida del sol en los solsticios de junio y diciembre saliendo directamente sobre las dos principales montañas tutelares de la ciudad, los cerros de Montserrate y Guadalupe, respectivamente (figura 6) (Izquierdo, 2000), mostrando que la ubicación de la Plaza se realizó sobre lo que antes fuese un sitio de importancia astronómico-religiosa, hecho que concuerda con relatos de cronistas como Juan Rodríguez Freyle (1636)".
Manuel Arturo Izquierdo, Juan David Morales;"El instrumental astronómico prehispánico en la Cultura Muisca",
Cátedra de la Memoria Mhuysca, 2014. Pp. 96-97
Arqueoastronomía en
el Territorio Muisca.
Por: Juan David Morales
Pazos
Antropólogo.
Universidad de los
Andes, Colombia.
Plano del altiplano Cundiboyacense con
alineaciones a los solsticios.
Croquis de Quillota
en el Siglo XVI por
Rómulo Trebbi
100 Km
1 Legua
2 Leguas
50 Km
45 Km
30 Km
60 Km
10 Leguas
1 Km5 Km 1 Legua
10 Km
2 Leguas 15 Km
1 Km 5 Km
1 Legua
10 Km
CURSO DE FORMACIÓN DE
Alexis López TapiaDirector
Rutas de Nuestra Geografía Sagrada
Puente Carrascal 1: en calle Walker Martínez (entre Carrascal por el norte y Salvador
Gutiérrez por el sur, comuna de Quinta Normal), producto de las obras de la Autopista
Central realizadas entre julio y septiembre 2004, exactamente bajo el paso inferior del
puente Carrascal, se identificaron cuatro sectores de enterratorios humanos que fueron
designados como Puente Carrascal 1, 2, 3 y 4 (Cáceres et al. 2010).
El primer sitio correspondió a una tumba colectiva con presencia de cuatro esqueletos de
distintas edades (probable grupo familiar), 14 piezas cerámicas asimilables a las clases Inca
Mixto y Aconcagua de la Fase Inca, 1 flauta de piedra de tamaño pequeña “matada” y
conchas marinas de loco (Concholepas concholepas).
El esqueleto tres sufrió de treponematosis. Puente Carrascal 1 fue definido como “un sitio
funerario de poblaciones agrícolas que reciben la influencia incaica o están en proceso de
incaización” mientras que los sitios restantes “también de carácter funerario, con algunos
componentes Aconcagua, conformen junto a Carrascal 1 un área de sepultación diacrónica
en el lugar, indicando la importancia del sector desde el punto de vista simbólico”. (Cáceres
et al. 2010)
Puente Carrascal 2: tumba aislada con un esqueleto, sin ofrendas (Cáceres op. cit).
Puente Carrascal 3: un nivel a 0,80 m de profundidad con presencia de dos esqueletos
muy disturbados del período republicano y otro nivel a 2,4 m de profundidad con una tumba
y dos individuos, cuatro vasijas cerámicas Aconcagua. (Cáceres op. cit.).
Puente Carrascal 4: tumba aislada, con esqueleto sin ofrendas. (Cáceres op. cit.)
El análisis del sitio Carrascal 1, 2 y 3,
posibilitaron definirlo como un sitio
funerario ligado a un enclave agrícola
de los grupos indígenas locales de
larga data en el lugar, que
mantuvieron cierto nivel de interacción
social con los grupos Tawantinsuyu
llegados al Mapocho.
Antaras “mapuches”. a) MCHAP L102, de
Carrascal, Santiago, con una serie de ranuras
bastante toscas, a imitación de las que
adornan el escalerado de MNHN 3516.
Fragmento inferior reutilizado, a juzgar por el
pulido y el desgaste, especialmente en el
sector de los labios.
b) MNHN 3516, según el inventario, fue donada por
Enrique Dillinguer en 1883, junto con dos piedras
horadadas de Collipulli (¿?). El escalerado está
delicadamente trabajado con estrías que siguen un
patrón numérico de 5, 6, 7, 6, 5, 5, 4. Las mismas
estrías aparecen en el borde exterior del asa;
Cementerio Quinta
Normal, entierro
mujer con infante.
Donde hoy se encuentra el edificio del Museo de la Memoria se emplazaba el Cementerio
Incaico de la Quinta Normal. Su descubrimiento se produjo el año 2001, a raíz de los
trabajos de construcción de la estación Quinta Normal de la Línea 5 del Metro de Santiago,
en la intersección de las calles Matucana y Catedral. Las excavaciones arqueológicas
permitieron el rescate de cinco entierros que corresponden a un hombre y cinco mujeres
(Henríquez y Reyes 2005) con sus respectivas ofrendas. Una segunda etapa de excavación
liderada por la Arqueóloga Verónica Reyes -y en la que integré el equipo de Antropólogos
Físicos-, se llevó a cabo el año 2006 en el contexto de los trabajos de la construcción de la
Estación Intermodal Quinta Normal (actual Museo de la Memoria). En esa oportunidad se
rescataron un total de 13 entierros, 12 individuales (cinco mujeres, dos hombres y tres
infantes o niños) y uno múltiple, que corresponde a una mujer localizada decúbito ventral
(boca abajo), con un infante apoyado en su espalda.
Cementerio Inca de
Quinta Normal
Aríbalo Rojo y Blanco,
Tumba 6 Vasija 1
Esta imagen y siguientes,
tomadas de:
Contextos Alfareros de
Interacción Social: Lo
Local y Lo Foráneo en el
Cementerio Inca de
Quinta Normal
Itaci Correa G., Francisco
Bahamondes M., Mauricio
Uribe R. ,
Claudia Solervicens C.
Revista de Antropología N°
19, 2007-2008: 143-171
Cementerio Inca de Quinta Normal
Patrón Zig-Zag B, Tumba 8 Vasija 2
Cementerio Inca de Quinta Normal
Jarro Rojo Engobado, Tumba 13
Vasija 1
Cementerio Inca de
Quinta Normal
Plato plano, Tumba 13
Vasija 5
Visión extendida diseño banda aríbalo, b) vasija 3 tumba 13, c) Patrón Zig-Zag, procedente del río
Illapel (González 2004) d) Plato de Altovalsol, río Elqui (Cornely 1962)
Cementerio Inca de Quinta Normal - a) y b) Vasija 1 de la tumba 7, c) Patrón zigzag J1, proveniente
del valle de Elqui (Cornely 1962)
a) Diseño escudilla extendido b) Patrón zig-zag B, procedente del valle de Elqui (Cornely 1962) c)
vasija 5 tumba 13, d) Patrón zig-zag B, procedente de vasijas del cementerio de Nos (Stehberg 1976)
a) y c) Vasija 1, Tumba 10, b) Vasija 3, Tumba 6, c) Escudilla con cruz diametral y cuenco
Aconcagua de San Bernardo (Massone 1978)
Imágenes de esta página y siguiente, tomadas de: “Alfarería del Cementerio Estación Matucana…” - Gabriel
Cantarutti R. y Rodrigo Mera M. - Revista Werken N° 3 – Diciembre 2002
Tareas
1.- Línea de Tiempo Familiar hasta los Bisabuelos
– Fechas de Nacimiento y Fallecimiento – Lugar
de Nacimiento
2.- Dibuje el Plano o Mapa de su casa, y las piezas
de la misma. Indicar posición de la casa en el
Mapa comunal.
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Fin