dossier cristobal jodorowsky jun11
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CristóbalJodorowsky
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Biografía
Cristóbal Jodorowsky Trumblay (Ciudad de Méxi-co, 1965), es psicochamán, psicomago, poeta, pin-tor, escritor, cineasta, creador teatral y, ante todo, ser humano con un caudaloso camino terapéutico, artístico y espiritual a sus espaldas. Ha estudiado psicoterapia y terapias energéticas en París. Desde niño recibió lecciones de curanderos, espiritistas y chamanes como la célebre curandera mexicana Pa-chita, en un recorrido vital donde lo acompañaron los más inauditos seres. Se ha formado con sanado-res en México, Chile, Perú, Colombia, Venezuela, Indonesia Filipinas, e India, ampliando las técnicas terapéuticas del psicochamanismo y creando el picorritual, donde se une el conocimiento ancestral con el pensamiento de hoy.
Durante más de veinte años trabajó como asistente de su padre, Alejandro Jodorowsky, junto a quien ha realizado un intenso trabajo de sanación genea-lógica. Con él aprendió la lectura del Tarot y las técnicas del masaje iniciático, también fue quien le transmitió la psicomagia y el psicochamanismo.
Cristóbal se formó en la escuela de Mimodrama de Marcel Marceau, en la técnica de Stanislavski, y en talleres del Teatro Laboratorio de Grotowski. Su formación histriónica continuó en el Acteur Studio de John Strasberg en Paris. Fue el actor princi-pal en el Teatro del Silencio, en Aurillac, Francia, durante cinco años. También se desarrolló como bailarín de danza contemporánea en la Compañía Francesa L’Estampe. Interpretó a “Fénix”, el prota-gonista de la historia en la película de culto “Santa Sangre” (1985), de Alejandro Jodorowsky.
En la actualidad vive en Paris e imparte talleres y conferencias en varios países europeos y latinoame-ricanos. Su trabajo como pintor ha sido expuesto en numerosas exhibiciones individuales en Francia y otros países europeos. Su primer libro, El Collar del Tigre, se publicó en España en 2007, en 2009 en Italia y es inminente su publicación en Francia.
“El árbol genealógico es una expresión perfecta de la conciencia. Nuestra labor es compren-derlo, revelarlo como el maestro que siempre fue, agradecer cada detalle en él, para así no repetirlo más y poder entregarse al llamado del futuro”.
Cristóbal Jodorowsky
Metagenealogía
“Las fuerzas de repetición y creación en su dinámi-ca sin fin nos impulsan a la vez hacia la repetición de lo mismo y a ceder a lo que somos auténticamente. Los individuos, al mismo tiempo, pueden tener de sus bisabuelos, abuelos y padres, una visión posi-tiva y otra negativa, convirtiéndose de este modo cada familiar en una entidad doble: una luminosa y otra oscura. Dos campos de energía que a pesar de oponerse, son complementarios. En el tiempo presente, el espíritu que se materializa colinda con la materia que se espiritualiza, el supraconsciente con el inconsciente, el intento de realizar el futuro con el intento de repetir el pasado, el ser esencial con el ser socio-cultural, el deseo de crear con el deseo de imitar. Al estudio del árbol genealógico bajo sus aspectos simultáneos y complementarios, tesoro y trampa, lo he llamado “Metagenealogía”.
Alejandro JodorowskyMetagenealogía
La metagenealogía es un método de análisis del árbol genealógico que permite expandir la visión de su dimensión psíquica. Esto nos hace comprender hasta qué punto aquello que pensamos, sentimos, deseamos o vivimos, así como nuestros conflictos y enfermedades pueden ser el resultado de un pasado familiar, social, histórico o de residuos educativos.
La metagenealogía pone al descubierto un sistema de repeticiones de fechas, enfermedades, nacimien-tos, muertes, accidentes y nombres. Todos éstos son mapas que se recorren y transmiten de generación en generación hasta llegar a nosotros con la precisión de un reloj. Tendemos a identificarnos y ser fieles a nuestros familiares, hasta tal punto que puede resul-tarnos doloroso, paralizante y auto destructivo.
A la vez, estos personajes - a quienes guardamos lealtad - imitaron a otras figuras del pasado, forman-do una cadena hereditaria de prisiones. Revelar las dinámicas del clan permite comprender lo que inhibe dentro de nosotros: la posibilidad de vivir, crear, ser y amar a partir del ser esencial.
Psicomagia
La psicomagia es una práctica sanadora que actúa a través del símbolo, la metáfora y la belleza, esen-cialmente con el lenguaje de los sueños. Al dejar de considerar a la dimensión inconsciente como un enemigo y perder el miedo a verse a uno mis-mo, uno puede descubrir los traumas que provocan sufrimiento. Sin embargo aunque uno sepa lo que le sucede y el porqué, no es del todo libre del dolor. La psicomagia no pretende - como el psicoanáli-sis - curar a través de la palabra convirtiendo los mensajes que envía la dimensión inconsciente en un discurso racional, sino enseñarle al racional a manejar el lenguaje inconsciente.
Los procesos de nuestro cerebro son más simbólicos y analógicos que lógicos. Para éste, una fotografía no sólo representa a la persona retratada, sino que es ella misma. Considera a una parte como el todo, proyecta las personas que pueblan su memoria sobre seres reales o cosas. En la psicomagia se le proponen al consultante acciones concretas, efectuar un acto simbólico que, de alguna manera, restaurará su memoria y le permitirá realizar lo irrealizable.
No obstante, para lograr que el acto dé un óptimo resultado, el consultante antes debe liberarse de la moral impuesta por su familia, su sociedad y su cultura. Si lo hace podrá por ejemplo, sin temor, pegar una fotografía de su padre sobre dos sandías y las podrá hacer estallar a batazos. Su dimensión inconsciente dará por realizado el asesinato y la castración. El consultante se sentirá así más libre.
Aquello que nos atemoriza pierde fuerza en el momento en que dejamos de combatirlo o de ale-jarlo de la mente para integrarlo a través de un acto psicomágico que nos ayude a despertar y hacer de la vida un sueño lúcido lleno de conciencia. No basta con comprender el porqué de un conflicto. Hay que actuarlo, darle una salida al impulso al comporta-miento repetitivo que nos dificulta la existencia. Así fue como se creó la psicomagia, el psicochama-nismo y, más adelante, el psicorritual.
Durante los últimos veinte años y hasta el día de hoy, Cristóbal ha realizado cientos de actos psi-comágicos sobre él mismo, experimentando hasta qué punto con esa práctica era posible liberarse de tantos traumas e impulsos aparentemente incontro-lables, hasta reestructurar la memoria.
Acto Metafórico
Para nuestro cerebro no existe el tiempo. Si estás vestido como un niño, puede que toda tu infancia aflore a tu piel. Por eso lloramos ante los recuerdos dolorosos, como si todavía estuviéramos viviendo el pasado en el momento presente. Aprovechando esta facultad, la psicomagia y el psicochamanismo combinan símbolos y crean metáforas que reorien-tan los códigos de conducta más arraigados en nues-tras mentes, permitiéndonos así convertirnos en los alquimistas de nuestra propia existencia.
Estas prácticas sanadoras no son sólo teorías pre-suntamente científicas. La psicomagia no es una ciencia, pues contiene elementos mistéricos, in-aprensibles, que la convierten en puro acto creativo, en el sentido de que cada ser es diferente y su mente vive según una lógica única. No se puede tratar igual a todos y, si lo hacemos, sólo proyectamos nuestro propio ego. Por ello, un acto psicomágico debe brotar de una dimensión que está más allá de lo racional; y eso no se aprende ni se enseña, como no se puede enseñar a ser artista.
Los actos psicomágicos están relacionados, en su mayor parte, con la familia y sus dificultades, pues es el principal terreno de creación de nuestros ma-pas mentales, de cómo percibimos la vida y nuestra realización personal. Por eso, no está de más recor-dar que, como escribió Amado Nervo, “el cuerpo no es más que un medio de volverse temporalmente visible. Todo nacimiento es una aparición”. Labo-rar en el terreno de nuestra invisibilidad, es ayudar a que nuestra temporal aparición en el mundo se reoriente hacia la intrínseca unidad de la existencia.
El acto psicomágico es siempre un consejo - no una imposición - que sitúa al consultante en una encru-cijada donde él deberá decidir si se convierte en su propio curandero o no.
Psicochamanismo
El cerebro es mágico y capaz de crear una realidad física a partir de una metáfora. Cuando se concentra la atención de una persona en un espacio sagrado, protegido, se abren las puertas a la imaginación curativa, donde el Ser Esencial puede finalmente manifestarse y realinearse con las energías de la persona.
El psicochamanismo, que se basa en lo metafó-rico, en el mundo de lo sutil, en la Otra Realidad. Tiene su fundamento en el hecho de que el chamán puede llegar a experimentar imágenes interiores tan fuertes, claras y desarrolladas que es capaz de acercarse a cualquier otro mundo, país, lugar, dimensión o cuerpo. Lo hace sintiéndolo como una realidad física, y a menudo es capaz de hacérsela experimentar a otros. El chamán es una mezcla de poeta, religioso, médico y terapeuta, pero, sobre todas las cosas, es un explorador imaginario. Sabe que lo que él ve, también lo ve el consultante; sabe que son un mismo cuerpo, un mismo ser, así que su experiencia guía al otro hacia su liberación. Con la imaginación, entra en un íntimo diálogo simbólico con el consultante; y qué es la imaginación sino energía en acción, la expresión de lo invisible que se manifiesta a través del psiquismo.
A un nivel arcaico, el ser humano responde a un innato instinto de conservación familiar. Está programado para luchar por la supervivencia de su clan. Para el cerebro arcaico una idea, una estruc-tura emocional, una prohibición, una orden o una creencia, pueden ser la metáfora de un ancestro. Por eso nos cuesta tanto despojarnos de todos esos aspectos que nos impiden crecer, ya que ello podría representar el asesinato de un miembro (o de toda)nuestra especie. Es así como mantenemos en vida ideas, recuerdos, fantasmas, morales, estructuras de comportamiento, e ideologías que proceden del linaje genealógico.
Cristóbal llama a los anteriores sistemas de repre-sentación interna cuerpos inhibidores y cuerpos liberadores. Ellos se concretan en nuestro modus vivendi impidiendo nuestro crecimiento psicológi-co, y el contacto con nuestro verdadero ser. Uno de los trabajos de Cristóbal consiste en reinterpre-tar el mundo sobrenatural mágico y supersticioso a la luz del psiquismo, en un sentido en el que los fantasmas, espíritus, entidades y demonios serían dimensiones de nuestra mente (códigos de nuestra memoria). Si aceptamos el nuevo paradigma de la unificación de la materia, nada entra en nosotros y nada sale de nosotros. Todo es generado por nues-tro propio ser.
Tarot
La lectura del Tarot es un acto sagrado, un verdadero encuentro contigo mismo, una danza en la que pue-des bailar con tus pensamientos, emociones y deseos; donde es posible descubrir una nueva perspectiva de ti mismo y de las situaciones que te rodean.
Para Carl Gustav Jung, los arquetipos son energías innatas comunes a todos los seres humanos, que se trasmiten a través de mitos o se nos aparecen en sueños, cuentos, leyendas, rituales y obras de arte. En el Tarot, los arquetipos pueden actuar como patrones de conducta cuando el individuo necesita resolver una dificultad existencial. Los 78 arcanos del Tarot son arquetipos con infinitas interpretacio-nes, donde cada uno tiene una multitud de aspectos. Sin embargo, el dibujo de la carta será sólo una máscara. Se convierte en la llave que, si sabes cómo interpretarla e integrarla, activará la dimensión alia-da del arquetipo.
Para ello, Cristóbal Jodorowsky utiliza los arcanos del Tarot como puertas para contactar con energías universales en sí. Estas puertas, al ser activadas, permiten un cambio profundo en el psiquismo, para que así nuestra alma se exprese en toda libertad.
En las antiguas culturas existían “cortes” de dioses que en el fondo podrían ser dimensiones de nuestra propia mente. El trabajo de Cristóbal con el Tarot consiste en despertar las cortes de dioses o arque-tipos interiores de cada ser, utilizando los arcanos como una herramienta terapéutica que permiten ponernos en contacto con nuestro mundo interior y observar nuestros patrones de conducta adquiridos, con el fin de crear una estructura interior de referen-cia.
El Tarot nos permite interpretar la psique humana y las diferentes dimensiones de nuestra conciencia. Gracias a su carácter simbólico, podemos ver refle-jada nuestra realidad más profunda en los arcanos, situación que nos ayudará a enfocar la realidad des-de otro ángulo, e integrar dificultades vitales, penas y dolores con más facilidad.
El Tarot también puede ser una representación es-pectacular de nuestra familia interior, un espejo de nuestro mundo íntimo que refleja nuestros nudos y cargas genealógicas, conflictos o relaciones com-plejas con padres, abuelos, hermanos y otros fami-liares del presente o del pasado. Asimismo, refleja nuestras repeticiones neuróticas, los ciclos en los que nos vemos atrapados, los mecanismos por los cuales enfermamos... Todo ello, en una dirección: el encuentro con lo más profundo de nuestro Ser Esencial.
El Tarot es un instrumento que te comunica con la dimensión inconsciente.
La creatividad espiritual es la que nos lleva a los estados místicos, celestiales; a estados de percep-ción de la totalidad, a través de la imaginación que actúa sobre el cuerpo.
Creatividad
Para poder sanarse y desarrollar su libertad interior es fundamental liberar la creatividad. Un terapeuta, un curandero, un hombre espiritual es ante todo una persona creativa.
La creatividad permite cambiar la percepción que uno tiene de sí mismo. El hombre es un ser literal e imaginario y esa imagen se conforma desde el pun-to de vista que nos dio la familia y nuestra sociedad sobre nosotros mismos, pero tenemos la posibilidad de transformar nuestra percepción en un sinfín de aspectos nuevos y desconocidos, gracias al de-sarrollo de nuestra creatividad. Toda imagen que producimos en nuestra mente procesa un cambio psicológico –e incluso fisiológico-, orientado hacia un mayor equilibrio esencial.
Todo lo que nos rodea es una pantalla, cada uno de nosotros percibe la realidad de un punto de vista diferente; vivimos en un mundo totalmente subjeti-vo en el que proyectamos nuestra realidad interior. Como, en general, nuestro punto de vista es limita-do, nos cuesta ver más allá de la lógica de nuestra mente. Transformándote a ti mismo, transformas a tu realidad. Lo que ves es lo que eres. Sabiendo que el cerebro no establece diferencias entre realidad interior y exterior, es posible trabajar con la crea-tividad para desarrollar una infinidad de mundos y cambiar su futuro. El iniciado sabe que su imaginación es energía en acción, y desarrollarla puede convertirse en un acto de sanación muy poderoso. Ella le permite orques-tar libremente su mundo interior, sobrepasar los límites e inhibiciones establecidos por la familia, sociedad y educación, abriendo los caminos de su libertad. También gracias a una creatividad desin-hibida, puede explorar sin miedo cielos e infiernos, la totalidad de su tiempo, la multiplicidad de sus formas y despertar a su dios interior.
Durante un viaje iniciático, los participantes conocen chamanes y sanadores, así como sus lugares y tradiciones sagradas, enriqueciendo su vida con este inmenso tesoro vivo .
Viajes
Desde hace varios años Cristóbal Jodorowsky orga-niza viajes por todo el mundo buscando las fuentes tradicionales del chamanismo y de la espiritualidad.
La participación en los rituales y sesiones de trance de los médiums en los viajes iniciáticos es para Cristóbal Jodorowsky una posibilidad de investi-gación sobre el chamanismo. Esto quiere decir que se analiza en los cultos visitados toda la fenomeno-logía con el objeto de reinterpretarla a la luz de los conocimientos de la psicoterapia y de los paradig-mas de hoy. Estos grupos iniciáticos se enfocan en pasar de las formas populares de las creencias espirituales y mágicas al psicochamanismo, donde se dejan a un lado los aspectos folklóricos tóxicos y religiosos para conservar la esencia del funciona-miento psíquico. Así, conscientemente y de forma autónoma son aplicados con autonomía al mane-jo de los potenciales psíquicos. En estos ritos, se respetan las formas de participación al culto con su lenguaje y liturgias, pero esto no quiere decir que el grupo se sienta identificado con su cosmología y visión espiritual.
A lo largo de los últimos años, estos grupos han recorrido los centros de trabajo chamánico de las favelas de las grandes ciudades, El Salto del Ángel en Venezuela, la montaña sagrada de Sorte, (centro del culto a María Lionza), las selvas del Orinoco, la cordillera andina peruana, y un largo etcétera. Estos viajeros iniciáticos visitaron el Mercado de las Brujas de la Ciudad de México, Yucatán, las selvas lacandonas y los sitios mayas; participaron en ceremonias sagradas en el monte Tepozteco y experimentaron temazcales indígenas.
En estos trabajos, los viajeros pueden laborar día a día con chamanes y curanderos de diferentes tradiciones espirituales, integrando una visión holística de las cosmovisiones tradicionales del continente americano. Además, las expediciones viajeras resultan una buena ocasión para el trabajo y las consultas en psicomagia, psicochamanismo y Tarot, generando un recorrido personal desde la meditación y el autoanálisis hasta el ritual psico-chamánico.
Talleres y Conferencias
Conferencias- Sanación Colectiva- Psicomagia Pública- Integración Psíquica- Tarot- Metagenealogía y Realización- Psicodinero y Realización- Chistes Iniciáticos- Historias para Sanar- Psicomagia- Psicochamanismo
Talleres- Psicomagia: Consultas Personales frente al Grupo- Psicodinero, Abundancia y Prosperidad- 22 Llaves para la Conciencia- Sexualidad Sagrada y Psicomasaje Iniciático- Masculino / Femenino- Psicorituales de Sanación Parental- Tarot Orgánico y Creatividad Chamánica- Psicochamanismo: Psicoritual del Héroe y Contrato Genealógico- Seminario para Varones - Taller de Metagenealogía I- Taller de Metagenealogía II- Taller de Integración Psíquica- Convertirse en Adulto- Rituales de Pasaje y Metamorfosis para el Nuevo Ser
Taller / Conferencia- Psicomagia para Mejorar tu Vida
Taller para Actores y Bailarines- Psicomagia y Teatralidad
Talleres Itinerantes de Psicochamanismo (Viajes Iniciáticos)- México- Venezuela- Perú- Brasil e India (Próximamente)
Países donde imparte Talleres y Conferencias regularmente:- Argentina- Chile- Colombia- Ecuador - España- Francia- Italia- México- Reino Unido-Venezuela
ContactoNadia Sarur: [email protected]+34 689 691419
Cine & Teatro
Actor, bailarín, cineasta, escritor, pintor y terapeuta, Cristóbal Jodorowsky se formó en la escuela de Mimodrama de Marcel Marceau, en la técnica de Stanislavski, y en talleres del Teatro Laboratorio de Grotowski.
El Arbol Coronado
Tipo: Película PsicomágicaDirección: Cristóbal Jodorowsky Argumento: Largometraje documental que relata cómo una familia en conflicto se sumerge en un profun-do y intenso proceso de sanación a través de la psico-magia y el psicochamanismo. Guión: Cristóbal Jodorowsky Lanzamiento: 2012Producción: Cristóbal Jodorowsky
CINE
Estreno: Teatro Quintero , Sevilla, EspañaFecha: 17 de marzo, 2011Giras: Está prevista una gira a Sudamérica y otras ciudades de EuropaCompañía: Teatro Experimental de Psicomagia
Aplicando las técnicas de la Psicomagia al arte histrió-nico, los actores pasan por diferentes procesos de traba-jo interior, por ejemplo: manifestar profundamente en el propio cuerpo el dolor de su madre o su padre, para después levantarles y hacerlos bailar, cantar, jugar y expresarse a través del actor, buscando siempre la luz, alegría y energía, donde se encuentra la sanación de la dimensión ancestral del ser.
Padres, Madres, Hijos & Hijas
TEATRO
Producciones 2011
OBRA LITERARIA
Editorial: Martínez Roca (Grupo Planeta)Lengua: castellanoEAN: 9788427033696ISBN: 84270336991a Edición: 2007
Editorial Vergara (Barcelona)Año: 2010N° páginas: 486Encuadernación: Tapa blanda
Editorial: Mr Ediciones (Madrid)1ª Edición /Imp. 09/2008No. Páginas 496 páginas; Formato: 19x13 cmEncuadernación: RústicaISBN: 842703475X ISBN-13: 9788427034754
Editorial: Tea libri (Italia)Publicación: 2008No. de Páginas: 449Formato: 12,5x20Ultima reimpresión: Febrero 2010
Cristóbal Jodorowsky tardó treinta años en re-solver este Koan -una cuestión paradójica, irre-soluble desde la mente racional- que su padre le planteó siendo un niño. Para encontrar la respues-ta, tuvo que regresar a la casa paterna pasado el tiempo con la intención de experimentar sobre sí mismo y su familia los principios de la psicoma-gia y el psicochamanismo, que habían sido su ali-mento espiritual y pedagógico desde la más tierna infancia. Mediante relatos increíbles, encuentros mágicos y grandes dosis de surrealismo, Cristóbal nos invita a acompañarle en un viaje fascinante a través de los seres más asombrosos de su insólita biografía. Por las páginas de este sorprendente libro veremos desfilar magos, chamanes, monjes y otros personajes de novela que procuraron al autor las enseñanzas espirituales que le han ayudado a convertirse en uno de los chamanes contemporá-neos más originales.
El Collar del Tigre
