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Taylorismo

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Frederick W. Taylor

El taylorismo corresponde a la divisin de las distintas tareas del proceso de produccin, que conllevan al aislamiento del trabajador y la imposicin de un salario proporcional al valor que el obrero aade al proceso productivo. Este fue un nuevo mtodo de organizacin industrial, cuyo fin era aumentar la productividad y evitar el control que el obrero poda tener en los tiempos de produccin.

Frederic W. Taylor (1856 - 1915) fue un ingeniero y economista norteamericano que elabor un sistema de organizacin racional del trabajo, ampliamente expuesto en su obra Principles of Scientific Management (1912), en un planteamiento integral que luego fue conocido como taylorismo. Se basa en la aplicacin de mtodos cientficos de orientacin positivista y mecanicista al estudio de la relacin entre el obrero y las tcnicas modernas de produccin industrial, con el fin de maximizar la eficiencia de la mano de obra y de las mquinas y herramientas, mediante la divisin sistemtica de las tareas, la organizacin racional del trabajo en sus secuencias y procesos, y el cronometraje de las operaciones, ms un sistema de motivacin mediante el pago de primas al rendimiento, suprimiendo toda improvisacin en la actividad industrial.

Frederick W. Taylor intent eliminar por completo los movimientos innecesarios de los obreros con el deseo de aprovechar al mximo el potencial productivo de la industria. Hizo un estudio con el objetivo de eliminar los movimientos intiles y establecer por medio de cronmetros el tiempo necesario para realizar cada tarea especfica.

A este mtodo se lo llam organizacin cientfica del trabajo. El sistema de Taylor baj los costos de produccin porque se tenan que pagar menos salarios, las empresas incluso llegaron a pagar menos dinero por cada pieza para que los obreros se diesen ms prisa. Para que este sistema funcionase correctamente era imprescindible que los trabajadores estuvieran supervisados y as surgi un grupo especial de empleados, que se encargaba de la supervisin, organizacin y direccin del trabajo. Este proceso se enmarc en una poca (fines del siglo XIX) de expansin acelerada de los mercados que llev al proceso de colonialismo, que termin su cruzada frentica en tragedia a travs de las guerras mundiales. Su obsesin por el tiempo productivo lo llev a trabajar el concepto de cronmetro en el proceso productivo, idea que superara a la de taller, propia de la primera fase de la Revolucin Industrial.

La organizacin del trabajo taylorista transform a la industria en los siguientes sentidos:

Aumento de la destreza del obrero a travs de la especializacin y el conocimiento tcnico.

Mayor control de tiempo en la planta, lo que significaba mayor acumulacin de capital.

Idea inicial del individualismo tcnico y la mecanizacin del rol.

Estudio cientfico de movimientos y tiempo productivo.

La divisin del trabajo planteada por Taylor efectivamente reduce los costos y reorganiza cientficamente el trabajo, pero encuentra un rechazo creciente del proletariado, elemento que sumado a la crisis de expansin estructural de mercado (por velocidad de circulacin de la mercanca) lo llevara a una reformulacin prctica en el siglo XX que es la idea de fordismo.

Segn el propio Taylor, las etapas para poner en funcionamiento su sistema de organizacin del trabajo eran las siguientes:

1. Hallar diez o quince obreros (si es posible en distintas empresas y de distintas regiones) que sean particularmente hbiles en la ejecucin del trabajo por analizar.

2. Definir la serie exacta de movimientos elementales que cada uno de los obreros lleva a cabo para ejecutar el trabajo analizado, as como los tiles y materiales que emplea.

3. Determinar con un cronmetro el tiempo necesario para realizar cada uno de estos movimientos elementales y elegir el modo ms simple de ejecucin.

4. Eliminar todos los movimientos mal concebidos, los lentos o intiles.

5. Tras haber suprimido as todos los movimientos intiles, reunir en una secuencia los movimientos ms rpidos y los que permiten emplear mejor los materiales ms tiles.

La aplicacin del sistema de Taylor provoc una baja en los costos de produccin porque signific una reduccin de los salarios. Para estimular a los obreros a incrementar la produccin, muchas empresas disminuyeron el salario pagado por cada pieza. Hacia 1912 y 1913 se produjeron numerosas huelgas en contra de la utilizacin del sistema de Taylor.

Para que el sistema ideado por Taylor funcionara correctamente era imprescindible que los trabajadores estuvieran supervisados en sus tareas. As se conform un grupo especial de empleados, encargado de la supervisin, organizacin y direccin del trabajo fabril.

Quedaba atrs, definitivamente, la poca en que el artesano poda decidir cunto tiempo le dedicaba a producir una pieza, segn su propio criterio de calidad. Ahora, el ritmo de trabajo y el control del tiempo de las tareas del trabajador estaban sujetos a las necesidades de la competencia en el mercado.

Bibliografa [editar] Marx, Karl: Capital y tecnologa (Manuscritos inditos de 1861-63, Mxico, Terra Nova, 1980

Coriat, Benjamn: El taller y el cronmetro. Ensayo sobre el taylorismo, el fordismo y la produccin en masa, S XXI, Mxico, 1991

Coriat, Benjamn: El taller y el robot, Siglo XXI, Mxico, 1992

Vase tambin [editar] Capitalismo

Fordismo

Toyotismo

Industria

Mquina

Industrializacin

Revolucin industrial

Mecnica

Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Taylorismo"

Categoras: Sociologa del trabajo | Industria | Economa de la produccinVistas

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Expresionismo



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El expresionismo es un movimiento artstico surgido en Alemania a principios del siglo XX, en concordancia con el fauvismo francs y plasma el deseo de dar al espectador una visin de los sentimientos del artista. Recibi su nombre en 1911 con ocasin de la exposicin de la Secesin berlinesa, en la que se expusieron los cuadros fauvistas de Matisse y sus compaeros franceses, adems de algunas de las obras precubistas de Pablo Picasso.

En 1914 fueron tambin etiquetados como expresionistas el grupo de los pintores alemanes en Dresde y Berln a partir de 1911 y Der Blaue Reiter (El Jinete Azul), formado en 1912 en Mnich, alrededor de un almanaque, dirigido por Kandinsky y Marc.

El expresionismo se entiende como una acentuacin o deformacin de la realidad para conseguir expresar adecuadamente los valores que se pretende poner en evidencia, y se manifest como una reaccin parcial al impresionismo.

Contenido

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1 El Expresionismo como movimiento pictrico

1.1 Die Brcke (El puente)

1.2 Der Blaue Reiter (El Jinete Azul)

2 El Expresionismo en la literatura

3 El expresionismo en el cine

4 El expresionismo en el teatro

5 La msica expresionista

6 Bibliografa complementaria

6.1 Bibliografa complementaria sobre cine y expresionismo

7 Vase tambin

8 Enlaces externos

El Expresionismo como movimiento pictrico [editar]El Expresionismo es una corriente pictrica que nace como movimiento a principios del siglo XX (1905-1925), principalmente en Alemania, aunque tambin aparece en otros pases europeos, ligado al fauvismo francs como arte expresivo y emocional que se opone diametralmente al impresionismo. Tras finalizar la Primera Guerra Mundial, a esta corriente pictrica le siguieron otras tendencias como el constructivismo, la nueva objetividad, el informalismo y, ms tarde, los denominados nuevos salvajes y el fotorrealismo.

Los elementos ms caractersticos de las obras de arte expresionistas son el color, el dinamismo y el sentimiento. Lo fundamental para los pintores de principios de siglo no era reflejar el mundo de manera realista y fiel justo al contrario que los impresionistas sino, sobre todo, romper las formas. El objetivo primordial de los expresionistas era transmitir sus emociones y sentimientos ms profundos. De hecho, en cualquier reproduccin en blanco y negro de un cuadro expresionista se intuye esa energa y esa emotividad que subyacen a todas sus obras. Esta corriente artstica estuvo abanderada por conocidos pintores como August Macke, Paul Klee o Franz Marc, quienes pertenecieron a distintas agrupaciones como Die Brcke (El Puente) o Der Blaue Reiter (El jinete azul) fundada por Kandinsky y Marc, gracias a las cuales fue posible la transicin del expresionismo hacia la abstraccin. Kandinsky fue quien dio nombre al grupo. Sus motivos favoritos eran los caballos y su color predilecto era el azul.

Die Brcke (El puente) [editar]Artculo principal: Die BrckeSus fundadores fueron Ernst Ludwig Kirchner, Bleyl, Heckel y Schmidt-Rottluff, todos ellos estudiantes de arquitectura, a los que se unieron ms adelante Nolde y Pechstein, en 1906 y Otto Mller en 1910. El fauvista Van Dongen tambin se uni a ellos e hizo de intermediario con sus compaeros franceses.

Zwei Mdchen im Schilf, de Otto Mueller.

La intencin del grupo era atraer a todo elemento revolucionario que quisiera unirse, as lo expresaron en una carta dirigida a Nolde; su mayor inters era destruir las viejas convenciones, al igual que se estaba haciendo en Francia. Segn Kirchner, no podan ponerse reglas y la inspiracin deba fluir libre y dar expresin inmediata a las presiones emocionales del artista; se preocupan menos de los aspectos formales, hecho que los separaba del fauvismo de Matisse y Braque. Para los alemanes, el contenido era ms importante que la forma. La carga de crtica social que imprimieron a la obra les vali los ataques de la crtica conservadora que los tach de ser un peligro para la juventud alemana.

Kirchner ha sido considerado el ms genuino representante de El Puente. Fue un artista que retrat las calles y la vida urbana de Berln de forma novedosa y original. Sus formas secas y puntiagudas, con colores cidos, son caractersticas en obras como La Escuela de Danza de 1914.

Emil Nolde, aunque se saliera del grupo en 1911, tambin ha sido considerado como uno de los mximos representantes del grupo. Influido por el belga Ensor y por Van Gogh, se sinti fuertemente atrado por el primitivismo negro y por el mito del salvaje. Su bsqueda del paraso se centr ms en la concrecin de lo primordial que en actitudes escapistas, plasmando su sentimiento trgico de la naturaleza y su inspiracin, de carcter psicolgico e instintivo, elementos que han hecho de l un pintor expresionista por excelencia. Hacia 1909, y tras una grave enfermedad, empez a pintar cuadros de tema religioso, en los que expres su inspiracin mstica.

Edvard Munch Aunque no se vincula con el puente es considerado como el padre del expresionismo. Es noruego y hasta 1885 conoce la obra del expresionismo y el simbolismo. Desde 1892, su estilo est plenamente formado, curvas sinuosas, colorido arbitrario, obsesin por la enfermedad y muerte, seres inquietantes que huyen entre una masa de color. Como se observa en su pintura ms famosa: El grito. Su estancia en Alemania hasta 1908 nos explica su influencia en El puente.

En 1913, se produjo la disolucin del grupo, consecuencia de las claras diferencias entre sus componentes y del establecimiento de un mercado para todos ellos que complicaba las exigencias de un frente comn.

Der Blaue Reiter (El Jinete Azul) [editar]

Caliban, Figurine fr ShakespearesSturm, de Franz Marc.

Artculo principal: Der Blaue ReiterA diferencia de El Puente, los artistas del Jinete Azul sentan la necesidad de modular un lenguaje ms controlado para emitir sus mensajes. Publicaron libros y organizaron exposiciones. Desarrollaron un arte espiritual, en el que redujeron el naturalismo hasta llegar a la abstraccin. Compartan ciertas actitudes con los expresionistas de El Puente pero tendan ms a una purificacin de los instintos y lo que queran era captar la esencia espiritual de la realidad; en este sentido sus actitudes eran ms refinadas y especulativas. Sus mximos representantes fueron Kandinsky y Franz Marc, sus fundadores; el resto del grupo lo componen Macke, Javlensky y Klee.

Kandinsky lleg a Mnich en 1896 procedente de Mosc, en 1909 fue nombrado presidente de la Nueva Asociacin de artistas de Mnich, donde organiz sendas exposiciones, en los aos 1909 y 1910, para presentar el trabajo de los fauvistas y los primeros cubistas. En el catlogo elaborado para la segunda exposicin empieza a plantear su teora del arte que culminar, dos aos ms tarde, con la publicacin de su libro De lo espiritual en el Arte.

En 1912, cuando dimiti de su cargo en la Asociacin, fund junto con Marc El Jinete Azul. El nombre deriva del amor de Kandinsky por los jinetes y del de Marc por los caballos. El grupo acabar dispersndose con la guerra, en la que murieron Macke y Marc. Las dos primeras exposiciones del Jinete Azul fueron de obra grfica y de dibujos.

En 1913 fueron invitados a participar en una muestra internacional en Berln llamada El Saln de Otoo Berlins. Su potica se defini como un expresionismo lrico, en el que la evasin no se encaminaba hacia el mundo salvaje sino hacia lo espiritual de la naturaleza y al mundo interior. Para Kandinsky, el camino de la pintura deba ser desde la pesada realidad material hasta la abstraccin de la visin pura, con el color como medio, por ello desarroll toda una compleja teora del color. En La Pintura como arte puro, libro de 1913, sostiene que la pintura es ya un ente separado, un mundo en s mismo, una nueva forma del ser, que acta sobre el espectador a travs de la vista y que provoca en l profundas experiencias espirituales. Aos antes, en 1910, Kandinsky haba realizado las primeras acuarelas abstractas.

Para Klee, el artista deba integrarse en las fuerzas de la naturaleza y actuar como medium, de manera que sus creaciones llegasen a ser aceptadas del mismo modo que se aceptan los fenmenos de la naturaleza. A diferencia de Kandinsky, Klee estaba convencido de que el arte puede captar el sentido creativo de la naturaleza y, por tanto, rechazaba la abstraccin absoluta. Formalmente, Klee se dej influir al principio, al igual que Macke, por el cubismo de Delaunay y su ley ptica de los contrastes simultneos, al mismo tiempo que fue el primer artista que se adentr en los dominios del inconsciente que Freud y Jung estaban comenzando a estudiar.

Tras la disolucin del grupo, en 1919, Walter Gropius funda la Bauhaus en Weimar, escuela de diseo y arquitectura, cuyos profesores fueron los ms famosos maestros del expresionismo constructivo, en ella impartieron clases hombres como Feininger, Klee o Kandinsky.

Finalizada la primera guerra mundial en Alemania, se desarrolla el Realismo Expresionista, movimiento en el que los artistas se separan de la abstraccin, reflexionando sobre el arte figurativo y rechazando toda actividad que no atienda a los problemas de la acuciante realidad de la posguerra. Encarnan este grupo Otto Dix, George Grosz, Max Beckmann y el escultor Barlach.

El Expresionismo en la literatura [editar]Tambin en la literatura expresionista aparecen como temas destacados, de igual forma que en la pintura, la guerra, la urbe, la fragmentacin, el miedo, la prdida de la identidad individual y el fin del mundo (apocalipsis). Sin embargo, no podemos obviar tampoco temas como la locura, el amor, el delirio y, cmo no, la naturaleza. La esttica burguesa queda relegada por una "esttica de la fealdad. Ningn otro movimiento hasta la fecha haba apostado de igual manera por la deformidad, la enfermedad y la locura como el motivo de sus obras. Como cualquier otro movimiento de cualquier otra poca, el expresionismo no tiene los lmites bien definidos y, por ello, su definicin depende del punto de vista que se adopte. En el campo de la literatura, pues, la llamada dcada expresionista denomina el periodo cumbre del movimiento; esto es, el periodo comprendido entre 1910 y 1920. La erupcin de la Segunda Guerra Mundial supone una fuerte ruptura, tanto en los tonos como en los tpicos, particularmente, en el campo de la poesa expresionista. Mientras algunos autores literarios (por ejemplo, los autores futuristas) consideraron la guerra como una fuerza arrasadora y renovadora que acabara con la sociedad burguesa, por otro lado, la imagen del conflicto cobr tintes negativos de la mano de otros muchos poetas que plasmaron los horrores de la guerra en sus obras. Y no es de extraar, ya que muchos de ellos haban vivido, en primera lnea y en sus propias carnes, la desolacin de la guerra.

El expresionismo tiene como representantes a:

-Stefan George -Rainer Maria Rilke -Hugo von HofmannsthalEl expresionismo en el cine [editar]Artculo principal: Cine expresionistaCon la aparicin de la pelcula El gabinete del doctor Caligari, en 1919, Robert Wiene se convirti en uno de los primeros directores que introduca elementos claramente expresionistas en el cine. En este medio se llega al simbolismo a travs de los decorados, las luces, el vestuario y la interpretacin de los personajes, elementos que aspiraban a mostrar a travs de la gran pantalla una ptica deformada de la realidad. En un principio, el cine mudo alemn estuvo plenamente vinculado al expresionismo con directores como Fritz Lang, Friedrich Murnau, Paul Leni y Paul Wegener, entre otros. Algunas de las obras ms representativas de este perodo fueron: Nosferatu, Metrpolis, Las tres luces, El ltimo ("Der Letzte Mann", tambin conocido como La ltima carcajada), y El testamento del Dr. Mabuse. La desmesura iba asociada a un tipo de cine de terror y fantstico, lo que condicion su desarrollo. Algunas obras posteriores se realizaron en la etapa del cine sonoro, por ejemplo, M, el vampiro de Dsseldorf, otra pelcula de Fritz Lang. No obstante, en la cinematografa ms moderna, sus representantes ms significativos como Orson Welles y Andrzej Wajda incorporaron una esttica mucho ms madura y alejada del exceso de teatralismo.

En Espaa, pueden encontrarse algunas pelculas influenciadas por varios de estos directores, aunque muy pocas de ellas alcanzaron el xito. Especialmente singular es la aportacin del madrileo Edgar Neville con su pelcula La torre de los siete jorobados, donde se cont con un equipo de decoradores alemanes que trabajaron en algunas pelculas expresionistas.

El expresionismo en el teatro [editar]La influencia del cine en el teatro expresionista se evidenci desde los primeros momentos, utilizando tambin el decorado y la vestimenta de los actores como instrumentos al servicio de obras dramticas superadoras del conformismo de las representaciones teatrales convencionales. El autor, el actor y el pblico deben compartir la visin interior del primero, llegando a un tono mstico que acenta la mmica. Su representante ms destacado aparece despus de la Primera Guerra Mundial: Ernst Toller. Con posterioridad se veran influidos por este movimiento autores como Bertolt Brecht.

Sus caractersticas eran puramente antagonistas del realismo y naturalismo, donde destacan autores como Kaiser.

La msica expresionista [editar]El Jinete Azul en su primer nmero public las obras de los tres compositores: Arnold Schnberg, Alban Berg y Anton von Webern, tro que formaba la llamada Segunda Escuela de Viena. En la trayectoria de estos msicos encontramos la presencia plenamente expresionista en las peras Lul o Wozzeck, de Berg, y en los monodramas Die Erwartung y Die Glckliche Hand.

Bibliografa complementaria [editar] Thomas Anz: Literatur des Expressionismus. Stuttgart: Coleccin Metzler, 2002. ISBN 3-476-10329-3.

Ralf Georg Bogner: Einfhrung in die Literatur des Expressionismus. 1. Aufl. - Darmstadt: Hannich-Bode, Stuttgart: J.B. Metzlersche Verlagsbuchhandlung 1985, ISBN 3-476-00575-5.

Manuel Maldonado Alemn: El Expresionismo y las vanguardias en la literatura alemana. Madrid: Sntesis, 2006. ISBN 84-9756-337-9.

Theodor Sapper: Alle Glocken dieser Erde. Expressionistische Dichtung aus dem Donauraum, Viena: Europaverlag Wissenschaft, 1974, ISBN 3-203-50494-4.

Bibliografa complementaria sobre cine y expresionismo [editar] Lotte H. Eisner: "La pantalla demonaca". Madrid, Catedra 1996,ISBN 84-376-0776-0.

Vicente Snchez Biosca: "Sombras de Weimar. Contribucin a la historia del cine alemn 1918-1933". Madrid .Verdoux, 1990.ISBN 84-404-7227-7

Sigfrid Kracauer. De Caligari a Hitler. Una historia psicolgica del cine alemn. Barcelona. Paids, 1985. ISBN 84-7509-336-1

Vase tambin [editar] Impresionismo

Ernst Ludwig Kirchner

Eugenio Hermoso

Cine expresionista alemn

Enlaces externos [editar]Dadasmo



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1920 - el movimiento Dad. Auric, Picabia, Ribemont-Dessaignes, Germaine Everling, Casella y Tzara

El dadasmo se caracteriz por el empleo de materiales no convencionales con intencin provocadora. Fountain de Marcel Duchamp. 1917.

El dadasmo fue un movimiento antiarte que surgi en Zrich (Suiza) en 1916 iniciado por Tristan Tzara, que se caracteriz por sentimientos de protesta contra convenciones literarias, una actitud de burla total por las manifestaciones artsticas literarias, por gestos y manifestaciones provocadoras en las que los artistas pretendan destruir todas las convenciones con respecto al arte, creando una especie de anti-arte o rebelin contra el orden establecido en aquella poca de comienzos y mediados del siglo XX, en los periodos de la primera y comienzos de la Segunda Guerra Mundial.[1] Tuvo su rea de influencia no slo en el arte grfico sino que tambin en la msica; y surge como consecuencia de la quiebra de valores.[2]Contenido

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1 Introduccin

1.1 Origen del nombre dada

2 Dad en Nueva York (1915-1920)

3 Dad en Alemania

4 Referencias

5 Bibliografa

6 Vase tambin

7 Enlaces externos

Introduccin [editar]Movimiento artstico surgido en Europa y en Norteamrica. Apareci en Zrich, Suiza entre 1916 y 1922 con Tristan Tzara como su fundador.[3] Fue una oposicin al pasado violento de la Primera Guerra Mundial. El poema dadasta suele ser una sucesin de palabras y sonidos, lo que hace difcil encontrarle lgica. Se distingue por: la inclinacin hacia lo dudoso, terrorismo, muerte y nihilismo, lo fantasioso, busca renovar la expresin mediante el empleo de materiales inusuales o manejando planos de pensamientos antes no mezclables y tiene una tnica general de rebelda o destruccin.

Caracterizado por gestos y manifestaciones provocadoras en las que los artistas pretendan destruir todas las convenciones con respecto al arte, creando un anti-arte. Sus orgenes se localizan cuando una serie de artistas de distintas nacionalidades se encontraron como refugiados en Zrich durante la Primera Guerra Mundial.

Artistas reconocidos de este movimiento fueron: Tristan Tzara y Marcel Jank de Rumana, el francs Jean Arp y los alemanes Hugo Ball, Hans Richter y Richard Huelsenbeck. Tras varios encuentros informales en distintos cafs, empez a tomar forma la idea de crear un cabaret internacional. La primera celebracin tuvo lugar el 5 de febrero de 1916 en el Cabaret Voltaire, y consisti en un espectculo de variedades con canciones francesas y alemanas, msica rusa, msica negra y exposiciones de arte. El origen del trmino Dadasmo es confuso. La versin ms aceptada dice que este grupo de artistas, que buscaban el nombre del movimiento, abrieron un diccionario de Francs-Alemn al azar y sealaron una palabra. La palabra que apareci fue "dada", que en francs significa caballito de juguete, y fue adoptada para designar al grupo. "...El primer sonido que dice el nio expresa el primitivismo, el empezar desde cero, lo que nuestro arte tiene de nuevo". En ese mismo ao se public un panfleto titulado Cabaret Voltaire conteniendo aportaciones de Guillaume Apollinaire, Filippo Tommaso Marinetti, Pablo Picasso, Amedeo Modigliani y Wassily Kandinsky; en la cubierta apareca un dibujo de Arp. En 1917 se inaugur la Galera Dad y Tristn Tzara comenz la publicacin.

Dad se presenta como una ideologa total, como una forma de vivir y como un rechazo absoluto de toda tradicin o esquema anterior. En el fondo es un antihumanismo entendiendo por humanismo la tradicin anterior, tanto filosfica como artstica o literaria. No por casualidad en una de sus primeras publicaciones haba escrito como cabecera la siguiente frase de Descartes: No quiero ni siquiera saber si antes de m hubo otro hombre.El movimiento dadasta es un movimiento antiartstico, antiliterario y antipotico porque cuestionan la existencia del arte, la literatura y la poesa. Por definicin, cuestionan el propio dadasmo.

Dad se manifiesta contra la belleza eterna, contra la eternidad de los principios, contra las leyes de la lgica, contra la inmovilidad del pensamiento, contra la pureza de los conceptos abstractos y contra lo universal en general. Propugna, en cambio, la desenfrenada libertad del individuo, la espontaneidad, lo inmediato, actual y aleatorio, la crnica contra la intemporalidad, la contradiccin, el no donde los dems dicen s y el s donde los dems dicen no; defiende el caos contra el orden y la imperfeccin contra la perfeccin. Por tanto en su rigor negativo tambin est contra el modernismo, es decir, el expresionismo, el cubismo, el futurismo y el abstraccionismo, acusndolos, en ltima instancia, de ser sucedneos de cuanto ha sido destruido o est a punto de serlo. La esttica dad niega la razn, el sentido, la construccin del consciente. Sus formas expresivas son el gesto, el escndalo, la provocacin. Para dad la poesa est en la accin y las fronteras entre arte y vida deben ser abolidas.

La expansin del mensaje dad fue intensa, amplia y tuvo repercusiones en todos los campos artsticos. En Alemania encontr adeptos entre los intelectuales y artistas que apoyaban el movimiento espartaquista (movimiento revolucionario que intent una revolucin socialista). En Francia gan las simpatas de escritores como Breton, Louis Aragon y el poeta italiano Ungaretti.

El aporte permanente del dadasmo al arte moderno es el cuestionamiento continuo de qu sea el arte o qu sea la poesa; la conciencia de que todo es una convencin que puede ser cuestionada que por tanto no hay reglas fijas y eternas que legitimen de manera histrica lo artstico. Gran parte de lo que el arte actual tiene de provocacin viene de dad, la mezcla de gneros y materias propia del collage tambin deben mucho a dad. La diferencia fundamental estriba en que el arte actual se toma en serio a s mismo, mientras que el dadasmo nunca olvid el humor.

En poesa el dadasmo abre el campo para la llegada del surrealismo y ayuda a crear un lenguaje potico libre y sin lmites. Para entender qu es la esttica dad en el mundo de la poesa nada mejor que recoger los consejos que Tzara propone para hacer un poema dadasta. El texto pertenece a Siete manifiestos dad, "Dad manifiesto sobre el amor dbil y el amor amargo", VIII (1924).

Coja un peridico

Coja unas tijerasEscoja en el peridico un artculo de la longitud que cuenta darle a su poemaRecorte el artculoRecorte en seguida con cuidado cada una de las palabras que forman el articulo y mtalas en una bolsaAgtela suavementeAhora saque cada recorte uno tras otroCopie concienzudamenteen el orden en que hayan salido de la bolsaEl poema se parecera a usted

Y es usted un escritor infinitamente original y de una sensibilidad hechizante, aunque incomprendido del vulgo.

El movimiento dadasta dej las revistas y manifiesto que sin duda son la mejor prueba de sus propuestas pero, por definicin, no existe una obra dad. Lo propio del dadasmo eran las veladas dad realizadas en cabarets o galeras de arte en la que se mezclaban fotomontajes con frases aisladas, palabras, pancartas, recitales espontneos y un ceremonial continuo de provocacin.

Origen del nombre dada [editar]Lo llamo as el escritor Tristan Tzara para significar el "balbuceo" del arte: atac violentamente todo lo existente en el arte. Por ser lo primero que dice un nio, representa el empezar desde cero, rompiendo todos los esquemas propuestos, o seguidos con anterioridad. El escudo de los Dabed representaba tambin el nombre ya que el mejor amigo de infancia de Tzara era Benjak Dabed, fue en honor del fallecido.

Otras versiones apuntan que surgi de la bsqueda al azar de una palabra en un diccionario, de la que sali "Dada", que significa caballo de madera.

Dad en Nueva York (1915-1920) [editar]Duchamp, Picabia, Jean Crotti, como europeos refugiados, junto con los estadounidenses Man Ray, Morton Schamberg y otros dan vida al dad neoyorquino.

La primera guerra mundial tambin llev a Nueva York a grupos de artistas y refugiados. Entre ellos hay que destacar a Duchamp y Picabia.

Duchamp lleg de Pars a Nueva York con un regalo de los franceses para los estadounidenses( particularmente para el coleccionista Walter Arensberg) que consista en una bola de cristal con aire de Pars. Era el comienzo de los ready-mades (una rueda de bicicleta montada sobre un taburete, un botellero, un orinal, etc.), objetos sacados de la realidad y puestos en la esfera del arte por la simple accin y voluntad del artista. El deleite esttico estaba fuera de sus intenciones y la eleccin de los objetos:

...se basaba en una reaccin de indiferencia visual, con la total ausencia de buen o mal gusto... de hecho una completa anestesia...

Duchamp

Estos refugiados se integraron con las corrientes vanguardistas que desde comienzos del siglo se estaban gestando en Harlem, Greenwich Village y Chinatown. Aunque Nueva York no era Zrich, ni exista ese clima de refugiados polticos de la ciudad suiza, el espritu iconoclasta. La mayora de artistas dadastas tenan un pensamiento nihilista.

En 1913 tuvo lugar en Nueva York la Exposicin Internacional de Arte Moderno, ms conocida como el Armory Show. All, el Desnudo descendiendo una escalera de Marcel Duchamp caus una autntica conmocin y fue calificada de obra maestra por Breton. Duchamp se convirti en la bestia negra del arte moderno. Marcel Duchamp ha pasado a la historia como uno de los artistas ms enigmticos e inteligentes.

La obra ms importante de Duchamp es La casada desnudada por sus solteros. Ya conocida en como el gran vidrio. En esta obra, entre otras cosas, Duchamp utiliza tcnicas en las que pone de manifiesto su preocupacin por la correccin matemtica en el uso de las formas. La pieza est precedida en su proceso de realizacin por multitud de dibujos en los que calcul todos los detalles con precisin matemtica, como si se tratara de una mquina. Tambin utiliza el azar al admitir como parte de la pieza las roturas que sta sufri en 1923 al ser trasladada a una exposicin en Brooklyn. Duchamp dijo que aquello no alteraba la pieza, sino que era entonces cuando la daba por acabada.

Man Ray desarroll el dadasmo en pintura, fotografa y en la fabricacin de objetos anti-arte. Hans Richter lo define como un inventor pesimista, transformando objetos que le rodeaban en objetos intiles, creando obras con subttulos como: "objeto para ser destruido", o "haciendo fotografas sin cmara".

En marzo de 1915 nace la revista 391 por Picabia y Stieglitz. El nombre de la revista lo haban tomado del nmero de la casa ocupada por una galera de arte en la Quinta Avenida. La revista pone sobre la mesa las ideas del anti-arte: una absoluta falta de respeto por todos los valores, liberacin de todos los convencionalismos sociales y morales y destruccin de todo aquello que se conoce como arte. Para Duchamp y Picabia el arte est muerto; Dad quera la desintegracin de la realidad y los ready-mades no son arte sino anti-arte.

El movimiento dad en New York tendr un importante apoyo del fotgrafo Alfred Stieglitz, su galera 291 y su revista Camera Work. Para Stieglitz y el grupo de jvenes fotgrafos que aglutin bajo el movimiento conocido como Photo Secession, la fotografa poda ser tambin vista y hecha como arte, y no simplemente como un medio de reproducir la realidad. As, Stieglitz se convirti en uno de los precursores de la fotografa moderna.

Dad en Alemania [editar]En Alemania es donde Dad adquiere un cariz ms marcadamente poltico. Ideolgicamente, las posturas de los artistas dadastas eran comunistas y, en algunos casos, anarquistas. Tras la guerra, Alemania entra en una crtica situacin. Tras la revolucin bolchevique, el partido Espartaquista alemn -la izquierda socialista- ensaya tambin la revolucin en Alemania. En toda esa agitacin social un grupo de artistas van a incorporarse a las tesis izquierdistas: ser el Movimiento dadasta.

Procedente del grupo de Zrich, Richard Huelsenbeck, trae a Berln el espritu dadasta, pero mucho ms radical contra las anteriores escuelas vanguardistas futurismo, cubismo. En 1918, en el Saln de la Nueva secesin, Huelsenbeck da el primer discurso Dad en Alemania, solidarizndose en primer lugar con los dadastas de Zrich para despus atacar violentamente al cubismo, al expresionismo y al futurismo. Poco despus elabor el primer manifiesto dadasta en Alemania. Huelsenbeck con el poeta Raoul Hausman promueve declaraciones y manifiestos a partir del "dad Club".

Al club Dad que se unieron Kurt Schwitters, Hanna Hch y los hermanos Herfelde. La constitucin de la Repblica de Weimar en 1919 marca el fin de los proyectos polticos dadastas y la resituacin de este grupo en los marcos artsticos.

El movimiento dad berlins pasar a la historia por la incorporacin de las nuevas tcnicas artsticas de difusin de ideas entre las masas, principalmente el fotomontaje. Los dadastas utilizaron la tcnica del fotomontaje y del collage para plasmar la realidad que les circundaba, utilizando material visual sacado de los medios de comunicacin.

Referencias [editar]1. "Dadaism", Dietmar Elger; 2004; Ed. Taschen, ISBN 3-8228-2946-3

2. "Modernism and Music: An Anthology of Sources", Daniel Albright, 2004 University of Chicago Press, ISBN 0-226-01266-2

3. "Memoirs of Dadaism", Tristan Tzara, 1920. Este libro fue el precursor del movimiento.

Bibliografa [editar] El Espritu Dada, Emmanuelle de l'cotais. HK. Madrid, 1998. ISBN 84-96048-44-6.

Nihilismo


Saltar a navegacin, bsquedaEl nihilismo, del latn nihil (nada) e ismus (doctrina, movimiento, prctica de) es la "actitud" filosfica, puesto que no es una tendencia filosfica estrictamente definida, de negacin de todo principio, autoridad, dogma filosfico o religioso. El nihilismo es una posicin filosfica que argumenta que el mundo, y en especial la existencia humana, no posee de manera objetiva ningn significado, propsito, verdad comprensible o valor esencial superior, por lo que no nos debemos a stos.

El nihilismo hace una negacin a todo lo que predique una finalidad superior, objetiva o determinista de las cosas puesto que no tienen una explicacin verificable; por tanto es contrario a la explicacin dialctica de la Historia o historicismo. En cambio es favorable a la perspectiva de un devenir constante o concntrico de la historia objetiva, sin ninguna finalidad superior o lineal. Es partidario de las ideas vitalistas y ldicas, de deshacerse de todas las ideas preconcebidas para dar paso a una vida con opciones abiertas de realizacin, una existencia que no gire en torno a cosas inexistentes.

En este sentido el nihilismo no significa creer "en nada", ni pesimismo ni mucho menos "terrorismo" como suele pensarse, si bien estas acepciones se le han ido dando con el tiempo a la palabra. De todas formas hay autores que al nihilismo, entendido como negacin de todo dogma para dar apertura a opciones infinitas no determinadas, le llaman "nihilismo positivo", mientras que al sentido de negacin de todo principio tico que conlleve la negligencia o la autodestruccin le llaman "nihilismo negativo" (Tambin se les conoce como "activo" y "pasivo").

Contenido

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1 Popularizacin del trmino

2 El nihilismo ruso

2.1 Desarrollo

2.2 El Russkoe Slovo: primera etapa (1859-1862)

2.3 El Russkoe Slovo: segunda etapa (1863-1866)

2.4 El cierre de Russkoe Slovo e influencias posteriores

3 Concepto filosfico

4 Relacin con ideas polticas

5 Vase tambin

6 Bibliografa

7 Enlaces externos

7.1 En Ingls

7.2 En espaol

Popularizacin del trmino [editar]Aunque el trmino fue popularizado por el novelista ruso Ivn Turgenev en su novela Padres e hijos (1862) para describir las visiones de los emergentes intelectuales radicales rusos, la palabra nihilismo fue introducida en el discurso filosfico por primera vez por Friedrich Heinrich Jacobi (17431819) en una carta enviada a Fichte en 1799.

Jacobi us el trmino para caracterizar el racionalismo, y en particular a la filosofa crtica de Immanuel Kant con el fin de llevar a cabo una reductio ad absurdum segn el cual todo el racionalismo (la filosofa como crtica) se reduce a nihilismo, y por lo tanto debe ser evitado y reemplazado con un retorno a algn tipo de revelacin o conocimiento trascendente.

Los intelectuales que describi Turgenev en su novela eran principalmente estudiantes de clase alta que estaban desilusionados con el lento avance del reformismo. En Padres e Hijos Turgenev escribi "Nihilista es la persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta ningn principio como artculo de fe", en el sentido de persona crtica con todo lo que le rodea. El portavoz principal de esta nueva filosofa fue Dimitri Pisarev (18401868).

La palabra pronto se convirti en un trmino de burla para las generaciones ms jvenes y radicales. Se utiliza a menudo para indicar un grupo o filosofa caracterizado por la falta de sensibilidad moral, creencia en la verdad, belleza, amor o cualquier otro valor y ningn respeto por las convenciones sociales actuales.

El nihilismo ruso [editar]Desarrollo [editar]El fenmeno cultural ruso conocido como nihilismo se desarroll durante el reinado de Alejandro II (1855 a 1881), zar de carcter liberal y reformista. La dcada de los sesenta es considerada como la dcada del nihilismo. La prdida de la guerra de Crimea (1854-1856), la apertura del rgimen al exterior (apertura no slo econmica, sino tambin cultural e ideolgica) y las relativas libertades concedidas por el zar por ejemplo, en prensa sirvieron de caldo de cultivo para esta nueva subcultura. De carcter fundamentalmente intelectual, el nihilismo represent una reaccin contra las antiguas concepciones religiosas, metafsicas e idealistas. Los jvenes nihilistas, retratados como rudos y cnicos, combatieron y ridiculizaron las ideas de sus padres. Su sinceridad rayaba la ofensa y el mal gusto, y esta actitud fue lo que ms pareci definir a este movimiento. La actitud despectiva y negativa qued perfectamente retratada en el personaje Bazarov de la novela Padres e hijos de Turgenev.

En el extremo sentimentalismo de los padres, estos jvenes slo vean una forma de hipocresa. Observaban como sus romnticos padres explotaban a sus siervos, maltrataban a sus esposas e imponan una disciplina estricta en sus hogares y, paradjicamente, luego se dedicaban a hacer poemas y exhibir un comportamiento ridculo, como ilustr posteriormente el conocido anarquista Kropotkin en sus Memorias de un revolucionario (1899). Los nihilistas rechazaban y abandonaban, en nombre del progreso, todo lo que no poda ser justificado cientficamente, como supersticiones, prejuicios y costumbres. Criticaban las posiciones esteticistas en el arte por recrearse con la belleza en abstracto y carecer de una utilidad social real. Adoptaron tambin una postura tica utilitarista denominada "egosmo racional" por la cual buscaron redefinir las relaciones sociales en mbitos como la amistad, el amor o el trabajo.

El Russkoe Slovo: primera etapa (1859-1862) [editar]La tendencia nihilista fue una parte del radicalismo ruso de la poca. Tuvo su medio de expresin en una publicacin llamada Russkoe Slovo (la palabra rusa), creada el ao 1859. Pero no fue sino hasta la incorporacin del joven Dimitri Pisarev (18401868) el ao 1860 que la publicacin se convirti en representativa de esta tendencia. Pisarev a pesar de tener una formacin de letras se dedic a popularizar los ltimos avances en ciencias naturales, y en especial en fisiologa. Los mayores referentes ideolgicos fueron los materialistas alemanes, denominados vulgares por su reduccionismo y extremo determinismo. Destac el triunvirato formado por Bchner, Moleschott y Vogt. Pisarev interpretaba las relaciones personales, afectivas o laborales e incluso el desarrollo histrico, desde una vertiente fisiolgica. En uno de sus artculos sobre Moleschott, lleg a afirmar que la hostilidad en torno al progreso era consecuencia de una dieta poco nutritiva y que, al contrario, una dieta equilibrada conducira a un desarrollo completo del potencial intelectual. Contrario al idealismo, Pisarev calificaba los ideales de alucinaciones, por no poder ser experimentados mediante los sentidos. Otra de las bases del movimiento fue el positivismo, con el que estos jvenes compartieron su afn ilustrador y su apologa del modo de pensar cientfico. Autores positivistas como Comte o Buckle fueron un claro referente de Pisarev y otros jvenes nihilistas.

En su artculo "Bazarov" (febrero de 1862) Pisarev se identific con el personaje de Padres e hijos, con el que simpatizaba en gran medida, tanto por su extremo individualismo como por su proceder cientfico. En este artculo Pisarev defenda que ningn tipo de conocimiento o conviccin deba ser aceptado como artculo de fe. Slo los sentidos podan constituir la base para la construccin del conocimiento, dejando de lado toda especulacin y teorizacin vaca. El mtodo cientfico, con la observacin y la experimentacin, nutra perfectamente esa necesidad de asimilar el conocimiento fisiolgicamente. La concepcin sensualista la empleaba tambin Pisarev para justificar la conducta de los individuos. stos deban guiarse por impulsos naturales y por un calculado egosmo, despreciando convenciones y tradiciones de todo tipo. Los prejuicios y obligaciones religiosos, familiares o sociales deban tambin ser rechazados. Bazarov se converta as en el referente de la publicacin. Si el bazarovismo es una enfermedad, es la enfermedad de nuestro tiempo, sentenciaba Pisarev. El bazarovismo o nihilismo se extenda como el clera, y nadie poda pararlo, expresaba ste.

Una oleada represiva contra las instituciones y publicaciones radicales termin ese mismo ao con el arresto de Pisarev y el cierre del Russkoe Slovo (el intelectual Chernyshevski y su publicacin Sovremennik corrieron la misma suerte). Pisarev protest desde el anonimato contra la campaa represiva y defendi al intelectual Herzen de las calumnias vertidas por un agente zarista llamado Shedo-Ferroti. Adopt en esta ocasin un tono excesivamente violento, terminando el panfleto con una invitacin a los jvenes vivos y frescos- a la aniquilacin completa de la casa real corrupta y podrida. No obstante, la imprenta ilegal fue detectada y las pistas obtenidas dieron con la identidad de Pisarev. El episodio termin con la encarcelacin de ste en la fortaleza de San Pedro y San Pablo, donde permanecera cuatro aos (1862-1866). A pesar de este captulo, pocos meses despus se permiti la reapertura del Russkoe Slovo y fue concedido a Pisarev un permiso para continuar publicando desde el presidio.

El Russkoe Slovo: segunda etapa (1863-1866) [editar]La segunda etapa de Russkoe Slovo la marca la incorporacin del joven Varfolomei Zaitsev (1842-1882) el ao 1862 y la ruptura ideolgica definitiva de esta publicacin con la otra publicacin radical de la poca, el Sovremennik (el contemporneo). Varfolomei Zaitsev sigui una orientacin similar a la de Pisarev, compartiendo las mismas bases ideolgicas que ste. Destac por el tono agresivo de sus escritos. La divergencia se inici con la identificacin de Pisarev con Bazarov, quien era visto por Antonovich uno de los redactores del Sovremennik- como un personaje fro y carente de sentimientos, y una caricatura grosera de la juventud de la poca. Pero fue el enfrentamiento entre Saltykov-Shedrin y Zaitsev el que determin finalmente la divisin. Los jvenes nihilistas aparecan a ojos del populista Saltykov como una panda de charlatanes cargados de pesimismo y negatividad. Y para Zaitsev y Pisarev las posturas populistas, es decir, la fe en el campesino analfabeto e ignorante como motor de todo progreso en Rusia, eran una soberana estupidez. Chocaban igualmente en algunos referentes ideolgicos. En el Sovremennik se impuso la filosofa hegeliana (concretamente el hegelianismo de izquierdas representado por Feuerbach y su religin humanista) y en el Russkoe Slovo el materialismo vulgar y el cientifismo radical. Para Pisarev y Zaisev la filosofa de Hegel y la dialctica en general constituan un cmulo de abstracciones carentes de sentido.

Los jvenes de Russkoe Slovo se caracterizaron por su egosmo racional, que se contrapuso al altruismo y sacrificio personal que predicaron los integrantes del Sovremennik y posteriormente los populistas de la dcada de los setenta. En sus escritos sobre la obra de Darwin, El origen de las especies (la traduccin rusa sala a la luz el ao 1864), Pisarev vea justificado cientficamente este egosmo, pues cada especie actuaba nicamente en funcin del propio inters. Zaitsev adopt una postura ligada al darwinismo social, sosteniendo la inferioridad de las razas de color inspirado, sobre todo, por Karl Vogt y negando que tuvieran una funcin importante en la historia. Otro de los puntos de discusin entre las dos publicaciones radicales fue el referente al arte. Para Antonovich, por ejemplo, el placer esttico era una necesidad natural. Pisarev y Zaitsev criticaron, en contraposicin, las posturas esteticistas en el arte (el llamado arte por el arte) por carecer de utilidad social.

Pisarev desarroll toda una teora del egosmo racional que, sobre todo en artculos como "Realistas" (1864) o "Proletariado Pensante" (1865), se convirti en variante del utilitarismo. Por una parte la liberacin de la personalidad, que en sus primeros artculos representaba la depuracin del propio ego de todo aquello que es artificial o impuesto por agentes externos, como deberes y obligaciones. Y por la otra, esta nueva concepcin del egosmo racional, que fue adquiriendo progresivamente un tono utilitarista, abandonando las concepciones iniciales ms hedonistas. Pisarev proclamaba en Proletariado Pensante que el egosmo, concebido de forma racional, no tena porque estar reido con el amor por la humanidad, que el inters individual poda coincidir con el bien comn. Si los hombres y mujeres nuevos se dedicaban a labores de utilidad social y Pisarev vea a los cientficos como una nueva vanguardia las contradicciones quedaban eliminadas. En "Realistas", Pisarev trataba temas como la liberacin de la mujer, la necesaria industrializacin en Rusia, la necesidad de popularizadores de ciencias naturales y en oposicin a la tendencia populista- lo intil de emprender la ida hacia el pueblo con tan gran nmero de campesinos analfabetos. No era todava la poca de una ilustracin masiva, y lo nico que poda traer el progreso a Rusia eran cientficos, tcnicos, publicistas y otros proletarios pensantes.

Las posturas sensualistas, positivistas, darwinistas y extremadamente egostas de los jvenes del Russkoe Slovo los diferenciaron y enfrentaron, as, a los integrantes del Sovremennik, publicacin en la cual se predicaba el altruismo y se mitificaba al pueblo, continuando la tradicin moralista del publicista Dobroliuvov, que integr tambin esa publicacin, y que muri prematuramente el ao 1861.

A pesar de que Pisarev y Zaitsev compartan muchos puntos en comn con Chernyshevski, se diferenciaron de ste en sus posiciones. Posteriormente, Chernyshevski critic las posiciones positivistas y darwinistas de esos jvenes, aunque publicara su novela "Qu hacer?" (1863) inspirado por la nueva tendencia y su carcter moral. Chernyshevskii es conocido por ser un partidario del socialismo agrario basado en el mir o comuna rural rusa. Pisarev, en cambio, recibi gran influencia de SaintSimon y adopt una postura industrialista. Siempre desde una dimensin apoltica, defendi el desarrollo econmico y social pacfico a travs de la labor educativa y modernizadora (industria, tecnologa, etc.). Zaitsev se lamentaba del bajo nivel intelectual y educacional del campesinado ruso y, a diferencia de los posteriores populistas, era escptico respecto a esta clase social, viendo en el obrero occidental una clase social mucho ms avanzada. Zaitsev, al igual que su compaero de publicacin Nikolai Sokolov, redactor econmico del Russkoe Slovo, se identific con el pensamiento del anarquista francs Pierre Joseph Proudhon.

El cierre de Russkoe Slovo e influencias posteriores [editar]Con el atentado del populista Karakozov (abril de 1866), las publicaciones radicales de la poca, el Russkoe Slovo y el Sovremennik, fueron clausuradas por alimentar tendencias subversivas. A pesar de esto, Blagosvetlov, antiguo editor del Russkoe Slovo, estaba autorizado a publicar en Delo (El Hecho), donde participaron otros componentes del Russkoe Slovo como Tkachev o Shelgunov que, a diferencia de Pisarev y Zaitsev, no eran representativos de la tendencia nihilista. Pisarev particip en esta publicacin, pero tras unas disputas con Blagosvetlov, rompi con la misma. Mora supuestamente ahogado el ao 1868. Se hipotetiza con el suicidio (diversos intentos en el pasado por parte de Pisarev hacen creble esta hiptesis). Zaitsev, que tena prohibido publicar, hua al exilio el ao 1869, vinculndose a grupos anarquistas suizos. Tambin se una a grupos anarquistas suizos Sokolov, antiguo redactor econmico del Russkoe Slovo, que escapaba el ao 1872 de su cautiverio.

La subcultura nihilista perda as su medio de expresin y sus principales representantes. Aun as las obras de Pisarev continuaron ejerciendo una fascinacin importante en la juventud rusa hasta principios del siglo XX. Se lleg a calificar el nihilismo como una etapa de la primera juventud por la que muchos y muchas pasaban. Los seguidores de Pisarev (o Pisarevtsy) fueron criticados por populistas de la dcada de los setenta. Mijailovski, conocido poeta radical, vea en esta corriente un egosmo y un solipsismo contrarios al espritu populista. El terrorista de la Nardnaya Volia Tikhomirov criticaba a los seguidores de Pisarev por basarlo todo en impulsos personales, ignorando al pueblo, y calificaba el nihilismo de pretensin aristocrtica, surgida a la sombra de una nobleza decadente. Ms que una adaptacin del utilitarismo ingls a la realidad rusa Tikhomirov consideraba que el nihilismo ruso era una caricaturizacin del mismo, y que su pretendido utilitarismo slo era una excusa para la inmoralidad y un llamamiento a la vida disoluta.

Concepto filosfico [editar]El nihilismo tiene antecedentes muy antiguos y se encuentra ya en algunos textos filosficos hebreos, como el Eclesiasts. Entre otros filsofos ecumnicos que han escrito sobre esta materia se incluye a Friedrich Nietzsche y a Martin Heidegger. Nietzsche describi a la cristiandad como una religin nihilista porque evada el desafo de encontrar sentido en la vida terrenal, y que en vez de eso crea una proyeccin espiritual donde la mortalidad y el sufrimiento eran suprimidos en vez de transcendidos. Nietzsche crea que el nihilismo es un resultado de la muerte de Dios, e insisti en que deba ser superado, dndole de nuevo significado a una realidad monista. Busc un idealismo pragmtico en vez del idealismo csmico de Schopenhauer.

Heidegger describi al nihilismo como el estado en el que no queda nada del ser en s, y argument que el nihilismo se apoya en el reduccionismo del Ser a un mero valor. El nihilismo es el proceso que sigue la conciencia del hombre occidental y que quedara expresado en estos tres momentos:

1. El nihilismo como resultado de la negacin de todos los valores vigentes: es el resultado de la duda y la desorientacin.

2. El nihilismo como autoafirmacin de esa negacin inicial: es el momento de la reflexin de la razn.

3. El nihilismo como punto de partida de una nueva valoracin: es el momento de la intuicin, que queda expresada en la voluntad de poder, en quien se expresa a su vez el valor de la voluntad.

Esta es la base sobre la que ha de construirse, segn Nietzsche, la nueva filosofa. El hombre provoca, en primer lugar, la muerte de Dios o la destruccin de los valores caducos. En segundo lugar, el hombre toma conciencia plena del fin de estos valores o de la muerte de Dios y se reafirma en ella. En tercer lugar, y como consecuencia de todo lo anterior, el hombre se descubre a s mismo como responsable de la destruccin de los valores o de la muerte de Dios, descubriendo, al mismo tiempo, la voluntad de poder, e intuyendo la voluntad como mximo valor; as se abre el camino a unos nuevos valores.

Relacin con ideas polticas [editar]El nihilismo podra asemejarse al anarquismo poltico, de ir del rechazo de los valores sobrehumanos al rechazo de la autoridad y el gobierno, pero no se trata exactamente de lo mismo. Algunos puntos de diferencia son, principalmente, que el nihilismo es una palabra que designa bsicamente dos cosas: 1) un punto de vista filosfico ms o menos vitalista, 2) un movimiento cultural contestatario.

Mientras que en lo poltico el nihilismo, en ninguna de su manifestaciones, aport mayor originalidad, el anarquismo, en cambio, es una teora sobre la organizacin poltica voluntaria. De todas formas, en determinados casos, la actitud filosfica nihilista podra ser compatible con la poltica anarquista, esto, claro, en el significado positivo de nihilismo que previamente se ha explicado. Adems, el movimiento cultural ruso o nihilismo probablemente fue un precursor del futuro y ms serio movimiento anarquista ruso, al tiempo que los autores considerados filsofos nihilistas en Europa Occidental daban algo del sustrato de algunas ideas antideterministas y voluntaristas del anarquismo moderno.

Vase tambin [editar] Existencialismo

Post-Estructuralismo

Absurdismo

Amoralismo

Vitalismo

Irracionalismo

Positivismo

Sofismo

Escepticismo

Madhyamaka. Nihilismo budista

Bibliografa [editar] Pereira, N. G. O. (1975). Challenging the principle of authority: the polemic between Sovremennik and Russkoe Slovo, 1863-1865. The Russian Review 34 (2). ISSN 00360341.

Rogers, J.A. (1960). Darwinism, Scientism, and Nihilism. The Russian Review 10 (1). ISSN 00360341.

Vicente Serrano Marn (2005). Nihilismo y modernidad. DialExistencialismo


Saltar a navegacin, bsquedaEn sentido amplio, el concepto de existencialismo es confuso y oscuro. No hay una definicin terica clara y unnime. Sin embargo, la concepcin ms compartida apunta hacia un movimiento filosfico, cuyo postulado fundamental es que son los seres humanos, en forma individual, los que crean el significado y la esencia de sus vidas.

La corriente, de manera general, destaca el hecho de la libertad y la temporalidad del hombre, de su existencia en el mundo ms que de su supuesta esencia profunda. Las cuestiones filosficas del existencialismo tienden a escudriar en lo profundo de la condicin humana.

Emergi como movimiento en el siglo XX, en el marco de la literatura y la filosofa, heredando algunos de los argumentos de filsofos anteriores como Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno.

El existencialismo es una corriente, movimiento,o serie de doctrinas filosficas y culturales que tiene por objetivo y disciplina el anlisis y la descripcin del sentido individual de la vida humana en cuanto existe.Sostiene que el existente humano piensa, acta, se refiere y relaciona consigo mismo, con su propia trascendencia, con sus contradicciones y sus angustias. Para el pensamiento existencialista el individuo no es una porcin mecnica o parte de un todo, sino que el hombre es en s una ntegridad libre por s. Esta doctrina filosfica considera qu es la existencia del ser humano libre y qu es lo que define su esencia, en lugar de entender que su esencia o condicin humana determina su existencia. Para esta corriente del pensamiento la existencia del ser humano no es nunca un objeto sino que, desde el momento que el ser humano es capaz de generar pensamiento existe; en consecuencia el reconocimiento de esa existencia tiene primaca y precedencia sobre la esencia. No obstante, la existencia del hombre puede ser inautntica o falsa si ste renuncia a su libertad. La carencia de libertad es carencia de existencia. En un sentido estricto para el existencialismo las cosas materiales en cambio "son", pero no "existen".

El existencialismo implica que el individuo es libre y, por ende, totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creacin de una tica de la responsabilidad individual. Segn el filsofo e historiador de la filosofa Nicola Abbagnano, Se entiende por existencialismo toda filosofa que se conciba y ejercite como anlisis de la existencia siempre que por "existencia" se entienda el modo de ser del hombre en el mundo. La relacin hombre-mundo es, pues, el nico tema de toda filosofa existencialista (...) Los antecedentes histricos ms cercanos del existencialismo son la fenomenologa de Husserl y la filosofa de Kierkegaard. Abbagnano considera pensadores fundamentales de esta corriente a Heidegger, Jaspers y Sartre.[1]Contenido

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1 Origen y desarrollo

2 El existencialismo y el arte

3 Heidegger

4 Sartre

5 Ortega y Gasset

6 Otros antecedentes

7 Tres escuelas de existencialismo

7.1 Existencialismo testa

7.2 Existencialismo ateo

7.3 Existencialismo agnstico

8 Pensadores prximos

9 Bibliografa

10 Vase tambin

11 Enlaces externos

12 Referencias

Origen y desarrollo [editar]

Filsofo dans Sren Kierkegaard cuya influencia fue primordial para el desarrollo del existencialismo

El existencialismo nace como una reaccin frente a las tradiciones filosficas imperantes, tales como el racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un orden legtimo de principios metafsicos dentro de la estructura del mundo observable, en donde se pueda obtener el significado universal de las cosas. En los 1940s y 1950s, existencialistas franceses como Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Simone de Beauvoir y Daniel Lira realizaron escritos acadmicos y/o de ficcin que popularizaron temas existenciales del tipo de la libertad, la nada, el absurdo, entre otros. Walter Kaufmann describi al existencialismo como "el rechazo a pertenecer a cualquier escuela de pensamiento, el repudiar la adecuacin a cualquier cuerpo de creencias, y especialmente de sistemas, y una marcada insatisfaccin hacia la filosofa tradicional, que se marca de superficial, acadmica y alejada de la vida".

Es la filosofa de la existencia, el movimiento filosfico y humanstico europeo, identificado por la concepcin segn la cual "la existencia precede a la esencia" (Jean-Paul Sartre), y que se populariz a partir de la crisis y crtica social y moral, a raz de los estragos y dramas socio-filosficos ocasionados por las grandes guerras europeas del siglo XX, especialmente, la segunda guerra mundial.

Al existencialismo se le ha atribuido un carcter vivencial, ligado a los dilemas, estragos, contradicciones y estupidez humana. Esta corriente filosfica discute y propone soluciones a los problemas ms propiamente inherentes a la condicin humana, como el absurdo de vivir, la significancia e insignificancia del ser, el dilema de la guerra, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea fsica o metafsica, la relacin dios-hombre, el atesmo, la naturaleza del hombre, la vida y la muerte. El existencialismo busca revelar lo que rodea al hombre, haciendo una descripcin minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el individuo (existente), para que ste obtenga una comprensin propia y pueda dar sentido o encontrar una justificacin a su existencia.

Se definen numerosas tendencias, entre ellas la religiosa y la atea, aunadas por una problemtica comn aunque cada una con su propio enfoque del entendimiento de la vida. La primera otorga primaca a la relacin del hombre con Dios mientras que la tendencia atea considera al individuo como nico ser. Estas concepciones se influyen mutuamente al manifestar las mismas preocupaciones y principios ticos, y por experimentar las mismas decepciones en cuanto a todo lo que de absurdo y sin sentido hay en la vida. Este afn por el espritu de pesimismo, desasosiego y desesperacin caracteriza a las tendencias del movimiento existencialista. El existencialismo, o ms precisamente la filosofa existencial, se interesa en reflexionar sobre el sentido de la vida y de la muerte por encima de cuestiones abstractas; tambin intenta mostrar un camino individualmente creativo para que el hombre pueda realizarse, hacerse y valerse a s mismo, a pesar de las pesadumbres y desasosiegos o de toda circunstancia.

El existencialismo y el arte [editar]Algunos consideran que los conceptos desarrollados en la filosofa a propsito del existencialismo, han sido fuertemente influenciados por el arte. Novelas, obras de teatro, pelculas, cuentos y pinturas, sin que hayan sido catalogadas necesariamente como existencialistas, sugieren ser precursoras de sus postulados. He aqu algunos autores y obras representativas:

La Epopeya de Gilgamesh, el texto literario ms antiguo que se conoce, annimo hasta ahora, hace mencin al tema de la muerte y la bsqueda incansable de la inmortalidad por parte del hombre.

Las tragedias de Eurpides, Sfocles y Esquilo, que ahondan en aspectos vitales como la angustia, el destino y la imposibilidad de escapar de l.

Los libros sapiensales de la Biblia, como el Eclesiasts, algunos Salmos y el libro de Job, que dejan ver afirmaciones y preguntas sobre el sentido de la vida, el sufrimiento y la vanidad de los actos del hombre.

Las tragedias de Shakespeare, como El Rey Lear, Hamlet y Macbeth; infuenciadas a su vez por los trgicos griegos, los libros sapiensales de la Biblia y las ideas de Plutarco. El famoso monlogo de Hamlet (Escena primera del Acto tercero), es considerado un cono arquetpico del hombre existencialista.

Autores realistas rusos como Dostoievski. En especial, novelas como Crimen y castigo, Memorias del subsuelo, Los endemoniados, Los hermanos Karamzov y El idiota. Algunos temas recurrentes en las obras de Dostoievski incluyen el suicidio, el orgullo herido, la destruccin de los valores familiares, el renacimiento espiritual a travs del sufrimiento (siendo uno de los puntos capitales), el rechazo a Occidente y la afirmacin de la ortodoxia rusa y el zarismo[2] .

Fausto, en la versin de Goethe, muestra problemas tpicos del hombre, como la insatisfaccin, los conflictos entre la moral y el deseo -as como sus consecuencias-; y la bsqueda del conocimiento infinito.

La poesa de algunos personajes del siglo XIX, conocidos popularmente como poetas malditos: Edgar Allan Poe, Charles Baudelaire, Arthur Rimbaud, Paul Verlaine, Tristan Corbire, Stphane Mallarm, Marceline Desbordes-Valmore, Auguste Villiers de L'Isle-Adam, Franois Villon, Thomas Chatterton, Aloysius Bertrand, Grard de Nerval, Lautramont, Petrus Borel, Charles Cros, Germain Nouveau, mile Nelligan, Armand Robin, Olivier Larronde y John Keats.

La escasa obra de Gustav Meyrink, como El Golem o El rostro verde, encierran preguntas sobre la situacin espiritual del hombre; sobre la insoportable situacin de insomnio, entre el sueo y el despertar.

Las novelas, cuentos y relatos de Franz Kafka, como El Proceso, El Castillo, La Metamorfosis; en las cuales los protagonistas se enfrentan a situaciones absurdas, carentes de explicacin, aunque hayan respuestas, a las que nunca tienen acceso.

La obra del escritor portugus, Fernando Pessoa, en particular: El Marinero y El libro del desasosiego.

Obras de autores franceses como La nusea, de Sartre; La peste, de Camus; Viaje al fin de la noche, de Cline; Para acabar con el juicio de Dios, de Artaud y la poesa y dramaturgia de Jean Genet.

Una de las novelas ms conocidas de Hermann Hesse: El lobo estepario, plantea una situacin en la que el protagonista, Harry Haller, se encuentra sumido en un profundo dilema sobre su identidad. Hay dos almas viviendo en su pecho: un lobo y un hombre, que representan la virtud y la humanidad, en contraste con la satisfaccin salvaje de los instintos y una profunda misantropa.

Las pelculas del cineasta sueco Ingmar Bergman, como El sptimo sello, Gritos y susurros y Fanny y Alexander.

Los aforismos del autor rumano Emil Cioran: Brevario de podredumbre, Ese maldito yo o "La tentacin de existir".

El famoso cuadro de Edvard Munch, El grito.

Heidegger [editar]El alemn Heidegger rechaz que su pensamiento fuera catalogado como existencialista. El equvoco provendra, segn los estudiosos, de la lectura e interpretacin del primer gran tratado del filsofo, "Ser y tiempo". En verdad, all se plantea que el objetivo de la obra es la bsqueda del "sentido del ser" -olvidado por la filosofa desde sus inicios-, ya desde los primeros pargrafos, lo cual con propiedad no permitira entender el trabajo -como expresa el autor- como "existencialista"; pero Heidegger, luego de esa especie de anuncio programtico entiende que es previa a la buscada ontologa o dilucidacin del ser, una "ontologa fundamental" y al consagrarse a ella con mtodo fenomenolgico, se dedica a un anlisis descriptivo pormenorizado y excluyente de la "existencia humana" o "Dasein", con una hondura y una originalidad, inditas en la historia del pensamiento occidental, siguiendo el mtodo fenomenolgico de Edmund Husserl. Con posterioridad, el resto de su obra, que seguir al primer tratado mencionado, publicado en 1927, se ocupar de otros asuntos en los que ya no se transparenta la temtica "existencial". Esta aparente ruptura con el hilo conductor de su pensar primero, ser un hiato en su discurso que el filsofo no aceptar nunca como tal... Pero muchos crticos la denominarn: "el segundo Heidegger".

La caracterstica principal del existencialismo es la atencin que presta a la existencia concreta, individual y nica del hombre, por lo tanto, en el rechazo de la mera especulacin abstracta y universal.

El tema central de su reflexin es precisamente la existencia del ser humano, en trminos de estar fuera ( a saber, en el mundo), de vivencia, y en especial de pathos o temple de nimo. En expresin de Heidegger: el-ser-en-el-mundo.

Heidegger, en efecto, se caracteriza, segn algunos, por su firme pesimismo: considera al ser humano como yecto (arrojado) en el mundo; el Dasein se encuentra arrojado a una existencia que le ha sido impuesta, abandonado a la angustia que le revela su mundanidad, el hecho de que puede ser en el mundo y que por consiguiente, ha de morir. Sartre, siguiendo a Heidegger, tambin dista de caracterizarse por un estilo y discurso optimistas; plantea, al igual que Heidegger, al ser humano no tan slo como yecto, sino como pro-yecto: un proyecto en situacin. No obstante, estas posturas no tienen que comprenderse necesariamente como pesimistas; para Sartre la angustia de un alma consciente de encontrarse condenada a ser libre, significa tener en cada instante de la vida, la absoluta responsabilidad de renovarse; y de este punto parte Gabriel Marcel para sustentar una perspectiva optimista, que le lleva a superar cualquier oposicin entre el hombre y Dios, en contradiccin con la concepcin atea de Sartre.

Sartre [editar]"El existencialismo ateo que yo represento (...) declara que, si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido por ningn concepto, y que este ser es el hombre o, como dice Heidegger, la realidad humana. Qu significa aqu que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que despus se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Slo ser despus, y ser tal como se haya hecho. As pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal como l se quiere, y como se concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este impulso hacia la existencia. El hombre no es otra cosa que lo que l se hace. ste es el primer principio del existencialismo. Es tambin lo que se llama la subjetividad, que se nos echa en cara bajo ese nombre. Pero qu queremos decir con esto, sino que el hombre tiene una dignidad mayor que la piedra o la mesa? Pues queremos decir que el hombre empieza por existir, es decir, que empieza por ser algo que se lanza hacia un porvenir, y que es consciente de proyectarse hacia el porvenir. El hombre es ante todo un proyecto, que se vive subjetivamente, en lugar de ser un musgo, una podredumbre o una coliflor; nada existe previamente a este proyecto; nada hay en el cielo inteligible, y el hombre ser, ante todo, lo que habr proyectado ser. No lo que querr ser. Pues lo que entendemos ordinariamente por querer es una decisin consciente, que para la mayora de nosotros es posterior a lo que el hombre ha hecho de s mismo. Yo puedo querer adherirme a un partido, escribir un libro, casarme; todo esto no es ms que la manifestacin de una eleccin ms original, ms espontnea de lo que se llama voluntad. Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es; yo opino que es real el motivo o causa del ser."

Jean-Paul Sartre, El existencialismo es un humanismoOrtega y Gasset [editar]Jos Ortega y Gasset, influido como Heidegger, por Husserl, resumi su filosofa en la tesis Yo soy yo y mi circunstancia; consider que vida es la realidad radical, la relacin entre el Yo y las circunstancias, el mbito en el que se hace presente todo, es el experimentar la realidad, un conjunto de vivencias, en las que cada uno se relaciona con el mundo; la intuicin es la vivencia en la que est presente la evidencia y es sobre las evidencias que descansa nuestro conocimiento. "La vida es una actividad que se ejecuta hacia adelante, y el presente o el pasado se descubren despus, en relacin con ese futuro. La vida es futuricin, es lo que an no es.

Otros antecedentes [editar]Algunos analistas consideran que, ya en el siglo XIX, los alemanes Schopenhauer, Max Stirner y Nietzsche eran existencialistas avant la lettre. Incluso, recusablemente existencialista (aun cuando la palabra existencialismo no hubiera sido acuada en su poca), resulta como indicbamos el llamado pesimista, por no llamarlo realista Sren Kierkegaard, quien inaugura lo que se denomina existencialismo cristiano (en este sentido, incluso Blaise Pascal podra considerarse un precedente).

Tres escuelas de existencialismo [editar]En trminos: a) de la existencia e importancia de Dios o asimilabiles como lo Espiritual o el Ser; b) a su negacin; c) los dudosos o no-importancia de Eso por la existencia. Se pueden ver tres escuelas de pensamiento existencialista: la teolgica, la atea y la agnstica.

Existencialismo testa [editar]Esta escuela se puede ulteriormente dividir en "religiosa" y "espiritualista". El existencialismo teologico-religioso halla en Kierkegaard el primero y mayor representante. Heidegger representa el existencialismo espiritualista con su concepcin del "ser" y se distancia expresamente del existencialismo ateo de Sartre en su Carta sobre el humanismo. Tambin Buytendijk, psiclogo cercano a Heidegger, admite ser existencialista su esta linea. Martin Buber, por su parte, representa a una corriente de existencialismo judo muy influida por el hasidismo. Mientras que Gabriel Marcel y Jacques Maritain son encuadrables dentro de un "existencialismo cristiano" no tanto de lnea kierkegaardiana sino ms bien jasperiana/mounierista (filosofa de la existencia y personalismo). Tambin Nikolai Berdyaev puede considerarse un existencialista religioso de fe ortodoxista.

Existencialismo ateo [editar]El existencialismo ateo es expuesto en el siglo XX por Jean-Paul Sartre y Albert Camus, que escriben novelas, obras teatrales y ensayos filosficos. Pero Sartre es, sin duda, aquel que ha dado con El ser y la nada un ejemplo de atesmo filosfico importante.

En el siglo XXI hay que mencionar tres filsofos ateos (dos franceses y un italiano) muy interesantes. Se trata de Andr Comte-Sponville, Michel Onfray y Carlo Tamagnone.

Existencialismo agnstico [editar]Es un existencialismo por el cual la existencia o no de Dios es una cuestin irrelevante para la existencia humana. Merleau-Ponty puede ser considerado gran representante de la corriente, aunque manteniendo ms nexos con la fenomenologa de HusserlPensadores prximos [editar]Otros destacados pensadores adscribibles al existencialismo, en mayor o menor grado, seran: Edith Stein, Nicola Abbagnano, Emmanuel Lvinas, Maurice Blanchot Peter Wessel Zapfe, Karl Jaspers, Max Scheler, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Abraham Alonzo, Emmanuel Mounier e incluso Paul Ricoeur y Hans-Georg Gadamer.

Bibliografa [editar] Belaval, Yvon (dir.) (1981). La filosofa del siglo XX. v. 10. Mxico: Siglo XXI. ISBN 968-23-1083-0.

Murdoch, Iris (1957). Sartre. Buenos Aires: Sur.

Ortega y Gasset, Jos (1958). Qu es Filosofa?. Madrid: Revista de Occidente.

Prini, Pietro (1992). Historia del existencialismo: de Kierkegaard a hoy. Barcelona: Editorial Herder. ISBN 978-84-254-1766-5.

Thody, Philip (1966). Jean-Paul Sartre. Barcelona: Seix Barral.

Vase tambin [editar] Heidegger y su filosofa

Esencialismo

Crisis de fe

Existencialismo ateo

Enlaces externos [editar] Trovasofia ( Nihilismo positivo)

Bioexistencialismo (Libertad y determinismo)

Positivismo


Saltar a navegacin, bsquedaEl Positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la afirmacin positiva de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs Auguste Comte y del britnico John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn la misma, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia.

Esta epistemologa surge como manera de legitimar el estudio cientfico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Segn distintas versiones, la necesidad de estudiar cientficamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangn que fue la Revolucin Francesa, que oblig por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio cientfico.

Contenido

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1 Caractersticas

2 Auguste Comte

3 Reaccin

4 Corrientes positivistas

5 Vase tambin

Caractersticas [editar]Esta corriente tiene como caractersticas diferenciadoras la defensa de un monismo metodolgico (Teoria que afirma que hay un solo mtodo aplicable en todas las ciencias). Creen que tiene que haber una unidad de mtodo a pesar de que haya una diversidad de objetos. La explicacin cientfica ha de tener la misma forma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, especficamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico-naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el positivismo es explicar causalmente los fenmenos por medio de leyes generales y universales, lo que le lleva a considerar a la razn como medio para otros fines (razn instrumental). La forma que tiene de conocer es inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de principios que no han sido percibidos objetivamente. En metodologa histrica, el positivismo prima fundamentalmente las pruebas documentadas, minusvalorando las interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental y escasa sntesis interpretativa.

Auguste Comte [editar]Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea de la creacin de la sociologa como ciencia de la sociedad. Libre de todas las relaciones con la filosofa y basada en datos empricos en igual medida que las ciencias naturalesUna de sus propuestas ms destacadas es la de la investigacin emprica para la comprensin de los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social (razn por la que se le considera padre de la sociologa como disciplina cientfica). Comte presenta a la historia humana en tres fases o estados:

1. Estado teolgico: corresponde a la infancia de la humanidad; en esta poca las personas dan explicaciones mgicas de los fenmenos naturales, utilizan categoras antropolgicas para comprender el mundo y tcnicas mgicas para dominarlo.

2. Estado metafsico: las explicaciones son racionales, se busca el porqu de las cosas, y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y trminos metafsicos.

3. Estado cientfico o positivo: es la definitiva. El conocimiento se basa en la observacin y la experiencia y se expresa con el recurso de la matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes de la Naturaleza para su dominio tcnico.

Adems afirma que no es posible alcanzar un conocimiento de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positivo, y niega que la filosofa pueda dar informacin acerca del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las ciencias.

Reaccin [editar]Como reaccin a la epistemologa positivista, surge, principalmente en Alemania, la epistemologa hermenutica. Entre las crticas que se le hacen al positivismo est la incapacidad que posee el mtodo de las ciencias fsico-naturales para conocer sus objetos de estudio (la sociedad, el hombre, la cultura), los cuales poseeran propiedades como la intencionalidad, la auto-reflexividad y la creacin de significado, que seran dejados de lado por la epistemologa positivista. A su vez, dentro de la hermenutica, cabra una crtica a la bsqueda de leyes generales y universales, pues deja de lado necesariamente los elementos que no pueden ser generalizados. As, algunos hermeneutas defienden un conocimiento ideogrfico (de conocimientos ms precisos, pero menos generalizables), que uno nomottico (de leyes generales). Finalmente, desde la hermenutica, se plante la necesidad de conocer las causas internas de los fenmenos, cuestin que se alejaba de la explicacin externa de estos. As en vez de buscar la explicacin, los hermeneutas buscan la comprensin de los fenmenos.

Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand Russell y otros, el filsofo Ludwig Wittgenstein elabora el texto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de inspiracin para el surgimiento del Crculo de Viena, grupo de intelectuales que tuvo como objetivo el alejar definitivamente a la ciencia de la metafsica, a partir del desarrollo de la lgica de Russell.

Corrientes positivistas [editar]Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideolgico,al positivismo metodolgico o conceptual al positivismo analtico, al positivismo sociolgico, al positivismo realista y al neopositivismo (empirismo lgico o neopositivismo lgico).

En el campo del Derecho el denominado positivismo jurdico o iuspositivismo, no tiene una relacin directa con el positivismo filosfico, sino con el concepto de Derecho positivo (la consideracin del Derecho como creacin del ser humano).

En el campo de la psicologa se puede mencionar al Conductismo o Psicologa conductista, aun cuando esta demostrado que esas corrientes estn caducadas, se siguen practicando alrededor del mundo, ya que no toman en cuenta al sujeto como tal, si no como objeto.

Vase tambin [editar] Cientifismo

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