7/25/2019 Dnde Estn Los Filsofos

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FILOSOFA

Dnde estn los filsofos?

En un pas lleno de problemas que necesitan de reflexin profunda, los pensadores

colombianos parecen mantenerse distanciados en su torre de marfil. Por qu

viven tan alejados del debate pblico? No ha existido acaso en Colombia una

importante tradicin de intelectuales pblicos? O es que en este tiempo de mass-market los escritores han usurpado el lugar de los filsofos en los medios?

POR RODRIGO RESTREPO

Pocos das despus de publicado el libro La filosofa y la crisis colombiana, un

periodista de radio llam al filsofo Rubn Sierra Meja, coeditor de la obra y uno

de sus autores. Publicado hace ya nueve aos, este libro constituye uno de los

pocos intentos serios de los principales filsofos del pas por pensar la realidad

nacional y divulgar sus pensamientos para el pblico general. Me pregunt qu

proponamos los filsofos para solucionar los problemas del pas, cuenta Sierra.

El problema es que me exigi que explicara el tema en slo tres minutos. El

filsofo, desde luego, despach al ingenuo periodista de un plumazo: Es que los

filsofos no somos quienes tenemos que resolver los problemas del pas! Nosotros

nos encargamos de pensar las cosas, no de solucionarlas.

As qued zanjado el asunto: de un lado los pensadores y del otro, los medios, el

pblico y, quizs, el pas. La ancdota no va ms all de la llamada, pero deja ver

el estado actual de una relacin fra e indiferente. Los filsofos, en su mayora,parecen encontrarse en la torre de marfil de la academia, distanciados de una

realidad compleja y fecunda para el pensamiento. Por qu?

http://www.revistaarcadia.com/impresa/filosofia/articulo/donde-estan-filosofos/24577http://www.revistaarcadia.com/impresa/filosofia/articulo/donde-estan-filosofos/24577

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Quizs el massmediatizarse pueda quitarle rigor al filsofo, y el rigor hace parte

de su identidad intelectual, explica Sergio de Zubira, profesor de filosofa de la

Universidad de los Andes y quien se ha especializado en temas como la filosofa

poltica, las relaciones entre la cultura y la violencia y los debates y problemas en

torno al concepto de tolerancia. Hay una cierta actitud fbica, pues al filsofo le

parece que si participa en los medios, su pensamiento puede volverse liviano, de

poca densidad.

Pero tal vez exista una razn ms de fondo para esta ausencia. Durante la

dcada del 70 hubo una sobresaturacin, o ms bien una ultrasaturacin de estasproblemticas, argumenta Lismaco Parra, profesor del Departamento de filosofa

de la Universidad Nacional y ex vicerector acadmico de la misma, adems de

director de la ctedra de Pensamiento colombiano y especialista en tica y poltica

moderna y contempornea. Temas como el de la filosofa poltica tuvieron un

agotamiento, una crisis. Quizs en ese agotamiento tenga que ver el marxismo. Yo

creo que el marxismo criollo, tan sumamente religioso, acapar la reflexinpoltica. Y cuando ese marxismo religioso entr en crisis, es como si el inters por

la reflexin de la poltica y la sociedad hubiera quedado en un gran desprestigio.

Parra recuerda que en la antigua sede de la librera Buchholz, en la calle 59 abajo

de la 13, la seccin ms grande de libros era la de marxismo. Era una pared

enorme, dice, y estaba ubicada justo detrs del cajero, pues esos eran los libros

que la gente se robaba. Hoy en da de marxismo no queda nada, y muy poco de

problemas de filosofa poltica, por no hablar de filosofa colombiana. Basta dar un

vistazo a los estantes de la librera Lerner para darse cuenta de que buena parte

de la bibliografa filosfica nacional est compuesta de compilaciones de ensayos

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especializados y de memorias de congresos sobre Kant, el darwinismo o el

relativismo filosfico.

El filsofo ha muerto?

Y es que, sin lugar a dudas, el lugar en donde se juega hoy la filosofa colombiana

es la academia: en los grupos de estudio, en los departamentos de filosofa, en los

congresos y en las publicaciones especializadas. Es la consecuencia inevitable de

la pro-fesionalizacin. Para el profesor Sierra, el ejercicio la filosofa se ha

profesionalizado demasiado en Colombia. Lo que, a su vez, ha generado un

miedo de pensar los problemas comunes, los problemas pblicos.

Solo hace falta hojear los principales diarios para darse cuenta de que el filsofo

se qued por fuera del debate pblico. Desde luego, existen las excepciones:

Jorge Restrepo en El Tiempo y Jorge Giraldo en El Colombiano. El Espectador,

por su parte, ha tenido que comprar las columnas de Umberto Eco, no se sabe si

por falta de oferta nacional o por simple descuido periodstico. Existe, dicho sea de

paso, el fenmeno del filsofo de formacin que pertenece a la vida pblica, pero

que no ejerce verdaderamente como filsofo. Entre otros, se destacan Enrique

Santos Caldern, Mauricio Pombo y Mav s, la del tarot de Mav.

Yo creo que esta ausencia es una gran prdida, porque los filsofos colombianos

eran intelectuales pblicos reputados. El ltimo fue quizs Estanislao Zuleta. Y

antes de l, Cayetano Betancur, quien siempre fue columnista de los principales

peridicos del pas, comenta Jorge Giraldo, filsofo de la Universidad de

Antioquia, decano de la Escuela de Ciencias y Humanidades de la Eafit y profesor

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de filosofa poltica. Qu se hicieron entonces los filsofos pblicos? Dnde

qued la figura del pensador?

Parece haber aqu una cuestin generacional. Para la generacin actual defilsofos ya no importa tanto el individuo, la figura o el personaje del filsofo. Se

trata ms bien de grupos, en los que se lleva a cabo un trabajo de hormiguita, un

trabajo importante aunque los nombres no figuren, explica de Zubira.

Probablemente, esta desaparicin de la figura del filsofo tenga que ver con un

cambio ideolgico, una cada de las certezas y de las grandes verdades. Hoy,

siendo fieles al estado de nimo de nuestra poca, vivimos un pluralismoideolgico: ya nadie se siente poseedor de la verdad. El filsofo no puede dejar

de representar el espritu de su tiempo y, como dice Manfred Max-Neef, vamos de

la esterilidad de las certezas a la fecundidad de las incertidumbres, explica.

Para Parra, detrs de la pregunta por los grandes filsofos se encuentra todava un

prejuicio: la sombra del gran autodidacta. Un prejuicio que, por lo dems, no deja

de ser un tanto pueblerino y provinciano, segn dice. Hace algunas dcadas, en

efecto, surgi en Colombia la figura del filsofo autoeducado, un tipo muy

inteligente que destacaba fcilmente en un medio bastante ignorante. Tena una

pose. Aspiraba a ser un genio que se paseaba por encima de las instituciones

acadmicas. Y aunque dictaba clases y cursos, tena muy poco inters en las

tareas administrativas de la universidad. Asista en Alemania a los seminarios de

Heidegger, pero no se daba a la tarea de sacar un ttulo, pues vea el cartn con

cierto desdn, dice el catedrtico. Desde luego que en Estados Unidos, en

Francia y Alemania hay personajes filosficos destacados. Pero lo que realmente

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sostiene el trabajo filosfico es una masa muy consolidada, densa, muy extendida,

de filsofos profesionales.

Pensndolo mejor

Pero esta visin del problema desconoce que, justamente, una gran tendencia en

el contexto internacional es el retorno de la filosofa al mbito pblico y a la vida

cotidiana: el filsofo como un mediador de las personas y sus problemas vitales,

as como un divulgador de una herramienta preciosa: el pensamiento. Giraldo

resalta la importancia, en el entramado intelectual internacional, de figuras como

Fernando Savater, el clebre pedagogo espaol, Slavoj iek, el filsofo y

psicoanalista esloveno que alimenta su pensamiento con la cultura popular, o el

judo-estadounidense Michael Walzer y su clebre revista Dissent. Sin ir ms lejos,

en Argentina, el ateo y optimista Alejandro Rozitchner mantiene cuatro blogs de

alto trfico y nivel filosfico y escribe en el diario La Nacin de Argentina artculos

muy filosficos con ttulos como: Por qu toman alcohol los jvenes? o Qu es

ser buena persona. Tambin colabora con el portal en espaol de Yahoo! y divulga

en sus pginas web videos y captulos de sus catorce libros, el ltimo de los

cuales se llama Ganas de vivir. Y Rozitchner es solo la muestra de toda una

generacin de filsofos, como Jos Pablo Feinmann o Alberto Buela, que se

preocupan por divulgar su pensamiento y publicar sus obras en Internet.

Esto por no citar el mar de pginas de divulgacin filosfica que se publican

desde hace ya ms de una dcada en el mundo entero. La coleccin Popular

Culture and Philosophy, de la editorial Open Court, lleva ya 59 volmenes y 11

en preparacin con ttulos como Dexter and Philosophy o Ipod and Philosophy.

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El suizo Alain de Botton, famoso por Cmo cambiar tu vida con Proust, las

Consolaciones de la filosofa o Los placeres y los pesares del trabajo, se ha

dedicado rigurosamente a divulgar en programas documentales para televisin,

videos de Internet y programas de radio por la web su filosofa de la vida

cotidiana. De Botton, adems, es miembro fundador de The School of Life, una

organizacin educativa en Londres que ofrece programas completos sobre las

cuestiones ms apremiantes de la vida diaria: las relaciones, el trabajo o la crisis

de la mediana edad, un poco en la misma lnea que el contracorriente y agudo

Michael Onfray de la Univeridad Popular de Caen y quien sostiene que un filsofo

piensa en funcin de las herramientas de que dispone; si no, piensa fuera de la

realidad.

A propsito de herramientas y realidad, Giraldo seala que el ao pasado el New

York Times abri un blog colectivo llamado The Stone, en honor a la piedra del

gora de los griegos o en referencia al arquetpico acto humano de lanzarle

piedras al prjimo. Su objetivo no es otro que el de invitar a filsofos de todaslas vertientes a reflexionar sobre temas como el arte, la guerra, la tica, el perdn,

el kung-fu, los problemas de gnero o la cultura popular. Esto con el fin de mostrar

cmo luce la filosofa hoy y quines son sus representantes, cules son sus

preocupaciones y qu papel juegan en el siglo XXI. Por su web han pasado ya

pensadores de la talla de Peter Singer.

En Colombia, las herramientas estn, pero parece que los filsofos no. En un

rpido sondeo realizado con ayuda del profesor de Zubira, una decena de

estudiantes de ltimos semestres de filosofa fueron interrogados sobre su

concepcin y uso de herramientas como los blogs, las redes sociales e Internet en

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general para divulgar, debatir y leer contenidos filosficos. Los resultados son, por

decir lo menos, alarmantes. Cinco de los diez proyectos de filsofo no usa Internet

con fines filosficos sino para casos estrictamente necesarios consultar el

diccionario latn-espaol o buscar algn libro que no se encuentra en las

bibliotecas. Apenas tres usan Facebook para compartir ideas filosficas y slo

dos exploran la red esto es, blogs y Youtube como un recurso vlido de

investigacin.

En una rpida bsqueda en Wikipedia sorprende que aparezcan, en la lista de

filsofos colombianos, personajes como Antanas Mockus o Jess Piacu. Apropsito: habr algn filsofo en Colombia preocupado por Wikipedia? Resulta

alentador que al menos la Sociedad Colombiana de Filosofa luzca una elegante

pgina web con videos incluidos en el home y hasta aparezca en Facebook y

tenga una pgina en Vimeo. Justamente en su website se lee que el Banco de la

Repblica est buscando algn filsofo que se le mida a la tarea de escribir un

artculo sobre la historia de los ltimos diez aos de la filosofa en Colombia. Buenindicio. Sin embargo, la desilusin vuelve al encontrar que junto con la eleccin del

nuevo presidente de la Sociedad, la convocatoria del Banco es la nica noticia

que alberga la web. Y la desilusin se convierte en indiferencia cuando descubro

que su calendario de eventos de 2011 est ms vaco que la tbula rasa de la

mente humana, segn los empiristas.

Tras una larga incursin en la apretada selva de Internet, se encuentra que el

nico filsofo colombiano que mantiene un blog es Jorge Giraldo. A veces surge

un problema en la concepcin de la filosofa. Norberto Bobbio deca que hay dos

formas de filosofar: una es pensar sobre los pensamientos. La otra es pensar

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sobre lo que pasa, sobre lo que est ah a la vista. A m me parece que la realidad,

especialmente la colombiana, ofrece todos los das motivos para hacer reflexin

filosfica, argumenta Giraldo. Tenemos una realidad muy sugestiva para muchos

de los problemas filosficos contemporneos: la justicia, la violencia, los derechos

humanos, la tica, la economa. Cuando uno tiene cierto compromiso con lo que

est pasando todos los das y con la filosofa, uno intenta conectar los dos

mundos.

Lo mismo piensa Diego Duque, un joven filsofo de la Nacional que trabaja duro y

solitario en un proyecto de filosofa aplicada. Duque ha dedicado los cortos aosde su carrera profesional a nadar a contracorriente: intenta aplicar preguntas

filosficas clsicas a casos particulares de la realidad colombiana. Y lo ha hecho

con los protagonistas annimos de la cruda realidad del pas, pues se ha puesto a

indagar el dilema del sicario, el de la vctima, el del excombatiente y el del

interventor social. Durante casi un ao, filosof a fondo con los habitantes de la

calle de un hogar de paso en el centro de la ciudad. Casi siempre se juzga aestas personas desde ciertos estndares morales. Se cree que hay que estar loco

para irse de paramilitar o de sicario, se los juzga como irracionales, explica. Pero

cuando se indaga en todos los factores, el juicio cambia. Se relativiza el juicio

moral porque se encuentra que sus decisiones obedecen a una racionalidad. La

moralidad no es lo que los filsofos dicen.

Duque concluye que si los filsofos no ponen los pies en la realidad colombiana

se estar haciendo una filosofa en el aire, sin carne. El filsofo tiene la

posibilidad de aportar herramientas y elementos de anlisis para entender mejor

nuestra realidad. Existen s, brotes de una filosofa ms cercana a la realidad.

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Est el libro Perfiles del mal, de la filsofa ngela Uribe, que examina ocho

episodios de la historia de Colombia para indagar en el contenido moral en las

relaciones de sus protagonistas. Est el Proyecto Lisis de filosofa para nios,

liderado por los profesores Diego Pineda y Miguel ngel Prez, que busca

establecer una serie de recursos multimedia para un diplomado. Est tambin el

espacio Filsoso-No Filsofo, un proyecto televisivo del Departamento de filosofa

de la Nacional que invita a personajes no filosficos chefs, cantantes de rock o

un neurobilogo para debatir temas junto a filsofos profesionales.

Dice el profesor Sierra que el filsofo debe atender a su tiempo. No es hora yade que los pensadores colombianos salgan de su fortn acadmico y entren

decididamente en la discusin pblica de los problemas del pas?