dogmatica

CURSO DE ASESORES PASTORALES 2012

Nombre Descripción Siglo (s)

Docetismo Por Marción, Valentín y Basílides (estosúltimos, gnósticos) que reduce la carnede Cristo a una apariencia: "Parece quecome, parece que camina, parece queestá cansado...". Tanto san Juan en suscartas (1 Jn 4, 2) como san Ignacio deAntioquía luchan contra este error. Jesúses verdadero hombre que come, bebe, secansa, camina, llora, se admira. Jesúscaminó por las calzadas polvorientas deIsrael. Jesús miró con sus propios ojos aniños inocentes, a hombres enfermos, afariseos complicados. Jesús amó concorazón también humano.

I


Ebionismo Desarrollado en ambientesjudeocristianos que niega que Cristohaya sido engendrado por el Padre yreconoce en Cristo al hombre investidopor el E.S. en el Bautismo. Esta herejíafue condenada por san Ireneo de Lyondiciendo que Cristo es verdaderohombre y verdadero Dios. VerdaderoDios porque sólo Dios puede dareficazmente la salvación y restablecer launión con los hombres. Verdaderohombre porque corresponde al hombrereparar su falta. Por ser Dios reparó laofensa infinita que el hombre perpetrócontra Dios. Por ser Hombre el hombrequedó redimido y su cuenta saldada.

II


Adopcionismo Teodoro el viejo y Pablo de Samosataque dice que Cristo es un simplehombre, adoptado por Dios comoportador de una gracia divinaexcepcional. Niega, por tanto, laTrinidad y la divinidad de Cristo y laencarnación del Verbo. Volvemos a lomismo: Jesús es verdadero Dios yverdadero Hombre. Se necesita fepara creer esto, pues Cristo, no loolvidemos, es un misterio. Sólo loshumildes y sencillos se abrentotalmente a este misterio.

II


Gnosis cristiana

Marción, Valentín, Epifanio y Simón el mago,según la cual Jesús no es Dios sino un "eón" enmedio de los demás que ha venido para dar elconocimiento al hombre engañado por sussentidos. Cristo desciende sobre Jesús en elmomento del bautismo. Es una herejía, pues creaen Jesús un dualismo de personas y desvirtúa sumisión divina y redentora. Fue combatida estaherejía por san Hipólito y san Ireneo. En Jesúshay una sola persona, la divina, con dosnaturalezas, la humana y la divina. De nuevo, elmisterio, ante el cual nuestras rodillas debendoblegarse. Si tuviera dos personas, tendríatambién dos personalidades; habría dos centrosde comando. La salud psíquica y psicológicacorrería riesgo. Esta única persona divina deCristo hace uso de las dos naturalezas, sinmezcla y confusión, como de dos manos. Lasdos naturalezas son instrumentos que la Personadivina de Jesús utiliza para realizar su misiónsalvadora.

II


Arrianismo Arrio, que niega la divinidad de Cristo. Cristo,dice, es hijo adoptivo de Dios, noconsusbstancial al Padre. Y el E.S. es la primeracriatura del Hijo, por tanto, inferior a Él. Estaherejía fue condenada en el concilio de Nicea(325): "Cristo es verdadero Dios y verdaderohombre". San Jerónimo pronunció una frasecélebre: "El mundo se despertó un día y gimióde verse arriano". Muchísimos sacerdotes yfieles habían sido martirizados, los obisposcatólicos arrojados al destierro y sustituidos porarrianos. Todo esto por culpa del emperadorConstancio II, arriano, que se había adueñadode todo el Imperio. Fue quien dijo: "Se acabaronlos niceanos (es decir, los católicos);hemos triunfado los cristianos (es decir, losarrianos); si solamente pudiéramos agarrar yahorcar a ese bandido obispo de Alejandría". Serefería a un gran defensor de la fe católica,Cirilo de Alejandría.

III


Apolinarismo Apolinar, que niega el alma humana deCristo, creyendo que esa alma humanasería como la nuestra, pecaminosa. Asícreía salvar la divinidad de Cristo. LaIglesia en el sínodo de Alejandría (362)afirmó el alma de Cristo diciendo: "ElVerbo se encarnó para salvar alma ycuerpo; por ello tuvo que tomar uncuerpo". Y el sínodo de Roma del 377condenó la herejía de Apolinar. El almahumana de Cristo no es pecaminosa,porque no tuvo pecado original, y, por losmismos, tampoco las consecuencias deese pecado original, con el que nacemostodos los mortales. Sólo el pecado esquien deja la marca pecaminosa en elalma. Jesús no tuvo pecado, por tanto, laconclusión es bien clara.

IV


Nestorianismo Nestorio, obispo de Constantinopla, quesostenía dos personas en Cristo: unadivina y otra humana. El concilio deCalcedonia del 451 dice que en Cristo haydos naturalezas separadas , unidas en unasola persona, la del Verbo. ¿Quépensaríamos de un hombre que tenga dospersonas o dos personalidadesincorporadas en su ser? ¿Quién mandaríade las dos? ¡Qué lucha dentro de esemismo ser!

V


Monofisismo Eutiques, archimandrita de Constantinopla,que sostenía una sola naturaleza en Cristo,la divina. Dio respuesta el concilio deCalcedonia del 451: en Cristo hay dosnaturalezas: una, divina, y otra, humana. Sifuera verdadera esta herejía, ¿cómo seexplicarían tantas actitudes de Cristo en elEvangelio: Jesús se cansaba, comía ybebía, caminaba, tenía unas manos,lloraba, se llenaba de santa cólera? Si nohubiera tenido naturaleza humana, nohubiera podido realizar estas actividadesque son humanas.

V


Monotelismo Sergio, patriarca de Constantinopla, quesostenía una sola voluntad en Cristo, ladivina. La Iglesia dio respuesta en el IIIconcilio de Constantinopla (680-681): "EnCristo hay dos voluntades sin división, sincambio, sin separación ni confusión". Lasdos voluntades no se oponen en Cristo,porque la voluntad humana sigue sinresistir ni oponerse, sometiéndose libre yamorosamente a la voluntad divinaomnipotente.

VII

Nombre Descripción

La herejía de este siglo XX

Hoy día pulula por ahí una herejía muy grave. Por quereracercar tanto a Cristo a los hombres y por pedir que solucionenuestros problemas económicos y materiales, se hadespojado de Cristo toda su dimensión divina y espiritual.Para esta herejía, Jesús no vino para salvarnos del pecado, nomurió en la cruz para redimirnos y abrirnos las puertas delcielo; sino que vino como guerrillero, inconformista y violentoque quiere poner orden y justicia, echando mano de laviolencia y la guerra, y destruyendo a todos los ricos ycapitalistas, para así dar de comer a los pobres. ¿En quéEvangelio se dice esto? Sólo habiendo bebido en fuentesmarxistas se ha podido llegar a estas aberraciones. El PapaJuan Pablo II nos ha dado luz sobre este gran peligro en sudocumento sobre las luces y sombras de la teología de laliberación.

¿Jesús era un filósofo?¿Jesús era un maestro?

¿Jesús era un revolucionario?¿Qué significa que Jesús sea “engendrado y no

creado”?¿Qué ponen en peligro las herejías?

¿Qué es un dogma y que importancia tiene para la Iglesia?

¿Qué es más importante: Jesús o la Iglesia? ¿Has notado o descubierto alguna “nueva”

herejía?¿Qué significa que Jesús sea verdadero Dios y

verdadero Hombre?

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