doctrina: la trinidad

8/14/2019 Doctrina: La Trinidad

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La Trinidad

Trinidad en Unidad

Catecismo de Westminster, dice...

Hay tres personas en la Deidad, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo; y estos tres

son un verdadero, eterno Dios, la misma sustancia, igual en poder y gloria, aun que

son distinguidos por sus propiedades personales.

Atanasio, Ni dividiendo la sustancia, ni confundiendo las personas

Por Pastor David R. CoxVersin 1.0 2007

Co-eternoCo-igual

Uno en:Esencia,Poder,

Accin,Voluntad


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Prefacio

Es con mucha dificultad de tomar sobre uno de describir nuestro Dios, aun en una forma

mnima y muy reducida. Es con vergenza que no puedo hacerlo mejor, porque la eternidad

no ser suficiente largo para ni empezar bien a estudiar este tema. Es muy complicado, muy

envuelto, y soy pero una persona con extrema falta de poder de tomar esta carga. Lo quepuedo decir es que desde el principio, esta obra es pobre, insuficiente, y sin inspiracin por

Dios. Es la obra de un pobre pecador.

Pero a la misma vez, tengo que atentarlo, y no es por la gran poder de uno mismo, no de lasabidura humana que he juntado, ni por la inspiracin divina de Dios que hago esta obra.

Mi motivo es por el profundo amor para mi Salvador, y por el amor de mis hermanos, que

en una forma u otra, puede ser til.

No debemos tomar una obra sobre la Trinidad en la forma de un libro de ciencia dondehace diseccin de ranas, dividiendo y examinando cada parte para ver como funciona uno

con el otro. Debemos verlo como una carta de amor entre novios, donde el punto principal

es de conocer y convivir uno con el otro, nosotros con Dios. De conocerle es de amarle. Nopodamos separar el uno del otro. Amor por Dios es la nica cosa que nos da claridad y

entendimiento de Dios. Imposible la tarea es de entender cualquier cosa de Dios sin

primero querer a Dios.


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La Trinidad

Padre cre.......................................................................................................................... 38Dios el Hijo cre............................................................................................................... 39Resurreccin de Jess Cristo era por Dios........................................................................ 40

Captulo 6: Adoracin es solamente para Dios.................................................................40Adorado por todos (doblar rodilla, jurar lengua)................................................... 41

Captulo 7: Solamente Dios salva....................................................................................... 42Dios, Jehov, salva............................................................................................................ 42

Jehov es exclusivamente Dios, exclusivamente el Salvador................................ 42Jehov es Salvacin, Salvador, o Redentor............................................................ 43En el Nuevo Testamento, Dios es el nico quien que salve...................................44

El Espritu Santo salva...................................................................................................... 44El Padre salva.................................................................................................................... 45El Hijo, Jesucristo es quien que salva............................................................................... 46

Captulo 8: Tabla de las Personas y Su Deidad................................................................ 47Mencin de la Trinidad en Forma Igual............................................................................ 48

Paralelos entre la Trinidad................................................................................................ 48Captulo 9: Trinidad en el Antiguo Testamento................................................................ 50Pluralidad en Sentido en el Antiguo Testamento.............................................................. 50

Elohim es plural..................................................................................................... 50Reyes hablando en el Plural, nosotros (plurales majestatis)...............................50Dios hablando en el plural nosotros....................................................................51

Captulo 10: Trinidad en el Nuevo Testamento............................................................... 54Captulo 11: La Deidad de Dios el Padre ......................................................................... 56

La Deidad de Dios el Padre............................................................................................... 56Captulo 12: La Deidad del Hijo........................................................................................ 58

El Verbo es Dios quien acta como solamente Dios puede.............................................. 58Forma de Dios, igual a Dios.............................................................................................. 59Jess es Igual con Dios el Padre....................................................................................... 60Jess es Creador del Universo........................................................................................... 61Jess es el Autor de la Vida.............................................................................................. 63Nombres de Dios mostrando que Jess es Dios................................................................ 64

Dios........................................................................................................................ 64El Redentor............................................................................................................. 65Salvador.................................................................................................................. 65El Santo.................................................................................................................. 65El Buen Pastor........................................................................................................ 66

El Primero y ltimo (el Principio y el Final)......................................................... 66El Yo Soy............................................................................................................ 66El Dios sobre todos, todo en todo.......................................................................... 66Seor de los seores............................................................................................... 66Seor de Gloria...................................................................................................... 66Es Luz..................................................................................................................... 66Cuerno de la Salvacin........................................................................................... 66La Voz de Muchas Aguas...................................................................................... 66

www.davidcox.com.mx/libros -2- 2007 David Cox
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La Trinidad

Jess recibe igual a Dios................................................................................................... 66Glora nicamente para Dios.................................................................................. 66Objeto de Esperanza............................................................................................... 67Dueo de los Santos............................................................................................... 67Para quien es todas las cosas.................................................................................. 67

Rey de Todo........................................................................................................... 67Autor de Palabras Eternas...................................................................................... 67Dueo del Reino..................................................................................................... 67Quin satisface quien que tiene sed........................................................................67Quien da Gracia para la Salvacin......................................................................... 67Busca a los perdidos............................................................................................... 68Disciplina Divino................................................................................................... 68Quien separa entre las ovejas y los chivos............................................................. 68Juez de todo hombre............................................................................................... 68La Mano Todopoderosa......................................................................................... 68Destructor de la Muerte.......................................................................................... 68Segunda Venida de Cristo (fuerte mano, gloria).................................................... 68Levanta de los muertos y brinda vida.....................................................................68

Captulo 13: La Deidad y Personalidad del Espritu Santo............................................ 69El Espritu de Dios es ms que un principio abstracto o fuerza .......................................69El Espritu de Dios tambin acta como solamente Dios puede.......................................69

Resurreccin de Jesucristo..................................................................................... 69Creacin del Mundo............................................................................................... 69El Espritu Santo es Dios........................................................................................ 70

Muchos conceden que el Espritu es Divino, pero niegan su personalidad...................... 70Definiendo la Persona del Espritu Santo.......................................................................... 71

Espritu Santo habla y escucha............................................................................... 71

El Espritu Santo tiene su propia voluntad y mente............................................... 72El Espritu Santo nos Ayuda.................................................................................. 74El Espritu Santo es dado....................................................................................... 74Se puede entristecer y enojar al Espritu Santo...................................................... 75

Apndices............................................................................................................................. 77Apndice 1: El Credo de Atanasio.................................................................................... 77Apndice 2: Hay subordinacin en la Trinidad?............................................................. 78Apndice 3: Las diferentes funciones adentro de la Trinidad........................................... 80

El Padre.................................................................................................................. 80El Hijo.................................................................................................................... 80El Espritu Santo.................................................................................................... 80

Apndice 4: Errores de unos grupos................................................................................. 80Testigos de Jehov................................................................................................. 80Unitarios o Unitarianos.......................................................................................... 80Teologa de la Unidad............................................................................................ 81Mormones.............................................................................................................. 81

Apndice 5: Citas de los primeros siglos tocando la Trinidad.......................................... 81Didache (70)........................................................................................................... 81Policarpo (70-155)................................................................................................. 81



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Justino Mrtir (100-165)........................................................................................ 81Ignacio de Antioqua (muri 98)............................................................................ 81Ireneo (115-190)..................................................................................................... 82Tertuliano (160-215).............................................................................................. 82Origen (185-254).................................................................................................... 82

Apndice 6: Las Obras del Espritu Santo........................................................................ 82Apndice 7: El Credo Niceno........................................................................................... 83Apndice 8: Qu significa la frase Hijo de Dios?........................................................ 84

Hijo de Hombre...................................................................................................... 84Hijo de Dios........................................................................................................... 84



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La Trinidad

Permiso de copiar, derechos de autor.Pastor y Misionero David Cox es el autor de este libro. Por favor respeta mis deseos enrelacin con mi obra. Segn la ley de derecho de autor, yo tengo (o mi familia tiene)control sobre esta obra por 95 aos despus que muero. En 2007 todava estoy vivo.

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(1) El autor es David Cox, 2007 [email protected](2) La ubicacin en el Internet del original y revisiones, davidcox.com.mx/libros.(3) Lo siguiente, Reproduccin sin fines lucrativos permitido por el autor.

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La Trinidadpor David Cox

PrefacioCuando hablamos de la doctrina de la Trinidad, muchas sectas y falsas religiones quierentachar la Trinidad como un invento de paganos. Actualmente la doctrina y entendimientoque tenemos sobre la Trinidad ha venido como resultado del estudio profundo de la Biblia,

y que normalmente estos estudios no fueron dirigidos a buscar o a encontrar la Trinidad. Ladoctrina de la Trinidad siempre ha estado en la Biblia, y lo que tenemos es actualmenteunas conclusiones y observaciones sobre lo que la Biblia presenta respeto a Dios, su ser ysu persona. La Trinidad est en todos lados en la Biblia, aun que no es tan formulado yobvio. Uno necesita estudiarlo para ver lo.

En el Nuevo Testamento, hubo ataques en contra de varias doctrinas, y unos de estostrataron de torcer lo bblico tocando la persona de Dios. En unos casos trataron de definir aDios como un panten de Dios como los griegos y romanos, y en otros tuvieron problemasdistorsionar la declaracin que Monotesmo (que hay un solo Dios). En afirmar esto, lapregunta vino, Entonces quin es este Dios, cmo se llama para que le adore? La

pregunta es vlida, pero las respuestas que dieron no fueron bblicas.Primero afirmaron como los Testigos de Jehov que Jehov solamente es Dios. Perocuando empezaron a ver en el Nuevo Testamento que Jess es deidad, entonces entr enconflictos. Unos aceptaron a Jess, otros rechazaron a Jess como Dios. Luego el EsprituSanto es claramente presentado como una persona igual con Jess y Dios el Padre, y igualDios. Las Escrituras apoyaron con evidencia del monotesmo, y con Jess, el Padre y elEspritu cada uno es una persona, y es completamente Dios.

La solucin de este problema de qu presenta las Escrituras es vareada, y este libro se tratade examinar soluciones propuestas, sus problemas, y lo que la Biblia realmente ensea.Debemos entender que la controversia sobre la Trinidad ha venido porque la informacinque la misma Biblia nos da es difcil de entender. Hay un solo Dios verdadero, pero aunque identificamos el Padre como Dios, tambin la Biblia propone que Jess es Dios, y queel Espritu Santo es Dios. Hay soluciones simples pero no toman en cuenta la evidencia ytestimonio bblico. Estas soluciones propuestas siempre carecen de entender toda laevidencia de la Biblia. Nuestro entender y posicin sobre la deidad tiene que estar deacuerdo con toda lo que ensea la Biblia al respeto. Solamente la doctrina de la Trinidad esaceptable.

Entonces Qu es que vamos a ver en este estudio? Simplemente vamos a ver lo queensean las Escrituras y tratar de relacionar y explicar todo para que no hay contradiccionesentre s, ni tampoco negamos algo que dice las Escrituras, ni tampoco afirmamos algo quelas Escrituras no ensean.

Plan de EstudioAhora las Escrituras nos presentan cuatro declaraciones claras.

(1) Hay un solo Dios.(2) Dios el Padre es Dios.(3) Dios el Hijo es Dios.(4) Dios el Espritu Santo es Dios.



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Primero vamos a ver unos asuntos como introduccin, y luego vamos a afirmar estospuntos de las Escrituras, y luego tratar de explicarlos para que uno se entienda lasdeclaraciones no son exclusivas una de la otra. Dios es trino y Dios es uno.

Introduccin

Aqu es muy importante lo que ense Atanasio (290-373 d.C.) en su credo sobre Dios. lense sobre este tema cuando los fieles estaban peleando fuertemente herejas de lanaturaleza de Dios. El Apndice Uno: Credo de Atanasio, al final de este libro,demuestra este cuidado que usaron en establecer cada persona de Dios en la Trinidadindependientemente de las otras dos personas sin entrar en una pluralidad de Dioses.

Antes de nada, debemos explicar un poco del problema con esta enseanza de la Trinidaden la Biblia y en la historia. Simplemente puesto, esta doctrina es muy difcil de explicar sinentrar en errores y hereja. Se ve un error y por tratar de corregirlo, se va a otro extremo delotro lado y se mete en otro error. Entonces, por tratar de aclarar, muchos andan en erroresde exceso de reaccin enseando lo que la Biblia realmente ni dice ni ensea. Me gusta elcredo de Atanasio (Apndice 1 pgina 77) porque hace declaraciones precisas. Puso muchaatencin para que no menosprecie una persona de la Trinidad que otra. Tal vez para algunosles parece muy laborioso, pero esto es exactamente lo que tenemos que cuidar en asuntos dealto confusin, y alrededor de asuntos que muchos se hacen equivocacin y brotan muchahereja. Tenemos que ser muy claros y muy detallistas en decir lo que la Biblia dice, comola Biblia lo dice, sin aumentar, sin quitar, y sin cambiar.

Hay unas objeciones a la Trinidad porque es difcil de entender. Parece casi no es lgico.Por todos los siglos haba hombres que trataron de entender bien la Persona de Dios, pero afin de cuentas queda todava muy mstica y escondida. Pero los que hacen objecindiciendo que la Trinidad es ilgica porque no podemos entenderla ponen la lgica comojuez sobre la doctrina, y esto tampoco es aceptable. Necesitamos ver que la doctrina bblica

no es sujeta al criterio humano. Nosotros (los seres humanos) no somos quienes quedeciden que es la doctrina bblica y lo que no lo es. Dios es quien que decide y nos da laverdad. Si rechazamos algo por el criterio de qu no entendemos la cosa, entonces somosjueces sobre la Palabra de Dios, y no somos bajo su autoridad. Llega muy pronto querechazamos con la razn de no entenderlo cualquier cosa que no es a nuestro agrado, oque no entendemos. Tenemos que no entrar en situaciones donde el hombre juzga Dios ysus mandamientos y doctrinas. Nada bien sale de estas situaciones que exaltan el hombresobre Dios. Entonces el punto de ver es lo que las Escrituras ensean, no si lo entendemos oes lgico para nosotros.

La Palabra Trinidad no existe en la Biblia

Tenemos que hacer unas clarificaciones sobre la doctrina de la Trinidad. Primero, lapalabra actual, Trinidad, no existe en la Biblia. Esto es cierto. No hay una declaracin enlas Escrituras que dice claramente, Dios es tres personas que existen en una unidad, ladeidad, un Dios plural pero singular, y esto es la doctrina de la Trinidad aunque es ciertola declaracin. Tampoco existen muchas palabras que usamos comnmente en el estudio dela Biblia como Biblia, atributos, etctera. Pero usamos estas palabras definindolaspara que no haya confusin, y para que tengamos claridad en lo que realmente ensea laBiblia. Tal vez ser mejor de dejar de usar la palabra Trinidad y simplemente decir que la



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Biblia ensea un Dios que existe en tres personas. El concepto se queda, y por esto lasobjeciones de unos no se van a desaparecer por no usar la palabra Trinidad, pero tal vezpodamos usar palabras ms pegadas a la Biblia. A fin de cuentas, la palabra Trinidadno es el problema, sino el concepto de la Trinidad, un Dios que existe en tres personas .Aun a veces hay personas quienes ensean y definen el concepto de Trinidad en formas no

bblicas, y este causa confusin y no ayuda a nada.Importancia de la Doctrina de la Trinidad

La importancia de establecer la enseanza correcta de la trinidad es que si la trinidad escierta, entonces esta doctrina afecta profundamente casi cada doctrina de las Escrituras.Esta doctrina nos da amplia entendimiento sobre el ser, naturaleza, y persona de Dios.

Juan 17:3 Ysta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero,y a Jesucristo, a quien has enviado.

Aqu vemos que el conocer al verdadero y nico Dios es la salvacin. Preguntamos, Porqu es tan importante que conocemos a Dios? La repuesta es que solamente conociendo a

Dios podamos ser salvos. La salvacin gira alrededor de una relacin exclusiva con elverdadero Dios. Aumentas otra persona o cosa que consideras o estimas igual a Dios, y noeres salvo. Entonces la mera base de la salvacin depende en identificar correctamente aquien nos salva, a quien es el verdadero y nico Dios.

Deuteronomio 4:35 A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehov es Dios, yno hay otro fuera de l.

El punto importante sobre todo es que distingues en tu corazn quien es este Dios nico queexiste, y que relacionas con l como tu Dios, Creador, Dueo, y a Quien que altamentehaces caso.

Es esencial para nuestro entendimiento de lo dems de las Escrituras. Si esta doctrina de la

Trinidad est en error, entonces todo lo que es conocido como el cristianismo ortodoxo esen error tambin. Necesitaramos de empezar de nuevo con otros entendimientos (si es queestamos en error sobre la base de cmo es Dios y quin es nuestro Dios). Tenemos quesaber lo que la Biblia ensea sobre este punto, y tenemos que rechazar el motivo deestablecer nuestra posicin presentando solamente argumentos y material para apoyarnossin ver todos los lados de esto.

Debemos entender que tenemos obligacin moral de adorar y servir a Dios. No podamoshacer esto bien sin conocer nuestro Dios, y particularmente, su nombre. Si incluimos alngel Miguel o Gabriel en nuestra adoracin u oraciones, ser grave pecado. Igualmenteser un pecado de excluir adoracin y oracin a Jess si l es Dios. Entonces toda nuestrareligin gira alrededor de nuestro Dios, y es esencial que aclaremos quin es Dios.

Por qu Dios dej este problema para nosotros, o qu debemos aprender de la Trinidad?Creo que el punto claro es que hay tres personas en la deidad. Esto no podamos pasar poralto. Pero el punto es que estas tres personas se presentan como una sola unidad, Dios. Aveces vemos las diferencias, pero actan unidas para que no veamos divisin entre ellos. SiDios existe en esta perfecta armona, entonces Dios quiere que nos fijemos en el pegamentoque les hace uno, en su armona. Esto es lo que quiere Dios de nosotros, el cuerpo deCristo. La unidad de doctrina, unidad de propsito, y las diferencias de cmo desempean



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cada uno su parte es exactamente lo que el cuerpo de Cristo necesita. Hoy en da, pareceque ni dos ministros pueden trabajar juntos. Todos se dividen, y aunque quieren vivir delministerio, no quieren convivir con los hermanos. Las iglesias se dividen, y los ministrospelean entre s y con los miembros de la iglesia. Debemos entender que no es la voluntad deDios que existen todas estas divisiones y contiendas. El ministerio de Dios es plantado y

mandada de ser una iglesia local, y nada ms. Todos los ministerios que vemos en el NuevoTestamento giraban alrededor de una fuerte iglesia local, que tuvo muchos diferentesministerios, todo bajo su techo, no afuera. Es locura que los ministros hoy en da quiere unministerio ajena de la iglesia pero la iglesia y los hermanos disminuyen lo que donan a laiglesia para dar a estos ministerios externas. Quieren que los hermanos gastar su tiempo,esfuerzo, oraciones, etctera para estos ministerios, y luego la iglesia es dejada sin esfuerzo,sin oraciones, sin atencin. Dios existe en una forma que nos demuestra perfecta armona ya la vez diferencias entre las personas y ministerios de Dios. Qu aprendemos de l!

Para explicar la doctrina de la Trinidad en breve, la Trinidad ensea:

(1) Hay un solo y nico Dios.

(2) Este singular Dios existe en la forma de tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo.(3) Cada uno, Padre, Hijo, y Espritu Santo, es divino en s, sin ser solamente parte de

Dios. Dios no es una composicin de tres personas, pero cada persona escompletamente Dios.

Hablando de esencia, Qu es Dios?, hay un Dios. Hablando de persona Quin esDios?, hay tres personas. Como en el credo de Atanasio, la Biblia afirma un Dios enTrinidad, y Trinidad en Unidad, ni confundiendo las personas, ni tampoco dividiendo lasustancia.

Adems, cada persona de la Trinidad es distinta y diferente de las otras dos personas, peroes idntica en esencia una con la otra, es Dios. Las diferencias son en su persona,

ministerio, o papel que desempea en las cosas. Cada uno es completamente divino ennaturaleza, pero cada uno no es la totalidad de la Trinidad. Cada uno es Dios, pero Dios eslos tres. Cada persona tiene una voluntad, ama, habla con consciencia de s mismo usandotrminos de yo y usted cuando habla. Aun que las personas de la Trinidad son distintas,y cada una divina, pero no hay tres Dioses sino un solo Dios. Hay tres subsistencias(existencia real) o personas. Por persona significa que para ser persona, tiene que tenervoluntad y conocimiento de s mismo en contra del grupo. Acta como persona para serpersona.

Es como una nacin. Mxico es compuesto de 100 millones de personas llamadosmexicanos. Si aumenta a ser 200 millones o se reduce a ser solamente 50 millones, todavaexiste Mxico, y solamente existe un solo Mxico, sin respeto a las personas que componeMxico.

Reconocemos que hay nombres particulares de Dios, en que refiere a solamente a unapersona de la Trinidad, y hay nombres ms genricos como Dios, o Jehov, que parecede ser usado sin distincin para una persona de la Trinidad, o para representar las tres a lamisma vez.

Dios desde siempre ha existido as en esta forma divina, y para ser Dios o divino, necesitacada persona de ser eterna en el pasado (para el futuro eternidad), sin un tiempo en que no



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exista, y tener los atributos de Dios. Los nicos atributos de Dios que son permitidos queuna persona de Dios que no tiene son los que definan y distingan la diferencia entre laspersonas: el Padre es nicamente lo que define Dios el Padre, el Hijo es nicamente loque defina Dios el Hijo, y el Espritu Santo es nicamente lo que defina Dios el EsprituSanto. A la misma vez, aceptamos que los tres comparten unos de estas caractersticas que

son ms bien pegadas a una persona de la Trinidad en particular. Todos son santos, pero elEspritu es especficamente Santo (Espritu Santo), el Hijo da vida y es llamado padreeterno (Isaas 9:6), el Padre es espritu (Juan 4:24), etctera.

En usar la palabra persona, tal vez no es la ms exacta palabra para representar elconcepto aqu, pero en una forma son diferentes sin multiplicar a Dios al punto de decir quehay tres dioses. De esencia, de sustancia, hay un solo Dios. De personas, hay tres personasen esta o con esta misma sustancia, naturaleza, o esencia, que tiene cada uno supersonalidad y funcin.

Observaciones generales sobre la Trinidad:

Cada persona de la Trinidad es completamente Dios en naturaleza aunque no cada uno

es la totalidad de la Deidad. Si cada uno sera la totalidad de la Deidad, entoncestendramos tres dioses.

Cada persona no es las otras dos personas. El Padre no es el Hijo, el Hijo no es elEspritu, y el Espritu no es el Padre. Esto es el Modalismo. Cada persona es distinta ensu personalidad, y esta personalidad es lo que define y separa las personas de Dios paraque veamos tres existencias de personas distintas.

Cada persona se relaciona con las otras dos, pero son distinta de ellas. Se define supersonalidad y carcter en parte por su relacin entre s.

Mientras cada persona de Dios es muy unido y existen y obran en armona perfecta entres, vemos diferencias en ellos hasta el punto de llamarles diferentes nombres, condiferentes papeles y ministerios. Estas diferencias en persona no niegan la deidad deninguno.

La palabra Trinidad

Debemos empezar con algo de historia entonces. La palabra Trinidad fue tomado dellatino, trinitas, para el espaol. Trinitas significa de ser de tres, teniendo lapropiedad de tres a la misma vez, tres en uno. El trmino Trinidad no es actualmenteusado en las Escrituras, y fue utilizado primeramente1(que sabemos) por Tertuliano en elsegundo siglo (220 d.C.) para el Padre, Hijo, y Espritu Santo. Su uso en aquel caso era derepresentar el concepto de tres en unidad, en uno, y constituyendo una sola deidad. Vemos

que la Iglesia primitiva enseaba la Trinidad, pero no era hasta que herejas y falsosprofetas atacaron las doctrinas bblicas que la iglesia empez formalmente de afirmar condetalles y credos lo que siempre haba en la Biblia.

Aun que lo que conocemos hoy en da como la doctrina de la Trinidad ha sido cristalizadoen estos credos y declaraciones, la doctrina siempre ha existido en las Escrituras.

1 Teofilus de Antioqua lo us en 180 d.C. en referencia a Dios, su Palabra, y su Sabidura.



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Trminos: Monotesmo, Binitariano, Trinitariano

Anotamos aqu unos trminos. Monotesmo es creencia que Dios es uno. Binitariano es lacreencia que Dios existe en dos personas (normalmente Padre E hijo), y trinitariano es lacreencia que Dios existe en tres personas (Padre, Hijo, y Espritu Santo).

Historia de la doctrina de la TrinidadUn ejemplo de este proceso de definir mejor lo que realmente ensea la Biblia era en eltiempo del Nuevo Testamento todava cuando la hereja del gnosticismo negaba la deidadde Jesucristo. Pablo contest esto en su epstola a los Colosenses, y Juan en la primeraepstola de Juan. Los gnsticos ensearon que Jess era inferior a Dios el Padre en sunaturaleza, y que era nada ms un super ngel o un arcngel, un tipo de emanacin(mensajero o comunicacin) emanando de Dios. Luego la hereja de Arriano neg laTrinidad y la deidad de Cristo. Atanasio y Pablo (Obispo de Alejandra) defendan la Bibliay concluyeron la posicin bblica de la Trinidad y deidad de Jesucristo en el concilio deNecea (325 d.C.). La hereja gnstica sigue hoy en da en la secta de la ciencia cristiana, y

la de Arriano en los Testigos de Jehov, y la de Socinio en Unitarismo. Pero la doctrina dela Trinidad no empez en este concilio de Necea, sino sali a la luz fuertemente en contrade estas herejas. Vemos trinidades entre religiones paganas2 del mundo antiguo, pero noson como la Trinidad de la Biblia. Son muy distintas, y vemos esta doctrina de la Trinidadigualmente enseada en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento.

Agustn formul este concepto en 7declaraciones: (1) el Padre es Dios, (2) el Hijo esDios, (3) el Espritu Santo es Dios, (4) el Padreno es el Hijo, (5) el Hijo no es el Espritu Santo,(6) el Espritu Santo no es el Padre, (7) hay nadams un solo Dios.

De contemplar estas declaraciones, sali elScutum Fidei, que es el escudo de la Trinidad,que trata de representar estas verdades en unaforma grfica.

El Misterio de la Trinidad

Tambin debemos anotar aqu que ningnhombre puede comprender la profundidad oanchura del Santo Ser de Dios. Somos criaturas con pecado, que andan en rebelin encontra de Dios. Aparte de nuestra rebelin, no somos capaces de comprender Dios

completamente por uno necesita ser Dios para entender a Dios completamente. La Trinidades una evidencia de qu tan limitado y restringido somos en manejar los conceptoscomplejos de qu es Dios.

2Los Testigos de Jehov hace mucho de que otras religiones tienen trinidades de Dios, y esto es donde vino(segn los Testigos) la doctrina de la Trinidad. Pero tambin hubo muchas religiones con la madre y el hijoDios, entonces vamos a negar que Jess fue nacido de una mujer? No. Muchas religiones tienen la idea desanto o sagrado en su religin, entonces, Vamos a rechazar la santidad de Dios?



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Tambin debemos entender que ninguna doctrina de Dios puede ser entendidocompletamente por los seres humanos aqu en la tierra. No podamos hablar con certeza porel estorbo de nuestra naturaleza pecaminosa, pero a lo mejor cuando una vez estamos en elcielo con una naturaleza nueva sin pecado, s podamos entenderlo. Pero observamos que laforma de actuar Dios es de revelar la doctrina parcialmente como por un proceso sobre

tiempo. Esto es en paralelo de varias doctrinas de la Biblia. Encontramos la semilla o ladoctrina en breve en el Antiguo Testamento, y luego la doctrina ms desarrollada luego enel Nuevo Testamento. As es con la Trinidad. El Antiguo Testamento habla de Dios elEspritu, y el Padre, y el Mesas, pero muy escasamente, sin explicarlo bien. El NuevoTestamento habla libremente de ellos, acreditando a cada uno divinidad.

A la vez de reconocer esto, tenemos que negar que siempre Dios est dando nuevasrevelaciones inspiradas hoy en da, pero de otra manera, tenemos que aclarar que nuestroentendimiento de muchas doctrinas parece de ser ms profundo que muchos en losprimeros siglos despus de Cristo. Este es un resultado de falsa doctrina y herejas que hanentrado en la iglesia, y ha resultado en las luchas para sacarlas y oponerlas, porque muchaatencin y estudio son puestos sobre asuntos de falsa doctrina. Tambin nuestro

entendimiento hoy en da es un resultado de miles y miles de hombres de Dios que hangastado sus vidas en meditacin sobre varios puntos de la Palabra de Dios, y ellos hanhecho estudios, explicaciones, y observaciones, que muy obviamente se ve comoprofundos, correctos, y bblicos.

Aqu entramos con la observacin que las races ya estn firmemente planteadas en lasEscrituras, y solamente necesitamos tiempo para que se aparezcan claramente.

Captulo 1: Asuntos Principales en la DiscusinNecesitamos entender que este tema tiene mucha discusin y argumento sobre ello por losaos y aun hoy en da hay grupos que lo niegan o lo tuercen para que corrompa laenseanza bblica de la Trinidad. Tambin hay unos que personalmente afirman laTrinidad, pero no en su forma bblica.

Vamos a reducir el argumento a sus bases ms simples. La Biblia afirma claramente queDios es uno. A la misma vez la Biblia afirma que el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y elEspritu Santo es Dios. Este parece una contradiccin, pero es por que no entendemos algode ello. Esto resulta en bsicamente tres opciones en que uno de los tres tiene que ser laverdad, y las otras dos no lo son.



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Cuando hablamos de entender a Dios, debemos entender que estas opciones son todo lo quehay. No es que tenemos que escoger una opcin, sino que tenemos que ver cual de estasopciones cabe con la evidencia de la Biblia. La nica otra opcin es de negar que uno o msde los tres, Padre, Hijo, o Espritu, es Dios. Aun que parece fcil de negar la divinidad delHijo, todava tiene el Espritu que es muy comnmente reconocido como Dios, aun que sequita su personalidad, y es solamente el brazo o la mano de Dios actuando. Pero las

Escrituras da un nombre al Espritu de Dios, y pone este nombre igual con el nombre delHijo y del Padre en varios textos, dndole igualdad con el Padre. Esto no es lgicotampoco, y nos causa problemas en explicar por que Dios exalta su espritu a este nivel dehablar de ello como si fuera una persona independiente del Padre. Vamos a examinar puntopor punto en cada uno de estas opciones.

Asunto Uno: No hay ms que un solo Dios. (Monotesmo)

Simplemente puesto, la Biblia ensea que no hay ms que un solo Dios verdadero. Pues escierto que hay muchos dioses, o seres quienes quieren ser reconocidos como dioses,pero hay un solo Dios verdadero. Todos los dems son impostores.

Aclaramos aqu que la palabra dios significa un ser supremo quien tiene poder supremo oabsoluto, quien hace decisiones y manda en nuestras vidas, y a quien todos debemossujetarnos, adorndole como este ser supremo quien tiene autoridad de dictar en nuestrasvidas. Es interesante que la misma Biblia use la palabra dioses en relacin congobernantes (humanos) en Salmo 82:6, Yo dije: Vosotros sois dioses. Estudiando elcontexto, vemos que este Salmo es un regao a los gobernantes de Israel, los quienes Diosha establecido como dioses sobre el pueblo para mandarles y hacer decisiones para ellos.Jess mencion (Juan 10:34-36) que l es Dios, y se espantaron. Jess les rega por queaun la Biblia en Salmo 82 habla de seres humanos3siendo dioses. La indicacin aqu esque el concepto de Dios es alguien que decide la disposicin, estado de vida, etctera porotros, como los gobernantes lo hacen a su pueblo, y como Dios actualmente lo hace paratoda la humanidad.

Entonces es importante de fijar bien el sentido y significado de las palabras cuandohablamos sobre Dios. Como definimos el concepto Dios nos ayuda o nos perjudicanuestro entendimiento sobre quin es y qu es Dios. O sea, no siempre el concepto de unser supremo va con Dios. A veces hay otros dioses, pero aun as, vemos que la Biblia

3 xodo 22:9 dice que en casos de fraude, robo, etctera, la causa de ambos vendr delante de los jueces, yel que los jueces condenaren... Las palabras en los dos casos para juece es Elohim, dioses. Ve tambinotros pasajes similares Salmo 138:1; xodo 21:6; 22:28.


PolitesmoHay 3 Dioses(3 personas)

Padre, Hijo, EsprituDios #1, Dios #2, Dios #3 .

ModalismoHay 1 Dios(1 persona)

3 modos1 Dios

Modo #1 Modo #2 Modo #3

Padre Hijo Espritu

La TrinidadHay 1 Dios

(3 personas distintas)

1 Dios

Padre, Hijo, EsprituPersona #1 Persona #2 Persona #3


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habla de ellos, en una forma reconociendo su existencia, pero la Biblia siempre levanta enalto el concepto de un supremo Dios Todopoderoso.

1 Corintios 8:4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos,sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios. 5Puesaunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como

hay muchos dioses y muchos seores), 6para nosotros, sin embargo, slo hay unDios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y unSeor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio del. 7 Pero no en todos hay este conocimiento; porque algunos, habituados hastaaqu a los dolos, comen como sacrificado a dolos, y su conciencia, siendo dbil, secontamina.

La Biblia presenta una realidad que hay personajes (a veces son demonios quienes que sepresenta como dioses falsos) quienes competen con el verdadero Dios por este lugar dedominio y supremaca sobre las vidas de los seres humanos. Por definicin, el Dios dealguien es quien que es supremo en dominar la vida de esta persona, de hacer decisionespor esta persona. Es imposible que una persona tenga ms que un ser supremo dominandosu vida (Mateo 6:24).

Deuteronomio 6:4Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.

Marcos 12:29 Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel;el Seor nuestro Dios, el Seor uno es.

Ahora los judos entendieron muy claramente que no hay tal cosa como una pluralidad dedioses. Dios es uno. En una forma u otra Dios tiene que cumplir con la idea de uno, ounidad. Aunque es difcil a veces de ver y entender todos los aspectos de las declaracionesde la Biblia y sus relaciones entre s, tenemos que ver las posibilidades, ver la evidencia yenseanza de la Biblia, y tenemos que creer en lo que dice la Biblia tomando el camino que

evita conflictos y contradicciones entre s (no tomando posiciones, doctrinas, ointerpretaciones que son diferentes de qu ensea la Biblia).

Las opciones posibilidades aqu que Dios es uno tienen que ver en lo siguiente:

(1) Dios es arriba, mayor, y sobre todo lo que pretende de ser dios (mayor que a los falsosdioses).

(2) Dios puede ser uno en su Santo ser, en el sentido de ser exclusivo y nico en eluniverso (no hay otros dioses).

(3) Dios puede ser solamente una sola persona.

(4) Dios es una unidad en una forma u otra.

Vamos a examinarlos uno por uno. Estos son las posibilidades, y la frase puede serexplicada con uno o ms de ellos.



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(1) Dios es arriba, mayor, y sobre todo lo que pretende de ser dios(falsos dioses).

xodo 15:11 Quin como t, oh Jehov, entre los dioses?Quin como t, magnfico en santidad,Terrible en maravillosas hazaas, hacedor de prodigios?

1 Corintios 8:4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos,sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios.5Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra(como hay muchos dioses y muchos seores), 6para nosotros, sin embargo, slohay un Dios , el Padre , del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l;y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por mediode l.

La idea es que Dios es ms fuerte, temible, poderoso, etc., entre todo que clama a ser dios.Esta posicin no es de admitir que actualmente existen otros dioses como Dios, porque estadeclaracin es exactamente el opuesto, no hay nadie como nuestro Dios. El asunto es que

aun el mismo Dios admite que hay otros presuntos dioses, como Satans y demonios,pero Dios es muy arriba y mejor que ellos, ms distinguido que ellos en fuerza, sabidura,etctera. Si tomamos Salmo 82 de hablar de los legtimos establecidos gobernantes quienesson autoridades bajo Dios, pero como dioses (gobernadores), podamos ver personasactuando con la autoridad y la aprobacin de Dios en estas posiciones.

2 Corintios 4:4 en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de losincrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo,el cual es la imagen de Dios.

Pablo bajo inspiracin divina declar que el dios de este siglo ceg el entendimiento delos incrdulos. El punto aqu no es que Satans es un dios verdadero, sino que Satans es

alguien que quiere dominar sobre las vidas de los dems, imponindose como dios de susvidas. Dios le puso en esta autoridad y posicin antes que pec Satans, y aun lleva eloficio aunque lo lleva en rebelin.

Si por el argumento presente, aceptamos la existencia de otros presuntos dioses quienestratan de imponerse como Dios, Dios es solo y nico entre ellos. Capta la imagen aqu.Dios tiene derecho de dictar a toda criatura, y viene no dictando, sino sirviendo, hacindosehumilde y manso diciendo vives as como yo porque Dios nos ama y nos gua a sendas devida y no de muerte y destruccin. Adoracin a nuestro Dios nunca es forzoso, sinosiempre Dios quiere nuestra adoracin y alabanza (igual sujecin) por las buenas ganas denuestro corazn.

Satans, los demonios, y los hombres quienes llevan el carcter dspota de Satans deimponerse como un dios o Seor sobre los dems, todos tratan de imponerse como undios sobre los hombres. Mientras ellos tratan de esclavizarnos bajo su dominio, Cristo nosensea la libertad del creyente bajo el arreglo especial de Dios. Qu contradiccin!



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(2) Dios puede ser uno en su Santo ser, en el sentido de ser exclusivoy nico en el universo (no hay otros dioses).


Isaas 44:6 fuera de m no hay Dios. 8 No hay Dios sino yo. No hay Fuerte;no conozco ninguno.

Lo que afirma estos pasajes es la posicin nica de Dios sobre la tierra (Salmo 58:11;Salmo 83:18). Dios Jehov ocupa el lugar de poder supremo sobre el universo, exclusivo ensu posicin como Dios en poder, majestad, sabidura, etctera (1 Samuel 2:2; Isaas 44:6).

Deuteronomio 32:39 Ved ahora que yo, yo soy,Yno hay dioses conmigo;Yo hago morir, y yo hago vivir;Yo hiero, y yo sano;Y no hay quien pueda librar de mi mano.


Isaas 45:5 Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m. Yo teceir, aunque t no me conociste, 6 para que se sepa desde el nacimiento del sol, yhasta donde se pone, que no hay ms que yo; yo Jehov, y ninguno ms que yo, 7que formo la luz y creo las tinieblas, que hago la paz y creo la adversidad. YoJehov soy el que hago todo esto. 18 Porque as dijo Jehov, que cre los cielos; les Dios, el que form la tierra, el que la hizo y la compuso; no la cre en vano,para que fuese habitada la cre: Yo soy Jehov, y no hay otro.

Isaas 43:10 Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog,

para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fueformado dios, ni lo ser despus de m. 11Yo, yo Jehov, y fuera de m no hayquien salve.12 Yo anunci, y salv, e hice or, y no hubo entre vosotros dios ajeno.Vosotros, pues, sois mis testigos, dice Jehov, que yo soy Dios. 13 Aun antes quehubiera da, yo era; y no hay quien de mi mano libre. Lo que hago yo, quin loestorbar?

Isaas 44:6 As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos:Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios.

Isaas 45:5Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m. Yo teceir, aunque t no me conociste,

Hay grupos como los mormones que nos presentan con un cuento de hades sobre Dios yuniversos como algo que se repite vez tras vez. Por ejemplo, los mormones crean que cadafiel hombre mormn va a ser hecho Dios el Padre de otro universo, igualmente que Dios elPadre de nuestro universo era un buen hombre mormn en otro universo. Sus hijos en lavida antes de ser dios van a ser el diablo, el salvador, los ngeles, los demonios, etctera enel nuevo universo. Todo esto es mentira. La Biblia dice que Dios y el universo son nicos,que no hay sucesin, reencarnacin, ni paralelos, y que ni hubo otros antes, y no habr otrosdespus. Esto es todo lo que hay, todo lo que hubo, todo lo que habr.



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La idea en estos pasajes es que Jehov solo ocupa el lugar exclusivo de Dios, de mandar,de dar vida, de quitar vida, de dirigir los asuntos de las vidas de las criaturas, y de castigarcomo l ve prudente. Tenemos que entender que entre competicin para dominio denuestras vidas, Dios es nico entre todos. Entre los que pretenden tener la capacidad ocalidad de dios, tambin nuestro Dios es nico.

Esto no habla de un nmero (uno en contra de dos o tres) sino de exclusividad. Dios es elnico Dios que hay. Un ejemplo en paralelo ser Jesucristo como nacido de una virgen. Nohabla del nmero uno de un grupo ni del primero entre muchos que luego vienen, sino deser exclusivo, todo el grupo queda solamente en l solamente. As Dios es, y no hay otro.

(3) Dios puede ser solamente una sola persona.

Hay que aclarar que en ningn lado la Biblia dice Dios es una sola persona. Dios dijo queDios es uno. Tenemos que buscar y razonar en que sentido l es uno. Esto es difcil decomprender, pero en los puntos ms abajo vamos a ver que Dios consiste en un solo ser,Dios, pero este ser existe en tres personas. No podamos negar una o dos de las personas queson Dios sin negar lo que la Biblia presenta. No podamos concluir que hay tres dioses,porque tampoco es lo que dice la Biblia. Es un Dios que existe en tres personas separadas.

No podamos decir que hay tres Dioses por que existe Dios en tres personas, porqueclaramente la Biblia no ensea que hay tres dioses (tri-tesmo). O sea, el tri-tesmorealmente est diciendo que Dios es tres dioses separados que se componen la Deidad, yesto no es lo que la Biblia ensea. Cada persona es completamente Dios en s mismo, perono hay tres dioses.

(4) Dios es una unidad. (Yachid y Echad)

Deuteronomio 6:4 Oye, Israel: Jehov nuestro Dios (Elohim)4, Jehov uno es.

Muchos usan Deuteronomio 6:4 como evidencia en contra de la Trinidad. Pero uno tienems que una forma de ser uno. Hay dos palabras en hebreo para uno, echad, y yachid.

Yachid Solamente, uno, o uno y nada ms. Singularidad absoluta.

Echad Uno. Un sustantivo que demuestra unidad o la calidad de ser uno mientrasque contiene varias entidades a misma vez.

Es interesante que Dios escogi la palabra echad para Deuteronomio 6:4, y el uso de estapalabra en otros textos (citados abajo) hablando de una unidad compuesta. No queremosdecir que uno no es uno, sino uno compuesto, mejor dicho unidad. Debemos ver queel lenguaje es suficiente especfico para excluir otros dioses falsos, pero es tambinsuficiente amplio para admitir la trinidad de personas divinas. Puede significar unidad

compuesta o unidad indivisible, y solamente por contexto se ve cual es cual.Vamos a ver lo que dicen unos expertos en Hebreo sobre echad.

Echad uno, mismo, singular, primero, cada (uno), una vez Enfatiza unidadmientras reconoce diversidad adentro de esta unidad La frase (como uno) puedereferir a una nacin (Jueces 20:8; 1 Sam 11:7; Zacaras 3:9) Diversidad adentro

4 Anotamos lo chistoso de este versculo. Literalmente dice, Jehov nuestros Dioses (plural), Jehov esuno. En la clsica definicin de uno solo Dios, usa la palabra plural de Dios, Elohim.



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de unidad tambin es visto del hecho que echad tiene una forma plural. Estraducido en unos das en Gn 27:44; 29:20 y Daniel 11.20.5

echad unnime, habiendo llegado a ser uno, una unidad, un singularcompleto6

Tambin vemos lo que dicen sobre la palabra Elohim que significa Dios, pero es en elplural.

Esta palabra (Elohim) es en forma plural, y aunque ms frecuentemente significaDios se puede usarla en un sentido plural. Entonces puede referir a otros dioses(xodo 20:3; Josu 24:16), dioses ajenos7 (Jeremas 5:7), dios de otras naciones(Isaas 36:18), etctera. A veces aparece de significar seres con calidades oautoridad divina aun anglica o humana (Sal. 8:5; 82:1, 6; 138:1) El uso de laforma plural con sentido singular no es nico con Israel. Formas similares ocurrenen textos pre israelitas de Babilonia y Canan en que un adorador quiere exaltar aun dios en particular sobre los dems. Esta forma ha sido llamado plural demajestad o el plural intensivo porque significa que toda la plenitud de la deidad

es concentrado en un dios. Elohim siendo la palabra ms comn para Dios en elAntiguo Testamento entonces representa esta idea. Algunos han pensado que el usofrecuente de Elohim enfatiza que Dios no es intrnsicamente monstico sino que(significa que Dios) incluye adentro de S mismo una pluralidad de poderes,atributos, y persona.8

El aspecto notable de los textos del Antiguo Testamento queda en el uso de estaforma plural Elohim para designar el Dios de Israel. Uno puede pensarlo comoun plural de majestad; sin embargo es ms probable que este plural debe serentendido en el sentido de una intensificacin y eventualmente una absoluta: Diosde dioses, Altsimo Dios, quintaesencia de todos los poderes divinos, el nicoDios quien representa el divino en una forma comprehensiva y absoluta. En esta

funcin el trmino Elohim puede sustituirse para el nombre bblico de Dios;Gnesis 1:19

Elohim no es visto afuera del Antiguo Testamento.. Eloah (57x), la cual puede serel singular de Elohim, es Elohim, es usado principalmente en Job (41x), tal vezpara evitar asociaciones especficas con Israel. Elohim (2570x), una forma plural,es a veces usado para otros dioses que Jehov (xodo 20:3), cuando puede tambintomar el articulo definido (xodo 18:11), un adjetivo plural, y verbos plurales (Sal.97:7). Su forma plural tal vez significa que tuvo sentidos de politesmo (o a lo

5 TWOT Harris, R. Laird, Robert Laird Harris, Gleason Leonard Archer, and Bruce K. Wlakthe.Theological Wordbook of the Old Testament. Electronic. Ed. Page 30. Chicago: Moody Press, 1999, c1980.6 Koehler, Ludwig, Walter Baumgartner, M.E.J. Richardson, y Johann Jakob Stamm. The Hebrew andAramaic Lexicon of the Old Testament. Vol. 1-4 en edicin electronica. 1999.71 Samuel 5:7 porque su mano es dura sobre nosotros y sobre nuestro dios (Elohim) Dagn. Jueces11:24 Lo que te hiciere poseer Quemos tu dios (Elohim). 1 Reyes 18:24Invocad luego vosotros elnombre de vuestros dioses, y yo invocar el nombre de Jehov; 1 Samuel 28:13Por qu me hasengaado? pues t eres Sal. Y el rey le dijo: No temas. Qu has visto? Y la mujer respondi a Sal: Hevisto dioses (Elohim) que suben de la tierra.8 ISBE Bromiley, Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia Revised, Vol 2, page 505-506,Eerdmans, 1988, 2002.9 ABD The Anchor Bible Dictionary, NY: Doubleday, 1996.



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menos algo menos que monotesmo) en un tiempo pasado. Sin embargo su uso en el Antiguo Testamento para el Dios de Israel (siempre con verbos singulares)probablemente significa que el plural tiene referencia a una intensificacin oabsoluto o exclusividad (por ejemplo, Dios de dioses); es menos comn deconsiderarlo un plural de majestad. Mientras perspectivos Trinitarios

probablemente no fueron en vista, el Antiguo Testamento da testimonio a unariqueza y complejidad en el reino divino (Gen 1:26; Isa 6:8) que estos desarrollosTrinitarios luego parecen muy natural.10

Ejemplos de echad.

En Gnesis 1:5, primer da (da uno, echad). El primer da que hizo Dios consista deluz y tinieblas, la tarde o noche ms el da. Dos o tres partes pero un solo da.

En Gnesis 2:24, la Biblia dice que Adn y Eva sern una sola carne. Dios no quisodecir que Eva iba a transformarse a ser Adn, ni Adn a Eva. No dice que no haydiferencias entre sus personas. No dice que eran identificados. Una aqu significa algocompuesto de dos personas diferentes en carcter o naturaleza tal vez. Los dos son

completamente humanos, pero uno tiene el carcter o naturaleza de hombre, la otra demujer. Jess us la misma idea en Marcos 10:8 sobre el matrimonio.

En Gnesis 11:6, Y dijo Jehov: He aquel pueblo es uno, y todos stos tienen un sololenguaje; y han comenzado la obra, y nada les har desistir ahora de lo que han pensadohacer. El punto es que todos los pueblos tuvieron sus diferencias todava, pero hubo unaspecto en que se presentaron como una sola unidad, su meta, su idioma, su actitud.

En Gnesis 34:16, se casaron entre dos grupos, y como consecuencia, seremos unpueblo. Las diferencias en una forma se resolvieron a efectuar armona perfecta entreellos.

En xodo 24:3, Y Moiss vino y cont al pueblo todas las palabras de Jehov, y todas las

leyes; y todo el pueblo respondi a una voz , y dijo: Haremos todas las palabras queJehov ha dicho. Aqu vemos casi exactamente el mismo estilo de usar la palabra cuandoDios habla usando nosotros. Habla de unidad entre una pluralidad.

En Nmeros 13:23-24, la Biblia usa la palabra uno en referir a un racimo de uvas. Lasuvas no eran un solo uva, sino una sola unidad de uvas donde todos salieron del mismoramo, compartiendo vida del mismo palito.

En Josu 9:2, los varios reinos paganos mencionados se concertaron para pelear contraJosu e Israel. La idea es que se juntaron en una forma de acta como uno, una solaunidad.

En 2 Samuel 2:25, un grupo de soldados se form un solo ejrcito. Una unidadcompuesta de ms que un solo individuo o persona.

En Esdras 2:64 usa echad para la entera congregacin. Fueron actualmente 42,360israelitas que componan esta una singular congregacin.

En Jeremas 32:38-39 Dios habla de Israel siendo o actuando en uno solo corazn.Fueron muchos corazones pero se unieron a ser una unidad.

10 NIDOTTE elohim.



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En todos estos versculos es el concepto en hebreo es de unidad no contar uno singular denmero atrs de esta palabra echad. Es completamente posible adentro del uso natural ycorrecto de la palabra de tomarla como unidad compuesta en una forma u otra.

Cuando la Biblia habla de que estamos de una fe o una doctrina, no quiere decir que haysolamente una cosa que creemos o una sola doctrina, sino que hay unidad en lo que refiere.

Por todos los siglos entre fieles creyentes de la Biblia, lo han enseado que Dios existe entres personas, pero Dios tiene una sola esencia o sustancia (ousia o ser) a su ser. Tambinhan enseado que Dios tiene una voluntad y actividad comn y unida, tocando a accionesexternas (acciones ad extra en latino).

Yachid habla de uno como en contar, solamente uno. Gnesis 22:2, 12, 16; Proverbios 4:3;Salmos 22:20, Jueces 11:34; Jeremas 6:26; Ams 8:10; Zacaras 12:10.

El Sentido de Echad de Deuteronomio 6:4-5

Deuteronomio 6:4 Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.

Probablemente el sentido de este versculo no tiene que ver con el monotesmo, porque

Dios ya lo hizo este punto en Deuteronomio 4:35, 39. Debemos tomar este pasaje mejorcomo afirmando la relacin entre Israel y Dios que debe ser o es que Israel aceptarasolamente Jehov como su nico Dios. Por ejemplo, este es el idea en

Zacaras 14:9 Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov seruno, y uno su nombre.

O sea, la idea de Deuteronomio 6:4 es que Jehov es el nico Dios que Israel va a adorar,servir, y sujetarse a l. La idea no es tan fuerte de excluir la existencia de otros dioses oafirmar que Jehov es compuesto de una sola persona, sino es de excluir la posibilidad queIsrael adora y sirve alguien afuera de Jehov. Esto es la importancia y sentido de esteversculo. Esta declaracin es tambin la esperanza del verdadero Israel, que Jehov es uno,

y ser uno su nombre. Los fieles se unirn con Jehov al final.Filipenses 2:9-11 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio unnombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jess se doble todarodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y todalengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.

La idea de unidad (sin negar otros conceptos para unidad) es que Dios es solo en Suderecho de recibir adoracin y gloria como Dios. Los salvos unen en una forma con esteconcepto por creer solamente en Dios, y rechazar a todo lo dems. Esta unin del creyentecon su Redentor tiene un grito o lema que va con ello, Dios es uno. Habla de nuestroabandono de otros salvadores.

(5) Politesmo es condenado en la Biblia.

2 Reyes 17:35 con los cuales Jehov haba hecho pacto, y les mand diciendo:Notemeris a otros dioses, ni los adoraris, ni les serviris, ni les haris sacrificios.

Isaas 37:19 y entregaron los dioses de ellos al fuego; porque no eran dioses, sinoobra de manos de hombre, madera y piedra; por eso los destruyeron.



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1 Corintios 8:5 Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, oen la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), 6para nosotros, sinembargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotrossomos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, ynosotros por medio de l.

Glatas 4:8 Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servais a los quepor naturaleza no son dioses;

La idea que adoremos a algo o alguien aparte del verdadero Dios es muy fuertementecondenado en la Biblia. La razn porque Dios no nos permite adoracin de nada menos queDios es por que Dios es extremadamente celoso.


Isaas 42:8 Yo Jehov; ste es mi nombre; y a otro no dar mi gloria , ni mialabanza a esculturas.

xodo 34:14 PuesJehov, cuyo nombre es Celoso, Dios celoso es.Entonces vemos muy claramente que la Biblia nos presenta un fuerte mandamiento deestimar a Dios en un lugar nico, porque no hay otros dioses aparte de Dios, y no debemospermitir nuestras vidas y costumbres de exaltar otras cosas o personas al lugar de serconsiderado como un dios en nuestra vida. Recordamos que la idea de Dios es alguienque es en el centro de nuestras vidas, y que todas nuestras vidas gira alrededor de esta cosao persona. A veces hacemos un dios de nuestro trabajo, de diversin y entretenimiento, deuna novia o esposa o hijo, de un pasatiempo, o un inters.

xodo 20:3-6No tendrs dioses ajenos delante de m. 4 No te hars imagen, nininguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en lasaguas debajo de la tierra. 5No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yosoy Jehov tu Dios, fuerte, celoso , que visito la maldad de los padres sobre loshijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, 6 y hagomisericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos.

Ve tambin Isaas 44:10, 15, 17, 46:6, Hechos 14:11, 28:6.

Asunto Dos: El Error del Modalismo.

Por usar el trmino, modalismo, queremos decir que la posicin que Dios es una solapersona que simplemente se presenta a s mismo en diferentes formas (personajes como unactor), y esto no es posible tampoco.

Este se explica por el ejemplo de que yo, David Cox, soy pastor, soy esposo, y soy padre.Soy una sola persona, pero en tres diferentes modalidades, cambio mis sobreros cuandoestoy tratando con mis hijos, mi esposa, o mi congregacin. As no es Dios.

Mateo 28:19Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolosen el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;

Ahora si el modalismo es bblico, entonces debe presentarse a Dios como es lgico ynormal, y esto no hace mucho sentido. Yo nunca digo que yo hago algo en el nombre del



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padre, del esposo, y del pastor. Cuando hablo, hablo de mi persona en todos los oficios queocupo. A veces puedo decir algo como pastor, o como padre de hijos, pero nuncapretendo de hablar de esta forma como la Biblia presenta Dios en tres personas.

De las opciones para explicar la evidencia bblica, el modalismo no es lo mejor.Regresamos a nuestras discusiones sobre los atributos de Dios. Dios se declara de ser la

verdad. Hay un grave problema en el modalismo en el hecho que en el fondo, es un estilode engaoso de representar a Dios. O sea, Cul realmente es Dios, Padre, Hijo o EsprituSanto? De moverse entre los tres para presentarse a los seres humanos como tres personascuando en realidad es nada ms una sola persona pretendiendo de ser 3 personas hace Diosmentiroso, y algo que Dios no es realmente, un actor, o un hipcrita, alguien que pretendede ser algo, pero no lo es. El modalismo da un carcter engaoso a nuestro Dios que nopodamos aceptar como la verdad sobre Dios.

Aqu tenemos que definir que es persona en relacin de Dios y seres humanos. Cadapersona de la deidad es persona (que tiene conciencia y personaje que acta por su ser yvoluntad propia), y Dios no es una persona que se transforma en necesidad de una de latrinidad a otra persona de la trinidad. Cada uno existe siempre, y a lado de la existencia decada otro. Hay interaccin, platica, etctera, entre estas personas de la deidad comopensamos que es normal entre diferentes personas. Cuando este pasa con una sola persona(usando nuestro ejemplo arriba, pastor, padre, y esposo), vemos la persona que habla entres (padre, yo como esposo te digo que tu debes castigar a tus hijos, pero tu pastor, no estu lugar de castigo hijos, etc.), entonces tal persona es llevado al hospital psiquitricocomo un demente o insano mentalmente. Personas que hablan entre s son separadas una dela otra. Si no, es anormal, demencia. Imagnate que yo digo, Pastor, yo como padre teamo. Una persona no puede tomar este papel de actuar consigo mismo sin que parece algode afuera de sano.

Lucas 3:21-22 Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess

fue bautizado; y orando, el cielo se abri, 22 y descendi el Espritu Santo sobre len forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que deca: T eres miHijo amado; en ti tengo complacencia.

Mateo 3:16 Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu loscielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, yvena sobre l. 17 Y hubo una voz de los cielos, que deca: ste es mi Hijo amado,en quien tengo complacencia.

Aqu vemos los tres de la Trinidad en un gran evento, dando aprobacin a un ministro, elMesas. Es difcil si el modalismo es correcto, porque necesitara la presencia de los tres.Qu comprueban tres oficios de la misma persona que uno solo no comprueba? No tiene

sentido en ninguna forma.Otra observacin aqu es que aunque Dios es omnipresente (presente en todo lugar),tambin la Biblia presenta Dios a veces en un lugar especfico, como en el tabernculo, enel templo, en el cielo, que ha venido a la tierra, Jess en el paraso, etc. Aqu vemos unapresentacin clara de Dios el Padre en el cielo (como siempre la Biblia le presenta l all),Jess en el agua siendo bautizado, y el Espritu Santo viniendo desde el cielo a reposarsobre Jess. Ahora la pregunta sale, exactamente en qu lugar estaba Dios en el momentode la voz del cielo? O sea, la presencia de que persona es co-existente, y en diferente lados.



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Esta observacin es de decir qu todo era falso? Pues no. Entonces Dios en una forma sedividi, o tuvo que dividirse a ser tres personas, co-existentes en tres lugares al mismomomento, para que cada uno hable o acte en el evento. Pues esto es exactamente ladoctrina de la Trinidad. En el modalismo, niega que Dios existe en tres a la misma vez, y enla Trinidad, usa este punto para explicar a Dios.

Juan 14:16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est convosotros para siempre: 17 el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir,porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros,y estar en vosotros.

Otra vez vemos los tres en un evento, la oracin de Jess al Padre. Si es el mismo Dios ypersona, Jess y el Padre, no hace nada de sentido porque Jess est hablando a s mismoen una forma que parece bien claro que est hablando a otra persona distinta. Sersolamente para nosotros, pero esto ser mejor dirigido directamente a nosotros (o unapersona de sus discpulos) si fuera as. Dios puede moverse de persona o forma a forma,pero ser una decepcin de pretender de ser diferentes personas a la misma vez. Serimposible sin actualmente existir en tres personas. Esto es la doctrina de la Trinidad.

Lo que tenemos que observar aqu es que el modalismo es un engao de una forma, porquesi las tres personas es una sola persona, entonces Dios nos engaa en presentarse a nosotroscomo tres personas. Este punto es un engao a la humanidad en que Dios pretende de serPadre, Hijo, y Espritu Santo, personas distintas cuando en realidad no es (segn elmodalismo), entonces tenemos un grave problema. Dios es verdad, y no es engaoso.Tambin vemos fuerte problema en como el Dios del modalismo puede existir en trespersonas (que parecen personas) en tres diferentes lugares, que hablan entre s, y todo a lamisma vez. Adems, de estar hablando consigo mismo como si fuera otra persona,hablando y contestando, esto identificamos entre seres humanos como demencia. Es difcilde ver como podamos aceptar las consecuencias del modalismo.

Asunto Tres: No hay un Panten de dioses.

Debemos comparar por un minuto el concepto griego-romano del panten de dioses y latrinidad. Primero anotamos que el concepto griego-romano es un panten de muchosdioses, pero cada dios en este panten se relaciona con los dems esencialmente en lamisma forma de seres humanos en el mundo. Hay conflictos entre los dioses, hay alianzas,y hay relacin entre ellos como entre los seres humanos, envidia, coraje, odio, hastahomicidio de un dios al otro. Hay dioses fuertes y dioses dbiles. Hay dioses ms honestosy otros deshonestos, y aqu la lnea entre el mundo malo y el mundo bueno de los dioses estotalmente borrado. No llevan carcter definido en ellos, sino cada dios es tanto un librealbedro que puede hacer lo malo tanto hacer lo bueno, todo en el mismo momento.

Lo que anotamos muy diferente entre diferentes religiones que tienen panteones de Dios ylo que la Biblia nos presenta de nuestro Dios es que en estos panteones, no hay unidad deespritu y carcter moral entre todo que se llama Dios. Se presentan estos dioses falsoscomo muy diferente entre uno y el otro, y cada uno tiene diferente carcter moral en comose manifiesta. No hay un plan universal de la salvacin del hombre entre todos ellos, y nohay unidad espiritual entre todos ellos. Muy claramente se presentan maldad, o rebelin odiferencia de opinin y voluntad entre dioses inferiores y el supremo Dios. De hecho es un



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grave problema de explicar como puede ser un dios inferior y a la misma vez un diossupremo de poder sobre todos. El dios inferior tiene que ser algo menos que Dios.

En muy grande contraste de todo esto, la Trinidad nos presente tres personas que en suesencia son iguales de todo su poder y esencia, lo que les hace Dios. Nunca vemos unacalificacin que el Padre, el Hijo, ni el Espritu es el dios dbil entre ellos. De fuerza son

iguales, pero hay sumisin entre ellos que no podamos entender muy bien. Igualmentevemos una unin de propsito, mente, actitud, forma de obrar, etctera que hace lasacciones de Dios unidos en carcter aun que uno o el otro est actualmente haciendo lacosa. Vemos que Jess hace solamente lo que el Padre quiere. El Espritu cumplir en suvenida lo que es el deseo de Dios el Padre, y Dios el Hijo. Vemos sumisin en perfectaarmona entre ellos, en una forma que es muy importante. Nunca hay discusin odiferencia, rebelin o separacin entre estas personas de la Trinidad.

Cuando uno proporciona una pluralidad de Dios con voluntades en conflicto en s, entoncestotalmente perdimos cualquier concepto de un solo Dios quien tiene su voluntad, y todo lodems es pecado. En s la mitologa de los dioses griegos-romanos presenta la fuente demaldad como un dios igual con los dems dioses en ser dios, aunque no tan fuerte en que escondenado a los lugares ms bajos de la tierra (el infierno, o trtaro). La Biblia lo explica lamaldad en un ngel (menos de Dios), quien levanta rebelin de ngeles y hombres encontra de Dios.

La diferencia entre la Trinidad y el panten de los griegos-romanos es que la Bibliapropone un singular Dios que es unido en su ser, pero existe en tres personas que actan ytienen relacin en perfecta armona entre s, y se presenta un solo Dios enfrente del mundo.La unidad del verdadero Dios es muy importante de ver. No hay otra opcin. Las guerras yconflictos, segn la Biblia, no son entre la misma deidad, sino con el hombre por su pecadoy rebelin, y con el diablo y los demonios, quienes tambin hicieron rebelin y jalaron a lahumanidad al conflicto.

Tambin examinamos el crdito que la Biblia da a estos fuertes espritus malignos y lo quela mitologa da a ellos. En la Biblia, todos ellos fueron siervos (ngeles) del verdaderoDios. Dios siendo de un carcter de permitir cada criatura decidir por s mismo su destino,dej los ngeles malignos de andar libre por un tiempo, y este tiempo es esencialmentetoda nuestra historia humana. Dios va a castigarles eventualmente, pero contra este fondo,Dios ech la pintura del drama humana y de la salvacin de la raza humana (a lo menosparte de la raza humana). El nfasis aqu es sobre el absoluto control de Dios, y de lasabidura de Dios en dejar aun las rebeliones de sus criaturas terminar en la gloria de Dios.

En la mitologa griega-romana, todo es un desastre, con nadie realmente en control de nada,y con los dioses peleando entre s por dominacin de sus voluntades, y si no fuera

suficiente loco, los dioses igualmente juegan con las vidas de los seres humanos. Esinteresante de anotar que la mitologa trata de propone dioses entre los hombres por actossexuales que resultan en un ser mitad dios, mitad hombre (Jess es totalmente hombre, ytotalmente Dios). El Espritu Santo (la nica persona en la Trinidad que no vemos elcarcter masculino asignado) vino sobre Mara, pero no fue sexo. Fue implantacin de unsanto ser divino. Igualmente vemos que la Biblia no presenta un frgil (menos de Dios)Jess quien era mitad divino y mitad humano, sino otra presentacin muy difcil deentender, un ser quien es 100% Dios, y 100% humano. Su mezcla con la humanidad le hizo



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especial entre las personas de Dios, no una mezcla que toma las debilidades de lahumanidad. No son dos sino un solo ser con dos naturalezas completas. Pienso en elApstol Pablo, siendo completamente judo, y completamente romano, tuvo oportunidadesde usar una u otra de sus naturalezas para ampararse delante del motn, o hablar a los judoscomo un judo. Era completamente los dos.

Debemos entender que la Biblia no presenta un cuadro de un panten de dioses donde nohay armona en sus acciones, voluntades, formas de ser, etctera. La Trinidad no es unasituacin donde hay dioses en conflicto entre s. Por esto muchos se equivocan en creer enel modalismo, por que hay esta armona precisa entre estas tres personas de la Deidad.

Asunto Cuatro: La tri-unidad de Dios.

En una forma tenemos que entender qu es exactamente que las Escrituras nos ensean. Laposicin que hay ms que un Dios (politesmo) no es bblico.

Tal vez es igualmente difcil en este tema de definir lo que significa la palabra y conceptoTrinidad. Tal vez debemos invitar una palabra especial, triunidad para representar la

posicin bblica. Podamos decir, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, y el Espritu Santo esDios. Pero no es de decir que cada uno es un dios, haciendo tres dioses. Aunque cada unolleva en s, y por s mismo sin referencia o necesidad de ver los dems, lo que es Dios, cadauno es esto, es Dios. Pero no podamos concluir una deidad compuesta de tres dioses, sinode un singular Dios en tres personas. Fjate bien que siempre usamos uno con Dios, ytres con persona divina.

Vamos a pensar en lo que es un ser humano. Sacas uno de toda la humanidad, y es humano,y no necesita otro ser humano para que este sea humano. El ser humano no es unacomposicin de muchas personas, pero aun en un ejemplo, llevas todo lo que es humano.

Igualmente no podamos limitar toda la humanidad a un solo ejemplo. Si fuera este ejemplo

femenino, no podamos decir que los hombres no son parte de la raza humana. Hay dos tiposde seres humanos, hombres y mujeres. Pero de tener un hombre y una mujer, no es decirque tenemos dos razas humanas. Igualmente en Dios, hay Padre, hay Hijo, y hay Espritu.Cada uno es Persona pero no para constituir un Dios sobre o contra o en distincin a otroDios. Los hombres y las mujeres no son dos diferentes razas humanas, sino son diferentesadentro de la misma singular raza humana. Su funcin o carcter o llamamiento en la razahumana es muy distinta, y as es adentro de la trinidad.

No podamos dejar otros a definir la Trinidad en una forma que no es como las SagradasEscrituras indican. Simplemente la Trinidad es afirmado que cada persona en la Trinidad,(Padre, Hijo, y Espritu) es Dios, pero en una forma en que no hay tres dioses formando ladeidad, sino tres personas en una sola deidad. Hay un Dios que existe en tres personas, cada

persona sin necesidad de ayuda de los dems, porque cada uno es Dios, y sin embargo,hay todava un solo Dios. Es solamente correcto de habla de cada uno como Dios, perolos tres no se constituyen Dioses, sin Dios. Si recordamos que la humanidad escompuesta de personas, cada una completamente humano, pero hay una sola razahumana. Hay distinciones entre los individuales de la humanidad, tanto por grupos(femeninas contra masculinos), y tanto por individuos (Juan, Pedro, Mara).



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Asunto Cinco: La Importancia de la doctrina de la Trinidad

El hecho de ser difcil de entender no debe ser estorbo para nosotros, porque nuestro Dioses del carcter tan grande que mucho sobre Dios es extremamente difcil de entender.Tenemos que saber lo que Dios nos ensea, y pegarnos a esto, y solamente a esto.

Si la trinidad no es la verdad, y entonces no podamos adorar a los tres como Dios. Tenemosque limitar o restringirnos de adoracin y alabanza al Padre, Hijo, o Espritu. Uno entreellos ser solo Dios, y los otros dos usurpadores. Cul quieres t tachar? El Padre esnormalmente ubicado antes de los dems como Dios.

Hebreos 10:29 Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare alHijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, ehiciere afrenta al Espritu de gracia?

Parece que es igual de peligroso de menospreciar la persona y obra de Jess.. Laencarnacin de Jess, Dios (Emanuel Dios con nosotros) en forma humana tiene muchaimportancia, porque sin esto, Jess no tuvo carcter divino, y su sacrificio no ser suficientepara pagar por nuestros pecados para con Dios.

Adems necesitamos entender como es nuestra relacin con el Padre, Hijo, y Espritu Santosi uno o ms no son Dios. Debemos orar y adorar al Hijo y al Espritu si no son Dios?

Captulo 2: Monotesmo en la BibliaMonotesmo viene de las palabras mono (uno) y teos (dios), y significa la creenciaen un solo Dios verdadero (lo dems que se llama o se considera dios o dioses no sonseres supremos, Creador y Soberano del universo, de toda la creacin). El AntiguoTestamento eleva esta enseanza arriba de los dems para ponerla en una importancia alta.

Vamos a empezar aqu por decir que no es nada de problema con la Trinidad de afirmar elmonotesmo, al opuesto. La Trinidad empieza exactamente con esta base para entender loque la Biblia nos ensea. Muchos van a usar estos versculos para atacar la Trinidadnegando todas las personas de la Trinidad que son Dios. Entonces tenemos que afirmar queexiste solamente un solo Dios. Hay declaraciones simples en el Antiguo y NuevoTestamentos de la existencia de un solo Dios.

Deuteronomio 6:4 Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.

Deuteronomio 5:7 No tendrs dioses ajenos delante de m.


Santiago 2:19T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen,y tiemblan.

Nuestra pregunta es Qu significa exactamente Dios es uno? Podamos decir que puedesignificar uno o ms de varias cosas.



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(1) Hay un solo Dios, excluyendo la existencia de otros dioses.

(2) El Dios que es, es unido entre s, no hay conflicto entre Dios sino armona en suspropsitos, acciones, actitud, movimientos, etctera. Es permite un pluralidad depersonas y no necesariamente lo niega.

(3) Que el verdadero Dios es nico entre todo lo que puede ser considerado como undios.

Entonces empezamos con versculos que ensean que Dios es uno y no hay otro.

Deuteronomio 32:39 Ved ahora que yo,yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hagomorir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; Y no hay quien pueda librar de mimano.

1 Corintios 8:4 Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos,sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios. 5 Puesaunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como haymuchos dioses y muchos seores),

El verdadero Dios es solo y nico entre todo lo que conoce como Dios. Solamente nuestroDios tiene poder para castigar y para proteger.

Isaas 43:10 Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog,para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fueformado dios, ni lo ser despus de m.

Parte de nuestra definicin de Dios es Su existencia desde siempre y para siempre, yexclusivamente l y ningn otro dios. Quiere decir que el verdadero Dios siempre haexistido, en tiempo pasado, y existir para siempre en el tiempo futuro. No hay dos dioses,y no hay nadie a su igual. l es nico. Por ejemplo, religiones como el Mormn trata deensear que cada buen mormn hombre va a ser Dios el Padre de su propio universo desde

de la muerte. La reencarnacin ensea que una repeticin de seres hasta que llegan a serdioses. Nada de esto es bblico ni correcto.


Cuando hablamos de tiempo, Dios es quien que estaba all cuando todo empez, y Dios esquien que est all cuando todo termina (si termina). Dios es un observador afuera detiempo, y no es bajo las restricciones de tiempo, pero Dios siempre existe (presente, pasado,y futuro).

Isaas 44:8 No temis, ni os amedrentis; no te lo hice or desde la antigedad, yte lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte;

no conozco ninguno.Cuando hablamos de Dios, nuestro Dios es exclusivamente Dios. No hay otro. Tambinaqu Dios inserta la idea de fuerza. Dios es fuerza, potencia para cumplir y hacer cosas, ycontra la fuerza de Dios, nadie puede.

Isaas 45:5 Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de m. Yo teceir, aunque t no me conociste,



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Aqu aumentamos la idea de Jehov es Dios, es su nombre. Dios es exclusivo. Dios esquien que nos cie o nos da la sustancia o existencia a cada persona y cosa. Ve ellenguaje paralelo en Colosenses 1.

Colosenses 1:16 Porque en l(Jess Dios el Hijo) fueron creadas todas lascosastodo fue creado por medio de l y para l. 17 Y l es antes de todas

doctrina: la trinidad

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