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DISEÑO DE UNA ESTRATEGIA GRÁFICA DE COMUNICACIÓN PARA UN PROCESO CATECUMENAL CON PRECOMULGANTES
LUZ ÁNGELA CARRILLO GONZALEZ
JORGE ENRIQUE SÁNCHEZ BORRERO
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE OCCIDENTE
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL DEPARTEMENTO DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN PROGRAMA DISEÑO DE LA COMUNICACIÓN GRAFICA
SANTIAGO DE CALI 2004
DISEÑO DE UNA ESTRATEGIA GRÁFICA DE COMUNICACIÓN PARA UN PROCESO CATECUMENAL CON PRECOMULGANTES
LUZ ÁNGELA CARRILLO GONZALEZ.
JORGE ENRIQUE SÁNCHEZ BORRERO.
Trabajo de grado para optar al titulo de Diseñadores de la Comunicación Gráfica
Asesor Académico JAIME LÓPEZ OSORNO Arquitecto UNIVALLE
Lic. En Educación U.P.B
UNIVERSIDAD AUTONOMA DE OCCIDENTE
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL DEPARTEMENTO DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN PROGRAMA DISEÑO DE LA COMUNICACIÓN GRAFICA
SANTIAGO DE CALI 2004
Nota de aceptación:
Trabajo de grado aprobado por el comité de grado en cumplimiento a los requisitos exigidos por la Universidad Autónoma de Occidente Para optar
el titulo de Diseñadores de la Comunicación Grafica.
NATALIA CALDERÓN
_________________________ JURADO
DIANA MARGARITA VELÁSQUEZ
_________________________ JURADO
MARIO GERMAN CAICEDO
_________________________ JURADO
Al docente Jaime López Osorno quien nos guió para abrir el camino hacia lo impensable convirtiendo la utopía en realidad.
CONTENIDO
Pág.
INTRODUCCIÓN 1. DELIMITACIÓN DEL TEMA 2. TEMA 3. SELECCIÓN DEL TEMA 4. PROBLEMA 5. OBJETIVOS 5.1 OBJETIVO GENERAL 5.2 OBJETIVO ESPECÍFICO 6. JUSTIFICACIÓN 7. MARCO TEÓRICO 7.1 EL DISCURSO ESCRITO COMO FORMA 7.2 EL DISEÑO EDITORIAL COMO ORGANIZACIÓN DEL DISCURSO ESCRITO 7.3 EL PRODUCTO EDITORIAL COMO SOPORTE DE TRANSMISIÓN CULTURAL 7.4 EL DISEÑO EDITORIAL Y SUS VARIABLES 7.5 LAS TEORÍAS DE ORGANIZACIÓN DE PÁGINA 7.5.1 La Teoría Guttenberg 7.5.2 Teoría de B.F. Skinner 7.5.3 Teoría de la Exploración Libre 8. MARCO CONTEXTUAL 8.1 EL CATECISMO COMO TEXTO DE APOYO 8.2 IDEAS RECTORAS PARA UNA CATEQUESIS DE PRIMERA COMUNIÓN 8.2.1 Sentido de Dios como Padre 8.2.2 Sentido de Dios como hermano 8.2.3 Sentido del espíritu de Jesús 8.2.4 Sentido de la iglesia como comunidad o familia 8.2.5 Sentido de integración de todos los sacramentos 8.2.6 Sentido de la Nueva ley Cristiana 8.2.7 Sentido de la afirmación libre de la condición de bautizado 8.3 CONDICIONES PERCEPTUALES DE LOS NIÑOS CATECÚMENOS 8.3.1 Sentido de la libertad humana 8.3.2 Sentido de la responsabilidad personal 8.3.3 Sentido de la conciencia de pecado 8.3.4 Sentido de penitencia o reconciliación 8.4 ANÁLISIS DE MATERIALES SEMEJANTES 8.4.1 Material Analizado
1317192021212222242727
27 29
30313133343738
39393939404040404141414242424343
8.4.1.1 Aspectos formales 8.4.1.2 Aspectos de contenido (Definición de Estilo) 8.4.1.3 Aspectos pedagógicos 8.4.2.2 Aspectos de contenido (Definición de Estilo) 8.4.3 Aspectos pedagógicos 9. METODOLOGÍA DE TRABAJO 9.1 LÍNEA TEÓRICA 9.1.1 Análisis teórico 9.1.2 Definición de una teoría para aplicar 9.2 LÍNEA DE ANÁLISIS 9.2.1 Análisis de materiales semejantes 9.2.2 Definición de materiales 9.2.2.1 Análisis de material 1 92.2.2 Análisis de material 2 9.2.3 Análisis comparativo 9.2.4 Definición de forma y contenido 9.2.5 Esquema Básico de cada sesión 9.2.6 Definición de temas 9.3 LÍNEA PRÁCTICA 9.3.1 Producción 9.3.2 Bocetación 1 9.3.3 Revisión 1 9.3.4 Bocetación 2 9.3.5 Revisión 2 9.3.6 Artes finales digitales 9.3.7 Impresión 10. ESTRUCTURA DE LA OBRA 10.1 ESQUEMA GENERAL 10.1.1 Portada 10.1.2 Páginas interiores 10.1.3 Contraportada 10.1.4 Ilustraciones de Apoyo 10.2 ESQUEMAS ESPECÍFICOS DE CADA FICHA 10.2.1 Ficha 1 10.2.2 Ficha 2 10.2.3 Ficha 3 10.2.4 Ficha 4 10.2.5 Ficha 5 10.2.6 Ficha 6 10.2.7 Ficha 7 10.2.8 Ficha 8 10.2.9 Ficha 9 10.2.10 Ficha 10 10.2.11 Ficha 11 10.2.12 Ficha 12
42 4242
444647
444446474848484849494949494950505050505050515151515252535354545656585859606060616262636364
10.2.13 Ficha 13 10.2.14 Ficha 14 10.2.15 Ficha 15 10.2.16 Ficha 16 11. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES BIBLIOGRAFIA ANEXOS
656566677071 72
LISTA DE ANEXOS
Pág.
Anexo 1. Metodológico Anexo 2. General de las Fichas (parte 1) Anexo 3. General de las Fichas (parte 2)
727373
GLOSARIO
BIBLIA: Sagrada Escritura, Conjunto de los libros canónicos del Antiguo y Nuevo
Testamento.
CARTILLA: Libro para aprender. Tratado breve y elemental.
CATECISMO: Libro que contiene la exposición sucinta de alguna doctrina, ciencia
o arte en forma de preguntas y respuestas; esp. El que contiene la explicación de
la doctrina cristiana.
CATECUMENAL: Relativo a quien recibe la catequesis.
CATEQUISMO: 1 Ejercicio de instruir en cosas relativas a la religión, 2 Arte de
instruir por medio de preguntas y respuestas.
CATEQUISTA: Persona que catequiza (instruye).
CATEQUIZAR: Instruir oralmente [a uno], en la religión católica, 2 Persuadir [a
uno] a que ejecute o consienta una cosa que repugnaba.
DISEÑO: Concepción original de un objeto u obra destinados a la producción en
serie.
DISEÑO GRAFICO: Arte y técnica de traducir ideas en imágenes y formas
visuales.
DIDÁCTICO: Propio para enseñar o instruir.
DOGMA: 1. Doctrina o religión, proclamado como cierto e innegable, 2. Fe,
tratándose de religión.
EDICIÓN: Producción impresa de ejemplares de un texto, una obra artística o un
documento visual. Impresión y publicación de una obra o escrito.
EDITAR: Publicar por medio de la imprenta o por otros procedimientos una obra,
periódico, folleto, mapa, etc.
EDUCACIÓN: Acción de educar, 2. Efecto de educar, 3. Crianza, doctrina dada a
los niños y jóvenes, 4. Cortesía, urbanidad.
IMPRENTA: Arte de imprimir (en papel).
IMPRESIÓN: Acción y efecto de imprimir, ya sea libros, folletos.
LIBRO: Conjunto de muchas hojas de papel u otro material semejante que,
encuadernadas, forman un volumen .Libros sagrados, los de la Biblia
RELIGIÓN: Conjunto de creencias o dogmas, normas éticas y morales de
comportamiento social e individual, y prácticas rituales de oración o sacrificio que
relacionan al hombre con la divinidad
RELIGIÓN CATÓLICA: Revelada por Jesucristo y conservada por la Santa Iglesia
Romana.
RESUMEN
Una de las prácticas culturales que definen el ser de los pueblos es la religión. En
sus diversas fases de avance, desde el animismo y la magia, hasta los más
elaborados sistemas éticos moderadores de las relaciones sociales, las religiones
explican a través de sus ritos y discursos, el crecimiento del individuo en sus
diversas edades de la vida.
El Cristianismo como religión dominante en occidente, hereda de los más
antiguos movimientos espirituales de oriente, una explicación de las relaciones del
más allá con el más acá, de lo natural y sobrenatural, del espíritu y la materia.
La confesión Católica romana, ofrece a sus creyentes un rito de iniciación entre la
primera y segunda infancia, denominado Primera Comunión, en el que el acceso
“al uso de razón” coincide con el acceso al rito por excelencia, denominado
celebración eucarística.
Las metodologías de la educación en la fe de la iglesia romana, entendidas como
catequesis, incluyen un periodo destinado a la preparación de los niños
precomulgantes, consistente en la enseñanza de “las verdades fundamentales” de
dicha fe.
Como proceso educativo, y desde el medioevo, la catequesis se apoya en un texto
escrito que contiene una colección de preguntas y enunciados de respuesta, sobre
los contenidos previstos para esta etapa de la formación religiosa. Dichos textos,
denominados catecismos, han evolucionado a través del tiempo, al compás de los
cambios de las ideas pedagógicas de cada época. De modelos netamente
memorísticos, se ha evolucionado a formas más participativas de los
preadolescentes estudiantes.
Así mismo, la evolución del diseño de los catecismos como soportes de lenguajes
escritos y escrito-visuales, demuestran la evolución misma de los principios
ordenadores de la diagramación de sus páginas, y los modos de uso de estos
textos en las sesiones de intercambio entre los adultos orientadores (catequistas)
y los grupos participantes (grupos catecumenales).
Un análisis de forma y contenido de una muestra representativa de dichos
diseños, sumado a un planteamiento curricular de los cursos catecúmenales de
precomulgantes en un centro educativo confesional en nuestro medio, son los
motivos generadores de la presente producción gráfica.
La propuesta, es la resultante de una acción coordinada entre pedagogos,
catequistas, teólogos y diseñadores gráficos, denominado equipo de producción,
grupo que considera el aporte de éstos últimos, como “el diseño de una estrategia
gráfica” para apoyar el ya mencionado proceso catecumenal a precomulgantes.
Apoyándose en los análisis de los materiales gráficos semejantes, y en
consonancia con la estructura didáctica de este tipo de procesos de formación, los
diseñadores realizan una propuesta de 16 fichas o plegables doble carta de 2
cuerpos y 4 caras, previstos para ser entregados periódicamente a manera de
fascículos de colección, a los participantes.
Por otra parte, la metodología de diseño repasa las principales teorías de
composición de página que rigen hoy por hoy dicha práctica entre los
profesionales de la comunicación gráfica.
Se trata pues de la presentación sistemática de una propuesta gráfica como
componente de un proceso educativo, orientado hacia un rito de iniciación
religiosa, de alta significación entre la cultura cristiana de occidente.
Se destaca una particularidad del producto entendido como propuesta dentro del
proceso: la valoración de la expresión gráfica de los individuos, como componente
fundamental de la experiencia de aprendizaje de los contenidos que orientan, así
como también la expresión oral y corporal, las que se integran a la estética que
acompaña la preparación del ritual.
Los diseñadores, conscientes de que su papel como comunicadores gráficos
abarcan más allá de la propuesta formal, integran a la producción, un componente
estilístico y pedagógico en el tratamiento formal de las ilustraciones de portada e
interiores.
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INTRODUCCIÓN
Toda concepción del mundo depende de una construcción simbólica de la
realidad, la cual es percibida selectivamente por cada actor social en un contexto
histórico y sociocultural específico. Dichas construcciones simbólicas se legitiman
y validan al generarse consensos activados por los procesos de permanencia y
transformación, cuyos flujos y reflujos operan al interior de las matrices
socioculturales.
El discurso cosmológico y moral del cristianismo, representa para nuestro medio
una de esas matrices socioculturales. En ellas, desde niños, aprendemos los
conceptos fundantes de nuestras propias estructuras cognitivas, a partir de una
preselección histórica de oposiciones, contradicciones y equivalencias relativas a
lo que es la especie humana, la sociedad, el entorno natural y cultural.
Dentro de esa gran matriz cultural, la religión cristiana posee un mecanismo de
socialización que sensibiliza desde la infancia, hacia los contenidos doctrinales
básicos de la institución. Se trata de un proceso pedagógico en el que las
generaciones adultas ejercen su acción de relevo cultural: la catequesis o
enseñanza del mensaje central del cristianismo.
Y dentro de este proceso, existe una instancia que induce a la celebración del rito
de iniciación máximo dentro del proceso, la ceremonia que inaugura la segunda
15
infancia de los catecúmenos, llamada en nuestro medio social “Primera Comunión”
(PP).
El proceso implica una variedad de factores que inciden en su realización: la
normatividad institucional que lo regula, la comunidad de creyentes que lo
implementa, la personalidad del catequista, los medios didácticos que intervienen,
la tradición cristiana del lugar, etc.
Aparece, desde la antigüedad, un medio editorial como útil de referencia en el
proceso denominado CATECISMO, como compendio de verdades que deben ser
aprendidas. Su manejo como medio didáctico ha pasado a ser, a través de los
tiempos, desde el soporte autorizado del discurso cristiano, resumido en preguntas
y respuestas simples, hasta los más prolijos textos de religión con variedad de
géneros literarios e ilustraciones. Textos que devienen de las corrientes
pedagógicas que en su momento aportan sus insumos teórico-prácticos a los
docentes.
Hoy por hoy, como toda mediación social, estos procesos están atravesados por la
circunstancia mercantil del momento, haciendo de los catecismos preparatorios a
la PP, parte de un negocio editorial más. Sin embargo, comunidades altamente
concientizadas, se abrogan el derecho de realizar sus propios textos, a manera de
auténticos self- medias, según la teoría de medios de Jean Cloutier, recurriendo a
los diversos repertorios bibliográficos de que se dispone.
Tal es el caso de comunidades parroquiales o capellanías de instituciones
educativas de carácter privado y confesional, que dentro de sus Departamentos de
16
Pastoral, conforman equipos de docentes especialistas en el tema, que con una
formación empírica en el diseño de textos, deciden producir manuales de apoyo a
la catequesis para la PP, de forma artesanal, para ser reproducidos en los últimos
medios de multicopiado electrónico, que en el mejor de los casos, alcanza un tiraje
significativo, pues entran a alimentar cada año los ciclos de crecimiento normales
de estas audiencias en varias latitudes de la región o el país, dependiendo el tipo
de congregación religiosa que los avala y patrocina.
El presente trabajo de grado, es la concreción de una de estas experiencias
descritas, en las que, especialistas en el tema religioso, en el tema pedagógico y
en el tema del diseño, convergen en una producción experimental, que amerita ser
validada en el tiempo, de un medio editorial impreso para el apoyo de la
catequesis preparatoria a la PP.
El producto que aquí se ofrece, es el resultado de una definición compartida de los
temas centrales de la catequesis de precomunión, el análisis de los repertorios
iconográficos con que se apoyan, y las opciones para la configuración final de
cada sesión o “lección”.
Un Análisis de los materiales semejantes más representativos en nuestro medio,
permitió al equipo de producción, llegar al diseño de un texto, integrado por 16
fascículos físicamente independientes ( a manera de entregas semanales ), con
variedad de propuestas de uso, desde la simple lectura y observación dirigida de
imágenes, como la producción de éstas mediante el recortado, pegado, plegado,
coloreado, etc... Hasta el dibujo mismo como estrategia de expresión simbólica.
17
Se destaca, dentro del diseño didáctico de la propuesta, complementar en gran
porcentaje con un componente gráfico de tipo constructivista, el componente
tradicional lingüístico que ha caracterizado dichos procesos catecumenales,
apoyados en la expresión verbal, escrita y musical, de las reacciones de los niños
frente a los contenidos propuestos.
En efecto, por una parte, el estilo abstraccionista de las ilustraciones de apoyo,
son una propuesta de inducción a preceptos gráficos fundamentales, que operan
como generadores de las más variadas evocaciones del discurso visual religioso
presente en nuestra cultura. Por otra parte, el carácter figurativo y expresionista de
las fotografías de portada, aportan los impulsores para el reconocimiento
surrealista del concepto religioso.
La propuesta de diseño plantea también el manejo de “símbolos” que a manera de
“pictogramas” identifican cada tema, operando como “marcadores del
subconsciente gráfico” de los muchachos, pues su carácter simple y compacto,
apoyan los procesos de recordación y reconocimiento, a la manera de marcas
identificadores de cada concepto.
Queda por validar, mediante la implementación regulada de la propuesta, cada
una de las fichas que integran este nuevo catecismo. Tal evaluación, diseñada
para cada componente de sesión catequística, puede ser materia de estudio de un
nuevo trabajo de grado que interese a próximos egresados, y así inaugurar este
núcleo temático en diseño, como una línea continuada de investigación.
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1. DELIMITACIÓN DEL TEMA
La catequesis como tal es un conjunto de prácticas encaminadas a instruir en
los dogmas y ritos de la religión católica; supone desde los modelos más
antiguos, la transmisión oral de un mensaje religioso mediante preguntas y
respuestas.
El primer manual de catequismo oficial de la iglesia católica fue publicado en
1566 llamado Catecismo Romano y desde ese momento se ha venido
renovando a medida de que las necesidades van surgiendo. Hoy en día, las
comunidades eclesiales siguen difundiendo documentos pastorales que
recogen sus posiciones sobre temas antiguos como la reforma y la
contrarreforma, además de sus dogmas y principios fundamentales sobre el
credo religioso. Estos documentos han rebasado la sola estrategia
memorística, admitiendo otros métodos de enseñanza, en donde se incluye la
actividad lúdica como vivencia de aprendizaje.
El diseño curricular de un Programa de Educación en la Fe, tal como se
plantea actualmente, va acompañado de una estrategia de apoyo textual, que
es de una u otra manera, una evolución del tradicional catecismo.
En la propia circunstancia del presente Trabajo de Grado, el proyecto nace de
una experiencia concreta de la Comunidad Eclesial del Colegio San Luis
19
Gonzaga de Cali, en la que se han ensayado durante los últimos años,
diversas estrategias de apoyo textual a los procesos catecumenales de
precomunión.
Un análisis crítico de los materiales utilizados y una nueva visión pedagógica
de los mencionados procesos, permitió integrar un grupo de trabajo
interdisciplinario, donde se confió a los autores, como diseñadores gráficos,
realizar una propuesta de estrategia gráfica para el apoyo a las sesiones de
educación en la fe para precomulgantes.
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2. TEMA
Diseño de una estrategia gráfica de comunicación para un proceso
catecumenal con precomulgantes, es el título que expresa la temática
abordada en este Trabajo de Grado.
Dentro de la educación en la fe, ámbito en el cual se desarrollan este tipo de
procesos, la cultura cristiana contemporánea reproduce y renueva los
referentes teóricos, los imaginarios colectivos acerca de la ética y moral
cristianos y plantea el primer sentido estético de cada generación.
La impronta gráfica, entendida como el resultado de los modos de
representación plástica del contenido de los discursos religioso, está mediada
por la visualización del mundo mítico que fundamenta los códigos morales, las
actitudes y valores que los rigen. Una renovación del discurso religioso, supone
también una renovación del discurso gráfico, trenzados ambos a un eje
contextual y perceptual, definido por los actores.
No se trata de una mera ilustración de apoyo a los textos de siempre. Se trata
de una mutua afectación entre forma y contenido, para recrear nuevos mundos
posibles para nuevos preceptores.
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3. SELECCIÓN DEL TEMA
La propuesta se inscribe dentro de la temática del Diseño de Impresos de
Apoyo a procesos educativos, lo que en nuestro medio se conoce como diseño
de textos escolares.
Pero el equipo de trabajo apuntó hacia uno de los procesos que, por su
ubicación dentro del calendario litúrgico de las comunidades eclesiales, son
implementados de forma “independiente” a los procesos escolares. No se trata
de cursos diseñados para la materia religión, sino de un número determinado
de sesiones catequísticas, en los que adultos acompañantes y niños iniciados,
generan espacios de encuentro, en los que se da una suerte de interacciones
motivadas por la intención proselitista de la confesión cristiana católica.
El escenario puede ser Instituciones Educativas de diferente índole, así como
los núcleos parroquiales diseminados por todo el ámbito urbano y suburbano.
No se trata de seleccionar un problema gráfico, se trata de una propuesta
gráfica para un problema dentro del campo educativo religioso.
Se parte pues de una concepción amplia del diseño gráfico, como un proceso
de ordenamiento de elementos visuales como el color, la forma, la textura, la
dimensión, el movimiento, estilo, etcétera, dando respuesta funcional a una
problemática ya sea social, cultural, económica, religiosa, política..etc.
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4. PROBLEMA
La presentación anterior acerca de delimitación y selección del tema del
presente Trabajo de Grado, permite contextualizar la pregunta-problema que
guía la intención de los autores.
La formulación de tal pregunta es: ¿Cuáles son las determinantes de forma y contenido para el diseño de un material impreso de apoyo a la catequesis de precomulgantes?
Si bien, dentro de una visión estrecha del Diseño, los problemas de esta
disciplina son de carácter meramente formal, la actual visión del diseño integra
la conceptualización que rige la propuesta formal. En otras palabras el
presente problema de diseño se resuelve de manera conjunta con la
participación del trabajo pedagógico y teológico, los principios de diseño
editorial, y la psicología del público destinatario.
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5. OBJETIVOS
5.1. OBJETIVO GENERAL
Diseñar una propuesta gráfica funcional para reforzar (apoyar) la dinámica de
la catequesis para los niños de edad promedio entre 8 y 10 años de edad, que
se están preparando para el rito de iniciación llamado Primera Comunión.
5.2. OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• Analizar el proceso de preparación y aprendizaje de los niños de edad
promedio entre 8 y 10 años para recibir el sacramento de la primera
comunión.
• Conocer la metodología de enseñanza catequística hacia los niños de
edad de precomunión.
• Analizar materiales similares a la propuesta.
• Conocer y analizar las experiencias de los catequistas (con más
antigüedad)
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• Describir las condiciones perceptuales de los niños de edad promedio
entre 8 a 10 años que se preparan para la primera comunión durante las
sesiones de catequesis.
• Idear una propuesta gráfica que integre las diversas variables visuales,
como respuesta a las determinaciones contextuales del ámbito
seleccionado.
• Producir un Material de Referencia que interprete la propuesta ideada.
• Proponer una futura validación de la propuesta.
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6. JUSTIFICACIÓN
Horacio Anzorena, en su libro Ver para Comprender, afirma, luego de una larga
discusión dialéctica, que
“...en manos del artista, las metáforas provenientes de la física, se
transmutan a su vez en símbolos visuales del mundo espiritual del
hombre: ansias, alegrías, temores, exaltaciones, amor, odio, ideas,
ciencias, religiones; todo lo que llama a la esencia humana, es el campo
inefable del arte, esto es, aquello que las palabras ya no pueden
expresar tan sintéticamente. Interpretar pues, los elementos formales
como lo que parcialmente son, símbolos de nuestro universo, puede
abrir un camino notable para acceder a o inefable” 1
La cita apunta a la posibilidad de incluir en el contexto de la vida cotidiana y del
aprendizaje, el criterio estético que hasta ahora se restringía “a lo artístico”,
para que el medio de conocer el mundo, adquiera un sentido integrador.
Los procesos de formación religiosa, hoy denominados Educación en la Fe,
empiezan a constituir, ya no un discurso que separa “lo sagrado” de “lo
profano”, ni la mera memorización de las fórmulas verbales del dogma. Se
trabaja en el Diseño de Experiencias, desde las cuales la lectura de la realidad
cotidiana, consiste en la decodificación de la realidad como símbolo, es decir,
como una realidad significativa, que otorga sentido al propio acto de cognición. 1 ANZORENA, Horacio. Ver para comprender. Mar de Plata : Ed. Magisterio, 1998. Pág.125
26
Desde esta perspectiva, el tema abordado por el presente Trabajo de Grado,
deja de ser netamente una producción que haga funcional un proceso en tanto
que lo facilite en términos de comprensión del mensaje. Se pasa a lo que Juan
Acha explica como el proceso de “estetización del dibujo”, cuando la actividad
de dibujar y su producto, se convierten en elementos mágicos.
“En cuanto a los posibles móviles subjetivos que pudieron animar a las
imágenes prehistóricas, tan solo nos cabe pensar en el consabido
sincretismo, propio de los albores de la humanidad: Dichos móviles
estaban estrechamente fusionados entre sí y de modo indiferenciado.
De la fusión fueron separándose y apareciendo paulatinamente cada
uno de los máximos valores humanos: la utilidad y la verdad, lo bueno
y la belleza. Lo mismo sucedió con los sentimientos estéticos,
afectivos y espirituales (o intelectuales), por naturaleza separados de
los somáticos.”2
Las anteriores referencias bibliográficas ilustran con propiedad lo que podría
denominarse como la justificación epistemológica del problema a resolver. Se
trata de la producción de un material que apoyará, no tanto la formación
religiosa como tal, sino que por sus condiciones formales, implican la formación
espiritual y estética, en tanto núcleo integrador de la experiencia humana en el
mundo.
2 ACHA, Juan.Teoría del Dibujo. Su sociología y su estética. México : Ed Coyoacán, 1999. Pág 88.
27
Por supuesto que una justificación práctica cae de su peso, con la sola
consideración del producto en su naturaleza de “texto de apoyo” a un proceso
educativo, en tanto que se cae en el campo del diseño editorial referido a la
función social de la educación.
28
7. MARCO TEORICO
Desde el hallazgo de la escritura, la consignación del discurso escrito ha estado
sujeta a las determinaciones del tipo de signos utilizados. Desde la transparencia
de los jeroglíficos hasta la densidad de los textos de escrituras silábicas, el texto
como masa de signos ha representado un problema de organización para el
escribano, grafista o diseñador, una vez se enfrenta al problema de su distribución
dentro del plano disponible.
7.1 EL DISCURSO ESCRITO COMO FORMA
Desde el formato único del papiro vegetal al pergamino animal, el texto ha fluido,
bien como un rollo (códex-continuum) , bien como una cara de un cinta plegadiza
(códex-plexus), para llegar a la estructura de bloque de hojas (portafolium)
evolucionando al libro (folius-quaderna), en donde la página figura como unidad
básica del problema, ahora denominado diseño editorial, o de manera más simple,
diagramación de página.
7.2 EL DISEÑO EDITORIAL COMO ORGANIZACIÓN DEL DISCURSO ESCRITO El Diseño Editorial se define hoy por hoy, como la maquetación y composición de
publicaciones tales como revistas, periódicos o libros.
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Las redes o retículas para la organización de elementos que intervienen en la
diagramación de las páginas de un libro, una revista, un diario, un folleto o
cualquier pieza editorial, integran una clase dentro de las estructuras de repetición.
Las retículas permiten el ordenamiento constructivo tridimensional de los espacios,
para el diseño grafico es una herramienta de uso ilimitado. Se dibuja para
diagramar las páginas pero se actúa como una red invisible que luego no se
imprime. Es una suma de campos reticulares dentro de los cuales se articulan y se
combinan títulos, textos, ilustraciones, fotografías, y espacios en blanco. El
número de retículas es tal que no tiene limitaciones.
La superficie que se imprime es llamada caja o área tipográfica, la retícula
constituye un sistema de orden dentro del área de impresa y determina los
márgenes exteriores.
La división horizontal más pequeña corresponde a la distancia entre una línea
tipográfica y la otra, la vertical queda determinada por el ancho de la pagina, por
el de las columnas, por la cantidad de columnas y por los espacios entre
columnas.
El diseño editorial moviliza una de las más potentes poleas de transmisión cultural
de la población, ya sea por sus estilos gráficos singulares, vigorosos y creativos, o
por sus formas de redacción, o por sus composiciones de páginas y por sus
titulados.
30
7.3 EL PRODUCTO EDITORIAL COMO SOPORTE DE TRANSMISIÓN CULTURAL Los diarios las revistas y los libros, preservan y consolidan día a día con la palabra
impresa los valores culturales, literarios e idiomáticos de nuestro ser nacional, a
través del compromiso de responder a las necesidades sociales de la información.
Desde la invención de la contabilidad arcaica sobre panecillos de arcilla fresca,
con función netamente comercial, verdadera protoescritura, hasta la fluidez del
texto digital de la pantalla que retoma la lógica perceptual del rollo de papiro o del
pergamino, y la enriquece con la increíble posibilidad del hipertexto, el signo
impreso, sobre los más variados soportes, representó para la especie la
posibilidad de la superación del tiempo y el espacio para la comunicación de
mensajes.3
Quiere esto último significar que, con el inicio de la consignación de información
escrita, se abrió la posibilidad de un interlocutor próximo o lejano en el tiempo,
como presente o ausente en el espacio. Desde entonces, ha sido la compulsión de
los humanos aumentar hasta unidades megatrónicas tal capacidad, pues en la
dinámica evolutiva de la competencia entre las diversas especies del género
humano, poseer y manejar la información es poder en términos de dominio de los
territorios tanto geográficos como políticos.
El medio editorial, como el resto de medios de comunicación, ha sido utilizado
pues, como razón instrumental de ideologías movilizadoras del la dinámica social
3 Ver la ROBINSON, Andrew, Historia de la escritura. Barcelona : Ed. Destino, 1996. Pág 66
31
en todas las culturas. Ciencia, religión y arte se han vehiculizado a través de la
palabra escrita.
El producto editorial, especialmente el diseñado para complementar los procesos
educativos institucionalizados en la escuela y fuera de ella, es quizá el medio que
articula las más sofisticadas estrategias comunicativas ideadas por homo sapiens /
demens, generando las más variadas instancias de liberación o dominación social.
El catecismo, por ejemplo, medió entre el dogma definido por la jerarquía
eclesiástica y su aplicación o vivencia por parte de la comunidad de los fieles, en
épocas donde el acceso directo a los Textos Sagrados era prescrito, a partir del
presupuesto de la imposibilidad de la libre interpretación por parte de los creyentes
rasos.
Hoy por hoy, se propende por textos de apoyo a los procesos de educación en la
fe más amigables, potenciando las cualidades interactivas del “códex folium”,
seccionando los contenidos en diferentes tratamientos estilísticos, de acuerdo a la
intención didáctica y las condiciones de los actores participantes en dichos
procesos. Imagen y palabra se dan cita en el escenario impreso para ofrecer a los
usuarios el espectáculo de formas, colores y tipografías, que brindan la ingeniosa
aplicación de las técnicas de diseño e impresión contemporáneas.
7.4 EL DISEÑO EDITORIAL Y SUS VARIABLES
Una propuesta de Diseño Editorial, consiste en señalar los parámetros que
organizarán la información destinada a los posibles lectores.
32
Para el manejo de las variables del Diseño Editorial, tales como la estructura de
página, el esquema cromático, el nivel de representación de las ilustraciones, el
tipo y tamaño de las fuentes, el estilo gráfico, la utilización del formato o partes del
mismo, es necesario considerar las teorías que apoyan las diversas tendencias
que en la actualidad influyen en la producción grafica.
Son tres las teorías principales que rigen la actividad de diagramación de página.
Una síntesis de dichas teorías se expone a continuación, para apoyar la propuesta
que en el presente trabajo se realiza.
7.5 LAS TEORÍAS DE ORGANIZACIÓN DE PÁGINA
A partir de las hipótesis acerca del modo como los lectores acceden a la página, la
recorren y salen de ella, se han establecido teorías que fundamentan la manera de
organizar los elementos de una página. Estas son tres: La llamada Teoría
Guttenberg, la Teoría del Centro de Interés Visual y la Teoría de la Exploración
Libre.
7.5.1 La Teoría Guttenberg Se resume en el Diagrama de Guttemberg, 4que
recoge el criterio con que el célebre impresor armó sus primeras páginas.
Según el diagrama, en una página el punto de partida del lector es la esquina
superior izquierda. Ahí está la Principal Área Óptica (POA). Gracias al
entrenamiento que para ello procura la lectura izquierda derecha, el ojo accede a
4 ARNOLD, Edmund C. Diseño Total de un periódico. Ciudad de México, Ed. EDAMEX. Pág. 36
33
la página, y es desde ese punto, desde donde debe atraparse al lector, mediante
un Attention Compeller (algo que atraiga la atención).
Cuando el ojo llega a la esquina inferior derecha, la página se ha terminado. Esta
es el Área Terminal o TA. La progresión descrita anteriormente se base en la
convención lineal de la lenguas latinas: izquierda-derecha, y arriba-abajo. Para las
lenguas semíticas (hebreos y árabes) el POA se localiza en la parte superior
derecha y el TA en la parte inferior izquierda.
La lectura diagonal del POA al TA a menudo se denomina “gravedad de lectura”.
El ojo no sigue su curso a lo largo de la diagonal como si estuviera caminando
sobre una cuerda floja, sino que puede desviarse de su camino con gran facilidad,
por lo que el diseñador coloca “imanes ópticos” para atraer al ojo hacia cada área
de la misma.
Las esquinas superior derecha e inferior izquierda, conocidos como “Fallows
Corners”, requieren de una atención especial puesto que se trata de “no ir contra
la gravedad”, es decir, evitar distraer el ojo hacia la izquierda o hacia arriba,
puesto que por gravedad de lectura, el ojo prefiere dirigirse hacia abajo y hacia la
derecha.
El ojo está dispuesto a ir a la izquierda, cuando termina una línea y va en busca de
la siguiente (empty sweep), allí espera encontrar un eje de orientación, es decir,
un alineamiento igual al renglón anterior, pues el movimiento del ojo se ha
adaptado a un ritmo secuencial y repetitivo que le favorece su esfuerzo de lectura.
Pero si el alineamiento a la izquierda está escalonado, o peor aún, no existe, se
34
obstaculiza la lectura, produciendo en el lector un esfuerzo adicional al estar
variando su “empty sweep” o barrido vacío.
7.5.2 Teoría de B.F. Skinner En un artículo publicado en “Art Education”
(primavera de 1941)5, este notable psicólogo analiza el comportamiento de la
mirada. Señala que una superficie uniforme no produce en el observador ninguna
reacción en un sentido determinado. Sin embargo dice, que si colocamos encima
un punto de contraste, puede decirse que se ha establecido un diseño
rudimentario, porque casi inevitablemente el ojo se moverá en dirección al punto y
se fijará allí al menos durante algún tiempo.
Si en lugar del punto se coloca una letra capital en una página, el ojo del lector
seguirá un comportamiento igual al descrito por Skinner. La letra capital ha
despertado una atracción, ha generado un movimiento, y por lo tanto, se ha
convertido en un CIV, Centro de Interés Visual.
Skinner explica que si en el diseño se introduce un segundo punto, el efecto
aumenta inmediatamente. El ojo tiende en este caso a moverse de un punto a
otro, estableciendo dos constantes del diseño: dirección y distancia. En el
momento en que colocamos una foto en la página, creamos una competencia con
la letra capital. Pero hay que situar la segunda foto en una posición estratégica
que haga de la dirección y la distancia, instrumentos funcionales que muevan la
vista del lector a través de toda la página.
5 Citado por GARCÍA, Mario R. Diseño y remodelación de periódicos. Ed. EUNSA. Pág. 57, 58
35
Si el diseñador aumenta el número de puntos, dice Skinner, la repetición debilita el
efecto del conjunto. En otras palabras, las páginas con sobre abundancia de fotos,
estropean el diseño y hacen una injusticia a las fotografías.
Las observaciones de Skinner ayudan a comprender cómo el movimiento el ojo
sobre una página impresa no empieza con una pauta determinada. En términos
más sencillos, el lector no dispone de un itinerario fijo antes de que comience su
viaje a través de la página. En consecuencia, se le puede atraer a una zona de
inicial de la página, a partir de la cual pueda inaugurar su recorrido. Esto puede
determinar que el viaje de la mirada no sea siempre arriba-abajo, o izquierda-
derecha, sino que también puede dirigirse de abajo hacia arriba y de derecha a
izquierda.
En síntesis, cuando el lector encuentra un punto de interés en la página, se dirige
a él antes que nada. Ese punto se convierte en un CIV, sea cual fuere el lugar de
la página donde se encuentre. El diseñador sitúa el CIV donde piensa que es más
conveniente para animar al lector a seguir leyendo la página. Caben aquí
soluciones tan variadas como sugiera el contenido de cada página. Pero debe
mantenerse una estructura de página “que defienda” el CIV. Es decir, que si
aparece otra zona de la página en competencia con el CIV, se confundirá al lector
con la demandas preceptúales que este par de zonas ejercen sobre él. En otras
palabras, debe haber un solo CIV por página, sin otros elementos que debiliten su
efecto.
7.5.3 Teoría de la Exploración Libre Para los Gestaltistas, el acceso del lector a la
página se da en dos momentos. El primero, llamado scanning process, es la
percepción global de la página, en donde a la vez que se escudriña los elementos
de exposición (titular, ventanas, fotos, etc...) se decide entrar o no entrar al texto y
36
por dónde. Aquí empieza el proceso de lectura específica en donde el ojo recorre,
como un péndulo cada línea o renglón de lado a lado en cada columna.
El diseñador gráfico alemán Norbert Kuppers, 6 miembro de la Federación
Alemana de Editores de Periódicos, registró en un monitor la ruta del ojo sobre la
página. El instrumento de registro consistía en un liviano visor que a manera de
antifaz se colocaba el lector, mientras manipulaba el impreso. Se registraban tanto
las interrupciones, como las partes de la página que más recorría y hasta su orden
de lectura.
Una página del BADISHES TAGBLATT fue leída como lo expresa el diagrama, en
donde las zonas de mayores tonos de gris expresan lo que más se ha mirado o
leído. Las cifras indican el porcentaje de uso. Por ejemplo, la fotografía situada
cerca al centro de la página, registró un 83%, su titular un 65% y sólo el 35% inició
el artículo, y únicamente el 13% lo terminó. Le siguió en frecuencia el artículo de la
esquina inferior derecha con un 52% para el titular, un 35% para iniciar la lectura y
un 30% lo terminó.
El segundo diagrama muestra el orden en que miró predominantemente la página:
la foto mayor (1), su título (2), la noticia superior (3), etc.
Lo que en resumidas cuentas lo que Norbert Kuppers con su experimento y
mediciones confirmó, fueron las siguientes hipótesis:
6 KUPPERS, Norbert. Revista Mundo Gráfico. Grabación de la mirada: investigación del comportamiento del lector al leer periódicos. [en línea]. Alemania : Ofic. For New paper desaing, 1990 [citado el 17 jun 2004]. Disponible por Internet : http://calendardesign.de/leseforschung/grabaciondelamirada.pdf
37
1) El acceso a la página es totalmente arbitrario.
2) Las imágenes tienen una atracción sustancialmente más alta que los textos.
3) Las imágenes marcan preferentemente el acceso a la página.
4) Una vez decidido el acceso, el lector inicia su lectura específica, orientado
por la convención de lectura izquierda derecha y arriba abajo.
38
8. MARCO CONTEXTUAL
El interés del método catequístico no es solo de hoy; ha sido de todos los tiempos.
La intención proselitista ha impulsado variedad de formas didácticas, en
consonancia con la evolución de las ideas pedagógicas.
La inquietud se notó en Francia con Claude Fleury quien en 1683 publicó el
catecismo histórico que contenía un resumen de la historia sagrada.
Demostrando las ventajas del método bíblico e histórico, sobre la formulación de
preguntas y respuestas dadas. Luego Francois Fenelon, condensó en 13 capítulos
la pedagogía que él denominaba cristiana, o sea, normas para la enseñanza de la
historia sagrada y el catecismo.
En el siglo XlX la catequesis se consideró como ciencia teológica autónoma
generando el método francés de San Sulpicio realizado por Dupanloup Obispo de
Orleáns. El método sulpiciano se basaba en la definición de los contenidos a
enseñar, y como enseñarlos.
Tradicionalmente, la forma del texto de un catecismo, era una secuencia de
preguntas y respuestas, que a manera de fórmulas o enunciados expresaban la
oficialidad del mensaje de la doctrina cristiana. La inclusión de imágenes se
desarrolla en forma paralela al avance de las posibilidades técnicas de la
impresión de elementos figurativos.
39
En la actualidad los catecismos son diseñados a la manera de verdaderos textos
escolares. Algunos incluyen el manual del alumno, la guía del docente y el
cuaderno de actividades. Este ultimo de carácter desechable: se contestan
preguntas, se hacen dibujos, se recortan imágenes o se entregan. Esta caducidad
del material responde a una estrategia de mercadeo que apunta a la aceleración
de los ciclos de vida útil de los productos editoriales.
8.1 EL CATECISMO COMO TEXTO DE APOYO
No existe un método de catequesis que sea único, aunque la iglesia católica si ha
tenido un claro modelo, el modelo de la comunidad cristiana primitiva.
Pero en el momento en que la iglesia se da a la tarea de la evangelización se vio
en la obligación de adoptar una metodología diferente dependiendo del contexto,
las costumbres y las experiencias. Así ha ido cambiando de generación en
generación junto con la pedagogía, aunque en los dos primeros siglos el contenido
es lo que importaba, mientras que en la edad media fue la forma, y después de
varios cambios, la catequesis se ha convertido en la dinámica de varios elementos
como el contenido, el objetivo de la catequesis, el receptor que son los niños, el
emisor (catequistas) y los instrumentos de transmisión (forma).
Las características que tiene el modelo común de la catequesis de evangelización
tienen que ver con la referencia que se hace con algo ya previamente conocido
por el receptor; la exposición y dinamismo esta en forma de dialogo con algunas
personas; el procedimiento inductivo, de lo general a lo particular, la adaptación a
40
la inteligencia de los niños; el empleo de proverbios, máximas, lemas y dichos
populares.
8.2 IDEAS RECTORAS PARA UNA CATEQUESIS DE PRIMERA COMUNIÓN Sin que exista una normatividad institucional al respecto, la comunidad cristiana
propone tradicionalmente las intenciones centrales para esta etapa del proceso de
catequesis en la vida de los creyentes, presentadas a continuación.
8.2.1 Sentido de Dios como Padre Aunque el niño conozca esta verdad, hay que
acercarla a su vida y personalizarla, insistiendo en un llamado que Él le hace. Para
esto, la iluminación bíblica nos da muchos ejemplos donde Dios se manifiesta
como un padre a los humanos, de donde se puede partir hacia la idea de no ser
amigo de Dios y llevar al niño a una reconciliación con Él y a decir NO al pecado.
8.2.2 Sentido de Dios como hermano El niño debe reconocer a Jesús como
hermano y amigo, que lo acerca hasta Dios y hasta nuestros hermanos los
hombres. Es el modelo a seguir del niño, y en la eucaristía da la fuerza para lograr
una comunión entre los demás hermanos de la fe.
8.2.3 Sentido del espíritu de Jesús El espíritu santo no es solo pensar en un
símbolo (la paloma). Hay que descubrir el significado: que es una persona que
une la intimidad del hijo y del padre. Que actúa constantemente en cada miembro
del cuerpo de Cristo.
41
8.2.4 Sentido de la iglesia como comunidad o familia El niño tiene la idea de lo es
una comunidad (la suya es la familia) y desde ella va abriéndose camino a
comunidades mayores (amigos, colegio barrio, etc.). Debe descubrir que
pertenece a una comunidad más amplia que es la parroquia y la comunidad
universal de la iglesia católica. En este sentido se reforzará la idea del carácter del
sacramento bautismal, y el orar por la familia, por los amigos, por la comunidad,
etc.
8.2.5 Sentido de integración de todos los sacramentos El niño debe caer en
cuenta que todos los sacramentos están encadenados entre sí, y que la eucaristía
es el fin y principio de ellos. Debe comprender que el centro de la actividad
católica es la eucaristía y que ésta se celebra para festejar y compartir el amor de
Cristo. Esto significa ante todo una comunión: común unión con Jesús y con los
demás. A eso se debe el compromiso tan grande que se contrae al recibir el
cuerpo de Cristo.
8.2.6 Sentido de la Nueva ley Cristiana Los mandamientos de Dios no son ni
castigo ni leyes muertas; son una respuesta de vida del hombre de fe al amor de
Dios manifestado en Cristo. Son exigencias internas del verdadero discípulo de
Jesús para tratar de vivir como lo hizo Él. Son formulaciones específicas
derivadas del mandamiento más importante: el amor a Dios y a nuestros
hermanos.
8.2.7 Sentido de la afirmación libre de la condición de bautizado La preparación
de la primera comunión inicia desde el bautizo, que es el sacramento básico para
poder participar de la eucaristía y en el resto de los sacramentos, pues este es
realmente el fin del bautismo. Esta experiencia (la primera comunión) debe ser
42
para el niño que empieza a ensayar su autonomía y adultez en la vida cristiana, un
encuentro con Jesucristo.
8.3 CONDICIONES PERCEPTUALES DE LOS NIÑOS CATECÚMENOS
Llegado el momento de despertar la conciencia del niño, ya ha de saber distinguir
entre el bien y el mal, y ha de tener conciencia de cuando obra el uno y el otro. No
hay que llenar a los niños de “complejos de culpabilidad”, sino darles una
educación moral positiva y nociones claras del verdadero mal.
Por eso en una catequesis correcta, es necesario estudiar ante todo el verdadero
concepto de PECADO. Pecar es decir NO al Dios que nos ama; al prójimo, a
quien debemos amar; al bien que podemos hacer y no lo hacemos: sólo eso es
pecado y falta moral.
Para ayudar a entender este verdadero concepto se debe tener en cuenta varios
puntos concretos:
8.3.1 Sentido de la libertad humana El niño debe comprender que es ser “libre”:
Puede estudiar y no obedecer o dejar de hacerlo, hacer el bien o hacer el mal a
los demás: saber que hay cosas que no deben hacerse, por sí mismas, porque
están mal, independientemente de que los mayores las hagan o no las hagan, las
conozcan o no, cuando el niño las hace.
8.3.2 Sentido de la responsabilidad personal Cada persona es responsable ante
Dios y ante su propia conciencia de todo lo bueno o malo que haga en su vida. De
43
pequeños, al obrar mal, miraban los niños a sus padres o mayores para ver si
aprobaban o desaprobaban su proceder, y ése era para ellos el criterio supremo
de su conducta. Pero ahora se dan cuenta de que hay otro criterio superior para
obrar en un sentido o en otro: Dios, su voluntad y su plan sobre los hombres. El
hombre se realiza como hombre verdadero, solamente siguiendo el plan de Dios
sobre él. Contradecir este plan no es realizarse uno como Dios quiere, lo que
exige volver atrás y empezar de nuevo (penitencia y cambio).
8.3.3 Sentido de la conciencia de pecado No es contradecir una ley fría, un código
establecido. Es, ante todo, oponerse libremente a Dios, en sí mismo o en las
demás personas que existen a nuestro alrededor. Sólo lo que ofende a una
persona y lesiona sus derechos es contrario al amor, y es pecado ante Dios y ante
su conciencia.
8.3.4 Sentido de penitencia o reconciliación Todo mal que se ha hecho necesita
repararse. La iglesia ha llamado Reconciliación al sacramento con el cual se
exterioriza este reparo, con todo aquellos a quienes se ofende con el pecado: 1.
Con Dios, 2. Con Cristo, 3. Con la Iglesia, 4. Con el prójimo, 5. Con nosotros
mismos como personas o como cristianos.
8.4 ANÁLISIS DE MATERIALES SEMEJANTES La metodología prevista para el proceso de diseño de una estrategia gráfica ligada
a determinado proceso, prescribe un ejercicio de aproximación a la referencia
formal más cercana al producto que se va a diseñar.
44
En el caso que ocupa a esta propuesta, se analizaron dos de los materiales que
se emplean en los procesos catecumenales para precomulgantes en la Institución
Educativa en la que se residenció el proyecto.
8.4.1 Material Analizado “Preparación a la reconciliación y a la primera comunión.”
Fotocopia
8.4.1.1 Aspectos formales. Al analizar los aspectos formales de los materiales
encontramos que tienen varias falencias y varían mucho.
En este primer libro encontramos que se ha formado por recopilación de otros
libros de catequesis, el libro es una fotocopia y son varias hojas grapadas lo cual
hace que se dificulte su sostenimiento y su durabilidad porque en cualquier
momento se podrán soltar y se perderán muy fácilmente las hojas, tampoco tiene
una carátula llamativa que lo diferencie e identifique de los demás.
Su formato es vertical y el tamaño es carta, el papel es bond y todo el diseño es a
una tinta (negro).
Las fuentes tipográficas son muy variadas las hay con remates y sin remates, una
de las fuentes es Time New Roman y la otra es Comic Sans, la primera se utiliza
para los títulos en negrita y la otra para los contenidos, en todo el libro estas dos
fuentes son intercaladas haciendo que la lectura se vuelva monótona y no capte la
atención del publico objetivo.
45
No se maneja el color, las imágenes son a una sola tinta haciendo que el libro no
sea llamativo e impactante.
La línea de las ilustraciones también varía, algunas veces es una línea gruesa y
en otras el trazo es muy limpio y liso, igualmente algunas ilustraciones no cuentan
con mucho detalle, mientras que otras son muy saturadas impidiendo la lectura de
la imagen. En cuanto a proporción de texto e imagen, varía en algunas páginas,
pues hay mucha saturación de texto y pocas imágenes, o en algunos casos las
imágenes son muy pequeñas y hacen que se vea un poco desproporcionado.
8.4.1.2 Aspectos de contenido (Definición de Estilo). En este libro se manejan
varios estilos. El estilo narrativo, el cual cuenta lo que pasa, que hace la gente y
como lo hace. Pues en todo el libro narran las cosas según el capitulo o tema que
se este tratando.
También existe un estilo imaginario, pues dejan que el niño exprese sus ideas y
entendimiento del tema como ellos lo crean conveniente. En otras palabras
realizan una aplicación de lo aprendido pero a su manera por medio del dibujo o la
escritura.
8.4.1.3 Aspectos pedagógicos. En este libro encontramos que hay una
integración entre el catequista y el niño, pues el catequista es la persona que se
encarga de explicar el contenido y los temas encontrados en el libro, es también
la persona que se encarga de guiar y aclarar dudas a los niños en el momento de
la enseñanza y preparación a la primera comunión.
46
En cuanto a los temas es el único libro de los analizados el cual contiene temas
específicos, escogidos por una o varias personas con conocimiento en este, es un
libro que contiene 22 temas muy concretos, con una hoja de cantos y dos hojas
con actividades, aparte de las actividades que contiene cada unidad, pensamos
que de los libros analizados este es el que mas se acerca a lo que se quiere
buscar, es un libro que tiene sus temas muy puntuales algunas actividades y
algunos cantos, es algo muy concreto lo cual hace que el niño que se esta
preparando sienta que es algo lindo y fácil de aprender.
En cuanto a las tareas o actividades que contiene el libro, encontramos que la
mayoría es completar frases o contestar preguntas y realizar algunos dibujos. No
existe algo más dinámico donde el niño pueda expresar con más claridad lo que
ha aprendido.
Finalmente el diseño de las páginas es el mismo es una diagramación muy
cuadrada y lineal además repetitiva. No existe un diseño agradable, la
diagramación se vuelve muy monótona.
Pensamos que con un poco de diseño este libro podría ser una buena opción para
la preparación de la primera comunión, junto con una tipografía adecuada y unas
ilustraciones mas llamativas con colores vivos, acompañados de diversas
actividades en las cuales los niños pongan en práctica lo aprendido según el tema
de ese día, se puede decir que “aprenderán jugando”.
8.4.2 Material Analizado “Dos grandes acontecimientos reconciliación y primera
comunión”. Autor: Rosa Elba Caín. Editorial: Fernández Editores
47
8.4.2.1 Aspectos formales: En cuanto al formato de este material es tamaño
carta y vertical, sus hojas son bond y son muy delgadas. También cuenta con una
sola tinta de color negro. Su carátula y contraportada cuenta con una pasta dura,
es uno de los libros que contiene color en su portada.
En cuanto a la fuente tipográfica solo cuenta con una y es la Arial, y se maneja en
altas, bajas y negrita, esta última se maneja para los títulos. Para este libro la
lectura se hace un poco mas agradable pues no existe otra variedad de fuentes
que distraiga y canse al lector o público objetivo.
En todo el interior del libro no se maneja color, las imágenes son a una sola tinta y
no tienen relleno, esto las hace ver un poco limpias e interesantes, además el
estilo del dibujo es muy detallado y limpio, se puede decir que la imagen es fácil
de comprender pues su estilo de línea es ágil y simple.
En cuanto a proporción del texto es organizado en algunas páginas, además
también hay una buena proporción con la imagen.
8.4.2.2 Aspectos de contenido (Definición de Estilo). En este libro se manejan
varios estilos, el estilo narrativo el cual cuenta lo que pasa, que hace la gente y
como lo hace. Pues en todo el libro narran las cosas según el capitulo o tema que
se este tratando.
También existe un estilo imaginario, pues dejan que el niño exprese sus ideas y
entendimiento del tema como ellos lo crean conveniente. En otras palabras
48
realizan una aplicación de lo aprendido pero a su manera por medio del dibujo o la
escritura.
8.4.3 Aspectos pedagógicos En este libro encontramos que hay una integración
entre el catequista y el niño, pues el catequista es la persona que se encarga de
explicar el contenido y los temas encontrados en el libro, es también la persona
que se encarga de guiar y aclarar dudas a los niños en el momento de la
enseñanza y preparación a la primera comunión.
En cuanto a las tareas o actividades que contiene el libro, encontramos que la
mayoría es completar frases o contestar preguntas y realizar algunos dibujos.
También cuenta con actividades de memorizar varios hechos como fechas o
nombres de personajes importantes, pensamos que este método no es muy bueno
pues el niño se aprenderá las cosas solo por el momento y lo hará solo si tiene
que decirlo al catequista como una lección de lo aprendido. Esto hace que al niño
se le olvide si en alguna otra oportunidad se lo vuelven a preguntar.
Se cree que debe existir algo más dinámico donde el niño pueda expresar con
más claridad lo que ha aprendido.
Finalmente el diseño de las páginas es el mismo; es una diagramación muy
cuadrada y lineal además repetitiva. No existe un diseño agradable, la
diagramación se vuelve muy monótona.
49
9. METODOLOGÍA DE TRABAJO La metodología que se usó para el desarrollo de este proyecto, se dividió en dos
líneas: La Teórica y de Análisis, para posteriormente, en cierto punto, fusionarse
dando así resultado al producto impreso.
9.1 LÍNEA TEÓRICA
Desarrollo teórico del diseño de materiales pedagógicos. En esta primera etapa se
definió la teoría que se usará como herramienta conceptual para el diseño del
material que llevamos a cabo en la etapa de producción. También se tuvo en
cuenta los parámetros pedagógicos ya establecidos y patentados, después se
analizó y definió la teoría adecuada para beneficio del proyecto.
9.1.1 Análisis teórico Se realizó un análisis de las teorías más mencionadas en
cuanto a lecturabilidad y comportamiento del ojo humano para percibir las
imágenes y los textos.
9.1.2 Definición de una teoría para aplicar Las alternativas de las teorías que se
aplicaron a el proyecto son: la teoría de Gutenberg y la imprenta, la teoría del
centro de impacto visual C.I.V., y la teoría de Kuppers; de estas, las cuales eran
las que mejor se acomodaban al proyecto y a sus necesidades puntuales.
50
9.2 LÍNEA DE ANÁLISIS
9.2.1 Análisis de materiales semejantes Se realizó simultáneamente a la línea de
trabajo 1, una búsqueda de materiales semejantes, es decir, que cumpla la misma
función que el producto, para detectar constantes de este tipo de materiales y
herramientas.
9.2.2 Definición de materiales Al adquirir los materiales se eligieron 2 muestras
con diferentes características entre si, tal como el formato, los colores, las
ilustraciones, la tipografía, etc., que permita extraer y ejemplificar aspectos
importantes en un medio impreso dirigido a niños que se preparan en la
catequesis para la primera comunión.
9.2.2.1 Análisis de material 1 Se analizó el Material 1 en cuanto a contenido y
forma (Preparación a la reconciliación y a la primera comunión).
9.2.2.2 Análisis de material 2 Se analizó el Material 2 en cuanto a contenido y
forma (Dos grandes acontecimientos reconciliación y primera comunión).
9.2.3 Análisis comparativo Obteniendo los materiales semejantes se realizó
entonces una evaluación por separado y posteriormente en conjunto para
determinar los pros y los contras de cada uno de los materiales analizados.
51
9.2.4 Definición de forma y contenido Con base en el análisis comparativo de los
materiales semejantes se llevó a cabo la definición de la forma (formato) que
tendrá el producto para un buen desempeño, así como definir también el
contenido por cada tema propuesto en la catequesis.
9.2.5 Esquema Básico de cada sesión Se definió una forma o formato para el
material, buscando que sus colores y diseños sean atractivos para que llame la
atención del niño.
9.2.6 Definición de temas Teniendo en cuenta las constantes de las muestras y
guiándonos por un asesor experto en el tema se definió cuales temas estarán
incluidos en el material impreso.
9.3 LÍNEA PRÁCTICA
9.3.1 Producción En esta fase se fusionaron las líneas de trabajo, donde
finalmente se le dio forma al producto. Esta fase es un proceso que empezó con
una bocetación y termino en la impresión.
9.3.2 Bocetación 1 La bocetación es la raíz y principio de todo diseño, por eso
esta fase comienza con este titulo. Se abocetó en lápiz la forma, las ilustraciones y
la diagramación del material.
9.3.3 Revisión 1 Posteriormente, estos bocetos fueron revisados por el grupo
asesor, para hacerle las correcciones correspondientes.
52
9.3.4 Bocetación 2 Definidas las observaciones pertinentes, se produjeron los
segundos bocetos de la serie de fichas.
9.3.5 Revisión 2 En esta fase de producción, el director del Trabajo, hizo el
segundo reconocimiento del material producido, donde finalmente se convirtió en
formato digital.
9.3.6 Artes finales digitales Después de haber tenido la última revisión, el trabajo
se digitalizó en un software para diseño tal como Adobe Illustrator o Corel Draw, y
se usaron algunas otras aplicaciones de edición de imágenes como Adobe
Photoshop o Corel Photopaint.
9.3.7 Impresión La última fase de este proceso se traslado el formato digital al
papel, esto se hizo por medio de una imprenta. Solo se imprimió una unidad para
la muestra frente al jurado de este proyecto. Si el proyecto es aprobado, se
ofrecerá el material a las organizaciones correspondientes con el fin de que sea
comprado porque su atractivo es lo completo, que es en cuanto a contenido y
forma.
53
10. ESTRUCTURA DE LA OBRA
10.1 ESQUEMA GENERAL Teniendo en cuenta el análisis realizado previamente, donde descubrimos que los
libros que existen actualmente no contienen imágenes o ilustraciones, carecen de
color, son muy grandes y están saturados de mucho texto o contenido, el cual si
no es explicado por el catequista el niño no sería capaz de entenderlo; decidimos
realizar 16 fichas de apoyo para la preparación a la primera comunión, teniendo en
cuenta un tema por cada una.
Estas fichas de apoyo, son coleccionables para que al final de la preparación, los
niños formen un libro con ellas. Además se diseño de esta forma para que cada
día los niños tengan una novedad en la catequesis.
Estas fichas contendrán poco texto y muchas gráficos, para despertar la
creatividad grafica en el niño, pues él también tendrá la oportunidad de realizar
ilustraciones dentro de las fichas, lo que en conjunto se llamará una Catequesis
Gráfica, pues desde la portada hasta la contra portada, el niño vera imágenes
gráficas que serán apoyadas por sus propios dibujos.
Esta modalidad tiene como objetivo mejorar la calidad en la catequesis, para que
los niños estén más concentrados, pues según la investigación a los niños les
llamaba más la atención los dibujos y fotografías que las palabras escritas.
54
Por medio de estas fichas de preparación se le enseñara al niño todo un
contenido temático de una manera más agradable, dinámica y fácil para el, la cual
le servirá mucho y sentirá más amena y dinámica la preparación a la primera
comunión.
10.1.1 Portada Para las portadas de todas las fichas se pensó en un título,
fotografías y un símbolo que lo diferencie de las demás fichas; todo relacionado
con un mismo tema.
En cuanto a las fotografías también se pensó en que deben captar la atención del
niño y por eso se tuvieron en cuenta situaciones de la vida diaria, las fotografías
están relacionadas con el tema de la cartilla, e igualmente se pensó lo mismo con
los iconos los cuales también son una representación de algo que es familiar para
ellos y puedan reconocer.
Finalmente cada cartilla contendrá un titulo y un número con el cual cada niño
identificara la ficha correspondiente a cada día, lo que la hará más practica para
él; Esto con el fin de que cada ficha sea fácil de recordar, tenga una unidad y
capte la atención del público objetivo.
10.1.2 Páginas interiores Todas las fichas en sus paginas interiores contendrán
una actividad, una lectura bíblica y unas palabras claves todo esto relacionado con
un tema de la Biblia, además contara con ilustraciones alusivas al tema del cual se
esta hablando.
55
En esta parte es muy importante la intervención del catequista, debido a que las
fichas tendrán muy poco texto y el deberá explicarle a los niños cada tema según
la ficha y el tema del día.
El catequista tendrá que empezar con una actividad lúdica, según la ficha, esto
para que el niño entre en confianza y valla comprendiendo cual será el tema,
seguido de esto se leerá la lectura bíblica, donde él dará una explicación más
extensa, y finalmente habrán unas ideas claves las cuales serán un resumen de la
ficha y serán las que el niño tendrá en cuenta después de haberse terminado el
día.
Todas las fichas estarán acompañadas por una cenefa que se repite a lo largo de
la hoja interna en la parte superior, esta contendrá el número de la ficha y el signo
que la identificara. Así mismo es la distribución para las demás fichas.
10.1.3 Contraportada En la contra portada de todas las fichas se encontrara un
exprésate, esta parte varia mucho pues en algunas oportunidades el niño tendrá
que dibujar o pintar alguna ilustraciones relacionadas con el tema visto o si no
deberá completar o contestar algunas frases también relacionadas con el tema, en
esta parte el niño expresara lo aprendido en el día y así mismo el catequista se
dará cuenta si a el niño le quedo claro el tema; se puede decir que será una
manera donde el catequista podrá evaluar lo aprendido por el niño en el día.
10.1.4 Ilustraciones de Apoyo El estilo definido para las ilustraciones que apoyan
los temas de cada una de las fichas, pertenecen al rango de representación
abstracto-simbólico. Este nivel de representación muestra las declaraciones
56
graficas, con los rasgos esenciales de la figura, a manera de primeros bocetos de
una ilustración de tipo figurativo. Esta opción por lo abstracto-simbólico, se ofrece
como estrategia pedagógica para ofrecer a los niños, un repertorio de
construcciones graficas que faciliten la expresión visual y manual de los niños.
El diseñador, es conciente de que la inteligencia funciona sobre todo a partir de los
datos de la experiencia vivida o de la evocación de una actividad, por lo cual
selecciona contriciones graficas que, aunque distantes de la experiencia conducen
a ella. Las ilustraciones aquí propuestas, antes que representar la idea del texto,
sugieren la realidad de la experiencia.
La simplicidad, a manera de síntesis visual impone un carácter directo a la forma
elemental, libre de complicaciones o elaboraciones secundarias. La economía
visual, como técnica grafica persigue una aproximación más exigente de la
respuesta del perceptor ante los elementos mínimos. Esta reticencia visual,
permite grandes libertades en la manipulación de la imagen. Su efectividad reside
en la estimulación que ejerce sobre la imaginación del perceptor.
Los colores planos y los perfiles lineales gruesos rigen fundamentalmente por la
ausencia de perspectivas, limitando los efectos de luz y sombra, para sugerir o
eliminar la apariencia natural de las figuras. Esta técnica de colorismo posibilita un
manejo de esquemas cromáticos simples pero altamente contrastados.
Las anteriores decisiones en el manejo de las variables visuales, tales como
abstracción, énfasis en el contorno, colorismo, funcionan como modificadores
visuales de la información de los mensajes clásicos del discurso religioso.
57
La utilización repetida del estilo seleccionado, persigue la unidad visual de todo el
producto; a si se establece con el perceptor contemporáneo una empatía
epistemológica, entre el mensaje conceptual y la forma: los receptores han
cambiado pero el mensaje sigue siendo clásico.
10.2 ESQUEMAS ESPECÍFICOS DE CADA FICHA
10.2.1 Ficha 1
Titulo: creación maravillosa
Signo: Hombre de arcilla
Portada: el Mundo
En esta ficha y en todas las fichas el niño se encontrará en la portada con una
imagen que le será muy familiar, en este caso, la imagen del planeta tierra visto
desde la luna, la cual es común para él pues la ha visto en la televisión, revistas, y
para ser mas explícitos, en los textos escolares y en cualquier atlas mundial de
geografía. Ubicándose en la portada el catequista tendrá como apoyo visual, una
fotografía que está sujeta a un contexto, que él tendrá que ubicar para los niños,
brindándoles un conocimiento inductivo, es decir, de la generalidad de la imagen,
hasta lo que le compete a la catequesis respecto a la fotografía.
La fotografía, al no tener pie de foto, es libre de muchas interpretaciones y
connotaciones, lo que motiva al niño a darle una explicación a esa imagen, y por
ende motiva a la participación masiva.
58
En la parte interior, en “JUGUEMOS”, el niño debe interactuar con la arcilla para
moldear un animal de los que aparecen en la ilustración interna, esto con el fin
lograr una recordación de la actividad y el tema, actuando como pequeños Dioses,
creando un paisaje con sus propias manos.
Posteriormente, el catequista leerá con ellos la iluminación bíblica, se le llama
iluminación porque es una luz a seguir, es la cuota bíblica de la ficha, el texto que
no debe faltar para que los niños aprendan que en la Biblia se encontraran
respuestas a sus dudas. En este caso, la lectura hace alusión a como Dios hizo el
mundo, así como ellos han moldeado sus creaciones. Ahí conocerán a Dios como
el creador, el dueño de todo cuanto ven. Si el catequista, después de hacer la
lectura conjunta, explica el texto con sus palabras que sean fáciles de entender a
los niños, sería mucho mejor, pues tendría mas claridad, credibilidad y lograría con
sus gestos y movimientos que el niño recuerde el tema.
En la sección “APRENDAMOS”, el niño y el catequista encontraran las ideas
claves del tema de la ficha, estas sirven a manera de conclusión de la catequesis,
y es un apoyo significativo para que el catequista guié su sesión a fin de lograr que
los niños descubran estas conclusiones por sí mismos.
Por ultimo, no puede faltar el compromiso del día, el cual se ha diseñado a manera
de oración final, con la novedad, de que esta oración no es ni oral ni escrita, es
gráfica. Aquí los niños podrán expresarse gráficamente basándose en las
ilustraciones internas, pues fueron diseñadas con formas básicas que el niño
fácilmente identifica y aprehende.
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En cuanto al signo de la sesión, siempre es la iconización a manera de pictograma
de objetos, situaciones, o personas muy familiares para ellos.
10.2.2 Ficha 2
Titulo: Un ser parecido a Dios
Signo: Toque de dedos
Portada: detalle de la obra de Miguel Ángel: La creación
La fotografía de la portada, es un detalle de la obra de la creación, una parte
significativa de esta obra, la unión de dos personas: el padre y el hijo, el creador y
su creación, Dios y el hombre. Es una imagen muy atractiva y rica en
connotaciones.
Esta ficha está centrada en ver a Dios no solo como el creador sino también como
las tres personas de la santísima trinidad: el Padre creador, el Hijo salvador y el
Espíritu animador que nos vuelve fuertes; por eso la ilustración representativa de
la familia divina.
10.2.3 Ficha 3
Titulo: Desobedientes
Signo: Ruptura de lazo
Portada: Ruptura de lazo
60
La fotografía del lazo a punto de romperse representa la ruptura de la amistad con
Dios desde los tiempos de Adán y Eva y el primer pecado, que fue la
desobediencia. El pictograma que identifica a esta ficha refuerza la idea de
ruptura. La ilustración apoya esta idea representando la forma de cómo los
primeros habitantes del mundo pecaron por desobediencia.
En la sección “Aprendamos” se da una respuesta a lo que significa esa ruptura de
amistad con Dios y se explica claramente lo que es el pecado.
10.2.4 Ficha 4
Titulo: Dios es un hombre
Signo: Alas de ángel
Portada: pintura de la anunciación
Este tema cuenta con una escena en particular, que muchos niños conocen muy
bien, que es la anunciación, por eso se trata de explotar el trabajo representativo
corporal de los catecúmenos.
Aquí el niño reconocerá a María como la elegida, y al ángel como un mensajero de
buenas noticias, mas exactamente de la llamada buena nueva, es por eso que el
icono de esta ficha son unas alas y unas aureolas, y la pintura reconocible de la
anunciación en la portada acompañada del titulo de la ficha, refuerza la idea de la
noticia que el ángel Gabriel lleva a María: que dará a luz al hijo de Dios.
61
10.2.5 Ficha 5
Titulo: Jesús amigo y hermano
Signo: Nudo
Portada: nudo de lazo
Este es el caso contrario a la ficha 3 (desobedientes), aquí el signo es un nudo en
un lazo que simboliza la unión y la hermandad entre Jesús y los hombres, en
especial de los niños. El catequista, entonces, puede lograr un paralelo entre las
dos fichas y lograr un buen resultado. El niño debe ver a Jesús es como su
hermano mayor y su ejemplo a seguir como un modelo de vida.
10.2.6 Ficha 6
Titulo: Agua viva
Signo: agua
Portada: cascada
El tema central de esta ficha es el bautizo y el significado del agua, que es
precisamente el signo en esta ocasión; además de significar bautizo, significa la
vida eterna que Jesús les ofrece a los hombres. El niño al final debe saber que
siendo bautizado empieza a hacer parte de la iglesia y se hacer hijo de Dios.
10.2.7 Ficha 7 Titulo: El pueblo de los que creen.
Signo: lengua de fuego
62
Portada: vela encendida
Uno de los símbolos de esperanza, calor y comunidad es el fuego. En esta ficha
se evidencia la continuidad del bautismo, cuando el niño hace parte de la gran
familia de la iglesia católica. En esta sesión se realizará una ceremonia de fuego
donde se enciende una luz en una vela y la persona que la tiene, presta su luz
para encender otra vela y así sucesivamente para formar una comunidad de luz: la
iglesia. El niño debe reconocer la iglesia, no como una edificación sino como una
comunidad de hermanos con Cristo a la cabeza.
10.2.8 Ficha 8
Titulo: Pan compartido
Signo: Pan
Portada: Manos partiendo un pan
El titulo de esta ficha hace alusión a un dicho popular “el pan compartido sabe
mejor”. El tema de esta ficha es la eucaristía y su fundación por Jesús en la última
cena la cual se tuvo en cuenta para la ilustración, pues todos o la mayoría de los
colombianos hemos tenido contacto con dicha pintura. También los niños tendrán
la oportunidad de preparar ellos mismos el pan que compartirán; esta actividad
está destinada a ser una experiencia de vida que sea recordada para siempre por
los niños, y para que así aprendan a compartir como hermanos.
63
10.2.9 Ficha 9
Titulo: Una mamá cariñosa
Signo: mujer cargando un bebé
Portada: collage de mamás
El tema principal de esta ficha es el amor de madre, en especial de nuestra madre
universal: María. Por medio de imágenes de mamás se logrará sensibilizar a los
niños y concientizarlos de que deben mucho a sus madres. La lectura de apoyo
bíblico mostrará al niño que Jesús también fue un niño como todos ellos y tuvo
experiencias parecidas a los que ellos tienen con su madre. El icono identificativo,
además de tener una connotación de ser la representación de una madre
cargando a su hijo, se puede identificar a María con Jesús recién nacido.
10.2.10 Ficha 10
Titulo: Las leyes de Dios
Signo: Señal preventiva de tránsito
Portada: Señales de tránsito
En este tema es importante que tanto el catequista como el niño comprendan los
mandamientos de la ley de Dios como unas normas, no tanto formales, sino como
una respuesta de Dios para el buen vivir de los hombres. No tomarlos como un
premio o castigo si se cumplen o no. Son, en definitiva unas reglas para vivir bien
como hermanos en una comunidad. Esa es la misma función de las normas de
transito: normas para vivir bien en las calles, para que la circulación de móviles
sea efectiva. Así que el objetivo de esta ficha es lograr hacer una analogía de
64
estos dos conceptos y para eso se realizaron ilustraciones que los fusionan en una
sola imagen, logrando iconizar algunos de los mandamientos dentro de señales de
tránsito.
10.2.11 Ficha 11
Titulo: Amar a Dios
Signo: Manos levantadas hacia una simbología de Dios
Portada: mano de padre cogiendo mano de niño.
Aquí se puede decir que inicia la segunda fase de la catequesis. Pues los niños ya
tienen un conocimiento previo para comprender el signo de esta ficha, donde
encontraran un elemento que en una ficha anterior ya el catequista ha enseñado
(el triangulo, representación de la santísima trinidad, ficha 2), así el niño puede
complementar y retroalimentar la catequesis con su conocimiento.
Por otra parte, se refuerza el concepto del Dios del nuevo testamento, el Dios de
amor, el Dios padre que acompaña de la mano a sus hijos los hombres, y al cual
le debemos respeto mediante los primeros 3 mandamientos que son los únicos
directamente relacionados con Él.
10.2.12 Ficha 12
Titulo: Amar al otro
Signo: La familia
Portada: manos sobrepuestas en señal de unión
65
Los dos siguientes mandamientos son tienen que ver con Dios indirectamente,
pues se trata de amarse unos a otros, en familia. Por eso el signo de esta ficha es
la iconización de una familia tal y como los niños la identifican en productos o
marcas muy comunes. La fotografía de la portada, hace alusión al apoyo y a la
unión que debe haber en un núcleo familiar y la primera comunidad del niño,
reforzando esa idea con la ilustración interior, pues está basada en un signo de
hermandad que donde todos los participantes de esa ronda son diferentes pero
están unidos por sus brazos. Las imágenes de las manos, muestran al niño las
diferentes clases de amor que puede haber, incluyendo el amor a Dios o el amor
universal, el amor de padre y el amor de hermano.
10.2.13 Ficha 13
Titulo: Limpios de corazón
Signo: Corazón
Portada: manos sosteniendo un corazón
Como lo indica el titulo, la idea de esta sesión es reconocer que cumpliendo los
mandamientos 6 y 9 se puede vivir con paz interior, por eso se tomó el corazón
como el signo de la ficha, pues es lo más importante es cuidarlo. Es la idea que se
les “venderá” a los niños: cuidar el corazón, tenerlo limpio.
En cuanto a la ilustración, aunque parece algo cruda, también es necesario que se
les enseñe claramente a los niños lo que es engañar y ser infiel, que es
precisamente de lo que se trata este tema, pues no se puede tener el corazón
limpio si no se cumplen dichos mandamientos. Al final en la sección
66
“aprendamos” se refuerza la idea con un juego de identificar y completar frases, y
colorear una ilustración.
10.2.14 Ficha 14
Titulo: Respetémonos
Signo: Manos enfrentadas
Portada: persona haciendo una señal de detención
Esta es una invitación más a respetarnos, solo que en esta ficha se toca el tema
directamente: el respeto al prójimo, a su vida, a su dignidad, a sus pertenencias,
etc. La actitud de las manos del signo y la mano de la portada exalta al respeto
mutuo.
10.2.15 Ficha 15
Titulo: Autenticidad
Signo: Signo de positivo y negativo
Portada: Monedas falsas
Este tema se centra mucho en la importancia que tiene siempre decir la verdad,
aunque sea mala o buena, por el bien de los demás. Por eso en la actividad
propuesta, una persona que no puede depende de alguien que si puede y que es
su guía; de la verdad de este depende el caminar del que no puede ver. Para que
este juego tenga mayor recordación, la ilustración esta dedicada a este punto, a
modo de ejemplo de lo que se debe hacer. Igualmente hay una iluminación
67
Bíblica donde Jesús enseña acerca de la verdad. En cuanto a la portada, se eligió
esta fotografía para que los niños identifiquen algo que en la calle han visto
bastante: el dinero falso, y que ellos en algún momento fueron o serán testigos o
victimas de las personas que lo usan.
10.2.16 Ficha 16
Titulo: Reconciliación
Signo: Apretón de Manos
Portada: Abrazo
Antes del sacramento de la Eucaristía los niños deben conocer el sentido del
perdón y la reconciliación que es el sacramento anterior a la comunión, por eso la
ilustración está dedicada a los pasos que debe seguir cualquier persona para
llegar a la reconciliación con su hermano y por ende con Dios. La portada y el
signo de la sesión refuerzan la idea del perdón representando un abrazo y un
apretón de manos. Logrando una recordación mayor, la sesión finaliza con una
actividad donde los niños deben ordenar una historia según lo que se vio en el
tema del día.
68
11. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
El uso de la gráfica por parte de los niños empieza a ser valorada como un
componente más de su competencia expresiva, que se complementa con el uso
del leguaje tradicional oral y escrito, como fórmula para la “fijación” de conceptos.
La aplicación de la expresión gráfica en procesos de educación en la fe, constituye
la inauguración de los imaginarios religiosos básicos con que el niño construirá en
su proceso de personalización, los mapas mentales que le influirán en la auto-
comprensión como individuo partícipe de una sociedad que se expresa en
comunidad. La gráfica, como la expresión oral y escrita, tanto en sus modalidad
fija como móvil en el lenguaje audiovisual, abordan de manera integral al individuo
en sus procesos de formación y socialización contemporáneos.
• La experiencia demuestra que cuando los niños se expresan en la
catequesis, repiten con frecuencia el discurso tomado de los adultos por vía
escrita u oral. Se repiten las fórmulas de oración tradicional, los dogmas, los textos
bíblicos. La aprehensión de la imagen, en todos sus niveles de representación,
mediante los propios sociodramas, hasta el dibujo, tanto libre como temático,
permite al niño expresar las propias experiencias espirituales, no siempre
verbalizables.
69
• La construcción gráfica favorece considerablemente el trabajo de
memorización, sobre todo a los niños y preadolescentes, que gozan de una
memoria visual predominante. La asociación idea-representación gráfica, tiene
privilegio perceptual sobre la asociación idea-palabra. Aunque se trata de una
religión de libro, el cristianismo posee un iconismo que por tradición se implanta en
la psiquis, desde los cuadros clásicos de la creación del hombre (Miguel Ángel en
la Capilla Sixtina), hasta el Cristo Cósmico de Dalí, pasando por la última cena de
Leonardo y otros. Más que una idea de lo espiritual, se tienen imágenes del
mundo espiritual, ligadas al mundo natural, en una especie de surrealismo
religioso.
• Una propuesta gráfica de alto nivel abstracto-simbólico, operan más como
generadores de imaginación, que la propuesta puramente realista o figurativa, en
donde el significado de la imagen está casi literalmente anclado al texto. Ofrecer
un repertorio gráfico básico para que el niño manipule y experimente expresarse
con él, le ofrecerá mayores posibilidades de expresión y resignificación de los
mensajes del discurso religioso cristiano. Los dibujos que aparecen como bocetos
o esquemas para figurizar, impulsan al niño a completar, terminar, o transformar.
• La educación religiosa se convierte, hoy por hoy, en la primera escuela
estética de los niños, pues los manuales o catecismos, llegan con propuestas
visuales que ponen en escena la vida y sus realidades extremas: la creación, el
dolor, el pecado, la muerte, etc. Una propuesta gráfica de carácter interactivo,
conviene más con las condiciones y demandas de los muchachos
70
contemporáneos, sin descartar la opción figurativa de la imagen religiosa
tradicional.
• El perfil del nuevo catequista se amplía al dominio elemental de las
posibilidades expresivas, tanto verbales, escritas como gráficas. No se trata de
hacer del educador en la fe un dibujante. Se trata de un aprestamiento a niveles
de representación gráfica abstracta, que le ayuden a motivar la propia expresión
de los catecúmenos.
71
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ACHA, Juan. Teoría el dibujo. Su sociología y su estética. Ed. Coyoacán, 1999.
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BERTHOUD Oliver. Imágenes y textos para la educación popular. Orientaciones
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72
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IMBERDIS, Pierre. Decidlo con tiza. Madrid : Ed. Marova, 1971. 192p.
KOCH, Rudolf. El libro de los símbolos. Buenos Aires : CS Editorial, 1991. 133 p.
MARIÑO, Germán. La ilustración de las ilustraciones. Bogotá : Mineducación,
1993. 120p.
MARIÑO, Germán. Desluntrando Ilustraciones. Bogotá : Mineducación, 1993.
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MULLER-BROCKMANN, Josef. Historia de la comunicación visual. Barcelona :
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73
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1990. 230p.
ZUNSUNEGUI, Santos. Pensar la imagen. Madrid : Ed. Cátedra. 1995. 260p.
74
ANEXOS
ANEXO 1. Metodológico
Desarrollo teorico del diseño de materiales pedagógicos
Análisis teórico
Definición de una teoría para aplicar
Análisis de materiales semejantes
Definición de materiales
Análisis comparativo
Definición de forma y contenido
Producción
LINEA PRACTICA
LINEA TEÓRICA
ESQUEMA METODOLÓGICO
LINEA DE ANÁLISIS
Bocetación 1
Revisión 1
Bocetación 2 Test
Revisión 2
Artes finales digitales
Impresión
Definición de temas
Esquema básico de cada sesión
Análisismaterial 1
Análisismaterial 2
Análisismaterial 3
75
ANEXO 2. General de las fichas (parte 1)
76
ANEXO 2. General de las fichas (parte 1)
PRENDAMOSA!El hombre es co-creador!Todo lo ha hecho Dios
!La naturaleza hay que cuidarla es un regalo de Dios!La creación fue y es un proceso
!Con el trabajo, el hombre continua la creación
Dios Creador Del Mundo (Génesis 1,26)
Al principio creo Dios el cielo y la tierra y dijo Dios: “Hagase la luz” y la luz comenzó a existir.
Y dijo Dios:”Hagase el firmamento” y el cielo comenzó a existir.
Y as i Dios fue creando todas las cosas: El sol, la luna, las estrellas, la tierra y el mar, las plantas, los arboles, los peces, las aves del cielo, los animales de la tierra... Y al final creo al
hombre.
Dios Creador Del Mundo (Génesis 1,26)
11 11 11 11 11 11 11 11
J UGUEMOSModela en plastilina una creación de la
naturaleza que te guste: Animal, Vegetal, Mineral.
L EAMOS
XPRESATEEC
RE
AC
IÓN
CR
EA
CIÓ
N
M
AR
AV
ILL
OS
A M
AR
AV
ILL
OS
AEn cada cuadro recorta algo que este de acuerdo
con las palabras SEÑOR SOY TAN FELIZ...
POR TODO LO QUE HAS CREADO... FLORES Y ÁRBOLES
PLANETAS Y ESTRELLAS
TE QUIERO !GRACIAS!
MONTAÑAS Y MARES
11
AJ
L EAMOS
(Génesis 26)
Después de crear Dios el mundo ( la tierra, el cielo, las plantas, los animales), el señor dijo: “Hagamos al hombre a nuestra
imagen y semejanza y creo Dios al hombre: los creo hombre y mujer” el primer hombre se llamo Adán y la primera mujer Eva.Dios hizo a un hombre igual que un artista maravilloso hace su
obra. Dios doto al hombre de la capacidad de razonar de amar y de decidir por si mismo.
Por eso el hombre es libre.
(Génesis 26)
PRENDAMOS!Dios creo al hombre.
!El hombre se parece a Dios tiene espíritu: piensa, se comunica y ama.
!Tu eres hijo de Dios , es decir somos hermanos.!Dios creo al hombre y a la mujer, los creo para compartir.
UGUEMOSModela en arcilla figuras humanas en varias actividades o funciones.
22 2222 22 22 22 2222
XPRESATEEU
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DIO
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22En este cuadro dibuja algo que te gustaría crear algún día.
AJ
L EAMOS
PRENDAMOS!Al ser hijos de Dios somos sus amigos!Rompemos la amistad con Dios cuando le
desobedecemos .!Pecado es romper la amistad con Dios por volvernos
egoístas.Si rompemos con nuestros hermanos, rompemos con Dios y la sociedad se desorganiza: violencia, hambre,
desempleo, etc.
UGUEMOSJuego con la cuerda.
Se realizan dos grupos de 5 personas cada uno. toman una cuerda y cada grupo se hace en un extremo, a la cuenta de 3 cada grupo tirara la cuerda y en el piso habrá una linea dibujada. El equipo ganador es el que haga pasar de la linea uno o todo el grupo.
Juego con la cuerda.
(Génesis 3 1-24)
Dios puso a Adán y a Eva en el paraíso. Eran muy felices sabiendose hijos de Dios.
El modo en que Adán y Eva podían corresponder a tanto amor, era obedeciendole. Dios les había dicho: “podéis comer de los arboles
del paraíso; pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comáis, porque si coméis de él, moriréis.”
El demonio en forma de serpiente, tentó a Eva para que desconfiara y desobedeciera a Dios.
Eva obedeció al demonio y comió aquel fruto prohibido. Y luego le dio a comer a Adán.
Adán y Eva habían pecado, por no obedecer a Dios y hacer caso al demonio.
El demonio siempre quiere engañarnos y que nos apartemos de Dios. Adán y Eva se dieron cuenta de que ya no podían llamar a Dios
“Padre Nuestro”, Porque habían perdido su amistad.
Un ángel les expulso del paraíso y cerro las puertas del cielo.Aquel pecado se llama Pecado Original y es el primer pecado que se
cometió.
(Génesis 3 1-24)
33 33 33 3333 33 33 33
XPRESATEE D
ES
OB
ED
IEN
TE
S D
ES
OB
ED
IEN
TE
S33 Escribe y dibuja ejemplos de cómo podemos perder la
amistad con Dios .
AJ
L
UGUEMOS
EAMOS
PRENDAMOS!“Jesús es la imagen de Dios entre nosotros”
!Al volverse ser humano, Dios nos acompaña en el camino de la vida.
!La vida de Jesús es un ejemplo para imitarlo
Por medio de una obra de teatro represente como fue el nacimiento de Jesús.
Un Ángel Anuncia El Nacimiento De Jesús (Lucas 1, 26)
Dios mandó al ángel Gabriel a un pueblo de galilea llamado Nazaret a visitar a una mujer virgen llamada María, que estaba comprometida con un hombre llamado José, que era descendiente del rey David. El ángel
entró al lugar donde ella estaba y le dijo:! Te saludo, favorecida de Dios! El Señor está contigo.
Cuando vio al ángel, se sorprendió de sus palabras y se preguntaba qué significaría aquel saludo, el ángel le dijo:
! María, no tengas miedo, pues tú gozas del favor de Dios. Ahora vas a quedar embarazada: tendrás un hijo al que le pondrás por nombre
Jesús. Será un gran hombre al que llamaran hijo del Dios altísimo, y Dios lo hará rey para que reine por siempre en la nación de Israel. Su
reinado no tendrá fin.!Cómo podrá suceder esto si no vivo con ningún hombre?
En ángel le contestó:! El espíritu Santo vendrá sobre tí y el poder de Dios se posará sobre ti.
Para Dios no hay nada imposible.
Y entonces María le dijo: ! Yo soy la esclava del señor, que se haga en mi según su voluntad.
Un Ángel Anuncia El Nacimiento De Jesús (Lucas 1, 26)
44 44 44 44 44 44 44 44
XPRESATEE D
IOS
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UN
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DIO
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E44
En el siguiente cuadro dibuja la escena de como el ángel Gabriel se anuncia a María.
DIO
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AJJ
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UGUEMOS
EAMOS
Juego de la RedTodos forman un circulo y la persona que inicia el juego arroja una
“madeja ” de lana a uno de sus compañeros llamandolo por el nombre, quedandose él con la hebra de la madeja, el segundo hace lo mismo,
quedandose con el ángulo que se forma al recibir la hebra y se la tiran al otro compañero y así sucesivamente hasta que todos tengan en sus
manos una sección de la lana. El objetivo de este juego es desenredar de nuevo la lana devolviendo la
madeja y así cada uno se va conociendo.
Juego de la Red
PRENDAMOS!Imitando a Jesús nos volvemos amigos de Dios.
!
!Imitemos a Jesús en: Ayudar a otros
Enseñar a amarOrar
Compartir con otrosCurando enfermedades.
Dios es nuestro padreJesús es nuestro hermano mayorTodos somos hermanos por Jesús
55 55 55 5555 55 55 55
Unos pastores pasaban la noche al aire libre, velando por turno su rebaño. Y un ángel se les presento: la gloria de Dios los envolvió de
claridad. El ángel les dijo:
Les traigo la buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo: hoy les ha nacido un salvador, el mesías, el Señor. Y aquí tienen la señal: encontraran un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre.
De pronto, en torno al ángel apareció un ejercito celestial, que alababa a Dios diciendo: Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los
hombres que ama el señor. Y los pastores fueron corriendo a Belén.
!Que alegría! !Ha nacido el salvador del mundo! Jesús, el Hijo de Dios, ha venido a la tierra para salvarnos de nuestros pecados y enseñarnos
el camino del Cielo.
XPRESATEE J
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OPor medio del dibujo representa la siguiente oración:”
“Jesús ayudame a ir al cielo a mis papas, a mis hermanos y a mi y a todos los hombres”.
AJ
L
UGUEMOS
EAMOSJesús y la Mujer de Samaria (Jn. 4, 1 -14)
Cuando Jesús salia de Judea para volver a Galilea debía pasar por una región llamada Samaria, en la cual se detuvo a descansar cerca a un
pozo. Jesús, cansado del camino, se sentó junto al pozo. Era cerca del medio día, en eso llegó una mujer samaria a sacar agua del pozo y le dijo:
Dame un poco de agua.
Pero como los judíos no se llevan bien con los samaritanos, la mujer respondió:
¿Cómo es que un judío como tú, me pides agua a mí, que soy samaritana?Jesús le contestó:
Si supieras lo que Dios da, y si supieras quien te está pidiendo agua, tu le pedirías a Él, y el te daría agua viva.
La mujer le dijo:Señor, ni siquiera tienes con que sacar agua, y el pozo es muy hondo ¿De dónde vas a darme agua viva?, Este pozo nos lo dejó nuestro antepasado
Jacob, acaso eres tú más que él?Jesús le contestó:
Todos los que beban de esta agua, volverán a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré nunca volverá a tener sed, porque el agua que yo
le daré brotará en él como un manantial de vida eterna.
Jesús y la Mujer de Samaria (Jn. 4, 1 -14)
PRENDAMOS
!Por medio del bautismo Dios nos hace hijos suyos
!Cuando somos bautizados empezamos a ser cristianos y pertenecemos a la iglesia.
Juego de las bases Se disponen 5 bases o estaciones y cada una tendrá un significado
relacionado al agua: el agua que limpia, el agua que alimenta, el agua como componente, el agua donde sale la vida y el ciclo del agua.
La dinámica del juego es que cada niño pase por las diferente bases y comprenda el significado del agua y por que es tan importante
Juego de las bases
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AEscribe las palabras en las lineas enumeradas, ten en cuenta los números que están debajo de cada palabra y descubre el
mensaje que contiene.
Medio
De
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Parte
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Familia
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3
4
5
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Bautismo
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6
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Del
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4 5 6
7 8 9
Original
Iglesia
En
Y
4
Entramos
Parte De la12 13 14
15
10 11 12
13 14 15
PRENDAMOSA!Todos los que creemos en Jesús, formamos una común
unidad.!Iglesia significa unión de los que creen.
!La comunidad de creyentes debe ayudarse entre sus miembros
!Todos los humanos están invitados a ser parte de la iglesia.
J
L
UGUEMOS
EAMOS
Todos los niños realizan un circulo y en el centro de este habrá una vela encendida. Cada niño tendrá una vela en la mano y el
catequista encendera su velita y la pasara al niño de enseguida diciendo: “Comparto contigo la luz de la fe” y así sucesivamente
se la pasa cada niño hasta que todos tengan la luz encendida.Finalmente el catequista explica el significado del gesto.
El señor antes de subir al cielo, dejo en el mundo su iglesia, Jesús había ido
preparando la fundación de ola iglesia:!Llama a los doce apóstoles
!Elegio a san Pedro como cabeza de ellos y pastor de toda la iglesia
!Les dio poder para predicar, perdonar los pecados, administrar todos los
sacramentos, gobernar la iglesia.
Cuando murió en la cruz nos salvo y al derramar a su sangre nos llamo a todos a
formar parte de su iglesia.Dice la escritura “Jesús murió para reunir
en una sola familia a todos los hijos de Dios que estaban dispersos”.
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N Cada ovalo es el rostro de una persona bautizadaque forma parte de la Iglesia.
Completa sus rostros con expresiones diferentes. Y qué dirán los que están hablando?
Escribe lo que dicen.
PRENDAMOSA!Compartir el pan es recordar a Jesús el día de la última
cena.!Una misa es la celebración del amor, por que se
comparte el pan, fruto del trabajo.!Al comer todos del mismo alimento, nos hacemos mas
hermanos por eso debemos amar más a los demás.
J
L
UGUEMOS
EAMOS
Realicemos pan Consigue harina, sal, huevos, Agua y un horno para realizar pan.
Realicemos pan
La ultima Cena (Mc. 14, 22-25)
Mientras comían, Jesús tomó con sus manos el pan y habiendo dado gracias a Dios lo partió y le dio a ellos diciendo: Tomen, esto es mi cuerpo.Luego tomó en sus manos una copa y habiendo dado gracias a Dios, se las pasó a ellos y todos bebieron, y dijo: Esta es mi sangre, con la que se confirma el pacto, la cual es derramada en favor de muchos. Les aseguro que no volveré a beber de este, el producto de vid, hasta el día en que beba el vino nuevo en el reino de Dios.
La ultima Cena (Mc. 14, 22-25)
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Colorea la siguiente ilustración
PRENDAMOSA!Si somos hermanos de Jesús, María es también
nuestra madre.!María fue el ser humano que mejor conoció a Jesús.
!Ella nos enseño como ser como Jesús.!También le decimos a maría madre de la Iglesia.
J UGUEMOSPidele prestado ropa a tu mami y realiza una obra de teatro donde
representes las diferentes clases de mamas que pueden existir:Malgeniadas, Sumisas, Descuidadas, Regañona, Tiernas, Sobre
protectora ...etcY al final has una reflexión.
L EAMOSEl Niño Jesús en el Templo (Lc. 2, 41-48)
Los padres de Jesús, iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de pascua. Así, cuando Jesús cumplió 12 años, fueron allá todos
ellos como era costumbre. Pero pasados aquellos días cuando volvían a casa, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin que sus
padres se dieran cuenta. Pensando que Jesús venía entre la gente, lo buscaron; pero luego, al buscarlo entre conocidos y
parientes, no lo encontraron. Así que regresaron a Jerusalén para buscarlo allí.
Al cabo de tres días, lo encontraron en el templo, sentado entre los maestros de la ley, escuchandolos y haciendoles preguntas. Y
todos los que lo oían se admiraban de su inteligencia y de sus respuestas. Cuando sus padres lo vieron, se sorprendieron y su
madre le dijo:!Hijo mío, ¿ Por qué nos has hecho esto? Tu padre y yo te hemos
estado buscando con angustia.
El Niño Jesús en el Templo (Lc. 2, 41-48)
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En el Crucigrama encuentra las siguientes palabras relacionadas con la virgen maría.
María Hermosa Fiel AvemaríaMayo Madre Mujer MamáVirgen Gracia Santa
PRENDAMOSA!La a mistad con Dios tiene sus condiciones!Esas condiciones están escritas en los 10 mandamientos, o normas de la ley de Dios.
!Si cumplimos estas normas seguimos siendo amigos de Dios.
J
L
UGUEMOS
EAMOS
Se les entregara un mapa a cada persona y ésta se encargara de encontrar 10 mandamientos que están escondidos. Se le darán pistas y en el mapa estarán algunas señales para que puedan encontrar el tesoro, la persona ganadora es la que
encuentre los 10 mandamientos.
(Éxodo 20,2-)Dios llamo a Moisés y le hizo subir al monte Sinaí mientras el pueblo esperaba abajo.El monte se cubrió con una gran nube y hubo relámpagos y truenos. Dios le dio a Moisés sus dies mandamientos:1. Amar a Dios sobre todas las cosas2. No tomaras el nombre de Dios en vano3. Santificar las fiestas4. Honrarás a tu padre y a tu madre5. No matarás6. No cometerás Actos impuros7. No hurtarás8. No dirás falsos testimonios ni mentirás9. No consentirás pensamientos ni deseos impuros10. No codiciarás los bienes ajenos
(Éxodo 20,2-)
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En el Crucigrama encuentra algunos mandamientos de la Ley de Dios. Hay 7
!
PRENDAMOSA!Cuando uno ama a Dios, es su amigo
!Cuando uno ama a Dios ama también a los demás.!O dicho de otra forma: demostramos que amamos a
Dios, si amamos al otro.
J
L
UGUEMOS
EAMOS
Los niños tendrán un día especial y realizarán una fiesta donde Celebren la amistad con Dios y con sus amigos.
(Mateo 22,37)Cierto día un hombre sabio le pregunta a Jesús: maestro: cual es el
principal mandamiento de la ley de Dios? Y Jesús le contesto: “Amaras al señor, tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”
Amar a Dios es lo mas importante en nuestra vida
!Segundo mandamiento: Dios también tiene un nombre!Tercer mandamiento: santificar las fiestas: Dios quiere que de los siete
días de la semana uno sea especialmente para el.
(Mateo 22,37)
1111 1111 1111 1111 1111 1111 1111 1111
XPRESATEE A
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DIO
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Completa las siguientes frases
1. El primer mandamiento de la Ley de__________ es _________________ a Dios___________________
2. El segundo mandamiento es: No tomarás el_______________de_______________ en vano.
3. El tercer mandamiento es______________________________
4. El nombre que le damos a Dios es______________________
5. Ya sabes que el Domingo significa “Día del Señor” Que debemos de hacer los cristianos para santificar el Domingo?_______________________________________________
Contesta estas preguntas referentes a Dios:
1. Quien te dio los ojos para ver__________________________
2. Quien te dio los oídos para oír y la lengua para hablar__________________________________________________
3.Quien te dio el corazón para Amar______________________
4. Quien ama a Dios sobre todas las cosas___________________________________________________
5. Cual es el primer mandamiento de la Santa Madre Iglesia__________________________________________________
Completa las siguientes frases
PRENDAMOSA!Los otros son: nuestros padres, nuestros amigos,
nuestros enemigos, los demás.!Jesús nos enseño a amar a los otros sin distinciones.
J UGUEMOS
L EAMOS
Consigue medias viejas, lana y marcadores para realizar unos títeres cuando estén listos, realizaran una representación donde
se muestre las distintas clases de desamor.
Honraras a tu padre y a tu madreDios quiere que los hijos amen a sus padres, Jesús Dios hecho
hombre amo muchísimo a la virgen María y a San José.Tu debes querer con un cariño inmenso, a tus padres y para
quererlos has de obedecerlos siempre y ayudarlos.
No MatarasDespués de papa y a mamá debes querer mucho a tus
hermanos, tienen los mismos padres y los mismos apellidos, son una misma familia.
Ten en cuenta que todos los hombres son hermanos por que Dios es padre de todos.
Jesús murió por todos y nos dijo: “Amaos los unos a los otros”No debemos hacer daño a la vida y al cuerpo de los demás. Eso
quiere decir el quinto mandamiento no mataras. Seria un pecado herir a otros, insultarlos, herirlos o hacer cualquier daño.
Honraras a tu padre y a tu madre
No Mataras
11 11 11 11 11 11 11 1122 22 22 22 22 22 22 22
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O1122
En cada cuadro Dibuja una escenas donde no se cumpla el quinto mandamiento: ” Todos somos hermanos (No mataras)
PRENDAMOSA!Nuestro cuerpo es el templo de Dios y el espíritu
santo habita en nosotros!Hay que tratar nuestro cuerpo con respeto
! Todos somos templo de Dios!La virgen maría es la persona mas limpia y pura
salida de las manos de Dios
L
J UGUEMOS
EAMOS
Realiza una obra de teatro alusiva a la lectura “limpios de Corazón”
Nuestro Cuerpo es Templo de Dios
Jesús dijo: “Bienaventurados los limpios de corazón, por que ellos verán a Dios”.
El quiere que nuestro corazón, y todo nuestro cuerpo, este siempre limpio como las claras aguas de aquel río.
Dios también dice: “No sabéis que nuestro cuerpo es tempo de Dios y que el espíritu Santo habita entre nosotros.”
Tratar el cuerpo con respeto: Hay en el cuerpo unas partes que debemos guardar con especial
delicadeza.Quienes no cuidan su cuerpo ofenden a Dios, pues no cumplen
el mandamiento que el nos ha dado de tratar nuestro cuerpo como templo donde habita Dios, desde nuestro bautismo.
Nuestro Cuerpo es Templo de Dios
Tratar el cuerpo con respeto:
11 11 11 11 11 11 11 1133 33 33 33 33 33 33 33
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Lo tengo asi porque...
Lo tengo asi porque...
Lo tengo asi porque...
COMPLETA Uno de estos niños no es como los otros,
es diferente de todos los demás...No tiene el corazón limpio.
COMPLETA
PRENDAMOSA!Respeta siempre las cosas de los demás
!No estropees ni maltrates tus cosas ni las de las demás personas
!Hay que restituir o devolver lo robado para que se nos perdone ese pecado
!Dios nos dice: donde esta tu tesoro allí también esta tu corazón
!Se generoso con las demás personas!No hagas daño a tu prójimo
J UGUEMOS
L EAMOS
Se forman parejas entre los niños, donde uno de ellos será una escultura y el otro será el escultor. El escultor moldeará su
escultura poniéndola en diferentes posiciones, las que él quiera, al finalizar intercambian los papeles.
Al final se realiza una reflexión de como se sintieron“no hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti”
No RobarasEl 7° mandamiento nos prohíbe robar. Esto significa coger lo que es
de otro, contra su voluntad.Respeta siempre las cosas de los demás y trata con cuidado las
cosas que usas así no sean tuyas.Debes saber que el que roba algo, tiene la obligación de devolverlo
a su dueño.
No Codiciaras los Bienes AjenosDios ha hecho cosas diferentes los arboles, los pájaros, los peces. A
los hombres también los ha hecho distintos.La envidia es un pecado muy feo. Consiste ponernos tristes por no
tener lo que otros tienen. Dios quiere que estemos contentos con lo que somos y con lo que
tenemos; es también pecado la ambición: el querer tener mas y mas cosas, caprichos innecesarios.
No Robaras
No Codiciaras los Bienes Ajenos
11 11 11 11 11 11 11 1144 44 44 44 44 44 44 44
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1144Colorea la siguiente ilustración Jesús
(hablando con los niños)
PRENDAMOSA!Jesús siempre dijo la verdad
!Y el también nos enseño que siempre debemos decir la verdad
!No decir la verdad es un pecado que se llama mentir!Si decimos una mentira debemos pedir perdón a
Jesús!Siempre hablemos con el corazón , como lo hizo Dios
L
J UGUEMOS
EAMOS
LazarilloLas personas realizan grupos de (2) uno de ellos se vendara los
ojos con un pañuelo y el otro lo guiara.El juego consiste en que la persona que esta vendada es el lazarillo y pueda confiar en la que lo esta guiando y la otra persona pueda guiar al lazarillo correctamente. Al final se
realizara una reflexión y opinaran como se sintieron.
Lazarillo
(Mateo 5,37)Jesús siempre dijo la verdad. La gente quería mucho a Jesús,
por que era noble y sincero, y decía siempre la verdad.Un día Jesús dijo a sus discípulos:
“Cuando digáis si, que sea si, cuando digáis no, que sea no.”Con estas palabras nos enseño que debemos decir siempre la
verdad, debemos decir las cosas tal y como son.
(Mateo 5,37)
11 11 11 11 11 11 11 1155 55 55 55 55 55 55 55
XPRESATEE A
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1155COMPLETA
Lee las siguientes frases y escribe en el espacio la palabra VALIENTE o COBARDE, según corresponda cada caso.
1. Andrea rompe un plato cuando esta poniendo la mesa del comedor. Recoge los pedazos y los esconde, procurando que nadie se de cuenta.Andrea es______________para decir la verdad.
2. Ricardo sabe que en un cajón del comedor hay una caja con caja con caramelos. Un día coge varios caramelos sin permiso. Su madre pregunta a los hermanos quien ha sido y Ricardo lo confianza públicamente.Ricardo es___________para decir la verdad.
3. Mari carmen esta jugando con unas muñecas. Su madre la llama y le dice que valla a hacer un mandado. Ella le dice que no puede por que tiene mucho que estudiar.Mari Carmen es_____________para decir la verdad.
4. La mama de Carlos le pidió un día que cuidara la casa por que ella tenia que salir a hacer una vueltas. Carlos no le hizo caso y salio a jugar con sus otros amigos.Cuando llega su madre le pregunta a Carlos que si cuido la casa y no salio a la calle. Carlos le cuenta a su mamá que no le hizo caso y salio a jugar con sus amigos.Carlos es___________________para decir la verdad.
COMPLETA
PRENDAMOSA
L
J UGUEMOS
EAMOS
Realiza una obra de teatro donde se vean situaciones donde alguien se pelea y después de un dialogo hay un perdón
El sacramento de la reconciliación lo puso Jesús en la iglesia para perdonarnos los pecados cometidos después del bautismo.
El momento mas importante del sacramento es cuando el sacerdote, en nombre de Jesús, nos perdonalos pecados. Dice:
“Yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del padre, del hijo y del espíritu santo.” En ese momento queda limpia tu carada
nuestra alma de todos los pecados. Esos e llama la Absolución.Para que se nos puedan perdonar los pecados hemos de hacer
varias cosas:
1 Examen de Conciencia2 Dolor de los pecados
3 Proposito de la enmienda4 Decir los pecados al confesor
5 Cumplir la penitencia
11 11 11 11 11 11 11 1166 66 66 66 66 66 66 66
EN QUE HABRÉ FALLADO??1 UY! ESTO QUE
HICE ESTÁ MUYMAL!
2HARÉ ALGO PARASOLUCIONARLO!
3
PERO PRIMERO DIRÉMIS PECADOS...
4
Y CUMPLIRÉ MIPENITENCIA
5
!Este sacramento lo puso Jesús para que fuéramos perdonados
!El momento mas importante del sacramento es cuando Jesús nos perdona nuestros pecados
!Si nos confesamos aumentamos nuestra fe y el amor!Dios siempre nos da fuerza
XPRESATEE R
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ILIA
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N1166
Debajo de cada dibujo escribe con tus propias palabras lo que crees que ésta pasando.