discurso a las juventudes de españa. ramiro ledesma

8/2/2019 Discurso a las juventudes de Espaa. Ramiro Ledesma

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DISCURSO A LAS JUVENTUDES DE ESPAA

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Portada edicin de 1938

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Portada edicin 1942

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RAMIRO LEDESMA RAMOS

NOTA PREVIA........................................... ........................................................... .............................................................. 9

I.- QU TENEMOS ANTE LA VISTA? .......................................................... ................................................................. 11

I. INFECUNDIDAD DE LA CRTICA...................... ............................................................ ........................................... 11

II. LA LEJANAHISTRICA ..................................................... ............................................................ ........................ 11

III. LA HORA DEL IMPERIO Y LA DE LA DERROTA ........................................................... ....................................... 12

IV. LA PUGNA ESTRIL DEL SIGLO XIX ................................................ ................................................................... 13

V. LA RESTAURACIN ............................................................ .................................................................................. . 14

VI. LA REPBLICA. EL 14 DE ABRIL....................... ............................................................ ....................................... 15

II.- LOS PROBLEMAS DE LA JUVENTUD NACIONAL.... ............................................................... ............................... 18

I. JUVENTUD Y DIMENSIN NACIONAL ....................................................... ............................................................ 18

II. HAY QUE SER SOLDADOS ..................................................... ............................................................................... 19

III. LA UNIDAD DE ESPAA.................... ........................................................... ......................................................... 19

IV. UNA MORAL NACIONAL ......................................................... .............................................................................. 21

V. NACIONALISMO SOCIAL Y SOCIALISMO NACIONALISTA.......................................................................... ........ 22

VI. INCREMENTO DEMOGRFICO Y FORTALEZA MILITAR ......................................................... .......................... 24

VII. LOS CAMINOS DE LA VIGORIZACIN INTERNACIONAL................................................................. ................. 26

III.- ESQUEMAS ESTRATGICOS ....................................................... ........................................................................... 28

I. LA ACCIN POLTICA................ ........................................................... ................................................................... 28II. ACCIN DIRECTA...................... ....................................................... ...................................................................... 28

III. LA MINORA RECTORA, EL PODER POLTICO QUE ESPAA NECESITA ........................................................ 29

IV. NO ESTAMOS ANTE UN PROBLEMA DE MAYORAS.......................................... ............................................... 30

V. LA REALIDAD DEL PUEBLO ESPAOL ................................................... ............................................................. 31

VI. LA IGLESIA CATLICA Y SU INTERFERENCIA CON LA REVOLUCIN NACIONAL......................................... 31

VII. EL CONCURSO DE LOS TRABAJADORES. LA CLASE OBRERA ESPAOLA ................................................. 32

IV.- INVOCACIN FINAL A LAS JUVENTUDES ........................................................... ................................................. 34

PRIMERA DIGRESIN ACERCA DEL SIGNO REVOLUCIONARIO DE LAS JUVENTUDES....... ................................ 35

1. LA PRESENCIA DE LAS JUVENTUDES.............. ........................................................... ........................................ 352. POCAS CONSERVADORAS Y POCAS REVOLUCIONARIAS ......................................................... ................. 35

3. LA CONCIENCIA MESINICA DE LAS JUVENTUDES ............................................................ .............................. 36

4. ANTE UNA COYUNTURA SUBVERSIVA..................... ................................................................ ........................... 36

5. LA INSOLIDARIDAD DE LAS JUVENTUDES............................................................................... ........................... 37

6. NI CRISIS MORAL, NI CORRUPCIN, NI AVENTURERISMO ....................................................... ....................... 37

7. LA RUPTURA DEL PROGRESO ..................................................... .................................................................... 38

SEGUNDA DIGRESIN ACERCA DEL PERFIL ACTUAL DE EUROPA.................................................... ................... 39

I.- PACIFISMO, SOCIEDAD DE NACIONES E IMPERIALISMO FRANCS.......................................................... ..... 39

1. LOS DOS PACIFISMOS.......................................................................... ............................................................ 392. GINEBRA, TRINCHERA REACCIONARIA ....................................................... .................................................. 40

3. GINEBRA, CAPITAL METROPOLITANA DEL IMPERIALISMO FRANCS ....................................................... 40

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4. EL PACIFISMO INTEGRAL, ACTITUD CANSADA.............................................................. ............................... 41

II.- EL BOLCHEVISMO RUSO Y LA PROYECCIN MUNDIAL DE LA SUBVERSIN ROJA .................................... 41

1. EL BOLCHEVISMO, REVOLUCIN NACIONAL RUSA........................................................ ............................. 41

2. LA REVOLUCIN BOLCHEVIQUE MUNDIAL, CONSIGNA FALLIDA............................................................... 42

III.- EL FASCISMO ITALIANO. EL SEGUNDO MENSAJE DE LAS JUVENTUDES SUBVERSIVAS........ .................. 43

1. FASCISMO Y MARXISMO, FRENTE A FRENTE....................................................... ........................................ 432. EL FASCISMO, FENMENO REVOLUCIONARIO............................................................................................. 43

3. LOS INTERESES ECONMICOS DE LAS GRANDES MASAS ...................................................... .................. 44

4. EL ROBUSTECIMIENTO DEL ESTADO MEDIANTE LA INCORPORACIN DE LOS TRABAJADORES.........45

5. EL FASCISMO Y LAS INSTITUCIONES DEMOBURGUESAS......................................... .................................. 45

IV.- RACISMO SOCIALISTA EN ALEMANIA.......................................................... ..................................................... 46

1. QU ES LO NACIONAL?.......................... ........................................................... ......................................... 46

2. LA SNTESIS NACIONAL-SOCIALISTA .......................................................... ................................................... 46

3. NO UN SOCIALISMO PARA EL HOMBRE, SINO PARA EL ALEMN.............................................. ......... 47

4. AL SERVICIO DE LA SUBVERSIN ........................................................... ....................................................... 47

5. DESPUS DE LA MURALLA MARXISTA, LAS OTRAS DOS: LA OLIGARQUIA MILITAR Y LOS JUNKERS .. 48

V.- LA IMPOTENCIA O INCAPACIDAD REVOLUCIONARIA DEL MARXISMO.......................................................... 49

1. EL TRIUNFO DEL BOLCHEVISMO EN RUSIA ............................................................ ...................................... 49

2. LA CONSIGNA DE EXCLUSIVIDAD CLASISTA. LA DICTADURA DE LOS PROLETARIOS............................ 50

3. SU DESCONOCIMIENTO DE LO NACIONAL ................................................................ ................................ 50

4. EL MARXISMO SUBESTIMA VALORES REVOLUCIONARIOS DE MXIMA EFICACIA..................................51

VI.- LA DESCOMPOSICIN DEMOLIBERAL. DECREPITUD DE LAS FORMAS POLTICAS Y ECONMICAS DE LABURGUESA INDIVIDUALISTA ..................................................... .............................................................................. 51

1. SU ACTITUD INDIVIDUALISTA............................................................... ........................................................... 52

2. EMPEQUEECIMIENTO DEL HOMBRE................................. ........................................................................... 53

3. LA VANGUARDIA DISCONFORME............................................. ....................................................................... 53

4. AGOTAMIENTO Y CONTEMPLACIN DE LAS PROPIAS RUINAS.................................................................. 53

VII.- EL PARO FORZOSO. LA HUMANIDAD A LA INTEMPERIE..................................................... .......................... 54

1. EL IDEAL DEL ENRIQUECIMIENTO PROGRESIVO......................................................... ................................ 54

2. EL HOMBRE RECUPERA SU SENTIDO SOCIAL........ ............................................................ ...................... 56

3. EL PARO, SNTOMA DECISIVO........................................................ ................................................................. 56

VIII.- LA UNIFORMACIN DE LAS MASAS. EL UNIFORME POLTICO Y SU AUTENTICIDAD ............................... 57

1. EL SENTIDO DE LO UNIFORME.......................................................... .............................................................. 58

2. LA APARICIN DE LAS MASAS .................................................... .................................................................... 583. EL UNIFORME POLTICO ....................................................... ......................................................................... .. 59

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NOTA PREVIATiene el lector en su mano un libro poltico? La poltica, en el nico sentido profundo que posee, no es unaciencia abstracta, que se nutra y sostenga de ideas generales, de simples y puros raciocinios. Es ms, noes una ciencia, ni realmente tiene mucho que ver con la ciencia. La poltica, y expresar esto no suponeinvento alguno original, es un arte, y, sobre todo, una estrategia.

Por tanto, un libro, si aspira a ser de algn modo un libro poltico, tiene que resolver o abordar dificultadesde orden estratgico. Ha de basarse en hechos y, en mayor o menor escala, extraer de ellos el caminohacia hechos nuevos. No hay poltica abstracta. No hay tampoco poltica quieta, en reposo, para sercumplida o realizada dentro de diez aos.

Ahora bien, resulta que he trabajado en este libro durante unas semanas en que me he visto forzado ahacer una especie de alto, de vacaciones, en las tareas polticas activas, concretas y diarias, que hastaaqu, desde 1931, constituyen mi labor. En esos aos tuve la fortuna de realizar un hallazgo, de cuyaimportancia y fertilidad est ya dndose perfecta cuanta un ancho sector de jvenes espaoles.

Ese hallazgo no fue otro que el de descubrir para Espaa una perspectiva histrica y poltica, que senutriese a la vez de las dos nicas palancas hoy de veras eficaces para hacer de Espaa lo que estageneracin debe conseguir que sea: una Patria justa, grande y liberadora.

He aqu esas dos palancas: una, la idea nacional, la Patria como empresa histrica y como garanta deexistencia histrica de todos los espaoles; otra, la idea social, la economa socialista, como garanta delpan y del bienestar econmico de todo el pueblo. Me cupo, al parecer, la tarea de unificar esas dosbanderas, dotarlas de los smbolos emocionales necesarios y sealar y poner las piedras primeras de unaorganizacin que las interpretase. Todo eso ya est ah, anda por Espaa, y creo que de un modoinsoslayable y visible. Son las J.O.N.S.

Pues este libro ha sido escrito durante las justas semanas que he permanecido al margen del movimiento,por diferencias irresolubles con quienes en l preponderan hoy, y es hijo, por tanto, de un perodo en ciertomodo alejado de la poltica activa.

De ah su carcter peculiar, su carcter de Discurso, no a estas o a aquellas gentes concretas que tuviesedelante, sino a las juventudes de Espaa, categora genrica, difcilmente puesta por nadie en fila. Es undiscurso, por tanto, que tena que encontrar y buscar expresin, no en un estilo directo segncorresponde a los discursos polticos, sino en una lnea realmente discursiva, general. Eso le veda, pues,una proyeccin cercana sobre los acontecimientos diarios y le imprime por fuerza un aire de amplitud msambiciosa.

Quiz adems ocurre que ciertas cosas hay que decirlas todava as en Espaa, con cierta envolturaconceptual y sin la responsabilidad de las decisiones polticas a que, de otro lado, pronto o tarde obligarn. Bien estar hacerlo aprovechando las circunstancias en que, segn dije antes, me encuentro al escribirestas lneas: fuera de una disciplina concreta de partido.

* * *

Creo firmemente que el mundo entero, y de modo singular Europa, atraviesa hoy una poca de amplias ygrandes transformaciones. En la disgregacin final, que publico a continuacin del Discurso, sostengo elcriterio de que las realidades subversivas que presiden hoy la trasmutacin europea tienen lugar bajo un

signo extrao: el de ser sus ejecutoras y realizadoras, no las fuerzas tradicionalmente revolucionarias, comopor ejemplo el marxismo, que haban llegado a nuestra poca provistas de una doctrina y de una tcticarevolucionarias, sino otras surgidas en estos mismos aos, y que se caracterizan tanto por su expresinnacional y por aparecer vinculadas a las juventudes como por conseguir su victoria a costa precisamentedel marxismo.

Pues bien, este Discurso, ante la creencia de que se avecinan tambin en Espaa las manifestacionesdecisivas de la subversin moderna, quiere plantear a nuestras juventudes la necesidad de que conviertanasimismo la revolucin en revolucin nacional, liberadora del pueblo y de la Patria, haciendo de la coyunturatrasmutadora la gran ocasin histrica para que Espaa realice sus grandes destinos. Que ello sea as,depende slo de que las juventudes encuentren su camino, estn a la altura de l y lo recorran militarmente.

* * *

El momento mismo en que he dado fin al libro coincide con el de mi reintegracin a la poltica militante,funcin reconozco y veo como fatalmente ligada a mi destino. No quiero ser de los que hurten lo ms ligerode su rostro a la etapa histrica en que ahora mismo penetra nuestra Patria espaola. Entro de nuevo,

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pues, en batalla, tras de la justicia que apetecen y necesitan las masas populares y tras de la unidad, lagrandeza y la libertad de Espaa.

Slo deseo que estas pginas, hijas del interregno a que antes he aludido, sirvan de algo para orientareficazmente las luchas revolucionarias que hoy desarrolla la juventud nacional.

R. L. R.

Mayo, 1935.

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I.- QU TENEMOS ANTE LA VISTA?

Parece, camaradas, que todos los presagios coinciden hoy en sealar firmemente con el dedo a lasactuales juventudes espaolas como las nicas fuerzas creadoras y liberadoras de que la Patria dispone.

Yo lo creo tambin sin vacilar, y as os lo digo a vosotros con la emocin del camarada, el optimismo del

soldado y la esperanza propia de todo espaol autntico y verdadero. Este discurso intentar, pues,examinar de cerca el bagaje de las juventudes, mostrarle su presente, la realidad sobre la que hoy seencuentran acampadas, y, por ltimo, configurarle el triunfal destino a que deben aspirar sus luchas.

I. INFECUNDIDAD DE LA CRTICALo nico que no puede serle exigido a las juventudes actuales de Espaa es que desarrollen una labor dendole crtica. La fecundidad de la crtica es siempre muy limitada. Se reduce a darle vueltas a las cosas, adescubrir su revs, sus pliegues, la posible verdad oculta que lleven dentro. Pero jams la crtica servirpara desentenderse por entero de lo que tiene delante, y nunca asimismo podr vencerlo y sustituirlo poruna cosa nueva y diferente.

Si las juventudes estn disconformes con lo que encuentran, no tienen necesidad de justificar con muchas

razones su actitud. No tienen que explicar la disconformidad, tarea que absorbera su juventud entera y lasincapacitara para la misin activa y creadora que les es propia. Pues la crtica se hace con arreglo a unasnormas, a unos patrones de perfeccin, y todo esto tiene que ser en realidad aprendido, le tiene que serenseado a las juventudes, no es de ellas ni forma parte de ellas.

Pero un mnimum de crtica, en el sentido de apreciacin o valoracin de lo que hay delante, es quizindispensable. Para realizar esa mnima funcin orientadora, en el nmero de pginas ms breve posible,dirigiremos la vista fugazmente ante el pasado de la Patria, y luego, con un poco ms de fijeza,examinaremos el perodo que nos ha precedido de modo ms inmediato, la Restauracin, para detenernosasimismo a escrutar el terreno que hoy pisamos, la Repblica.

Conviene antes, camaradas, que hagamos una advertencia, a modo de ilustracin y gua de todo elDiscurso: que en Espaa no van bien las cosas, al parecer desde tiempos remotos, lo saben ya losespaoles desde que nacen. Hay y existen mil interpretaciones, mil explicaciones, acerca de los motivos porlos que Espaa camina por la historia con cierta dificultad, con pena y sin gloria. Es hora de renunciar atodas ellas. Son falsas, peligrosas, y no sirven en absoluto de nada. Bstenos saber que sobre Espaa nopesa maldicin alguna, y que los espaoles no somos un pueblo incapacitado y mediocre. No hay ennosotros limitacin, ni tope, ni cadenas de ningn gnero que nos impidan incrustar de nuevo a Espaa enla Historia universal. Para ello es suficiente el esfuerzo de una generacin. Bastan, pues, quince o veinteaos.

II. LA LEJANA HISTRICAParece que Espaa lleva doscientos o ms aos ensayando el mejor modo de morir, y la poca historia quelas juventudes saben les basta para que se inicie en ellas la sospecha de que a lo largo de todo ese enormeperodo de decadencia o de lo que sea Espaa ha sido dirigida y gobernada por gentes, grupos e ideasa quienes caracteriza una mentalidad de liquidadores, de herederos y de cobardes. Mucho hay que andarhacia atrs en el camino de la historia para encontrar victorias plenas y pulsos firmes. Renunciamos a andarcon exceso tal camino. Porque si para la actitud de despego hacia esa larga e inacabable zona histrica dela liquidacinnos es suficiente barruntar o sospechar que ha existido, tambin para la actitud admirativa yde orgullo por horas magnficas de nuestra propia raza nos basta sospechar asimismo que han tenido, enefecto, realidad formidable algn da.

Aparte de que no es en la historia, en el pasado histrico, donde hemos de dar nosotros la batalla.Necesitamos, si sta ha de ser eficaz, enemigos cercanos y concretos. Por eso, en vez de remontarseEspaa atrs, en busca del hecho fatdico, el hombre culpable o las ideas virulentas a quienes imputar lasresponsabilidades por la Patria deficiente que hoy tenemos, nos corresponde percibir y descubrir loshechos, los hombres y las ideas de esta misma hora. En otro caso, correremos el peligro de luchar contrafantasmas y contra enemigos ilusorios, lo que nos convertira a nosotros tambin en fantasmas y en

repugnantes desertores.No nos es lcito, pues, dirigir la mirada al pasado espaol con languidez alguna, a descansar en l y admiraren l la grandeza que en l haya y de que nosotros hoy carecemos. Si para eso sirviese el pasado glorioso

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de Espaa, habra que renunciar a l y borrarlo sin vacilar del recuerdo de los espaoles. Pero Espaa tieneen su pasado no slo jornadas triunfales y xitos magnficos, sino tambin catstrofes considerables,desplomes histricos ruidosos. El mismo peligro encierra pasarse la vida celebrando los primeros quelamentando los segundos.

La historia de la Patria es para nosotros problema sencillo: nos hacemos responsables de ella y laaceptamos en toda su integridad. Pero a los efectos de nuestro presente, la tradicin histrica es apenasvlida. Slo es estimable de ella lo que llegue a nosotros como valores vivos, buenos o malos, y que

florezcan y alienten a nuestra vera. Para contestar a la pregunta de qu nos entrega la historia, no hay queir mucho a los cronicones y a los libros, sino mirar con fijeza a nuestro propio tiempo, porque es en l, en suclima, donde tenemos que encontrar los datos de la respuesta.

Ahora bien, la dimensin histrica es por fortuna inesquivable. Saberse nacido en el seno de un granpueblo, en el que gentes de la misma sangre que uno, poco ms o menos igualmente dotados que uno,realizaron empresas de relieve histrico formidable, es sin ninguna duda un ingrediente de gran fertilidad.Se tiene as la certeza de moverse en el crculo de las ambiciones legtimas, y de que slo es cuestin deingenio, de herosmo y de voluntad el atrapar de nuevo las riendas del triunfo.

III. LA HORA DEL IMPERIO Y LA DE LA DERROTA

Espaa culmina a mediados del siglo XVI. Recoga entonces las ventajas de haber hecho su unidadnacional. Haba descubierto Amrica y realizando en gran parte su conquista. Tena las instituciones mseficaces de la poca. Dispona de una tarea gigantesca, formulada a base de conjugar los dos mspoderosos resortes de la historia: la fe religiosa y el Imperio. Espaa descubra y conquistaba territorios conla cruz en la mano y los ganaba para le fe catlica, contribuyendo sta luego a hacer slidas las conquistasy a nacionalizar a los nuevos sbditos con el sello profundo de la fe.

El espectculo que ofrece Espaa desde 1492 a 1588 es de una grandeza difcilmente lograda por puebloalguno en ninguna poca. Se produjo en nuestro suelo una revolucin autntica. La que hizo posible el pasode un pueblo particularista, recin salido de un largo pleito local, como en realidad fue la Reconquista, a unpueblo de preocupacin universal, navegante, colonizador, ambicioso. El Imperio de Carlos I hizo posible,no sin grandsimo esfuerzo, toda esa enorme transmutacin. Tuvo que producirse en Espaa el hecho devenir de fuera de ella un joven Rey, enraizado de una parte con la tradicional dinasta de Castilla, perorevestido a la vez de caractersticas profundamente extraas, para que el pueblo espaol adaptase el perfil

imperial y poderoso que requeran los tiempos.La Espaa comunera con muchas pequeas razones de su parte fue la manifestacin reaccionaria quese produjo contra el hecho verdaderamente revolucionario y magnfico del Imperio. Triunfo, no sin superarhumillaciones y dolores: el episodio de la rapacera de los primeros acompaantes del Csar, la aoranzade las viejas libertades, etc. Pero eso es la entereza y el precio que pide y exige la Historia a aquellos aquienes encarga que acten de impulsores, de conductores y creadores mundiales. Si triunfan loscomuneros en Villalar e imponen a Carlos I un reinado nacional y estrecho, todo el gran siglo XVI espaolse hubiera quiz frustrado. No habra podido llevarse a cabo la obra de los conquistadores, y menos an,claro, hubiera existido proyeccin victoriosa de Espaa sobre Europa. La pugna entre los comuneros y elconcepto imperial de Carlos V, es quiz el primer hecho que se produce en nuestra Patria representativo deuna profunda dispersin, de una ruptura nada fcilmente soldable, entre dos porciones de Espaa por unadistinta manera de entender el destino histrico de los espaoles.

Todo lo grande, rpida y triunfal que fue la elevacin de Espaa, fue luego tambin de vertical su descenso.Porque no se crea que sta se efectu a lo largo de una decadencia de vasta duracin. No. La decadenciase produjo en las instituciones dirigentes Monarqua e Iglesia a comienzos del siglo XVII y alcanz alespritu y al nimo del pueblo muy poco ms tarde. Desde entonces hasta hoy, en Espaa no ha habidodecadencia propiamente dicha, sino ms bien ausencia, apartamiento real de la historia.

Y hasta deber quiz decirse, camaradas, que no es tampoco el de decadencia el trmino que correspondea la hora descensional de Espaa. Al hablar de un pueblo que decae, parece indicarse que eso le acontecey ocurre en virtud de causas internas, procedentes de l, como un fenmeno en cierto modo natural devejez. Conviene reaccionar contra este juicio aplicado a eso que se ha llamado la decadencia de Espaa.Nuestra Patria, y esto lejos de convenir que sea ocultado creo por el contrario que conviene repetirlo mucho,FUE VENCIDA. En la historia de Espaa desde el siglo XVII ac no hay nada raro o difcil de entender:ESPAA FUE DERROTADA, VENCIDA, POR IMPERIOS RIVALES. Esos imperios tenan un doble signo.

Econmico, comercial, material, uno: el de Inglaterra. Moral, espiritual, cultural, otro: el de la Reforma. Perose le ocurrira a alguien la actitud criminal de dar la razn a los vencedores?.

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Espaa, por las causas que fueren, no consigui atrapar el imperio complementario a aquel que era sufuerza y su gloria durante el siglo XVI. Ese imperio complementario, y que si ella no lo consegua tenanecesariamente que caer en manos de otros, era el de ser el pueblo impulsor de la revolucin econmicaque ya entonces se prevea. Perdi Espaa la oportunidad de ser el pueblo pionnierde la nueva economacomercial, burguesa y capitalista, y ello la desplaz asimismo del predominio, dejndola sin base nutricia,sin futuro.

Pues no se manejan impunemente ciertos instrumentos, y lo que conduce de la mano a Espaa a la derrota

es su casi exclusiva vinculacin a valores de ndole extramaterial e incluso extrahistrica. Desde la granreforma de la Iglesia hecha por los Reyes Catlicos, Espaa, el poder espaol, utiliza la fe religiosa comouno de sus instrumentos ms frtiles. Espaa pag en buena moneda los servicios que el catolicismo presta su Imperio. Pues gracias a Espaa, al genio espaol, visible y eficaz tanto en el Concilio de Trento consus telogos como en los campos de batalla bajo el pendn de la cruz catlica, el catolicismo ha sobrevividoen Occidente, esperando en Roma una nueva coyuntura de aspiracin a la unidad espiritual del mundo. SinEspaa, sin su siglo XVI, el catolicismo se habra quiz anegado y la vida religiosa de Europa estararepresentada en su totalidad por un conjunto de taifas nacionales ms o menos cristianas.

Espaa, repito, fue vencida. Slo se alcanza la categora de vencido despus de haber luchado, y esodistingue al vencido del desertor y del cobarde. Despus de su derrota histrica, Espaa no ha tenido quehacer en el mundo otra cosa que esperar sentada. Se ha vivido en liquidacin, pues la hora culminante fuetambin prvida en riquezas espirituales y territoriales, que sirvieron luego a maravilla para una larga

trayectoria de generaciones herederas y dilapidadoras. Poco a poco el imperio territorial fue naturalmentedesintegrado, restituido el pueblo a su pobre vida casera, apartado de la grandes contiendas que en elmundo seguan desarrollndose. El pueblo ha seguido en su sitio, fiel a su nacionalidad, que defendi en laGuerra de Independencia contra los ejrcitos ms poderosos de Europa, y extrao a otra ilusin que la deque se administrasen bien sus ltimos y misrrimos caudales. No perturb lo ms mnimo el procesoliquidador con revolucin alguna. Siguieron las instituciones. Bastante hicieron quiz stas, en medio de lasdos centurias de depresin, con conservar intacto el solar de la Pennsula. No sin peligros. A comienzos delsiglo XVII, ya corra por Europa un plan de desgajamiento y balcanizacin del territorio peninsular, Europatiraba de Catalua. Lleg a haber all virreyes franceses. Se logr no obstante vencer ese procesocanceroso y se conserv la unidad de Espaa. Ha sido la nica victoria desde la culminacin del Imperio.Aunque empalidecida en el Oeste con la no asimilacin de Portugal y avergonzada en el Sur con Gibraltaren manos de Inglaterra.

IV. LA PUGNA ESTRIL DEL SIGLO XIXEn todo el siglo XIX se representa el doble drama de unas fuerzas que trataban de resucitar y defender latradicin de Espaa, desconociendo de hecho su antecedente, el Imperio, y de otras que pretendanliberarse de esa tradicin, inaugurando un futuro revolucionario. Ni las primeras podan restaurar en serio laantigua tradicin espaola ni las segundas hicieron revolucin de ninguna clase.

Los espaoles se polarizaron a lo largo del siglo XIX en torno a esos dos irreductibles frmulas, defendidascon tal tesn y tal tenacidad, que ambas han sobrevivido a travs de cien aos de luchas mutuas, sin queninguna de ellas haya rendido las armas y sin que ninguna haya asimismo triunfado en sus afanes.

Lo primero que debe observarse en las luchas polticas del siglo XIX es que no son propiamente polticas,sino ms bien luchas religiosas. Contemplndolas a distancia, las advertimos de esterilidad irremediable.

Los defensores de la tradicin no podan representar para Espaa otra perspectiva que la de seguirguardando intacta la reservaespaola, si as puede decirse, y los otros, los pseudo-revolucionarios, slohubieran representado de vers un papel histrico positivo si su triunfo se hubiera dirigido a hacer entrar alpueblo espaol el orden de las nuevas posibilidades que ofrecan al mundo la cultura tcnica, lamecanizacin industrial y el nacionalismo vigoroso correspondiente a una burguesa numerosa y rica.

Fueron, repetimos, luchas religiosas, si bien efectuadas en el plano poltico, es decir, no entre dos religionespositivas diferentes, como sera lo natural, sino entre quienes eran catlicos al modo, claro, que habansido siempre catlicos los espaoles, desde el Estado y a travs del Estado y quienes no lo eran o lo erancon mucha tibieza. Por eso, la pugna se desarroll en torno al clero ms que en torno a los dogmas. De unlado, clericales. De otro, anticlericales.

Las dos facciones que lucharon a todo lo largo de la centuria eran incapaces de obtener de su victoriaeficacias plenas. La Espaa, tradicional, catlica, apiada junto a las iglesias, no poda aspirar sino a una

actitud esttica, de conservacin, de defensa. Los otros, los desprendidos, como actuaban en un pas deformas econmicas muy retiradas, se enredaron en una serie de doctrinarismos abstrusos que bordeabanhasta la traicin nacional y no consiguieron la colaboracin de las masas populares. Como consecuencia dela incapacidad de unos y de otros, la nica lnea permanente vino a ser la serie inacabable de

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pronunciamientos militares, resultando as el Ejrcito, ms que un organismo para hacer la guerra, un viverode polticos y estadistas: Espartero, ODonnell, Narvez, Serrano, Prim, etc, etc.

Espaa necesitaba con urgencia de un perodo en que las dos banderas decimonnicas entrasen como elGuadiana en una va subterrnea. Despus del fracaso de ambas, esto es, despus de que la Espaatradicional y catlica no clav de un modo triunfal su fanatismo en el palacio de Oriente, en forma de unideal guerrero y misionero, de expansin y de fuerza; y despus de que la Espaa disconforme se declarincapaz de enarbolar un ideal nacional, de tipo violento y jacobino, sobre el que asentar una sociedad nueva

y unas instituciones nuevas, ambas tendencias mereceran por igual que se las desarticulase y expulsasedel reino de las posibilidades polticas. Aquellos propsitos no fueron ni apenas ensayados. Las doscarecan adems de sentimientos nacionales firmes. Para los unos, la tradicin y el patriotismo consistanen defender fueros, reivindicaciones religiosas, formas de vida local y familiar, es decir, siempre porciones,parcialidades. Para los otros, lo revolucionario estaba vinculado a la libertad de imitar, a la gravitacin rapazde las ciudades contra los campos, etc. (Sealemos en el liberalismo espaol del siglo XIX un valorfecundo: su sentido de la unidad de Espaa).

V. LA RESTAURACINTodo eso dio de bruces en la Restauracin. Este rgimen fue una pura consecuencia del doble fracaso quesupuso para Espaa todo el largo y turbulento fracaso a que nos hemos referido. La Restauracin tena

ante s una misin histrica bien clara: anegar las dos estriles corrientes cuyo fracaso terminaba de serexperimentado, y poner a Espaa en condiciones de producir un ideal nacional nuevo, extradonaturalmente de su propio genio y apoyado en formas sociales distintas a aquellas que haban servido desoporte a las viejas luchas. Para ello tendra que vivir como al margen de la vida nacional, sin apoyarsedesde luego en ella ni contrarindola.

La Restauracin naca pues bajo el signo de la paradoja. As, resulta que la Monarqua constitucional, lavigencia de la Constitucin llamada del 76, iba a ser un perodo eficaz y fecundo en el grado mismo en quelograrse sostenerse sin apelar a la realidad nacional. Se tena entonces por evidente que esta realidad eradesastrosa. Fue el momento de Cnovas. Este poltico, edificador y orientador mximo de la Restauracin,se puso a la tarea provisto de los dos ingredientes ms oportunos para la labor que tena delante: unescepticismo radical y un cierto sentido del Estado.

Los polticos de la Restauracin no tenan fe alguna en Espaa ni en los espaoles. Decan que Espaa

careca de pulso. Decan que espaol era quien no poda ser otra cosa, y as sucesivamente. Es verdad quenada ocurra en Espaa que desmintiese tales imputaciones. En esa situacin, qu poda suceder?. Lacontestacin es bien sencilla: O Espaa extraa de su seno energas verdaderas con las cuales vigorizaraquel recipiente vaco que era el Estado constitucional canovista o se descompondra de un modoirremediable. Esas energas nuevas podan seguir dos derroteros: uno, el que las condujese hacia arriba,hacia el estado, vigorizndolo y nutrindolo; otro, el que las situase revolucionariamente contra l.

La Restauracin tuvo desde luego xito en uno de sus propsitos: el de permanecer. Dur cincuenta aos.Medio siglo es un perodo de tiempo suficiente para que un pueblo o un rgimen descubran, bien laculminacin de su triunfo, bien el estrpito de su fracaso.

El reinado de Alfonso XIII por notoria y personal voluntad del rey fue un forcejeo continuo por dotar a laMonarqua constitucional de bases de sustentacin. Ese forcejeo aparece en su poltica militar (vigorizacindel Cuerpo de oficiales con una cierta conciencia y entusiasmo por la unidad de Espaa y su grandeza);aparece tambin en la expansin marroqu, como posible suelo donde pudiese crecer con alguna lozana eloptimismo nacional; en la tentativa de Maura por sustituir la base anmala, caciquil, del Estado por unapoyo sincero de lo que l denominaba la ciudadana; en el propsito de elevar el ritmo de laindustrializacin del pas, superando as el nico sostn agrario y terrateniente del rgimen.

Fuera del Estado y contra el Estado, las ideas y los grupos que operaban bajo un signo revolucionarioconstruyeron sus tiendas de modo bien sencillo: recogieron los residuos ideolgicos de sus antecesores delsiglo XIX, orientaron en sentido crtico toda la vida intelectual de Espaa, socavaron el espritu militarnaciente, alimentaron las tendencias disgregadoras y autonomistas, hicieron derrotismo integral en torno aMarruecos y mantuvieron una cierta tibieza e ignorancia hacia toda idea nacional o sentimiento de la Patria.

Adems, surgieron las organizaciones obreras, desarrollndose al ritmo mismo de la industrializacin,naturalmente con un sentido de clase y una doctrina concordante en todos los aspectos prcticos con losanteriores enunciados.

En 1923, fecha final de la vigencia constitucional de la Restauracin, Espaa tena ante s dos fracasos: eldel Estado, el del rgimen, que segua sin haber ampliado lo ms mnimo sus bases de sustentacin, y el delos ncleos enemigos contrarios al Estado, que no haban producido tampoco lo nico que entonces haca

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falta: un frente de sentido nacional, con angustia verdadera por los destinos histricos de la Patria espaolay por los intereses inmediatos y diarios de todo el pueblo. La salvacin hubiera estado ah, sobre todo sidispona de la intrepidez suficiente para acampar con toda audacia en el seno mismo del rgimen, aun coneste dubitativo propsito: el de hacerlo explotar si le alcanzaba la podredumbre misma del sistema o el deutilizarlo y conservarlo patriticamente si su permanencia era valiosa.

Como desde fuera no lleg ese remedio, el Rey lo extrajo del seno mismo del Estado: apel al Ejrcito.Comienza as la dictadura militar de Primo de Rivera, cuyo defecto originario era se, el de no venir ni

proceder de una realidad nacional, de una accin directa nacionalrecogida o aceptada por el Rey. Vena yproceda del Estado mismo, y en cierto modo a continuar el sentido de la Restauracin, a proporcionar aEspaa un nuevo margen histrico, a ver si ocurra que cobrase o recobrase su conciencia de pueblo unido,ambicioso y de gran futuro.

Pero con la dictadura el Estado pona proa hacia el camino de los desenlaces. Hacia las horas decisivas.Pues si no lograba de veras robustecer y hacer ms consistentes los derroteros oficiales del rgimen, stese hundira, aunque enfrente y en contra suyo no se alzase nada respetable ni profundo.

La dictadura militar aceler el ritmo material, industrial de Espaa. Logr la adhesin casi unnime del pas,sobre todo en lo que ste tena de opinin madura, sensata y conservadora. Alcanz asimismo un xitonotorio en Marruecos. Dur casi siete aos. Y a la postre muri agotada, deshecha de muerte natural, devejez. La Dictadura muri de vieja a los siete aos. Como el perodo constitucional que le precedi muriasimismo de viejo a los cincuenta aos de nacer.

Primo de Rivera proporcion a Espaa siete aos de paz, siempre la paz!, durante los cuales tuvolugar un auge econmico verdadero; pero no hizo reforma agraria alguna segua en el fondo la propiedadagraria constituyendo la base principal del rgimen, y no consigui nunca la colaboracin de lasjuventudes, a pesar de coincidir con la poca de la dictadura el momento en que aparece por primera vezen Espaa una conciencia juvenil operante, y a la que haba precisamente que sustraer el morbo disociador,antinacional y negativo.

La dictadura militar fue sustituida por el gobierno del general Berenguer, lo que vena a significar un intentode restaurar de nuevo la Restauracin, en su signo antiguo, constitucional y ortodoxo. El fracaso fuefulminante, irremediable. Sirvi para que a toda prisa, en una atmsfera liberal, propicia y suave, seorganizara la cada del rgimen monrquico y su sustitucin por la Repblica.

VI. LA REPBLICA. EL 14 DE ABRILEl fenmeno del 14 de abril de 1931, la proclamacin de la Repblica, inaugura la situacin en que nosencontramos hoy, la realidad misma sobre la que ahora tienen que operar las juventudes, y por eso es desuma importancia que percibamos debidamente su sentido.

Las grandes masas, las grandes mayoras electorales que votaron la Repblica, llevaron al Poder, no aunos hombres, a unas ideas y a una realidad poltica surgidas y emanadas de ellas, como un producto suyo,coherente, disciplinado y eficaz, sino que facilitaron a unos grupos, unas ideas y unos hombres que enaquel momento representaban, entre otras cosas, la oposicin al viejo sistema monrquico de laRestauracin y de la dictadura.

Realmente, el 14 de abril de 1931 dio el Poder a todo ese cortejo lacrimoso, crtico y disconforme que desde

tiempos muy aejos y remotos vena siguiendo de cerca los pasos desafortunados y vacilantes de laEspaa oficial y tradicional. Reconocer esto es de gran importancia, porque significa que el movimientorepublicano que dio vida a la Constitucin de 1931 no era una superacin de las pugnas antiguas, norepresentaba una aurora de algo nacional y nuevo, sino que se nutra casi por entero de una actitud yaensayada, bien conocida, de signo decimonnico y perteneciente al mismo proceso poltico de laRestauracin.

La similitud de las dos fechas, 13 de septiembre de 1923 y 14 de abril de 1931, salta a la vista de un modonotorio. En ambas, el pueblo espaol desert de su deber de henchirlas con su signo propio, y quedpasivamente al margen. El 13 de septiembre el pueblo espaol demostr parecerle una cosa excelente queun general, o quien fuese, hiciera por l algo que de verdad crea necesario: barrer las pandillas caciquilesde la Restauracin. En 1931, en vez de dar paso triunfal a un movimiento propio, encarnacin de una horahistrica tan solemne como la del derrumbe de la Monarqua, actu tambin desde fuera, como comparsa, yconcedi un ancho crdito a las personas, los grupos y las ideas que haca ms de sesenta aos venanofrecindose sin xito a la consideracin poltica de los espaoles.

La nica fecundidad del 14 de abril consisti tan slo quiz en permitir que esas personas, esos grupos yesas ideas saliesen de su tradicional y roedora actitud crtica para descubrir y exhibir desde el Poder sus

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portentos. Yo les asigno esa misin, que equivale realmente a la posibilidad de conocer, al fin, el segundohemisferio de la luna. Su victoria, pues, est dentro del viejo y tradicional sistema. Fue lograda en virtud delmismo estilo polmico que puede reconocerse literalmente en las pugnas y polmicas del siglo XIX. Victoria,en el fondo, de signo y carcter turnante.

El 14 de abril de 1931 es, pues, el final de un proceso histrico, no la inauguracin de uno nuevo. Eso es suesencial caracterstica, lo que explica su fracaso vertiginoso y lo que incapacita esa fecha para servir depunto de arranque de la Revolucin nacional que Espaa har forzosamente algn da.

En efecto, los grupos triunfadores en abril aportaban unos ingredientes de tal naturaleza que podaesperarse de ellos todo menos esto: una victoria nacionalde Espaa. Ah! Si el 14 de abril se produce algrito de Viva Espaa!, el hecho revolucionario hubiera sido cosa distinta y representara evidentemente lafecha inauguradora de la Revolucin nacional. Pero claro que no se hizo as, y si pasamos revista a lospropsitos de las diversas fuerzas que dieron vida y realidad a esa fecha, nos encontramos adems conque no poda hacerse as. Ni uno slo de los varios grupos del 14 de abril actuaba con el propsito deconvertir la revolucin en Revolucin nacional. Ese fue el fraude y ese fue a la postre tambin el germendisociador de la Repblica naciente.

* * *

Una Revolucin nacional, el 14 de abril, tena que haber representado para Espaa la garanta de queprecisamente todo lo que la vieja Monarqua ya no garantizaba iba a ser mediante ella posible: tena que

representar, frente a los tirones separatistas de Catalua y Vasconia, la unificacin efectiva de todo elpueblo. Frente a las dificultades en que se debata la Monarqua para que tuviese Espaa un Ejrcitopopular y fuerte, su creacin fulminante. Frente a la dispersin moral de los espaoles, su unificacin en elculto a la Patria comn. Frente a un rgimen agrario de injusticia inveterada (no se olvide que losterratenientes, como hemos dicho y repetido, haban sido desde muy antiguo el sostn nico de las viejasoligarquas), la liberacin de los campesinos y la ayuda inmediata a todos los pequeos agricultores. Frentea una industrializacin de signo modesto, un plan gigantesco y audaz para la explotacin de las industriaselctricas y siderrgicas. Frente a la despoblacin del pas, una poltica demogrfica tendente a duplicar laactual poblacin de Espaa. Frente al paro y la crisis, la nacionalizacin de los transportes, la ayuda a laspequeas industrias de distribucin y el incremento rpido del poder adquisitivo del pueblo. Frente a unaEspaa satlite de Francia e Inglaterra, una poltica internacional vigorosa y firme, de independencia arisca.

Eso hubiera sido una Revolucin nacional, y todo lo contrario que eso fue sin embargo el 14 de abril de1931.

Las perspectivas de esa fecha eran y tenan que ser por fuerza una cosa ilusoria. Pues los intelectuales quele daban expresin representaban una tradicional discrepancia con el sentido histrico de las instituciones aquienes la unidad se deba en su origen, llegando as al absurdo de creer una equivocacin nuestra historiaentera. Los grupos disgregadores que influan y sostenan el rgimen naciente desde la periferia espaolacarecan naturalmente de una preocupacin integral y total de Espaa. Los marxistas eran ajenos pornaturaleza al problema. Los viejos partidos demoliberales, como el radical, representaban la debilidad, latransigencia, el pacto. Quin, pues, iba a dar a la revolucin de abril un contenido nacional y quien iba atrabajar en su seno por extraer de ella consecuencias nacionales histricas?.

El 14 de abril naca, pues, incapacitado, tarado, para obtener de l una vigorizacin nacional de Espaa.

* * *

Ahora bien, reconocido eso, aceptada esa limitacin, encerraba, en cambio, el 14 de abril perspectivasfecundas de convivencia socialentre los espaoles?. O lo que es lo mismo, cercenada toda salida nacional,toda tendencia de la revolucin a hacer de Espaa ante todo una nacin fuerte y vigorosa, se logr, por lomenos, una ordenacin social ms grata para todos los espaoles y una aceptacin entusiasta por parte delos trabajadores, de los obreros, a la misma?. La contestacin no admite dudas: en absoluto.

Pues hubo tres insurrecciones populares. Y hubo sobre todo una terrible fecha, el 6 de octubre, en la quetomaron las armas no ya los obreros anarcosindicalistas, cuya disconformidad con el rgimen databa desdesus orgenes, sino los obreros socialistas, edificadores y forjadores directos de la Constitucin y de lasinstituciones todas de la Repblica.

El 14 de abril no supuso, pues, nada. Ni el orden nacional ni el orden social. Sus mismos creadoresproclamaron su monstruosa equivocacin ese 6 de octubre de 1934, fecha en que tuvo lugar la insurreccinde la Generalidad y la subversin marxista de Asturias. El 6 de octubre tiene un sentido, y slo uno: el

torpedeamiento y hundimiento de la pseudo-revolucin de abril por los mismos que la efectuaron yalumbraron.

Esa es, camaradas, la realidad, y ante ella no nos corresponden muchas lamentaciones. Pues tambin,entre esas posibilidades revolucionarias fallidas, est la traicin a un cierto espritu juvenil que se manifest

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y surgi en Espaa meses antes de la Repblica. No encontr ese movimiento juvenil satisfaccin alguna.No fueron los jvenes comprendidos, y los gobiernos abrileos no le prestaron otro servicio que el decorromper a los que aparecan como dirigentes, incluyndolos en las nminas burocrticas de sussecretaras.

Aqu nos encontramos, camaradas, y la realidad del rgimen, la ltima, la que hoy tenemos ante nosotros,la surgida como contestacin a las subversiones de octubre, es un digno remate a la esterilidad radical delsistema: Espaa y la Repblica, en manos de los grupos oligrquicos ms viejos, desteidos e inoperantes

que fuera posible imaginar. Los gobiernos radical-cedistas sacan a la superficie lo que de veras llevabadentro el 14 de abril junto con sus ingenuas erupciones pseudo-revolucionarias: el girar en torno a lasantigedades conocidas y fracasadas de la Espaa decimonnica, el estar ligado a ellas y el de serrealmente el final de una era, la culminacin de una decadencia poltica. Y no una aurora, ni un comienzo, niuna inauguracin frtil de nada.

* * *

Resumimos as el panorama de los ltimos cien aos: Fracaso de la Espaa tradicional, fracaso de laEspaa subversiva (ambas en sus luchas del siglo XIX), fracaso de la Restauracin (Monarquaconstitucional), fracaso de la dictadura militar de Primo de Rivera, fracaso de la Repblica. Vamos a vercmo sobre esa gran pirmide egipcia de fracasos se puede edificar un formidable xito histrico, duraderoy rotundo. La consigna es: REVOLUCIN NACIONAL!

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II.- LOS PROBLEMAS DE LA JUVENTUD NACIONAL

Ante ese panorama que hay a la vista, difcilmente encontrarn las juventudes un clavo donde asirse. Estnsolas, y eso, lejos de constituir para ellas un motivo de desazn y desnimo, va quiz a proporcionarles lagran coyuntura que Espaa necesita. La desercin es imposible, porque ira ligada a una catstrofe

histrica, cuya primera consecuencia equivaldra a la desaparicin de Espaa y al envilecimiento yesclavizacin de los espaoles.

El pueblo espaol se encuentra ante un tope, en presencia de una lnea divisoria. Desconocerlo equivale aengaarse y a desertar de la nica consigna hoy posible: la de derruir ese tope y atravesar esa lnea con laspisadas ms fuertes.

Pues ocurre que en Espaa hay fuerzas y energas suficientes para salir victoriosos de la prueba histrica ypara romper en mil pedazos todo el largo tren de la impedimenta cancerosa. Esas fuerzas y esas energasslo pueden ser de veras eficaces si la revolucin nacional las incluye en su estrategia, dando satisfaccin asus clamores ms justos.

El problema exacto de las juventudes espaolas en este momento es ni ms ni menos el de que alcancenuna plena conciencia de su misin histrica. Tienen adems que saber que si sta no es realizada nicumplida, Espaa perece, y los espaoles quedarn espiritualmente y econmicamente decapitados.

I. JUVENTUD Y DIMENSIN NACIONALRealmente, si las juventudes examinan hoy su patrimonio, es decir, lo que son y lo que tienen, descubrirn,de acuerdo con cuanto llevamos escrito, que es bastante reducido y simple. Lo que, lejos de contrariarlas ylejos de dificultar las tareas que le corresponden, las coloca y emplaza en la plenitud de su destino.

Vamos nosotros a perfilar aqu en qu consiste ese reducido patrimonio y a qu obliga.

Qu tiene de un modo verdadero el joven espaol en su mochila?.

Tiene en primer lugar su juventud, es decir, una vida proyectada en el maana, en el futuro. Y tienetambin, posee tambin, una dimensin nacional, el hecho profundo, decisivo y formidable de haber nacidoespaol, de ser espaol. Esta ltima cosa encierra y comprende su cualidad humana, la que lo define ypresenta incluso como ser humano. Pues somos hombres cabales y plenos en tanto seamos cabales yplenos espaoles, no viceversa.

No tiene ms. No tiene riqueza, no tiene sabidura, ni poder, ni destino individual ya alcanzado, ni doctrinapoltica alguna a qu servir; en fin, nada sino aquellos dos valores ya dichos. Esto le acontece porque hacesu presencia en una coyuntura tal de Espaa que las actuales energas rectoras, tanto en el orden polticocomo en el social y econmico, se encuentran atravesando una hora de impotencia, contradiccin y crisis.

Ahora bien, resulta que las juventudes no slo carecen hoy de toda posibilidad normal de desarrollo, sinoque tienen delante el peligro mismo de que su propio y peculiar bagaje, aquel que ellas incorporan y traen,sea tambin torpedeado y hundido. Es decir, que su juventud y su dimensin esencial, fundamental, la deser espaoles, se quiebre y se pierda de un modo irremediable.

Si a estas alturas, si en estos momentos, Espaa vacilase como nacin independiente y libre, lasjuventudes quedaran amputadas, taradas, convertidas sin remedio en puros despojos.

El hecho de encontrarnos haciendo cara a las etapas finales de un largusimo y secular proceso dedescomposicin, nos coloca tanto al borde del abismo como al borde del Imperio. Pero Espaa debe ypuede salvarse, siendo cada da ms evidente que las juventudes constituyen su posibilidad nica desalvacin.

Reconocido que el pasado ms inmediato y cercano de la Patria no ofrece asidero alguno firme a lasjuventudes, y que el pasado ms lejano y remoto, aun magnfico y esplndido, es inasible por su propialejana, la consecuencia que de todo ello se obtiene es que las juventudes estn solas, con aquellas nicasdos cosas mencionadas antes.

Hay, pues, que partir de esa realidad, aceptarla como buena y organizar desde ella la accin de las

juventudes.

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II. HAY QUE SER SOLDADOSLas actuales juventudes espaolas tienen delante una etapa de signo anlogo a la que han atravesadotodos los pueblos y razas en su hora inicial de expansin y crecimiento. Una etapa anloga tambin a la detodos aquellos que se saben prisioneros, cercados y rodeados de enemigos.

Lo primero que hay que ser en tales circunstancias es esto y slo esto: HAY QUE SER SOLDADOS.

Las juventudes de Espaa se encuentran ahora ante este exigentsimo dilema: o militarizarse o perecer. Suignorancia es imposible.

Ahora bien, si el problema de las juventudes espaolas resulta que es un problema de milicia, el mismo quese le plantea a todo soldado, la tarea inmediata es la de acercarse con precisin y rigor al siguiente triplemanojo de cuestiones, esenciales en todos los ejrcitos:

a) Cmo ha de equiparse. Qu instrumentos debe elegir para sus luchas.

b) Cmo ha de moverse. Cul debe ser su estrategia y qu clase de pactos y de auxilios le convienen.

c) Qu metas persigue. Cules son los objetivos y las conquistas inmediatas o lejanas que pretende.

La solucin, camaradas, precisa y justa de estos tres rdenes de problemas equivale de hecho a larealizacin victoriosa de la revolucin nacional, consigna fundamental y nica de las juventudes. Vamosaqu, concreta y brevemente, a abordarlos, sin olvidar ni un minuto la realidad espaola donde nos

encontramos hoy acampados.Conviene, sin duda, a los efectos metdicos que iniciemos nuestras pesquisas por el tercer de losenunciados, el que se refiere al tipo de conquistas y apetencias tras de cuyo logro hay que acudir. Estamos,pues, ante el porqu de la movilizacin histrica de las juventudes, ante la justificacin misma de esarevolucin nacional que decimos le corresponde hacer.

Es evidente que las conquistas esenciales tienen que ser aqullas sin las cuales Espaa seguir caminandohacia la ruina histrica definitiva, es decir, aquellas tres o cuatro unanimidades imprescindibles, sin cuyavigencia Espaa carece absolutamente de las ms mnimas garantas de perduracin.

Entre esas tres o cuatro unanimidades forzosas, de negacin imposible, est, naturalmente, sta:

III. LA UNIDAD DE ESPAASi Espaa no es para los espaoles una realidad sobre la que resulte imposible abrir discusin, es queEspaa no existe como una Patria. No hay Patria si dentro de ella, dentro de sus contornos, aparecenencajadas de un modo normal y pblico ideas y gentes contrarias a su existencia misma. Pues estas ltimasson por definicin las caractersticas de lo que hay fuera, de lo extranjero, de lo presunto enemigo.

La unidad de Espaa es la ms antigua unidad nacional que se hizo en Europa. Gracias a esa delanterahistrica en el proceso de formacin de las nacionalidades modernas, Espaa fue durante el siglo XVI elpueblo ms culto, ms fuerte y ms rico del mundo. Cuando otros pueblos europeos iban creando condificultades su unidad, iban acumulando y descubriendo sus ingredientes nacionales, Espaa habasuperado ya esa inicial etapa e iba camino de ser un Imperio potentsimo.

La unidad nacional espaola ha sido realmente la que hizo posible nuestro mejor pasado. Pero su misin noes slo la de explicar y justificar la historia, sino la de existir precisamente hoy como pilar bsico de laEspaa de nuestros das, como elemento primordial y fundamental de la Espaa entera.

Evidentemente, la afirmacin de la unidad est a la cabeza de las reivindicaciones revolucionarias de lajuventud nacional. Mientras tenga vigencia la Constitucin de 1931, mientras siga creyendo una granporcin de espaoles que el proceso disgregador de la periferia es una simple disputa por la forma quedebe adoptar el estado, la unidad nacional estar en permanente peligro de ser vencida. (Y estar en peligroes ya en muchos aspectos no existir como tal.) Pues las erupciones autonomistas de Catalua y Vasconiase encuentran en la misma lnea de liquidacin y descomposicin de Espaa que ha seguido elderrumbamiento del Imperio, desde Rocroy a 1898. No es una casualidad que hayan surgido comofenmenos inquietantes despus de esta ltima fecha, es decir, una vez cerrada y conclusa la disgregacinultramarina, como si el cncer histrico se dispusiera a hincar el diente en la unidad de los territoriospeninsulares.

Espaa tiene en regla todas las ejecutorias histricas precisas para mantener su unidad. Esta fue hecha enel siglo XV por los nicos poderes que entonces representaban la voluntad poltica de todos los espaoles,

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dando as satisfaccin, no slo a afanes de su propio tiempo, sino al hermoso sueo de una unidad quetenan todos los hispanos desde la poca romana.

Ahora bien, lo que hoy interesa no son precisamente las ejecutorias de orden histrico. La lucha actual porla unidad no se libra entre dos grupos de historiadores ni de juristas. Y puesto que, por las razones quesean, los ncleos afectos a la tesis disgregadora constituyen fuerzas actuantes, mueven resortes polticospoderosos y han logrado un amplio y peligrossimo cortejo de moderados que transigen y hacenconcesiones, el problema est ntegro en manos de esa palanca voluntariosamente decisiva a que, en

ltimo extremo, apelan los pueblos para justificar su existencia histrica.Pues todo indica que la lucha por la unidad tiene el carcter de una lucha por la existencia de Espaa.Estamos quiz ante la necesidad de que Espaa revalide sus ttulos. Exactamente como en 1808, si bienahora quienes le plantean cuestin tan grave no son extranjeros, sino espaoles descarriados, estrechos deespritu y de mentalidad, inferiores a la misin de Espaa y a la grandeza de su futuro.

El problema actual de la unidad requiere una solucin voluntariosa, es decir, de imposicin de una voluntadfirme, expresada y cumplida por quienes conquisten el derecho a conseguir la permanencia histrica deEspaa. Por eso, y slo por eso, es una consigna revolucionaria y no una orden del da electoral. Nocreemos, naturalmente, como Renn, que las naciones sean un continuo y permanente plebiscito, sino alcontrario, que tienen sus races ms all y ms ac de los seres de cada da. Pero Espaa, por causasajenas a nosotros, quiero decir a las generaciones recin llegadas, tiene realmente en cuestin su unidad,su propia existencia para nosotros. Y por tanto, se nos plantea el problema de resolverla y conquistarla.

Y he aqu cmo la misma agudizacin y agravacin de nuestro problema nacional, ese de estar ypermanecer como marchitos y ausentes desde hace ms de doscientos aos, va a proporcionarnos unacoyuntura segura de resurgimiento. Porque la trayectoria que siguen las fuerzas disgregadoras es algo queno puede ser vencido ni detenido sino a travs de una guerra, es decir, a travs de una revolucin. (Ya suprimer quebranto fue debido, el 6 de octubre, a la intervencin de los caones).

La unidad no puede consistir en una simple destruccin de los afanes separatistas que hoy alientan enCatalua y Vasconia, aunque tenga que triunfar violentamente sobre ellos: pues Espaa tiene querepresentar y ser para todos los espaoles una realidad viva, actuante y presente. Tiene que ser una fuerzamoral profunda, un poder histrico que arrastre tras de s el aliento optimista de la nacin entera.

La unidad de Espaa se nos presenta hoy como el primer y ms valioso objetivo de las juventudes. Launidad en peligro, deficiente y a medias, no puede ser aceptada un solo minuto con resignacin, no puede

ser conllevada. Sin la unidad, careceremos siempre los espaoles de un andamiaje seguro sobre el quepodamos disponernos a edificar en serio nada. As, hasta que no se logre la unificacin verdadera, hastaque no queden desprovistas de races las fuerzas que hoy postulan el relajamiento de los vnculosnacionales, seguir viviendo el pueblo espaol su triste destino de pueblo vencido, sin dignidad histrica nilibertad autntica.

La defensa de una poltica de concesiones a los ncleos regionales que piden y reclaman autonomasequivale a defender el proceso histrico de la descomposicin espaola. Equivale a mostrarse conformescon lo peor de nuestro pasado, como deseosos de que sea permanente nuestra derrota. Equivale a unaactitud de rubor y de vergenza por haber sido Espaa algn da un Imperio. Equivale de hecho a creer queEspaa es una monstruosa equivocacin de la historia, siendo por tanto magnfico ir desmantelndolapiedra a piedra hasta su aniquilamiento absoluto.

A veces se encuentra uno con que los disgregadores invocan hechos y razones histricas en apoyo de sus

tesis. No es fcil saber si esos hechos y esas invocaciones tienen algo de respetable desde el punto devista de la veracidad de la historia. Habr que inclinarse naturalmente a negarlo, porque la historia la hacenlos poderes victoriosos, sobre todo si esas victorias encierran y comprenden adems el espritu mismofecundo de la historia. Es el caso de Espaa y de su unidad, hecha genialmente, de una manera limpia,fecunda y efectiva. Y ahora nos encontramos tambin con que esa unidad es, adems de un hecho histricoformidable, gracias al que se han realizado cosas sorprendentes, un valor actualsimo para nosotros, paralos espaoles de esta poca, tan necesario como el aire.

La defensa de la unidad de Espaa no puede obedecer slo aunque en muchos casos sea suficiente esteafn al deseo de impedir que un pueblo se fraccione y desaparezca, es decir, muera, lo que desde luegoes un espectculo angustioso para cualquier patriota, sino que obedece a una necesidad de los espaolesque hoy vivimos, algo que si no tenemos y poseemos nos reduce a una categora humana despreciable,inferior y vergonzosa. De ah que la unidad no sea una consigna conservadora, a la defensiva, sino una

consigna revolucionaria, necesidad de hoy y de maana.Espaa no es un cualquier amorfo territorio carente de historia y de futuro. Si lo fuese, importara poco suresquebrajamiento y su disgregacin. Espaa es hoy, por el contrario, uno de los pueblos que estn mscerca de alcanzar una situacin mundial, econmica y poltica, de signo envidiable. Uno de los pueblos que

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tienen ms prximo y al alcance de su mano la posibilidad de una etapa esplndida. Y ello, tras largaespera, despus de cruzar y atravesar perodos misrrimos, speras e inacabables zonas de decrepitud yde debilidad.

En un momento as, en una hora as, situar en el camino de los espaoles persistentes llamadas en favor desu dispersin, es, ms que un acto de traicin, un acto de tontera y de locura. Es, desde luego, tambinuna actitud reaccionaria, en el sentido, como antes dijimos, de permanecer en una lnea de servicio a latradicin liquidadora, al peor pasado nacional, a la tradicin de las derrotas.

IV. UNA MORAL NACIONALMuchas de las vicisitudes por las que ha atravesado nuestro pueblo se deben a la inexistencia o al olvido deuna moral nacional, a la costumbre que los espaoles adoptaron de no necesitar de ella y de no echarlasiquiera de menos. Los espaoles, sobre todo en el ltimo medio siglo, han vivido sin acordarse para nadade lo que eran. Podan aspirar a sabios, a plutcratas, a jueces, hasta a militares!, sin recordar ni tenermucho en cuenta su condicin nacional, la condicin de espaoles.

Ese es un hecho bochornoso contra el que han de alzarse las juventudes. No tienen ya stas la sospechade que si se prescinde de la dimensin nacional, la sabidura es pedantera, la riqueza es latrocinio, lajusticia es farsa y la milicia es aventurerismo puro?.

Hay una moral del espaol que no obliga ni sirve a quien no lo sea. Sin ella, bien poco haremos.Precisamente, es el servicio a una moral as y la aceptacin de ella lo que nutre la existencia histrica de lasgrandes Patrias. Y es en los perodos en que esa moral es abandonada, desconocida, cuando los puebloscaen en degradacin y en esclavitud. Pues se quiebra su existencia, se debilita su voluntad histrica devivir, y tal coyuntura coincide siempre con la subordinacin econmica y poltica a otros pueblos.

Espaa tiene que aposentar su unidad y su vigor sobre las anchas espaldas de una moral nacional,optimista y rgida. Ser espaol no es una desgracia, sino un esplndido regalo de la vida. Regalo en peligroy en riesgo permanente, que slo puede ser retenido y conservado nutrindolo todos los das con una moralde sacrificio por la Patria.

El servicio a Espaa y el sacrificio por Espaa es un valor moral superior a cualesquiera otro, y su vigenciapopular, su aceptacin por todo el pueblo es la nica garanta que los espaoles tenemos de una

existencia moralmente profunda. Ah, el gran crimen de no aceptar ese sacrificio, de negarse y hurtarse a l!Los pueblos sin moral nacional no son nunca libres. O son explotados y tiranizados por una minora de sumismo pas, tambin ausente de toda angustia moral y de servicio a la vida histrica de todo el pueblo, olo son, bajo engao y careta de independencia, por un pueblo y un poder extranjeros.

No hay nada que hacer, camaradas, si no logramos poner en circulacin una moral nacional entre losespaoles. Esa moral de temple asctico que todos nosotros ya tenemos, y en virtud de la que deseamossalvar, poltica, histrica y econmicamente a nuestros compatriotas. Es el basamento de nuestra accin, ylo nico en realidad que eleva y distingue nuestra milicia de las simples bandas armadas que otros puedenquiz crear.

En nombre de esa moral y de lo que nos obliga, desarrollamos una accin revolucionaria, una lucha deliberacin: liberacin del espaol partidista, aniquilando los partidos. Liberacin de los catalanes y vascos,luchando contra lo que les impide ser y sentirse espaoles plenos. Liberacin de los trabajadores,

atrayndolos a la causa nacional, y aniquilando la injusticia.La moral catlica? No se trata de eso, camaradas, pues nos estamos refiriendo a una moral deconservacin y de engrandecimiento de lo espaol, y no simplemente de lo humano. Nos importa mssalvar a Espaa que salvar al mundo. Nos importan ms los espaoles que los hombres. Y todo ello, porquetanto el mundo como los hombres son cosas a las que slo podemos acercarnos en plan de salvadores sidisponemos de una plenitud nacional, si hemos logrado previamente salvarnos como espaoles.

El hecho de que los espaoles o muchos espaoles sean catlicos no quiere decir que sea la moralcatlica la moral nacional. Quiz la confusin tradicional en torno a esto, explica gran parte de nuestra ruina.No es a travs del catolicismo como hay que acercarse a Espaa, sino de un modo directo, sin intermediarioalguno. El espaol catlico no es por fuerza, y por el hecho de ser catlico, un patriota. Puede tambin noserlo, o serlo muy tibiamente.

El no darse cuenta de esto toda la Espaa extracatlica o indiferente ante el catolicismo, nos ha privadoquiz a los espaoles de una idea nacional de elaboracin directa. Pues los elementos disconformes losllamamos las izquierdas? han demostrado en esto como en muchas otras cosas que eran unos simples

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satlites del otro sector nacional lo llamaremos las derechas?, y que su pensamiento lo han hechoaceptando como buenas las definiciones proporcionados por ste.

Pues, en efecto, siempre se han identificado los catlicos con Espaa, y no podan ni imaginar en serio quefuese posible la existencia de una idea nacional espaola, sino a travs de la Iglesia. Ha habido en Espaaun patriotismo religioso y un patriotismo monrquico, pero no un patriotismo directo, no un patriotismopopular surgido de las masas y orientado hacia ellas.

No, camaradas, la moral nacional, la idea nacional como deber, ni equivale a la moral religiosa ni escontraria a ella. Es simplemente distinta, y alcanza a todos los espaoles por el simple hecho de serlo, nopor otra cosa que adems sean.

V. NACIONALISMO SOCIAL Y SOCIALISMO NACIONALISTAEl objetivo de la conquista de las masas para una labor histrica de servicio a la Patria espaola es unaempresa factible y debe ser realizada por la revolucin nacional de las juventudes. Pesan sobre el puebloespaol mil propagandas de signo traidor y lamentable, y bien caro paga desde luego el error de atenderlasy aplaudirlas.

Ah est ahora, casi sin Patria, y a merced de todos los vendavales que lanzan sobre l los aventureros.

Pero nunca ha odo el pueblo espaol una voz de veras angustiada por su desgracia, y nunca por eso se havisto que la haya repudiado. La confianza y la fe en el pueblo no pueden perderse, porque ello equivaldra adecretar inexorablemente la ruina definitiva de Espaa, su incapacidad para abrir las puertas del futurohistrico.

Cada poca tiene sus resortes y en cada poca hay unas eficacias peculiares. Ignorarlas suponepermanecer al margen del xito. Pues bien, en esta poca son las masas los instrumentos nicos degrandeza nacional. Puede aceptarse que en otros tiempos, ya lejanos, unos poderes sin relacin directa conel calor de las grandes masas lograban edificar, valindose exclusivamente de su propio genio, Patriaspoderosas y ricas. No es Espaa el pueblo que menos ejemplos de stos tiene en su gran pasado.

Pero hoy no rigen tales remedios. No hay Patria grande, libre y fuerte si no tiene como resorte una enormeplataforma hecha con el aliento de las masas. Lo que no quiere decir que stas sean unas informesmultitudes, al margen de la disciplina y de la accin jerarquizada. Al contrario, son ellas quienes con ms

facilidad y naturalidad se colocan en su sitio, y desde l responden y cumplen las consignas de sus jefes.La revolucin nacional espaola no puede prescindir de las masas. Es falso pensar que nunca seraceptada por nuestro pueblo una bandera nacional, plena y exigente. Eso lo dicen y lo piensan quienestienen un pecho reducido, y su voz es excesivamente dbil y femenina para la atraccin viril de las masas.Pues, por el contrario, las masas espaolas estn hoy esperando y clamando por la presencia de una voznacional verdadera.

Lo que ocurre es que se presentan y aparecen y se ensayan una serie de voces impotentes y falsas, cuyofracaso no significa ni puede significar el fracaso de la voz nacional de Espaa. Las juventudes lograrn conrelativa facilidad la adhesin de las masas si saben encarnar en sus propagandas la angustia actual delpueblo. Pues ste viene sufriendo las mayores calamidades, y es hoy un pobre pueblo explotado ymartirizado slo porque est a la intemperie histrica, sin cobijo nacional, ni poseer realmente una Patria.

A la nacionalizacin de las grandes masas populares espaolas se oponen en rigor dos actitudes y dosfuerzas, que actan en sentido diferente. Una, constituida por los grupos que quieren prescindir realmentede las masas, y desean que Espaa, la Patria espaola, se sostenga y apoye exclusivamente en ellos. Otra,formada por todos los grupos, partidos y tendencias que lo apetecen es sustraer al pueblo espaol de todapreocupacin nacional, dejndolo as en realidad disminuido, en el doblemente triste papel de derrotado ydesertor. Pues siempre acontece que las masas extranacionales caen bajo el ltigo de las minoras depatriotismo sospechoso, o son, si no, esclavizadas de un modo directo o indirecto por un poderextranjero.

Las juventudes que orienten sus luchas en pos de la revolucin nacional no pueden olvidar ni un solominuto que la conquista de las masas es un factor ineludible del xito. Lo cual es muy distinto que ir a laconquista de las mayoras. Pues no se trata de esto, ni la adhesin de las masas a la causa nacional, a lacausa de la Patria, es problema numrico. (Ya hablaremos de ello un poco ms adelante, cuando nosenfrentemos con la estrategia que corresponde seguir a las juventudes).

El nacionalismo de las masas, su aceptacin de una disciplina nacional, requiere que la Patria searealmente para ellas una bandera liberadora. El pueblo espaol padece ms que ningn otro pueblo lasconsecuencias de que Espaa carezca de fortaleza. La economa actual de nuestro pas es raqutica y casi

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se encuentra en el orden de las economas coloniales. De ello se derivan males profundos, que afectan porentero al nivel deficientsimo en que viven quince millones de espaoles.

* * *

Espaa posee un capitalismo rudimentario traidoramente rapaz, que rehuye todo riesgo y vive enabsoluto al margen de toda idea de servicio a la economa nacional espaola. Nuestra economa no es libre,es decir, est impedida de adoptar las formas y de seguir las rutas que ms convienen a su propio avance y

al bienestar general de todo el pueblo. Tanto la explotacin industrial como la minera y la agrcola, tiendenmenos a vigorizar nuestra realidad econmica que a servir las deficiencias y huecos de las economasextranjeras, principalmente la de Inglaterra. Desde hace medio siglo o ms, es decir, durante el perodo enque ha tenido lugar la expansin econmica imperialista, Espaa no ha sido libre de orientar su economa, yse ha visto obligada a servir las conveniencias de otros pueblos. El trabajador espaol, el campesino, elindustrial, todo el pueblo, en fin, han laborado en condiciones psimas y han sufrido las consecuencias de lafalta de libertad de Espaa.

Una minora de espaoles, agazapada en la gran propiedad territorial, en los bancos y en los negociosindustriales que se realizan con el amparo directo del Estado, ha obtenido grandes provechos, explotando ladebilidad nacional y enriquecindose a costa de las anomalas y deficiencias sobre que est asentadanuestra organizacin econmica entera. Gentes, pues, para las que el atraso mismo del pas es un mediomagnfico de lucro.

No hay apenas grande ni pequea industria. Nuestros campesinos, nuestra gran masa de labradores, sobretodo desde que se inici hace quince o veinte aos en las zonas rurales una fuerte demanda de mercancasde origen industrial, han sido explotados vlmente, usurpndoles el producto de sus cosechas a cambio deproductos supervalorizados, que ha hecho imposible en los campos todo proceso fecundo de capitalizacin.

Tenemos, pues, delante dos urgencias que slo pueden ser logradas y obtenidas por medio de la revolucinnacional: liberar la economa espaola del yugo extranjero, ordenndola con vistas exclusivas a su propiointers, y otra, desarticular el actual sistema econmico y financiero, que funciona de hecho en beneficio dequienes se han adaptado, y hasta acogido con fruicin, a nuestra debilidad.

Y naturalmente, slo una Espaa vigorosa, enrgica y libre puede disponerse en serio a la realizacin detales propsitos. Los poderes econmicos extranjeros principalmente franceses e ingleses, que dirigenhoy toda nuestra produccin y todo nuestro comercio exterior, impondrn siempre en otro caso su ley y suvoracidad a una Espaa fraccionada, dividida y dbil.

Las juventudes no pueden eludir esta cuestin ni hacer retrica nacionalista sin abordar de frente elproblema social-econmico, que hace hoy de nosotros un pueblo casi colonial y esclavizado. Actitud distintasera demasiado grotesca, a ms de imposible y radicalmente estril. Si se est al servicio de los destinosnacionales de Espaa, si se aspira con honradez a su grandeza y si se quiere de verdad hacer de Espaauna Patria libre, una de las primeras cosas por las que hay que luchar es la de desarticular el ordeneconmico vigente, que slo favorece, repetimos, a unas audaces minoras, con absoluta despreocupacinpor los intereses verdaderos de la nacin entera.

El capitalismo espaol no tiene fuerza suficiente para revolverse contra las anomalas sobre las que seasienta la economa nacional, y no emprende otros negocios ni otras empresas que aqullas para las quese asegura previamente el auxilio del Estado. Eso no es otra cosa que incapacidad, y eso indica que no esposible subordinar a su ritmo el desenvolvimiento econmico del pueblo espaol. Y cmo va a tener aqulincluso ni voluntad de rectificacin, si l mismo, como hemos dicho, se beneficia y aprovecha del marasmo y

de la servidumbre econmica de Espaa?.En Espaa hay una necesidad insoslayable, y es la de traspasar al Estado la responsabilidad y la tareahistrica de ser l mismo quien, sustituyendo al capital privado o valindose de ste como auxiliarobligatorio a su servicio, incremente la industrializacin con arreglo a la naturaleza de nuestra economa.Ello supondra dos formidables ventajas: una, realizar de un modo efectivo los avances econmicos quecorresponden lcitamente a Espaa, teniendo en cuenta las caractersticas de sus materias primas, sucomercio internacional y su propio mercado interior; otra, efectuarlo en beneficio nico y exclusivo de todoslos espaoles, sin que las oligarquas financieras fuercen o deformen esos propsitos de acuerdo con susintereses privados.

Es as, y nicamente as, como Espaa dispondra de una economa robusta, es decir, sus ferrocarriles noseran ruinosos, ni carecera de industria pesada, ni desaprovechara su riqueza hidroelctrica, ni hara elvergonzoso negocio de exportar mineral de hierro para luego importarlo en forma de acero o maquinaria

cara, ni habra paro forzoso, ni estara un da ms en la situacin de ser una nacin martima sin flota, ni,por ltimo, siendo la avanzada europea hacia Amrica, hacia un continente que habla nuestro idioma y tieneuna economa agraria, se limitara a un bello intercambio lrico con l, sino que anudara relaciones

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comerciales y econmicas de gran volumen. Todo eso sin recordar siquiera a frica, ese otro continente alalcance de nuestro brazo y que est llamado a ser ms cada da uno de los mayores objetivos mundiales.

Presentar ese panorama a un Estado y a un rgimen como el que hoy tenemos los espaoles es, en efecto,un absurdo. Tienen razn quienes dicen que el Estado es un mal gestor y un administrador deficiente. Perohay que aadir que estos juicios se refieren de lleno al Estado demoburgus, efectivamente ineficaz yabsurdo, pero no a las instituciones emanadas de la revolucin nacional, no a un Poder poltico legtimosurgido de las luchas que la Nacin misma realice en pos de su liberacin y de su grandeza histrica.

Ese poder poltico s puede hacerlo, con absoluta eficiencia y con absoluta probidad. Realmente no tienepara ello sino que proyectarse sobre los actuales sectores donde se manifiesta y radica la zona paraltica einepta de nuestra economa: la gran industria, los transportes, la Banca y el comercio exterior. Si el Estadonacional controlase de un modo directo, nacionalizndolas, esas grandes funciones, el incremento rpido yprodigioso de la economa espaola, y por tanto tambin de las economas privadas y de la clasetrabajadora entera, sera una realidad inmediata.

No se trata de expoliacin ni de expropiacin en el sentido social marxista. En primer lugar, porque no setrata tanto de incautarse de una riqueza existente como de crear riqueza nueva, y en segundo, porque ellovigorizara extraordinariamente las posiciones, hoy tan extenuadas y raquticas, de la pequea industria, delcomercio interior y de la propiedad campesina, incrustndolas en un orden econmico de gran consumo ymovilidad.

Sin vacilacin alguna, pues, camaradas, debe enlazarse el problema de la revolucin nacional con el de laadopcin franca y audaz por el Estado de un papel rector y preponderante en las tareas econmicasmencionadas.

Espaa juega su independencia y su futuro a la posibilidad de realizar con audacia y sin vacilaciones unplan econmico a base de esas perspectivas; si queris, a base de ese capitalismo de Estado. De otromodo, seguir viviendo de milagro, a expensas de enemigos, con su poblacin diezmada y constituyendouna triste posibilidad fallida, una verdadera desgracia histrica.

VI. INCREMENTO DEMOGRFICO Y FORTALEZA MILITARSlo puede comenzarse a pensar seriamente en la grandeza de Espaa, y slo esta grandeza es en efecto

posible, cuando su poblacin se haya por lo menos duplicado. Cuarenta millones de espaoles habitandonuestra pennsula constituyen una garanta excelente de gran futuro econmico y poltico, es decir, mundial.Pues se supone que esos cuarenta millones dispondran, claro es, de alimento, vestido y habitacin. Esdecir, tendran algo que hacer en su Patria, pues de otro modo es seguro que no habran nacido.

Las leyes demogrficas tienen tambin su inexorabilidad. Una poblacin extenuada y sin horizontesdifcilmente se reproduce con gran ritmo. Espaa tiene un ndice de poblacin reducidsimo cuarenta ycinco habitantes por kilmetro y a pesar de ello, a pesar que no llega a la mitad de los habitantes que lecorresponderan, aun sin sobrepoblarse, puede decirse que la mayor parte de los espaoles viven enpermanente escasez. Y adems, setecientos mil de ellos estn parados.

La anomala es de las que haran asombrarse hasta a las piedras. Y sin embargo, la coyuntura histrica enla que nos encontramos hoy los espaoles no nos permite que nos dediquemos tan slo a idear un medioprctico para que vivan con cierto bienestar los veintitrs millones que ahora somos.

Semejante actitud no tiene nada de paradjica. Est ntimamente ligada a los afanes de que Espaadisponga de una industria. El mundo ha conocido una etapa rpida de incremento de la poblacin, y fue araz de iniciarse el proceso histrico de la mecanizacin industrial 1. Slo una Espaa econmicamentefuerte puede alcanzar los cuarenta millones de habitantes que precisa. Esta cifra de espaoles hara denuestra pennsula lo que hasta ahora no ha sido, y evitara entre otras cosas que nuestra situacin martimaexcelente no sirva apenas de nada: hara de Espaa un gran centro de consumo, lo que permitira quefuese adems un pas comerciante. Nuestros puertos y nuestras costas tienen hoy un debilsimo interland.Ah radica su palidez y su pobreza, y a la postre el descontento de la periferia nacional.

Cuarenta millones de espaoles viviran mejor que los veintitrs actuales.

Pero hay ms, y es que el factor humano resulta imprescindible como ingrediente del podero y de la fuerzade la Patria.

1 Vense unas cifras reveladoras: Desde el siglo XIII al siglo XVIII, es decir, durante quinientos aos, aument la poblacin de Europaen un 10 por 100. Durante el ltimo siglo, en cambio, ha pasado de 185 millones a ms de 500; este aumento supone casi un 200 por100.

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El ms ciego percibe hoy que es cuestin decisiva, de vida o muerte para Espaa, aumentar su fuerza. Lasgrandes potencias vecinas ejercen, como hemos dicho, sobre nuestro pas una tirana econmica. Adems,slo respetarn incluso ese status quoque les beneficia, mientras no vean ni perciban otro medio mseficaz de explotarnos. Pues ese da apretaran ms las clavijas sobre nuestro pueblo.

Yo no conozco, camaradas, otro medio eficaz de lograr que Espaa sea fuerte, sino el de que disponga deun ejrcito poderoso. La poltica militar espaola, desde hace muchsimos aos, parece haber sido hechacon el decidido propsito de que Espaa no posea fuerza militar alguna. Claro que un ejrcito verdadero, un

poder militar eficiente, es imposible como empresa aislada. En la Espaa de los ltimos cincuenta aos, sinindustria, sin habitantes, sin unidad y sin doctrina nacional ni internacional, un ejrcito autntico, equipado ynumeroso, hubiera sido un absurdo.

Pero en la Espaa de nuestros das, a la luz de las juventudes y de las ansias histricas de liberacinnacional, una milicia robusta, un magno ejrcito, es y constituye una primordial necesidad. Ahora bien, eseejrcito y esa milicia no pueden ser concebidos sino como producto popular y como proyeccin armada delespritu popular nacionalizado. No como un ejrcito de pura tcnica, al margen del ritmo y de las angustiasdiarias de la Patria, testigo vegetal y mudo.

La prevencin contra el espritu militar, la tendencia a subestimar y destruir sus caractersticas, es uno delos mayores peligros para la fortaleza de un pueblo. Los pases antimilitaristas, es decir, aquellos que nocomprenden ni aman las calidades de la milicia, son los primeros que caen luego con ms facilidad queotros bajo la tirana de su propio ejrcito, que, como surgido y forjado en una atmsfera inclemente para su

misma lozana, es o suele ser en tales casos un ejrcito de virtudes inferiores.En fuerte escala ha padecido Espaa esa enfermedad antimilitarista, esa actitud de renuncia a todo cuantosupusiese herosmo colectivo, disciplina interior y posibles luchas. Las nuevas juventudes tendrn queaventar con su sola presencia esos grmenes y superar con bro esa verdadera lacra de la opinin espaolaque ltimamente ha imperado.

Pues Espaa presenta como uno de los ingredientes de su genio verdadero una gran capacidad fsica ypsicolgica para la milicia. Ha sido en sus mejores das un pueblo de soldados, a prueba de todas lascalidades de intrepidez y de clculo que la vida militar requiere de un modo imperioso.

Sustraer a los espaoles su destino militar, impedir que Espaa manifieste y entregue a la milicia su cupode soldados naturales, equivale en rigor a podar una de sus mejores ramas. Siempre ha habido en Espaa,repetimos, erupciones, sntomas, de su pugna con esta amputacin. Aun en sus peores das del siglo XIX,

respiraban los espaoles por esa limitacin a su naturaleza, y en ocasiones repetidas, entre ellas una quesupera a todas en grandeza histrica la Guerra de la Independencia dio salida de modo espontneo,heroico y sencillo, al hervor guerrero, como corresponda a un pueblo de fuertes tradiciones militares.

Pero hay ms, y es que nuestra poca produce y crea, con ms profusin que otras, un tipo de gentes quecuenta entre sus apetencias ms ntimas y entre sus mejores y casi nicas cualidades las que correspondena la dedicacin militar, a la vida de soldado. Y tambin, que cada da es ms difcil la vida social fuera deuna convivencia estrecha y rgida, fuera de una cohesin disciplinada y de una uniformidad. Hechos quedenuncian y sealan la tendencia actual a un estado de espritu profundamente dispuesto a comprender larazn ntimadel soldado, del mlite.

Pero claro que al defender y postular un renacimiento de nuestro espritu militar, lo hacemos, entre otrascosas, para liberarnos del militarismo deficiente y mediocre. La milicia, como la poesa, slo es valiosacuando alcanza calidades altas. Si no, es por completo detestable e insufrible.

Espaa cuenta

discurso a las juventudes de españa. ramiro ledesma

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