dinamicas de grupo

Venezolano

Todas las manifestaciones culturales contenidas en este Catálogo, elaborado en ocasión del I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano, son poseedoras de valores tales –sean históricos, culturales, plásticos o ambientales– que el Instituto del Patrimonio Cultural las declara Bien de Interés Cultural, según la Resolución Nº 003-05 de fecha 20 de febrero del 2006, día del 146º aniver-sario de la Federación, quedando sometidas a las disposiciones contempla-das en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural y su Reglamento y demás normas que rigen la materia.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20072 3

MUNICIPIOS BUCHIVACOA-DABAJURO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, cos-tumbres, lenguas y formas literarias, tradiciones ora-les, músicas, danzas, creencias y universos estéticos.Asimismo se toman en cuenta las visiones con que setallan, tejen o amasan las artesanías, las recetas parala cocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro de Cultura

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20074 5


PRESENTACIÓN DEL CENSOArquitectoJ o s é M a n u e l R o d r í g u e zPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

turales contenidas en el catálogo. Un tercer producto degran relevancia será el Atlas del Patrimonio Cultural Ve-nezolano que contendrá más de 1.700 mapas dondeestarán localizadas cada una de las manifestaciones cul-turales que fueron registradas, con las referencias nece-sarias para correlacionarlas geográficamente.

Todos los registros que se expresan en estos tresproductos se basan en el trabajo de campo realizadopor los numerosos empadronadores que recorrieron to-da la geografía nacional. Primero fueron los maestrosorganizados por las zonas educativas del Ministerio deEducación y Deportes, luego continuaron esa laborcentenares de jóvenes y activadores culturales organiza-dos por nosotros con el apoyo de gobernaciones y al-caldías, constituyendo un verdadero ejército cultural.

Los registros así recabados fueron comple-mentados con los obtenidos de las consultas a las ba-ses de datos y a los archivos de las diversas institucio-nes que están relacionadas con la cultura o que tie-nen en custodia bienes culturales, en cuyos casos seindica su procedencia. Todos ellos están tratados se-gún los cinco bloques en que organizamos los bienesculturales: los objetos, lo construido, la creación indi-vidual, la tradición oral y las manifestaciones colecti-vas. Para una mejor comprensión del lector su defini-ción está contenida en cada una de las portadillasque conforma cada cuaderno.

En cuanto a su distribución, una primera edi-ción será masiva y gratuita pues pretendemos hacerllegar este catálogo a todas las instituciones educativas

públicas: escuelas, liceos y universidades; a las biblio-tecas nacionales, estadales y municipales, las institu-ciones de formación militar, las cárceles e institucionesde reeducación, a las embajadas y consulados; a lasalcaldías, gobernaciones e instituciones culturales, enfin, a todos los lugares donde el conocimiento y la for-mación de nuestros valores culturales tiene significa-ción. Asimismo, tenemos la pretensión de convertirloen el libro fundamental para el conocimiento y consul-ta de nuestras manifestaciones culturales, que debe in-sertarse en los programas educativos de cada munici-pio para que ayude a reconstruir las historias locales yque se convertirá en instrumento para la planificacióncultural a nivel regional y local.

Un aspecto trascendental de este catálogoes que, en aplicación de los artículos 6°, 10°, 24°,29°, 31° y 35° de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, y basándonos en la jurispru-dencia establecida por la Sala Constitucional delTribunal Supremo, según ponencia del magistradoJosé Manuel Delgado Ocando; que otorga el reco-nocimiento de patrimonio cultural a todo lo que es-tá debidamente registrado, y publicado como tal,por el Instituto del Patrimonio Cultural; queda enconsecuencia, protegido por esta ley todo su conte-nido. De esta manera, posteriormente a su publica-ción, el Instituto del Patrimonio Cultural está proce-diendo a realizar las diligencias pertinentes paraque este reconocimiento sea publicado en la Gace-ta oficial de la República Bolivariana de Venezuela.

Censar el patrimonio cultural venezolano es, por su im-portancia y magnitud, la más grande tarea que ha asu-mido el Instituto del Patrimonio Cultural en sus onceaños de existencia. Se trata de un proyecto cuya con-ceptualización, diseño y ejecución, dirigido a cambiarlos paradigmas culturales y educativos, lo convierte enuna estrategia de la nueva gestión que adelanta el Mi-nisterio de la Cultura. Forma parte de la estrategia pa-ra consolidar la identidad nacional dentro del procesode descentralización, democratización y masificaciónde la cultura venezolana dirigida a la búsqueda delequilibrio territorial, la atención a toda la población asícomo a proporcionar alternativas educativas y labora-les a amplios sectores de la población.

El Censo del Patrimonio Cultural Venezolanoes el reconocimiento y registro, a lo largo y ancho delterritorio nacional, de todas aquellas manifestacionesculturales que caracterizan al pueblo venezolano y tie-nen significación para él. Al hablar de pueblo nos es-tamos refiriendo a toda la pluriculturalidad y la multiet-nicidad que lo constituye. Y estamos hablando de unreconocimiento a los valores culturales, realizado apartir del juicio que la propia gente haga de ellos. Es-to significa que el Instituto del Patrimonio Cultural abresus ojos y oídos, su gusto y su tacto y sobre todo su in-telecto a la captación de la riqueza escénica y cromá-tica de los bailes y festividades ceremoniales de nues-tro pueblo; al sonido, unas veces rítmico otras melodio-so, de sus instrumentos tradicionales; a la comprensióndel sentido de pertenencia que se expresa en los can-

tos llaneros y la fuerza telúrica que hacía cantar al Ca-rrao de Palmarito. Al descubrimiento de la razón, máspoderosa que el simple beneficio económico, que hayen la organización de las mujeres de Guarataro paraproducir sus tortas de casabe, y para aprender a sabo-rear sus naiboas.

Ese reconocimiento adquirió la forma de uncenso, técnicamente riguroso y estructurado, que registróen fichas, fotografías, videos y grabaciones, todos losbienes y manifestaciones del patrimonio cultural de Vene-zuela y los localizó en planos. Expresado en forma meta-fórica, lo que se hizo fue pasar el país a través de un ce-dazo, para recoger cualquier manifestación cultural quetenga sentido para el colectivo que la realiza o la contem-pla, y luego procesarla y mostrarla pues, más que infor-mación técnica, es un espejo para que la gente se reco-nozca allí. Con ello esperamos potenciar la autoestimacultural de nuestro pueblo, su sentido de pertenencia y lacreación de una estructura cultural que garantice, desdesu propio seno, la permanencia de estos valores.

Esta tarea de registro exhaustivo produjo lo quehoy presentamos aquí como el Catálogo del PatrimonioCultural Venezolano 2004-2007 que constituye el primerproducto de este censo. Este catálogo está conformadopor 336 cuadernos, uno por cada municipio de Vene-zuela, pero hay otros productos. Uno de ellos es la ver-sión digital del catálogo que saldrá por cada una de lasentidades federales, es decir, en 24 discos compactos.En ellos se podrá ver y oír la música, los bailes y los can-tos que acompañan muchas de las manifestaciones cul-

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o re-

gistros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos, fun-

cionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación cul-

tural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los objetos,

su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto mode-

lo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son propias

de determinados colectivos humanos.

11MUNICIPIOS BUCHIVACOA-DABAJURO

LOS OBJETOS

que era empleada para filtrar elagua que caía gota a gota sobreuna tinaja, generalmente elabo-rada en barro cocido. Comple-menta la colección una piedrade moler maíz o mortero de pie-dra de río, el cual, como sunombre lo indica, sirve para tri-turar granos; era utilizado conuna piedra de menores dimen-siones llamada mano de moler.

Cocinas de kerosén

|MUNICIPIO| Ambos municipios

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

Utensilios aún comunes en las poblaciones donde el fluidoeléctrico es inconstante. Son piezas de cuatro hornillas y unhorno, con envases en los que se deposita el kerosén, unoen la parte superior y otro en la inferior. Están fabricadas enpeltre, aleación de zinc, plomo y estaño.

Colección de Antonio María Gutiérrez

|MUNICIPIO| Dabajuro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Dabajuro

|DIRECCIÓN| Calle Comercio

|ADSCRIPCIÓN| Privada

|PROPIETARIO| Antonio María Gutiérrez

Forma parte de esta colección una maleta escaparate ela-borada en madera, de color verde y negro. Mide 107 cmde alto por 58 cm de ancho. Está dividida en cuatro espa-cios o gavetas, y posee dos ganchos de madera para col-gar la ropa y otros dos compartimientos separados por unlistón. Tiene tres cerraduras de hierro. Era utilizada paratransportar el equipaje y fue sustituida por las maletas com-pactas, empleadas en la actualidad.

También conserva una lámpara de gasolina corres-pondiente a 1950, una cocina tipo reverbero de 1911 y unpilón de madera elaborado en 1905.

Buchuco



Con este nombre se designa las bolsas confeccionadas en lo-na, utilizadas para atrapar peces pequeños en la pesca arte-sanal. Puede medir entre 20 y 30 cm, y son ampliamente usa-das por los pescadores artesanales del municipio.

Colección del templo San Antonio de Padua



|DIRECCIÓN| Frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Arquidiócesis de Coro

Institución religiosa que guardaen su interior una amplia gamade enseres religiosos, entre loscuales destacan unas campa-nas correspondientes a 1860,fabricadas en bronce y donadaspor las Fuerzas Armadas entre1918 y 1956. Así mismo se ate-soran ocho imágenes de yeso ycuatro vitrales con imágenes dela patrona de Venezuela Nues-tra Señora de Coromoto y elSagrado Corazón de Jesús.

Completa esta colección dos tallas de madera deautores desconocidos y correspondiente a finales del sigloXIX. Una de ellas es una representación del Sagrado Cora-zón de Jesús, y la otra, de San Antonio de Padua, fraile fran-ciscano representado con hábito y capa de color pardo, ce-ñido con un cordón en la cintura, en cuya mano derechasostiene un lirio, como símbolos de pureza, y con la izquier-da, a Jesús Niño. Cada 13 de junio se realizan fiestas en suhonor. Esta iglesia es valorada por la comunidad que se reú-ne en sus espacios para profesar su fe por Dios y la instituciónque lo representa.

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007

LOS OBJETOS

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Colección de la familia Vidal



|DIRECCIÓN| Sector Panamá


|PROPIETARIO| Armando Vidal

Repertorio de objetos antiguos conformado por varias he-rramientas decimonónicas, correspondientes a 1876, asícomo tres baúles de 1930, elaborados en madera caoba ymetal, asas de cuero y cuyo interior está revestido con telade seda. Conserva también unos escabeles de principio delsiglo XX y un reloj de pared con péndulo de madera. Estosobjetos pertenecieron a los antepasados de la familia Vidal.

Colección de la familia García



|DIRECCIÓN| Vía La Represa, sector El Beneficio


|PROPIETARIO| Lucrecia García

Entre las piezas que conforman esta colección se enumerandos planchas de querosén, elaboradas en hierro, que datande mediados del siglo XX aproximadamente. Una de ellastodavía conserva pigmentos de color azul con los cualespolicromaban estas piezas, haciéndolas más atractivas pa-ra los consumidores; igualmente destaca una piedra de mo-ler o mortero de piedra de río, en el cual se trituraban gra-nos, especias y hierbas, ayudándose con un poco de líqui-do. Para moler se usa una piedra de menos dimensionesllamada mano; este utensilio ha sido sustituido progresiva-mente por las licuadoras eléctricas, sin embargo, todavía semantiene en algunas locaciones donde la luz eléctrica es in-constante. En el patio se puede observar una moledora de

café, marca Corona, que data de los años 50, así como unconjunto de carteras y prendas de vestir. La importancia deeste conjunto de objetos radica en que a través de sus ob-jetos se puede hacer una retrospectiva del modo de vida denuestros antepasados.

Colección de botellas antiguas



|DIRECCIÓN| Calle Ecuador


|PROPIETARIO| Domingo Basave

Colección conformada por unagran diversidad de botellas quedatan desde 1945 hasta nuestrosdías, y que ya han salido del mer-cado, como es el caso de las cer-vezas Zuliana y Llanera, que de-jaron de producirse a finales de los años setenta aproxima-damente. A través de estos contenedores se puede observarcómo ha evolucionado el diseño industrial, gráfico y la mo-da a medida que trascurre el tiempo; años atrás el diseño delas botellas no tomaba en cuenta la ergonomía, los materia-les y la practicidad de los envases, actualmente estos deta-lles son tan indispensables como el contenido de la botella.

Colección de objetos de Boris Pineda



|DIRECCIÓN| Calle Carmelita


|PROPIETARIO| Boris Pineda

Colección compuesta por variaspiezas mobiliarias y utensilioscaseros de principios del sigloXX, entre los cuales destacancuatro mecedoras de maderapolicromada y un tinajero com-puesto por una estructura enmadera que sostiene en su par-te superior una piedra porosa


LOS OBJETOS

Las planchas de hierro, calentadas en budare o enfogón, tienen base triangular lisa en su parte inferior y unasa o mango curvo para su manipulación. Las planchas decarbón eran elaboradas en hierro forjado y tienen compar-timientos metálicos utilizados para colocar las brasas decarbón que permitan calentarlo. Las planchas de gasolina okerosén son también de hierro con mango de madera, tie-nen un tanque en la parte posterior para el combustible yllave para dosificar su salida.

Lámparas de gasolina y kerosén


Las lámparas de gasolina y kerosén se empleaban ante-riormente cuando no se contaba con el servicio de elec-tricidad. Algunas datan de más de cuarenta años y fueronfabricadas en hierro. Poseen un pequeño tanque paraverter la gasolina o el kerosén, una pantalla de vidrio pa-ra evitar que el viento apague la llama, una mecha deencendido, regulador de llama y un asa o gancho paracolgarlas o manipularlas.

Taparas


Es elaborada con el fruto del árbol homónimo, de formaovalada, color marrón, que puede medir 30 cm de largo y20 cm de ancho. Para fabricarlas se debe hacer un abertu-ra en la parte superior de la tapara e introducir en ella aguapara lavarla. Se deja así durante tres días. Luego de extraerla tripa con un pedazo delgado de madera, está lista paraser utilizada como recipiente.

Colección de imágenes de la capilla Virgen del Carmen

|MUNICIPIO| Buchivacoa

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Eroita

|DIRECCIÓN| A 25 km de la entrada del caserío Eroita



En esta capilla se conservan cinco imágenes religiosas: SanJosé y el Niño, el primero vistiendo una túnica morada y ca-pa marrón, y el segundo, una túnica rosada; la Rosa Místi-ca, ataviada en un manto azul celeste y una capa blanca; laVirgen del Carmen, representación vestida con una mantamarrón oscura y capa color beige, y en cuya cabeza se ob-serva una corona que termina en una pequeña cruz; en susbrazos sostiene al Niño Jesús, vestido con una túnica colorblanca con detalles dorados, igualmente con una corona ensu cabeza. Las otras figuras son Nuestra Señora del Rosario,quien mira al suelo en forma de reverencia, viste una túnicarosada y una capa azul. En su mano derecha se observa unaflor y en la izquierda sostiene al Niño, ataviado en un man-to amarillo. Ambos tienen una corona y un nimbo en la ca-beza color dorado. La última figura representada es San Ra-fael Arcángel vestido con una túnica rosada y una pequeñacapa marrón oscura; tiene alas y en la mano derecha sostie-ne un báculo y en la izquierda, un pez color azul.


LOS OBJETOS

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Maletas de madera


Las maletas de madera sonconservadas por algunas fami-lias como reliquias. Son elabo-radas en madera liviana y/ocuero. Muchas de las maletasque aún se conservan se utili-zan para guardar libros y docu-mentos de importancia, así co-mo prendas de vestir. Algunos

poseen correas con hebilla utilizadas para cerrar la maleta,además de cerraduras y bisagras de hierro.

Colección de Felipe González



|DIRECCIÓN| Sector Los Andes


|PROPIETARIO| Felipe González

Esta colección comprende unradio tipo pick up, un reloj depared con péndulo, que aúnse mantiene en funcionamien-to, y un fonógrafo. Su propie-tario, Felipe González, con-serva estos objetos, corres-pondiente a 1955, comoreliquias familiares, pues losheredó de su padre.

Baúles


Muebles de uso o elemento de-corativo, piezas con forma decofre rectangular elaboradasen madera, de diferentes tama-ños y con tapa, utilizados pornuestros antepasados paratrasladar equipaje de viaje, yactualmente para guardar ob-jetos de diverso valor. Algunosbaúles datan de principio de si-glo XX, otros de los años cua-renta y sesenta. Pueden tenercomo materiales complementa-rios el metal, estar sujetos conclavos, presentar en sus super-ficies diferentes colores y dise-ños ornamentales, a veces en

relieve, de flores u hojas. Algunos conservan una cerraduray grandes anillos en sus laterales para su traslado.

Los baúles conservan su particular significación pa-ra los pobladores de este municipio debido a su antigüedad.

Chinelas


Es un tipo de calzado artesanal confeccionado con pabilo ycocuiza. Se elabora tejiendo la capellada en triángulos dehierro que funge de telar. Las suelas de las chinelas son con-feccionadas con cocuiza y cocidas, para unirlas y agrandar-las según la talla del cliente. Este particular y tradicional cal-zado forma parte del traje típico nacional.

Máquinas de coser


Se trata de piezas importantes en las comunidades por sugran utilidad. Algunos de ellas pertenecen a la marca Sin-ger, pueden datar de principios del siglo XX y, generalmen-te, son colocadas sobre una mesa de madera y hierro for-jado. Algunas mesas poseen un compartimiento donde seguarda la máquina.

Planchas


Las planchas surgen de la necesidad de las comunidades decrear objetos que faciliten su que-hacer diario. Las planchas de hie-rro, igual que aquéllas de kero-sén y gasolina, fueron utilizadasdurante muchos años desde fina-les del siglo XIX aproximadamen-te. La mayoría de estos utensilios,preservados como testimonios delas costumbres culturales pasa-das, permanece en algunos casoscomo colecciones particulares.


LOS OBJETOS

Piedra de moler


También se le conoce como mor-tero, este objeto consta de unapiedra grande y plana, y otra pe-queña, con forma de rodillo, co-nocida como manito o mano,utilizada para triturar el granoapoyado sobre la primera. Setrata de un utensilio domésticode forma ovalada, cóncava en suparte central, con un peso queoscila entre quince y veinticincokilogramos. Este objeto es degran importancia en los oficios

gastronómicos de muchas casas venezolanas donde el ma-íz es uno de los principales ingredientes de los platos típicosde nuestro país.

Colección monedas de plata


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Santa María

|DIRECCIÓN| Calle principal


|PROPIETARIO| Isaías Montilla

Esta colección está formada por monedas de diversas alea-ciones, correspondientes a diferentes años. Una de ellas esde dos bolívares, del año 1902; otra de cinco bolívares,perteneciente a 1924; unas de cinco y dos bolívares, de1929; un bolívar de 1936 y varios medios de 1960. Tam-bién se conservan dos billetes de uno y dos bolívares, co-rrespondientes a la década de los años ochenta. Estas mo-nedas pertenecieron a un personaje particular de esta co-munidad conocido como general Alaña.

Pilón


El pilón tiene forma cónica porfuera y cóncava en su interior,donde se introduce maíz pre-viamente humedecido conagua para facilitar el despren-dimiento de su concha, utili-zando para ello un mazo demadera. Luego de machacar elmaíz, se pasaba por un molinomanual para obtener la masa,con la que luego se prepara arepas, cachapas, bollos demaíz u otro alimento.

Chinchorro


Objeto colgante de origen indígena utilizada para descansar.Su uso se ha extendido en muchas regiones del país, adop-tando en cada lugar una expresión propia que lo diferencia.

La hamaca es bastante parecida al chinchorro yambos se diferencian por sus técnicas. La más usada parael tejido de hamacas son la malla, la cadeneta o tripa y lade los caireles. Sus elementos básicos son similares. Sin em-bargo, las técnicas se adecuan a la tradición, al clima y alas fibras producidas. El chinchorro y hamaca se distinguenpor el tipo de punto utilizado. Las hamacas tienen la tramade los tejidos abierta, ya que están confeccionadas para cli-mas cálidos. Las piezas que lo componen son el cuerpocentral, la cabuyera, el asa o agarradera y el fleco.

Aunque la región oriental de Venezuela como Mar-garita y Anzoátegui, se usan fibras de algodón hilado o algo-dón industrial, conocido también como pabilo, en el estadoLara son usuales los chinchorros de telas multicolores, cua-dros y rayas.


LOS OBJETOS

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Horno de barro


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Vidare



|PROPIETARIO| Tomasa Lugo

Se trata de un horno de barro con forma de iglú, corres-pondiente a la década de los cincuenta años. Para su cons-trucción se utilizó, además de barro, hierbas, hierro y beju-co. Este horno de Tomasa Lugo posee una abertura al fren-te y detrás de su estructura conocida como respiradero,además de una chimenea por donde escapa el humo.Aunque su estado de conservación es regular, este hornode barro aún es utilizado.

Colección de la Iglesia María Inmaculada Concepción


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Capatárida

|DIRECCIÓN| Avenida principal, frente a la plaza Bolívar



Colección constituida por lasdonaciones de los feligreses einstituciones religiosas, com-prende una serie de objetos,como bancos, un confesionarioy un sagrario de madera. Asímismo destacan las imágenesde la Inmaculada Concepción,la del Divino Niño, el Nazare-no, San José, San Juan, JesúsCrucificado, la Virgen del Car-men, la Rosa Mística, MaríaMagdalena, la Virgen de Coro-

moto, Santo Sepulcro y la Virgen de Guadalupe. Todos seconservan en buen estado.

Estribos y rueda de carreta


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Bariro

|DIRECCIÓN| Urbanización El Cerro


|PROPIETARIO| Juan Javier Hernández

Estos estribos o escalones pie-zas de cobre en las que el jine-te apoya el pie -que pende dela ación, es decir, la correa co-locada en la silla de montar-.Estos estribos constituyen un re-cuerdo de la familia Hernándezcorrespondiente a 1850. Se en-cuentran en buenas condicio-nes, y son muy significativospara la comunidad.

También se conservauna rueda de carreta que datade 1900, de madera. De igualmanera es un recuerdo familiar.

tomadas entre los años 1950, 1954 y 1956 por Jarry ParraQueipo, y comprende medidas generales de 20 por 22 cm.Expuestas continuamente en la Casa de la Cultura, son degran significación para la comunidad de este centro poblado.

Piedra de amolar


Piedra de constitución arenosa localizada principalmente enríos de montaña. Utilizada para afilar las hojas de los ma-chetes y cuchillos, se coloca en el suelo en una pequeñaconcavidad para que se afirme al piso. Antes de amolar elmachete se debe mojar la piedra y pasar la hoja de aquélpor ambos lados hasta quedar bien afilada. Debe colocar-se en un lugar protegido del sol, de lo contrario, endurecey pierde sus propiedades particulares para amolar.

Tinajas


Se trata de piezas elaboradasen barro cocido cuyo cuerpoestá conformado por una ba-se, cuello y boquilla. De grandiversidad de formas y tama-ños, presentan también dife-rentes motivos y técnicas deco-rativas. De origen indígena,son principalmente utilizadaspara almacenar agua. Una delas habitantes de la comunidad, Estilita Guerrero, tieneunas tinajas heredadas por su familia, que corresponde ala década de los cincuenta.

Colección arqueológica del Museo de Miramar


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Miramar

|DIRECCIÓN| Avenida principal

|ADSCRIPCIÓN| Público

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Museo de Miramar

Esta colección está formadapor restos arqueológicos perte-neciente a una comunidad in-dígena venezolana, halladospor la Asociación Civil de Bu-chivacoa durante la excavaciónque coordinaba Melvin Cuen-ca. Se encontraron diversos ob-jetos de uso diario como ha-chas, puntas de lanzas y de fle-chas, vasijas, tinajas, conchasmarinas y collares elaboradosen piedras preciosas, así comohuesos de animales prehistóri-cos como costillas y dentadurasde mastodontes y otros noidentificados correspondientesal esqueleto encontrado en Bu-chivacoa. También se conser-van restos arqueológicos halla-dos en el balneario Miramar yen lugares adyacentes, desco-nociendo su datación o las per-sonas que hicieron el hallazgo.Aparentemente, los huesos per-tenecieron a dinosaurios y lasvasijas a comunidades indíge-nas. Estos descubrimientos es-tán expuestos en este museopara ser conservados, porquecontribuyen a preservar el acer-vo histórico de la localidad.


LOS OBJETOS

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Cañones



|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar

|ADSCRIPCIÓN| Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Buchivacoa

Cañones correspondientes al siglo XVIII, están sostenido bajounos pedestales de cemento traídos de la región de Los Lla-nos. Estos tres cañones fueron utilizados en la época colonial,especialmente en la víspera de la batalla de Buchivacoa.

Colección de la Casa de la Cultura de San José de Seque


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San José de Seque



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Casa de la Cultura de

San José de Seque

Forma parte de esta colecciónla espada de Urdaneta, armablanca utilizada por Rafael Ur-daneta en 1821 durante su pa-so por San José de Seque, jun-to a su División de Soldados,mientras realizada un acuerdocon el entonces gobernador Ar-caya para tomar las tierras deCoro. Es un objeto muy signifi-cativo por la comunidad.

La colección de fotografías que también se conserva,evoca momentos de la historia de San José de Seque. Fueron

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

2

2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cul-

tura en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos histó-

ricos. Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios

históricos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción

o funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, más allá de quién

sea su creador.


LO CONSTRUIDO

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Molinos de viento


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caseríos El Andarreal, La Jagua y El Buchal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Dabajuro

Se trata de unos molinos que datan de mediados del sigloXX. Fueron construidos con la finalidad de extraer agua pa-ra abastecer a sus comunidades donde están ubicados, loscaseríos El Andarreal, La Jagua y El Buchal. Fabricados enmetal y soportados sobre bases de cemento, funcionabanmovidos por el viento, en tanto mientras más viento hacía,más cantidad de agua succionaban del subsuelo. Por mu-chos años surtieron de agua potable a estas localidades,pero en la actualidad se encuentran en desuso.

Sitio de entierro de los indios



|DIRECCIÓN| Carretera Falcón- Zulia detrás del dispensario del caserío



En los terrenos de Venancio hay una serie de huesos pertene-ciente a comunidades indígenas que vivieron en el lugar ha-

ce 1500 años. Ya en la época co-lonial, el caserío fue afectado poruna terrible gripe convertida enepidemia, y en este lugar se ente-rraron a los indígenas que la pa-decieron. En aquellos tiempos,los españoles y los indígenas eranenterrados en diferentes partes.

Por esta razón, la co-munidad conoce el lugar comoSitio de entierro de los indiospor gripe española. Este cementerio se encuentra en ma-las condiciones, a causa de las lluvias. La institución res-ponsable de este bien está en la obligación legal de to-mar las medidas necesarias para conservarlo y salvaguar-darlo, notificando al Instituto del Patrimonio Culturalsobre estas actuaciones.

Plaza Bolívar de Capatárida



|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar



Esta plaza abarca aproximadamente media manzana dela parcela donde se encuentra ubicada. Rodeada de granvariedad de árboles y flora, a su alrededor se observanbancos de concreto para que los visitantes descansencerca de los jardines de forma triangular, que definen ca-minos que convergen en el centro de la plaza. En ella seubica un busto en bronce de Simón Bolívar sobre un pe-destal de mármol.

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LO CONSTRUIDO

Iglesia María Inmaculada Concepción



|DIRECCIÓN| Avenida principal, frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Coro

Importante templo construido en 1715. Se accede desde lacalle a través de un atrio —espacio semi-exterior o anticipoa la entrada—. Aunque su estructura original era distinta,actualmente la forma de su planta es rectangular, tiene unpasillo central, alineado con el eje del altar, con bancos aambos lados para que los fieles puedan sentarse y arrodillar-se. La estructura consta de paredes construidas con ladrillomacizo, en su interior un altar separado por una superficieque forma tres escalones de granito. Su cubierta está forma-da por tapia a dos aguas cubierto de tejas de arcilla.

El acceso principal está estructurado por un con-junto de cuatro columnas lisas que forman arcos ojivales;posee una puerta en correspondencia con la nave centraly sobre ella una torre campanario con techo a cuatroaguas, una cruz en su vértice, y aberturas circulares y rec-tangulares con arcos de medio punto en la parte superior.

Destaca de la torre campanario un reloj circularubicado en tres de las fachadas de la torre, y en la facha-

da principal se observan seis ventanas de madera con vi-trales formados por cristales de colores y dos puertas la-terales. En su interior hay escaleras de madera con formade caracol que conducen al campanario. Actualmente laiglesia está pintada de azul y blanco.


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LO CONSTRUIDO

En cada uno de sus vértices, se encuentra una co-lumna cilíndrica que sostiene el techo de madera, y a su al-rededor se observan algunos bancos de cemento pintadosde color blanco. Este es un lugar de esparcimiento y reunio-nes de carácter cívico, además de presentaciones de gruposmusicales. Se conserva en buen estado.

Casa de Conchita Reyes



|DIRECCIÓN| Calle Comercio, diagonal a la plaza Bolívar


|PROPIETARIO| Sucesión Pineda

Casa de origen colonial que fue construida hace 200 añosaproximadamente. En su fachada principal se presentan loselementos característicos de nuestra arquitectura colonial,es decir, fachada corrida con vanos altos para ventanas, es-tos rematados en una especie de cornisa decorativa que loscorona y con todo el tema de enrejado de madera tallada.El mismo tema aparece en el vano de la puerta solo que dedimensiones un poco mayores y un zócalo en moldura, de-corativo también, que se interrumpe cada vez que pareceun vano de ventana o puerta. Cubierta a dos aguas con te-ja criolla, típica de la vivienda de este período. Un zaguánen la entrada, con piso de terracota, que antecede al acce-so principal que conduce al interior de la casa.

Cementerio municipal



|DIRECCIÓN| Entre avenidas El Cementerio y Creole



Este cementerio fue construido en1926 por orden del general JuanVicente Gómez. En sus inicios sir-vió para albergar 400 difuntos.En épocas especiales es muy visi-tado por los familiares y amigos.Este cementerio posee gran valorpara la población debido a su

carácter histórico y a que en él reposan los restos de seresqueridos por la comunidad.

Puente sobre el río Capatárida


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Zazárida

|DIRECCIÓN| Calle Real, frente a la plaza Bolívar



Con dimensiones de 50 metrosde largo por 4 metros de an-cho, este puente fue construidoen concreto armado. Su estruc-tura soporta una losa macizade concreto armado de 20 cmde espesor, material utilizadopara los tramos laterales tam-bién, sentados sobre vigasapoyadas en pilas y apoyos ex-ternos con variedad de claros.Consta de un tramo superior yotro inferior para direccionescontrarias, construidos en con-creto armado con pendiente enlos extremos. Su uso está ac-tualmente restringido, porqueel cauce del río Capatárida aumenta cada vez que llueve.


LO CONSTRUIDO

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Cerro El Socopo


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Guajiro

|DIRECCIÓN| Vía San Juan



Construcción natural que cubre una extensión de 600 m dealto. Se caracteriza por su variada vegetación, destacandodentro del sistema montañoso del Occidente de Falcón. Po-see una laguna de más de 300 m de largo y 30 m de an-cho. Su clima es frío con neblina y lluvia permanente. Lospobladores conocen la punta del cerro como Sombrero delSocopo. El lugar es considerado un lugar turístico valoradopor la comunidad, utilizado de igual manera por la comu-nidad guajira para cultivar y construir bohíos.

Monumento El Arco


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Borojó

|DIRECCIÓN| Al lado de la calle Las Mercedes frente al monumento de Borojó



Ubicado en la intercepción dedos calles que forman una Y,sobre una superficie triangular.Realizado con dos columnas tu-bulares de acero que se ama-rran por un arco, entrelazadopor cabillas, en su vértice posee

una cruz de hierro. En cada una de las columnas se obser-va una placa de acero donde se lee "1881", año de la cons-trucción de la calle Las Mercedes, y "1956", año de la erec-ción del monumento que conmemora sus 75 años.

Kiosco La Plaza



|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, en la plaza Bolívar



Esta estructura, ubicada en una de las esquinas de la plazaBolívar de Capatárida, fue construida entre 1883 y 1890.Se trata de una tarima octagonal de aproximadamente 60centímetros de altura, a la que se accede por escalones ubi-cados a ambos lados.


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LO CONSTRUIDO

Padre de la Patria Libertador Simón Bolívar. Homenaje delpueblo de Borojó, y de la Sociedad Bolivariana en el bi-centenario de su nacimiento. 1783 - 24 de Julio - 1983.

Estadio de béisbol



|DIRECCIÓN| A 300 m de la carretera T003 Falcón - Zulia



Se trata de un campo deportivo al aire libre construido en1994. Con una superficie aproximada de cuatro hectáreas,posee una tribuna ubicada en uno de los laterales de la zo-na de bateo para que los espectadores puedan tener mejorvisibilidad de cada uno de los juegos que ahí se realizan. Suestructura y asientos son de acero y las gradas están cubier-tas por láminas de zinc. A un lado de las gradas se encuen-tran dispuestos los dogouts o sitio donde descansan los ju-gadores de los equipos. Este campo está delimitado poruna cerca tipo ciclón de dos metros de altura. Estas instala-ciones forman parte del valor patrimonial para la poblaciónporque funcionan como lugar de esparcimiento para los jó-venes que realizan competencias y ejercicios.

Yacimientos cerámicos


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Entre Borojó y Capatárida

|DIRECCIÓN| A 145 km al oeste de la ciudad de Coro



En Baruche se localiza un conjunto de yacimientos cerámicosindígenas realizados con material propio de la época colo-nial; se trata de un montículo ubicado en una sabana de unaaltura promedio de 5 metros. Se cree que durante la épocacolonial estaba habitado, y que su población conservaba unestilo de vida similar al de las actuales comunidades indíge-nas de Zulia. Tucua y Vaquero son otros dos yacimientos ce-rámicos ubicados en lo que se cree eran antes áreas habita-cionales, en los que se encontró cerámica que data de losaños 1150 y 1500 D.C.

De igual manera, en las tierras de Bariro, se halla-ron vestigios de un asentamiento indígena, es decir, una co-lección de fósiles formada por vasijas, tejas, flauta y piedraspertenecientes a los indígenas. Se desconoce la fecha, pe-ro la comunidad indica que tienen décadas en ese lugar.Igualmente aseguran que posee cuevas utilizadas para gua-recerse de la lluvia y como su hogar.

Iglesia Nuestra Señora de las Mercedes



|DIRECCIÓN| Entre las calles Federación y Mercedes, frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sociedad Nuestra

Señora de las Mercedes

La iglesia Nuestra Señora de las Mercedes es una importan-te casa religiosa de dos plantas construida en el siglo XVIII,ubicada en pleno centro de Borojó, frente a la plaza Bolívar.Este es un lugar de culto, por tanto su forma arquitectónicase desarrolla a partir de la liturgia. Se accede desde la callea través de tres escalones. Su planta es rectangular, tiene unpasillo central alineado con el eje del altar, con bancos a

MUNICIPIOS BUCHIVACOA-DABAJUROCatálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007

LO CONSTRUIDO

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Casa de la familia Guerere



|DIRECCIÓN| Calle Los Andes, frente a la plaza José Antonio Páez


|PROPIETARIO| Familia Guerere

Construida en 1920, está ela-borada en madera y barro. Sufachada, la cual no ha sidomodificada, presenta moldurasdecorativas que asemejan co-lumnas y acoge tres vanos paraventanas y dos para puertas deacceso, todos con cerramientoselaborados en madera de car-dón, cubierta a dos aguas que

discurre sobre el eje y un remate en la parte alta de la fa-chada que no permite ver la naciente de la cubierta.

Plaza Bolívar de Borojó



|DIRECCIÓN| Calle Don Bartolo



Ubicada frente a la Iglesia Nuestra Señora de las Mercedes,su forma en planta es rectangular, a la que se accede des-de la calle a través de cuatro entradas, cada una parte des-de sus esquinas, para unirse a caminerias que coinciden enel centro de la plaza. El piso es de cemento sin pulir que seune a los ocho jardines de 16 metros de largo aproximada-mente y cuentan con abundante vegetación distribuida a lolargo y ancho de la plaza. A lo largo de las caminerías seubican quince bancos de concreto y postes de hierro condetalles decorativos. En el centro de la plaza se encuentrael busto, en tamaño natural, del Libertador Simón Bolívar,vaciado en bronce sobre pedestal de mármol.

Iglesia evangélica Antorcha del Salvador



|DIRECCIÓN| Calle Ricaurte


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Pastor Jesús Martínez

Esta edificación, construida en1958, se encuentra definida ensu interior por un espacio únicoque acoge a los feligreses du-rante las reuniones religiosas.Su acceso está definido por unvano con arco de medio puntoel cual es precedido por un pla-no, a manera de marquesina que recibe a los visitantesdel templo. Cubierta a dos aguas en el exterior, no lo es-tá en sus espacios internos porque posee un tratamientode plafón. Una torre de baja altura se levanta en el ladoizquierdo de la fachada sobre el que aparece el nombredel templo. A este templo asisten las congregaciones re-ligiosas de los caseríos de Villa del Carmen, Potrerito, To-rana, La Danta y Las Jaguas.

Monumento al padre de la patria



|DIRECCIÓN| Sector El Molino, frente a la Casa de la Cultura



Se trata de un monolito erigidopara rendir culto al héroe na-cional Simón Bolívar El Liberta-dor. Fue realizado con la técni-ca del vaciado en cemento, po-licromado en color azulposteriormente. En su fachadaprincipal posee un alto relievedel escudo de Venezuela y unainscripción incisa que reza: Al

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LO CONSTRUIDO

el agua y una abertura rectangular que se une a la cubier-ta en forma de arco. Cuenta con una pila que bombeaagua a través de un motor. En sus alrededores hay árbolesque le dan sombra al área que ocupa el tanque.

Plaza José Antonio Páez



|DIRECCIÓN| Entre calles Los Andes y Bolivia



Esta plaza fue construida en 1974. Superficie de forma irre-gular la cual presenta caminerías de concreto y vacíos paravegetación. En su centro se observa el busto del general Jo-sé Antonio Páez, el cual le da nombre a este vacío urbano.En la plaza se conmemoran festividades patrias, además defungir como sitio de recreación y distracción para los habi-tantes de Dabajuro.

Boulevard Rogelio Espinoza



|DIRECCIÓN| Calles Creole y Ricaurte



Espacio urbano emplazado en unnivel superior al de las calles queflanquean. Posee jardineras deformas irregulares hacia sus cos-tados, lo que marca un eje centralde recorrido en algunas zonas yejes laterales en las áreas dondeaparecen jardineras justo sobreeste eje central. Todos estos reco-rridos aparecen acompañados devegetación de medianas dimen-siones, lo que aporta sombra a lo

largo de la circulación del citado boulevard. Aunque no po-see antigüedad o es sitio donde se han realizado varios even-tos históricos, constituye un lugar de encuentro para los habi-tantes de la zona.

Casa de Luz Balda


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Zazárida

|DIRECCIÓN| Calle Real, avenida principal, frente a la plaza Bolívar

|ADSCRIPCIÓN|Privada

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Luz Balda

Se trata de una construccióncolonial, con planta rectangu-lar y alineada. Construida enbahareque, soportada por va-ras de caña amarga y horconesde madera dura. Sus pisos sonde ladrillos, y sus espacios inte-riores comprenden un zaguán,ocho habitaciones y un túnelsecreto que se conecta con la playa, utilizado, según se co-menta, en tiempos de la colonia para trasladarse de losbarcos a la casa. También se dice que El Libertador SimónBolívar bailó en esta casa durante una visita que realizó aZazárida para celebrar el día de Santa Bárbara un 4 de di-ciembre. Se desconoce quienes fueron sus primeros dueños.

Plaza Las Banderas



|DIRECCIÓN| Calle Federación

|ADSCRIPCIÓN|Pública


Construida en 1981 en celebración de los cien años de la So-ciedad Nuestra Señora de Las Mercedes, esta plaza rectangu-lar cubre un área total de 12 m de largo y 8 m de ancho. Supiso es de cemento sin pulir y piedra, con jardineras que mi-den 3 m de largo por 1 m de ancho. Tiene 8 bancos conti-nuos de concreto y 8 columnas cilíndricas del mismo materialdonde se apoyan las lámparas. Posee una elevación centralformada por un muro de concreto de aproximadamente unmetro de altura. En uno de los laterales se encuentran cuatroastas para colocar las banderas de Jesús de Nazareno, Nues-tra Señora de Las Mercedes, la Virgen de Coromoto, Virgendel Carmen, Jesús de la Buena Esperanza y el Corazón de Je-sús. Esta plaza es significativa para la comunidad por consi-derarla un símbolo de la religión católica.


LO CONSTRUIDO

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ambos lados para que los fieles puedan sentarse y arrodillar-se, así como un altar mayor construido con madera de cei-ba y cardón de 1 metro de altura. La obra fue revestida enóleo con hojillas de oro. En la fachada principal se observauna puerta de doble hoja en madera tallada coronada porun arco de medio punto, y una abertura sobre el acceso.Adosado a la edificación se encuentra la torre campanariode planta rectangular, con cuatro aberturas en arcos de me-dio punto donde se aprecian las campanas de bronce. Sucubierta tiene forma triangular o de esbelta pirámide y se en-cuentra en su vértice una cruz de concreto. Cuenta con untecho a dos aguas con pares de madera cubiertas por tejasde arcilla. Tiene un corredor único con piso de ladrillo quecomunica con dos pequeños espacios ubicados dentro de lanave. Su estado de conservación es bueno.

Esta iglesia fue declarada Monumento HistóricoNacional el 28 de julio de 1960 por la Junta Nacional Pro-tectora y Conservadora del Patrimonio Histórico y Artísticode la Nación según Gaceta Oficial número 26.320.

Cueva El Encanto


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Palo Alto

|DIRECCIÓN| A 30 km de la entrada

Los Chucos en la carretera T003 Falcón - Zulia



Aunque para la comunidad esta construcción parecía unacasa real, se trata sólo de una gruta construida por los in-dígenas. En su interior tiene una altura de 3,5 m y 8 m deancho. Su exterior está bordeado por bellos árboles y elcerro Granadillo.

Puente sobre el río Borojó


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Canepe

|DIRECCIÓN| Carretera T003 Falcón y Zulia


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto de Vialidad del Estado Falcón

Ubicado sobre el río Borojó, este puente fue construidoentre los años cincuenta y sesenta. Tiene unas dimensio-nes de 27 m de largo por 7 m de ancho y 5 m de alturaaproximadamente. La estructura fue construida en concre-to armado que soporta una losa maciza del mismo mate-rial con 20 cm de espesor y un pavimento de asfalto conprotecciones de hierro. Los tramos laterales fueron cons-truidos con losas de concreto armado sobre vigas apoya-das en pilas centrales, al igual que los apoyos externos enestribos. Consta de dos tramos para la circulación, ambosde sentidos contrarios. Aunque sirve de enlace entre lascomunidades, durante la temporada de lluvia crecen lasaguas del río y se dificulta el acceso.

Antiguo acueducto



|DIRECCIÓN| Calle Buchivacoa



Obra sencilla realizada en1954, consta de columnas es-tructurales que forman la basedonde se sostiene el estanquedonde se almacena el agua,construida con bloques y concre-to, ubicado a 10 metros de altu-ra aproximadamente. En la fa-chada principal se observa undibujo alusivo a una vivienda, yen las fachadas laterales un tubode hierro por donde se canaliza


LO CONSTRUIDO

Casa de la Cultura de Borojó



|DIRECCIÓN| Barrio La Cruz



Edificación civil colonial que datadel siglo XVIII. De planta rectan-gular, sus muros fueron levanta-dos con la técnica del baharequey su techo, a dos aguas, en es-tructura de madera cubierta portejas criollas. La fachada princi-pal, de características sencillas,

presenta un pequeño alero en prolongación del techo, so-portado por ménsulas de madera —pieza que mantiene elpeso el voladizo—, una puerta y una ventana de doble hojacon protección en madera. Esta casa es considerada un lu-gar turístico, cultural y educativo pues en ella estuvo RafaelUrdaneta el 5 de mayo de 1821 y El Libertador Simón Bolí-var el 21 de diciembre de 1826 en su paso por Borojó, talcomo se lee en una placa de hierro que se observa en la fa-chada. En esta casa, centro de educación y exposición, seorganizan y celebran actos populares, recibiendo granafluencia del público juvenil. Esta edificación fue declaradaPatrimonio Histórico Cultural del municipio Buchivacoa se-gún el decreto número 55 del 10 de diciembre de 1996.

Pozo de agua



|DIRECCIÓN| Caserío Santa María, kilómetro 395, TOO3, Falcón - Zulia



Perforado en 1980, su bomba tiene siete caballos de poten-cia y electricidad a tres corrientes de fuerza. Tiene una pro-fundidad de 97 m con una tubería de forro de hierro que mi-de 8 pulgadas con otra de plástico de 3, suficiente para al-canzar la reserva de agua subterránea. Ambas tuberías sonutilizadas para la extracción del agua. Luego de la perfora-

ción de estos pozos, sus paredes son cubiertas con piedra,cemento o madera para evitar su derrumbe. Este pozo tieneun brocal o pared que sobresale del nivel del suelo hasta unaaltura suficiente para que nadie caiga al interior, y una tapa-dera para evitar que caiga suciedad al interior. Esta obra esde vital importancia para la comunidad porque aún suminis-tra agua a cincuenta familias y a la escuela Santa María.

Casas antiguas




En este municipio existen varias casas residenciales de gransignificación para la comunidad debido a su antigüedad.Una de ellas, ubicada en la ca-lle Federación, pertenece aHermes Mora. Se trata de unaedificación sencilla construidaen 1946, realizada con la téc-nica de bahareque, arcilla sincocer que en condiciones dehumedad se aprisiona dentrode un molde, y sin uso de otromaterial excepto paja o cañaamarga. Su techo a dos aguasestá formado por varas demangle y caña brava con tejasde arcilla; las paredes y venta-nas miden 8 m de ancho por10 m de largo, y sus espaciosinteriores se distribuyen en treshabitaciones. La casa de Mari-na Nava, ubicada en la mismadirección, también fue edifica-


LO CONSTRUIDO

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Plancha de concreto en Río Borojó


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Canepe

|DIRECCIÓN| Vía hacia el caserío Canepe



Se trata de una caminería construida en concreto arma-do que data de los años treinta por la compañía petrole-ra Creole. Mide 6 m de ancho por 10 m de largo. En sumomento fue la única vía de transporte utilizado para co-nectar los estados Zulia y Falcón. Actualmente no se en-cuentra en buenas condiciones.

La institución responsable de este bien está en laobligación legal de tomar las medidas necesarias para con-servarlo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patri-monio Cultural sobre estas actuaciones.

Iglesia Parroquial de Bariro


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Bariro




Se trata de la primera iglesia erigida en la comunidad deBariro en los años sesenta. Sus paredes y estructura son debarro recubiertas en cemento. En su interior se observan seiscolumnas de madera decoradas por diversas imágenes co-

mo la Santísima Virgen María. Posee una nave central con-formada por un volumen de planta rectangular con techo ados aguas. Su fachada principal presenta una sencilla por-tada con hastial —la parte superior del muro que limita lacubierta inclinada—, exhibiendo un único acceso formadopor una puerta de doble hoja en madera para completar elarco de medio punto. En uno de sus laterales se ubica unapequeña torre campanario rematada por una cubierta acuatro aguas con una cruz en su vértice.

Parque infantil



|DIRECCIÓN| Calle las Mercedes, frente a la plaza Bolívar



Parque infantil construido en1980, con medidas de 58 m delargo por 38 m de ancho apro-ximadamente. Tiene piso de ce-mento sin pulir, posee colum-pios, toboganes, rueda girato-ria, además de espaciosnaturales con característicaspaisajísticas que funcionan parael libre esparcimiento y recrea-ción de niños y adultos. En este parque se observan cami-nerías a lo largo de su extensión; presenta también unagran variedad de plantas y arbustos, y una variedad deasientos de concreto. El parque se encuentra rodeado deuna reja perimetral tipo alfajor.

Casa Rosendalt



|DIRECCIÓN| Calle Creole, avenida Aeropuerto


|PROPIETARIO| Jesús Reyes Zavala

Es una edificación colonial co-rrespondiente a 1887, que poseeuna cubierta a dos aguas, típicade la arquitectura de este perío-do, la cual se convierte en aleroque le da cierta sombra a la fa-chada, puertas y ventanas demadera, con dos faroles que ilu-minan de noche. En su interioraparece un salón de gran dimen-sión hacia el centro y a los ladosdiscurren las habitaciones con ventanas de madera y baño.Actualmente esta edificación funciona como geriátrico, elcual es subsidiado por la alcaldía de Dabajuro, y en él seatienden 28 ancianos.


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LO CONSTRUIDO

Ambulatorio rural Santa María


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Canepe

|DIRECCIÓN| Caserío Canepe



Se trata de un ambulatorio construido en 1978 por la fami-lia Chapín, aunque actualmente pertenece a la Alcaldía deBuchivacoa. Está ubicado en la arteria vial T003 Falcón yZulia, a 300 m de la estación de servicio Las Canarias. Esuna obra de planta con forma de L, formada por dos cuer-pos que se interceptan en la esquina. Para su construcciónse utilizó bloques de 10 cm y concreto, además de incluir enel diseño bloques calados o de ventilación formados por es-pacios llenos y vacíos que permiten el paso de la ventilaciónnatural. Su techo a dos aguas tiene una cubierta formadapor dos vertientes, las cuales se reúnen en la cumbrera, que

consta de una estructura de madera cubierta de láminas deacero. Su piso es de cemento pulido, las puertas y dos ven-tanas de aluminio con cerramiento en vidrio, y cinco venta-nales de hierro. Sus espacios internos están distribuidos enuna sala de espera, un consultorio, baño, despacho para lasenfermeras, depósito, un cuarto, corredor y un porche. Aun-que es una obra de gran importancia para la comunidad,actualmente se encuentra en malas condiciones.

Escuela Bolivariana Juan Antonio Miquelena






Se trata de una construcción de paredes de bloque y ce-mento, con techo a dos aguas y tejas de arcilla soporta-dos por unas viguetas que se observan en su fachada yque, junto a su estructura, forma un conjunto. La escuelaes una edificación de planta rectangular, distribuida en un

solo nivel. Consta de veintitrés áreas utilizadas para reali-zar actividades diversas, cada una de ellas acondicionadacon todos los servicios básicos para la educación y como-didad de los estudiantes y profesores. Su fachada princi-pal presenta detalles estructurales donde se delimita laubicación de las aberturas de ventilación con cerramientode vidrios horizontales, acompañados de las ménsulasque destacan en las columnas.

Obelisco Soublette



|DIRECCIÓN| Avenida José Enrique Zavala con calle Soublette



Este obelisco fue construido el7 de junio de 1966 en conme-moración del encuentro entrelas tropas realistas lideradaspor José Tomás Morales, y lasrepublicanas al mando del ge-neral Carlos Soublette durantela época de la Independencia.Se trata de un hito urbano ela-borado en concreto, de formahexagonal irregular, el cualfunciona como un gran faroldebido a que posee dos gran-des reflectores lumínicos a am-bos lados de su cúspide. Es re-conocido y valorado por la co-munidad por el hecho históricoque representa.


LO CONSTRUIDO

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da en 1946. De su estructura original se conservan la pa-red de enfrente, construida en concreto, y la inferior, erigi-da con la técnica de bahareque, con medidas de 30 m². Suestado de conservación es regular. La casa de Nicolás Fa-ria, ubicada en la calle Las Mercedes, es una construcciónque data de 1894. Sus paredes son de bahareque, el techode cardón y cañizo a dos aguas, revestido con tejas, y suspuertas y ventanas de madera.

Tiene unos 30 m de largo por 20 m de ancho, loque hace que su planta sea rectangular. Su interior es am-plio, tiene corredores que conducen hacia tres habitacionesy un patio interno. Aunque originalmente fue utilizada comooficina de correo, ahora es de uso residencial. La casa deLucilo Reyes, ubicada en la calle San Luis, data de 1953; suplanta es rectangular y aunque se observan vestigios de laestructura original, la casa no se encuentra en buenas con-diciones. Otra de estas casas, ubicada en el caserío Vidare,conserva su arquitectura colonial y data de 1902; posee unespacio interno que funciona como sala y una habitación.En la fachada principal se observan dos ventanales de do-ble hoja elaboradas en madera con protección en hierrocon terminaciones ornamentales. Sus paredes son de baha-reque y barro, recubiertas en cal. El piso es de ladrillo y eltecho a dos aguas está cubierto por tejas criollas. Otra edi-ficación antigua, ubicada en la calle El Molino, es una obrasencilla construida en 1943, cuyo interior se distribuye entres habitaciones. Fue construida con bloques y concreto ar-mado. Las puertas y ventanas son de madera de cardón, yla cubierta está formada por una estructura de caña brava,barro y zinc cubierto por tejas de arcilla. Estas viviendas sonde gran significación para la comunidad.

Iglesia Evangélica de Vidare





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rómulo Díaz

Construida en 1986, su planta es de forma rectangular, yen su fachada se observa una puerta de acceso de doblehoja, y en sus laterales, siete aberturas de metal con vidrio.La cubierta está construida con cerchas de acero y láminasdel mismo material. Sus paredes y columnas están construi-das con bloques y concreto armado, su piso de granito. Laiglesia está cercada por una reja de hierro. Su estado deconservación es bueno.

Estanques





En este municipio se construyeron varios estanques de aguapara surtir a las poblaciones de este vital líquido. Uno deellos está ubicado en el caserío Santa María y es una exten-sión de agua artificial construida en 1980 que sirve para elriego de cosechas y el consumo humano. La obra está ac-tualmente deteriorada. El estanque Abajo, ubicado en elcaserío Vidare, es una construcción de más de cien años;inicialmente utilizada para almacenar agua consumida pordicha comunidad, actualmente no es usada pero se conser-va como patrimonio local de Vidare.


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LO CONSTRUIDO

Borojó. La importancia de estacasa reside en que fue la prime-ra con balcón construida en Bo-rojó, denotando así pomposi-dad y distinción. Presenta tresventanales y un pequeño aleroen prolongación del techo, so-portado por canes o cubiertasde viga que sobresale del muro.La casa tiene una planta rectan-gular, tiene un patio central, treshabitaciones grandes que aúnconservan su piso original de la-drillo de arcilla rojo, una amplia

sala, baños, dos terrazas y dos puertas hechas en maderacon tela metálica. Las paredes son de bahareque con fri-sos de arena y cal. Su techo a dos aguas mide 8 m de lar-go por 4 m de ancho aproximadamente, elaborado conhorcones de madera cubierto por tejas de arcilla criollas.

Casa de los niños Las Mercedes





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fundación del Niño

Fue fundada en 1989 e inaugu-rada por Daysi Escobar de Gon-zález, presidenta de la Fundacióndel Niño, seccional Falcón. Laestructura está realizada en con-creto con bloques de arcilla, pre-senta techo de asbesto, pisos decerámica y ventanas de vidrio.Sus espacios interiores compren-den seis áreas destinadas a reali-

zar actividades educativas, además de dos baños y unacancha de usos múltiples. Es una obra valorada por la co-munidad por ser una institución donde se recibe educacióny se participa en actividades culturales.

Templo San Antonio de Padua



|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, frente a la plaza Bolívar



Esta iglesia fue construida a mediados del siglo XX, en el si-tio donde se encontraba la primera capilla de Dabajuro.Consta de tres naves: la central de 8 m de alto y las latera-les de 4 m de alto. Su fachada definida por un plano rema-tado en frontis se encuentra flanqueada en su lado izquier-do por la torre campanario, de 15 m altura. Está cubierta ados aguas con teja criolla que discurre a lo largo de la na-

ve central, la cual en sus laterales presenta una secuenciade vanos que permiten iluminación natural, tamizada por vi-drios de tono oscuro.

Escuela de Vidare


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Vidare



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación y Deportes

Es una institución educativa construida entre 1982 y 1983,de un bloque de un nivel ubicado en esquina y de fachadacontinua alineada a la acera. En su fachada se observa unasucesión de puertas y ventanas de dos hojas en madera,protegidas por rejas de hierro, rodeada por pasillos de 2 mde ancho que se abren hacia los salones, la cancha depor-tiva, un parque infantil y las áreas de recreación. El techo esa dos aguas. El inmueble se caracteriza por poseer venta-

nales de vidrio y fachadas con bloques de ventilación quele confieren una apariencia agradable y permiten el paso deluz y ventilación hacia el interior. Su interior consta de aulade clases, dos sanitarios, una cocina y una cerca de ciclón.La estructura no se encuentra en buenas condiciones.



LO CONSTRUIDO

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Playa Antunez



|DIRECCIÓN| A 17 kilómetros al norte de Borojó


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Bochivacoa

Esta playa posee un relieve bajo una pequeña elevación pa-recida a los médanos formada por la acumulación de sedi-mentos y por efecto de la dinámica local del oleaje. La playase forma cuando el mar se une con las costas y hace una ba-hía, que puede ser apreciado por vía aérea. Ese lugar es vi-sitado por la comunidad local y regional, centro turístico du-rante Semana Santa y demás días feriados. La conexión conla playa del Occidente de Falcón fue realizado por el capitánSebastián Antunez, de origen portugués, en el siglo XVII.

Cruz de Madera



|DIRECCIÓN| Villa del Carmen



Pieza urbana constituida por unelemento plano que se va esca-lonando en ambos lados, imi-tando una pirámide, sobre elcual y justo en su cúspide, seposa una cruz de madera quele da nombre, y que representaun hito de la fe cristiana de lacomunidad. Es referencia obli-gada de esta comunidad debi-do a que se encuentra empla-zada desde 1912, es decir queestá próximo a cumplir cienaños de existencia.

Viejo cementerio de Capatárida



|DIRECCIÓN| Entrada a Capatárida



Data de la fundación de Capatárida y ocupa una superfi-cie de 100 metros cuadrados. Su fachada principal mues-tra un muro perimetral de aproximadamente dos metrosde altura. Sus paredes son de bloque, pintadas de blanco,y en ellas se ubica un portón de hierro de doble hoja de-limitado por dos pilastras con molduras, cuyo remate su-perior presenta un frontis triangular, que se une al muro.En el recorrido de este camposanto se encuentra un cami-no interno de concreto que conducen a los visitantes a losespacios interiores del cementerio.

Casa de Hilda Pereira



|DIRECCIÓN| Prolongación calle Las Mercedes



Es una casa de estilo colonial construida en 1950, cono-cida con el nombre de Casa de Hilda Pereira, personajeadmirado en la comunidad por ser la primera maestra de

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LO CONSTRUIDO


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Casa Yuquique



|DIRECCIÓN| A 15 Km al norte de Borojó



Esta casa data del siglo XVIII. Esuna vivienda de una sola planta ydispone de una superficie aproxi-mada de 54 metros cuadrados.Es una construcción de plantarectangular con paredes de ba-rro, columnas y vigas de madera.El techo es a dos aguas, con es-tructura de madera y teja criolla.En la fachada principal se obser-va una puerta y una ventana concerramiento de madera y rejas dehierro. Sus espacios internoscomprenden tres habitaciones yun sótano donde, según se co-menta, se refugiaban los españo-les cuando los atacaban los pira-tas. Así mismo, este era un centrode distribución donde llegaban

productos de España que luego se distribuían en las zonasmás occidentales del país.

Escuela Bolivariana Santa María



|DIRECCIÓN| Kilómetro 395 de la carretera T003 de Falcón y Zulia

|ADSCRIPCIÓN|Pública

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Educación

Obra sencilla construida en 1962 por el Concejo Municipalde Buchivacoa. Se trata de una estructura de paredes debloque y cemento, y techo a dos aguas. Su planta es rec-tangular, distribuida en un solo nivel, en la que se ubican lasaulas, cada una de ellas acondicionada con todos los ser-vicios básicos. En la fachada principal se encuentran deta-lles estructurales, delimitados por las aberturas de ventila-

ción con cerramiento de vidrios horizontales, acompañadosde las ménsulas o piezas salientes que sobresalen de la co-lumna para soportar una carga. La remodelación permitióampliar sus espacios, y ahora cuenta con cuatro baños, dospatios, una cocina, depósito y ocho aulas. Abarca estudiosde preescolar, primaria y segunda etapa de educación bá-sica. Aunque esta institución, donde se cursan estudios depreescolar, primaria y secundaria, es valorada por la comu-nidad por ser el único centro educativo cercano al caserío,no se encuentra en buenas condiciones.


Casa de la Cultura Ana Julia Oberto de Gutiérrez


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío San José de Seque




Esta es una edificación civil, creada por la comunidad deSan José de Seque el 21 de agosto de 1986, en honor ala poeta Ana Julia Oberto. De planta rectangular, fueconstruida con bloques y concreto, su techo es a un agua.Su fachada principal presenta una sencilla portada enmar-cada por molduras planas, pintadas de color blanco; suacceso principal es resaltado por una puerta de doble ho-ja en madera acompañadas de dos aberturas una a cadalado del acceso, protegidas por rejas de hierro y cerra-miento de vidrios horizontales. Esta construcción se ha

Hato Cabeza de León



|DIRECCIÓN| Caserío Santa Rosa, vía Capatárida


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Desconocido

Vieja casona colonial que conserva su estructura original.Fue construida con bloques de adobe, los muros levantadoscon la técnica de bahareque y su techo a dos aguas en es-tructura de madera. La fachada es de características senci-llas, presenta un pequeño alero soportado por canes de ma-dera. En su interior el piso es de ladrillo, tiene cinco puertasde doble hoja en madera, siete ventanas y cinco cuartos. Lavegetación que bordea el hato es xerófila. Se dice que estacasa fue visitada por El Libertador Simón Bolívar cuando pa-só por Capatárida. La institución responsable de este bienesta en la obligación legal de tomar las medidas necesariaspara conservarlo y salvaguardarla, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobre esas actuaciones.

Monumento El Calvario






Obra construida en 1965, está ubicada en una superficiede planta cuadrada a la cual se accede a través de dosescalones de concreto. El monumento, que reposa sobreuna base de concreto, está protegido por una reja peri-

metral tubular de hierro de 2 m de altura. En su parteposterior se observan tres cruces en madera de curari so-bre bases de concreto y dos bancos del mismo material.Con esa construcción la comunidad conmemora la muer-te y resurrección de Jesucristo.

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LO CONSTRUIDO


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El Calvario de la Casona





|PROPIETARIO| Guillermo Reyes

También conocida como Hogarde la Humildad, fue construidaen 1887 por el general Deogra-cia Gutiérrez. Es una edificaciónde tipo colonial, de dos niveles,techo de teja a dos aguas queluego define un alero en el ladoposterior de la casa, justo haciael patio. Su interior está estructu-rado por espacios que definenuna sala o recibo, cinco habita-ciones en la planta baja y una enla planta alta, un patio internocon jardineras y plazoleta conbancos y faroles de estilo colo-nial y piso de terracota. Conside-rado un sitio sagrado por la co-munidad, en este lugar los habi-

tantes solían realizar representaciones de la pasión y muertede Jesús durante Semana Santa. Sin embargo actualmentese utiliza como almacén de maíz.

Casa de Piedra





|PROPIETARIO| Familia Piña Mavárez

Construida en 1958, esta edificación presenta una fachadarecubierta por lajas de piedra, sobre la cual aparecen tresarcos de medio punto, de iguales proporciones, que defi-nen sus accesos. Dos plantas determinan su altura, y pode-mos ver justo en la fachada un cambio sobre el lado dere-cho superior, que se muestra como una segunda casa, com-pletamente distinta a la primera, lo cual le da cierto aspectopintoresco y hace contrastante con el resto de las viviendas

de la zona. Sus espacios interiores se distribuyen en variashabitaciones, sala y cocina. A la planta alta se accede a tra-vés de una escalera armada con estructura metálica y recu-bierta con huellas de piedra.

Obelisco San Antonio



|DIRECCIÓN| Entrada a Dabajuro, avenida Bolívar



Es un elemento urbano levanta-do en honor a San Antonio dePapua, patrono de Dabajuro.Ubicado en la entrada princi-pal de la población, fue cons-truido en concreto, en su cúspi-de destaca una inmensa cruzque simboliza la fe cristiana delos habitantes de Dabajuro, yse observa lo siguiente: Fue eri-gido por los hijos y amigos deeste noble pueblo para darle la bienvenida a lugareños y fo-ráneos, que visitan esta población, para acompañarlos espi-ritualmente y desearles un feliz viaje y pronto regreso. Esteobelisco representa un hito dentro del urbanismo de estecentro poblado que recibe y despide a los visitantes, segúnla creencia popular y además es reconocido y admirado porla comunidad, y en el municipio es un símbolo que conme-mora el primer retorno de sus hijos a Dabajuro, en el mar-co de las ferias a su santo patrono, en 1966.

convertido en un centro de educación y exposición. Estainstitución cultural cuenta con una galería de arte, mate-rial bibliográfico cultural y recreativo. Se ofrecen talleres atodo público y a grupos de teatro.

Museo de Arte Martín Añez



|DIRECCIÓN| Calle Las Mercedes



Construcción de estilo colonial concebida por Martín Añez,y erigida por Leonardo Monsalve en 1984. Está elaboradacon bloques, pisos de ladrillo, techo de tejas y ventanas demadera. Consta de cinco áreas y un pasillo central y unacolección formada por objetos, tales como esculturas, mo-nedas, muebles, porcelana, cerámicas y afiches. Para la co-munidad es importante porque a través de esa institución sehan conservado las diferentes imágenes y objetos religiosaspertenecientes a la iglesia Nuestra Señora de Las Mercedes.

Antigua fachada de la iglesiaSan José de Seque






Réplica a escala de la fachada de la iglesia, es un monu-mento que se construyó como tributo y homenaje a SanJosé de Seque el 24 de junio de 2006. Esta construcciónestá ubicada en una superficie rectangular, al aire libre,sobre un basamento de concreto. Su acceso es a través deuna caminería principal de concreto donde se ubican dosbancos de mismo material, uno a ambos lados. La facha-da presenta una sencilla portada con hastial —parte supe-

rior del muro que limita la cubierta inclinada— enmarca-do con molduras planas, pintadas de color blanca, con unúnico acceso con forma de arco en medio punto —arcoformado por un semicírculo—.

Sede del Club Creole






Esta sede fue construida en 1950 por la compañía petrole-ra Creole, hoy PDVSA, como centro de esparcimiento y re-creación. Registrado como centro social y deportivo el 20de mayo de 1953, cerca del club se construyó un estadiode béisbol, utilizado actualmente como cancha de soft-ball,una cancha de bolas criollas, salones de baile y parques in-fantiles. La sede cuenta así mismo con una casa que datade 1950, construida de barro frisado con cemento y techode zinc de dos aguas, un amplio salón dividido por una pa-red de cemento y vidrio, un salón de juegos, salas sanita-rias, una pista de baile y escenario. Actualmente todas es-tas instalaciones están funcionando.

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mera; y la del municipio Dabajuro, al lado derecho de laprimera. Resulta del espacio definido entre cuatro calles. Depequeñas dimensiones se levanta en su área central me-diante dos escalones que establecen diferencia con respec-to al nivel de la calle y es justo sobre este nuevo nivel queaparecen las astas arriba mencionadas. Cuenta ademáscon jardines de plantas ornamentales y un pulpito de grani-to que se utiliza en los actos conmemorativos.

Sede de la Policía de Falcón






La sede de la Policía de Falcón está ubicada en una casa deestilo colonial, construida con paredes de barro y maderafrisada, techo de teja a dos aguas, moldura continua; queamanera de cornisa, remata la fachada principal. Único ac-ceso definido por un arco de medio punto que antecede unpasillo. Sus espacios interiores se dividen en dos oficinasdestinadas a Asuntos Públicos. La casa cuenta con un patiointerno donde están los dormitorios, la oficina del inspector,un comedor, una cocina y tres calabozos.

Plaza Bolívar de Dabajuro



|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, entre calles San Antonio y Buchivacoa



Su construcción se inició en agosto de 1939 y se extendióhasta 1951. Los habitantes de Dabajuro colocaron los pi-sos de cemento y consiguieron un busto del Libertador Si-món Bolívar. Luego le agregaron bancos de granito y se ar-mó el pedestal para colocar el busto del Libertador. En1991 contaba con 35 bancos de granito, 37 faroles y áre-as arboladas. La plaza se encuentra estructurada en plantade forma radial, forma que a su vez se encuentra inscrita enun cuadrado en el que confluyen líneas diagonales, que ar-

man las caminerías, y se encuentran todas en un centro cir-cular sobre el que se posa, justo sobre el eje, un pedestalque sostiene el busto de Simón Bolívar. La comunidad re-conoce esta plaza por constituir sitio de recreación y espar-cimiento donde se reúnen los lugareños.

Librería La Azulita



|DIRECCIÓN| Avenida Buchivacoa


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Reyes

Edificación constituida por unvolumen único, emplazada so-bre una parcela en esquina, desólo dos fachadas, decoradascon molduras de mamposteríay techo a un agua. Algunos ele-mentos que podemos denotaren este inmueble son el zócalodecorativo, definido por unaserie de rectángulos sobre loscuales, en sus dos diagonales, se colorearon triángulos.

Casa José Pacheco Zavarce


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Buchivacoa



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Pacheco Zavarce

Vivienda de origen colonial, en cuya fachada se observanelementos típicos de la arquitectura de este período, comovanos de ventana alta y esbelta, rematados en cornisas de-corativas al igual que el vano de la puerta de acceso, zóca-lo corrido en moldura, techo a dos aguas sobre el eje máslargo de la vivienda, cubierto con teja criolla. Sin embargo,

Casa de la familia Salas Álvarez



|DIRECCIÓN| Entre calles Ricaurte 1 y José Enrique Zavala


|PROPIETARIO| José del Cristo Salas

Conocida también como Villa Laura, esta casa fue construi-da en 1940, y su estructura original comprendía paredes debarro, pisos de ladrillo y techos de cañizo, mortero de ba-rro, paja y cubierta de tejas, además de ventanas y puertasde madera. En 1952 se revisten sus paredes y pisos con ce-mento y el techo es cubierto con zinc. Se preserva su facha-da, la cual en su parte alta presenta una secuencia de for-mas rectangulares y curvas, justo como remate, que gene-ran un ritmo sobre el mismo, y sobre las cuales aparecenmolduras con forma de estrella y otras con forma de rectán-gulo de vértices curvos que apoyan aún más este ritmo pre-sente. Sus espacios internos están distribuidos en tres salas,cuatro cuartos, una cocina y comedor. También tienen ungranero. Actualmente los cerramientos están definidos co-mo puertas de hierro y ventanas de aluminio y vidrio.

Calles Comercio y San Antonio



|DIRECCIÓN| Calles Comercio y San Antonio



Estas calles, ubicadas junto ala iglesia San Antonio de Pa-dua y la Casa de la Humildad,conformaban el punto inicialdonde se fundó Dabajuro. Enla calle Comercio se observanvarias casas de característicaspropias de 1900, mientras enla calle San Antonio, conser-vada en muy buen estado,también se aprecian casas

propias del mismo período. El inicio de ambas calles estádefinido por la plaza Bolívar que se puede decir, es el pun-to nodal de ambas.

Escuela básica Jacinto Regino Pachano



|DIRECCIÓN| Sector La Encrucijada



Esta edificación data de 1987.De estilo moderno, cuenta condos niveles de la misma dimen-sión y un tercer nivel de menoresdimensiones generando el restouna terraza fachada de estilomoderno estructurada con gran-des ventanales para garantizarbuena ventilación y elementosverticales paralelos entre sí que funcionan como parasoles,paredes de bloque ornamental también para garantizar efi-ciente ventilación y ventanales y puertas de madera. Su es-pacio interior está distribuido en más de diez aulas, dos la-boratorios, baños, sala para profesores, oficinas administra-tivos, depósitos, una cantina y patios con corredores, asícomo una pequeña plaza con bancos, un escenario y áreasarboladas. La construcción cuenta con elementos decorati-vos como murales y portales en la entrada.

Plazoleta Las Banderas



|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar



Ubicada en la avenida Bolívar, fue fundada el 13 de mayode 2000 en honor de los símbolos patrios. En ella se izanlas banderas de Venezuela, ubicada en el centro y en el as-ta más alta; la del estado Falcón, a la izquierda de la pri-

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también metálica, que se apoya sobre una serie de elemen-tos que se posan a ambos lados de la cubierta.

Obelisco al Semi-Dios de América

|MUNICIPIO|Dabajuro


|DIRECCIÓN| Avenida principal


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Dabajuro

Hito urbano que se posa sobre eleje central de la avenida que loacoge, constituido por un obelis-co de base cuadrada pero deforma piramidal a lo largo de to-da su esbeltez. Se posa sobre unpodium, también de base cua-drada, pero de dimensiones másamables que el propio obeliscopara así dar la sensación de soli-dez en sus cimientos.

Molinos de viento




En la década de los 60 se construeron en este municipio va-rios molinos de viento, uno de ellos ubicado en el caseríoSanta María. Actualmente sigue en funcionamiento y es uti-lizado para extraer agua. Su pozo tiene 80 m de profundi-dad, un motor de hierro de 4 pies y se mueve por accióndel viento. Funciona a través de un freno de guaya y estáubicado a 300 m de la carretera T003, entre los estadosFalcón y Zulia.

Existió otro molino ubicado en el caserío Vidare,cuya torre fue fabricada en 1958 en acero estructural concuatro postes con atadura de aluminio y refuerzos a interva-los de 6 pies para garantizar la rigidez de la estructura. Te-nía dieciséis aspas de taraba, y aunque la estructura fue de-rrumbada por un fuerte viento, sigue teniendo una gran sig-nificación para la comunidad.

Un tercer molino se localiza al norte de Borojó, víaAntunez, pertenece a Adolfo Faria y fue creado en la pro-piedad de la familia Faria en 1982. Con una profundidadoriginal de 32 m, era empleado para regar las siembras depasto y sábila de la comunidad. El molino del caserío San-ta Rosa, vía Capatárida, fue construido hace treinta años ytrabaja con energía eólica, originada por el viento. Fue uti-lizado como planta salinizadora cuando el agua no era su-ficiente para abastecer a todo el pueblo. Actualmente, no seutiliza pero, como los demás, continúa siendo una impor-tante obra de ingeniería.

Cementerio






Este cementerio fue fundado en 1891 y clausurado en1927. Se calcula que alberga aproximadamente 300 difun-tos en tumbas verticales y bóvedas. Posee gran valor histó-rico para la comunidad pues allí han sido sepultados losfundadores de Dabajuro, en bóvedas superficiales con for-ma de panteón, entre ellos Adán Reyes y Deogracia Gutié-rrez. Aunque en la actualidad este cementerio se encuentraen estado de abandono, la comunidad lo considera impor-tante ya que en el reposan los restos de personas que en vi-da fueron muy importantes en la localidad.


Plaza La Retoma



|DIRECCIÓN| Entrada a Capatárida, frente al viejo cementerio de Capatárida



La plaza La Retoma es una construcción de planta rectangu-lar con un largo aproximado de 28 m de largo. Tiene áreasverdes de variada vegetación que adornan sus alrededores,rodeados de bancos de concreto y faroles de hierro forjado.

algunos elementos arquitectó-nicos han sido modificados através del tiempo como los ce-rramientos de los vanos de lafachada, puertas y ventanas,sin duda elementos de herreríamoderna, ventanas de romani-lla, enrejado en trama sencilla ypuerta entamborada de metal.

Cine Bolívar



|DIRECCIÓN| Calle Comercio, frente a la plaza Bolívar


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Matny

Edificación de fachada corrida, que se presenta más altasobre su eje central, con volumen saliente, que constitu-ye el acceso principal y molduras decorativas en la partealta, justo debajo del elemento de borde que remata to-do el perímetro alto de la fachada. Actualmente este cineno presta servicio.

Estadio Victor Marín Camacho



|DIRECCIÓN| Sector San Antonio



Espacio urbano destinado al esparcimiento de la comuni-dad a través de prácticas deportivas. Posee dimensionesacordes a su uso, además de una gradería metálica que lo

flanquea, y desde la cual los visitantes pueden presenciaslas distintas prácticas que allí se realizan.

Iglesia Adventista





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Comunidad Adventista

Edificación del tipo ecléctico, que no se relaciona directa-mente a ningún estilo pero que intenta mantener un lengua-je propio. Su techo es a dos aguas, colocado sobre una na-ve central única, con acceso definido por una antesala cu-bierta por una marquesina soportada por tres arcos, y unelemento decorativo frontal que emula un umbral, sobre ladel eje principal de la fachada de la edificación.

Liceo Ángel Dolores Colman






Edificación de tipo educativo, definida por dos volúmenes,uno enfrentado al otro, lo cual definen con este emplaza-miento un espacio central, protegido por una cubierta me-tálica, sugiriendo dos aguas, soportada por una cercha,

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LO CONSTRUIDO

Plazoleta Felicita de Zavala






Pequeña plaza construida el 22de abril de 1989 en honor a Fe-licita de Zavala, mujer muy que-rida en la comunidad. De peque-ñas dimensiones, esta plaza deplanta trapezoidal, con superficiede concreto, se encuentra dividi-da por líneas de ladrillo de arci-lla, perpendiculares entre sí, quedefinen recuadros sobre dichasuperficie. Su centro está defini-do por un podio sobre el queaparece una leyenda que habla

sobre la mujer que le da nombre a dicho espacio.

Faro de Antunez


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Antunez

|DIRECCIÓN| Playa Antunez



Se trata de una torre construida de acero que alcanza los25 m de altura aproximadamente. Está conformada enesencia por dos cuerpos superpuestos: la base que es deforma trapezoidal y el cuerpo, en forma de cilindro. En to-do su perímetro no presenta ninguna abertura. La cubiertaes una plataforma circular donde se observa, en su parte

superior, un faro cuya luz alumbra continuamente la bahíaen las noches para guiar a los capitanes de navíos y barcos.La torre, pintada con franjas rojas y blancas, está ubicadaen una formación rocosa con escasa vegetación.

Acueducto de Borojó






Esta es una construcción con base rectangular de aproxi-madamente cuatro metros de altura construida con blo-ques y concreto. Presenta refuerzos estructurales en las es-quinas y en los laterales además de dos bombas de cap-tación e impulsión. A un lado de este se encuentra unapequeña construcción anexa que en su fachada principalconsta de un único acceso formado por una puerta dehierro, y cubierta a un agua.

Casa Onda Sorda

|MUNICIPIO|Dabajuro


|DIRECCIÓN| Calle San Antonio


|PROPIETARIO| María Villa de Romero

Esta casa fue una de las primeras de la población cons-truida en 1724. En la fachada principal se observan cin-co ventanas de madera con protecciones de hierro y trespuertas de madera con protectores de hierro, un ampliozaguán que da acceso a la entrada principal. En la parteposterior existen dos corredores que conducen a diferen-tes habitaciones. Su piso es de cemento. Aunque algunosde sus espacios fueron remodelados, aún se conserva suestructura original.


LO CONSTRUIDO

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En el centro de la plaza se observa un busto debronce sobre un pedestal de mármol. Los pobladores man-tienen como costumbre visitarla y de esta forma disponer deun lugar para el esparcimiento.

Iglesia San Francisco






Esta iglesia es de planta rectangular de una sola nave conun pasillo central, alineado con el eje del altar, con bancosa ambos lados. En su fachada principal muestra un murocon hastial —remate de un edificio— triangular, con unaprolongación en su vértice. Se encuentra una puerta princi-pal de madera con doble hoja y dos ventanas de cada la-do, con cerramiento de madera, techo a dos aguas cubier-to por láminas de acero.

Monumento a Borojó






Estructura construida en con-creto armado, ubicada en unespacio abierto sobre un basa-mento de concreto, formadapor un muro estructural centraldonde encajan estructuras au-xiliares de menor espesor, so-portadas por cubos en desnivel.Alrededor de la construcción seobservan bancos y caminerias.

Fue realizada como conmemoración de los 250 años de lafundación de Borojó el 7 de abril de 1715.

Sede del Registro Civil


|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Capatárida




Obra diseñada bajo la arquitectura colonial. Su disposiciónen planta es en forma de L, se unen en la esquina a travésdel vértice que forma el único acceso al inmueble. En la fa-chada principal consta de seis ventanas con cerramiento enmadera y protección de hierro. Sus espacios interiores sedistribuyen en seis habitaciones y una sala de espera.


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Plaza Páez de Capatárida



|DIRECCIÓN|



Esta plaza tiene una distribución en planta cuadrada, desdecuyas esquinas parten caminerías hasta el centro, formandosuperficies de forma triangular. En ellas se ubican las áreasverdes y faroles protegidos por rejas de hierro, rodeados debancos elaborados en concreto. En el centro de la plaza seobserva el busto del general José Antonio Páez sobre un ba-samento de concreto. Este es un lugar de recreación parala comunidad donde además se realizan actos conmemo-rativos y culturales.

Primera casa de San José de Seque






Esta vivienda con planta rectangular fue construida con latécnica de bahareque o arcilla sin cocer que en condicionesde humedad se aprisiona dentro de un molde, sin ningún

otro material de refuerzo excepto paja o caña amarga. Eltecho a dos aguas está formado por varas de mangle y ca-ña brava con tejas de arcilla. La fachada presenta un únicoacceso y una abertura rectangular de una doble hoja enmadera. Su estado de conservación es muy malo.


Plazoleta del Reloj






Esta pequeña plaza fue construi-da con cemento, es de plantarectangular, tiene piso de granitorodeada de una caminería, y ensu centro se observa una escultu-ra de un reloj de tres metros deradio. La plaza posee una tarimade forma rectangular, formadapor una plataforma de concretode aproximadamente un metrode altura, a la cual se accede por cuatro escalones hasta elescenario. Esta plazoleta es una obra comunitaria de reco-nocido valor patrimonial, concebida como un espacio cul-tural de relevancia.

Iglesia San José de Seque




|ADSCRIPCIÓN|Privada


La iglesia San José de Seque está cercada por una reja pe-rimetral, posee una entrada principal en el centro de la fa-chada, la forma del piso es rectangular, tiene un pasillo cen-

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tral alineado con el eje del altar ymuchos bancos a ambos ladosde la nave principal para los fie-les. En su fachada principal pre-senta una sencilla portada conhastial —parte superior del muroque limita la cubierta inclinada—enmarcado con molduras planas,pintadas actualmente de color

blanco, y su acceso principal presenta una puerta de doblehoja en madera en forma de arco de medio punto —arco formado por un semicírculo—; también tiene variaspuertas y ventanas laterales y piso de granito. En el ala oes-te de la iglesia se ubica la torre campanario de planta rec-tangular, con diecisiete aberturas en arcos de medio punto.En su cima se observa una cúpula en cuyo vértice se en-cuentra una cruz de concreto.

Viviendas de Pablo Piña



|DIRECCIÓN| Sector Norte, vía Juncalito


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Pablo Piña

Conocida como San Francisco, esta casa fue construida ha-ce noventa y tres años. Aunque la obra está en remodela-ción, todavía se observan elementos de la construcción ori-ginal como las paredes de bahareque con barro revestidasen cemento, el techo cubierto por láminas de zinc, y el pisode cemento, destacando la nueva pared de concreto arma-do, ubicada al lado de la casa. Piña conserva otra viviendade habitación ubicada en la calle San Luis Norte, corres-pondiente a 1948. Sus paredes fueron construidas con latécnica del bahareque, revestidas en cemento, techo cubier-to por láminas de zinc con palo de curari y pisos de cal. Ensu interior tiene una sala donde los muros soportan la es-tructura original. También posee dos corredores de 8 m defrente por 10 m de largo aproximadamente. Este lugar essignificativo para la comunidad porque fungió como resi-dencia de las primeras familias que vivieron en el pueblo.

Paseo Presbítero Jesús Nava Vicuña






Obra de planta rectangular con caminerías perimetrales yuna central, que se une a las escaleras que dividen la plazaen dos con semejantes características. Su piso es de cemen-to sin pulir, la construcción se divide en dos áreas principales,una con jardines y vegetación, y otra donde se ubica el bus-to del presbítero Jesús Nava Vicuña, ambas rodeadas porbancos con bases el ladrillo y asiento de granito.

Casa de Adolfo Faria



|DIRECCIÓN| Al norte de Borojó, vía Antunez


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Adolfo Faria

Su construcción data de 1922. Posee una superficie aproxi-mada de 96 m². Su fachada de características sencillas pre-senta un pequeño alero en prolongación del techo con cu-bierta de lámina de acero, soportado por mensuras de ma-dera o piezas que mantiene un peso en voladizo, ademásde una puerta con dos hojas del mismo material. Su estruc-tura está formada por horcones de madera al igual que sutecho, puertas y ventanas. Aún conserva sus característicasy materiales originales. Sus espacios interiores están distri-buidos en cuatro habitaciones, un corredor, una sala y unacocina con puertas y ventanas de cardón.


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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

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José Villa



|DIRECCIÓN| Calle Comercio, sector Las Barranquitas

Conocido también como Chely, este jugador de béisbolprofesional nació en Dabajuro el 16 de mayo de 1966. Alos doce años inicia su preparación en béisbol, y juega enel equipo Lotería del Zulia y Navegantes del Magallanes, alque perteneció por más de una década. Continúa su trayec-toria en el béisbol nacional con el equipo Pastora de los Lla-nos, desempeñándose como pitcher. Ha jugado en Repúbli-ca Dominicana, México, Italia, y Colombia. Representó aVenezuela en un mundial de béisbol con sede en Nicara-gua. Actualmente es entrenador de lanzamiento en el equi-po Pastora de los Llanos y mánager de la Academia Norte-americana Rojos de Cincinnatti en Venezuela. También par-ticipó en una Serie del Caribe. La comunidad lo reconoce yvalora por su participación en el béisbol nacional, y lo con-sideran gran ejemplo para actuales y futuras generaciones.Su desempeño lo ha hecho merecedor de reconocimientosy condecoraciones como las órdenes de Gonzalo Márquezen Barinas, 1993; Baudilio Díaz en Los Teques, 1994; Ro-gelio Espinosa en Dabajuro, 1993 y Juan Crisóstomo Fal-cón en Coro, 1994, todas en su primera clase.

Rafael Valles



|DIRECCIÓN| Sector Nueva Aurora

Nació en El Palmar, municipioFederación, el 3 de enero de1955. A los trece años de edadse residencia en Dabajuro. Profe-sor de Educación Física, a raíz deun accidente comienza a esculpirfiguras en piedra en 1989. Sucolección es amplia y la ha ex-puesto en Dabajuro y otras ciu-

dades. Se dio a conocer en la comunidad por su composi-ción La creación de un ser, obra que según testimonio delartista, simboliza el nacimiento de una persona: se trata deuna mano en cuyo interior se observan unos senos que sig-nifican la fuente de alimento de un ser vivo. Este artista au-todidacta también ha expuesto sus obras en la IV Exposiciónde Esculturas de Maracaibo, donde se congregaron más desetecientos escultores venezolanos y extranjeros.

Juan Medina


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Delicias


Juan Medina es un artista que ha dedicado muchos años desu vida a la creación artesanal de objetos de uso domésti-co realizados a través del moldeado del barro. Aprendió eloficio de forma autodidacta, sin embargo con la práctica hamejorado su producción.

Entre los objetos que elabora destacan cántarospara café, vasijas para destilar agua, tinajas, fogones y bu-dares. Sus artículos de alfarería son estimados por los habi-tantes de la comunidad por su calidad.

José Reyes Perozo



|DIRECCIÓN| Calle San Antonio

Nació el 7 de agosto de 1940. Luego de graduarse comodocente en el Instituto de Mejoramiento Profesional del Ma-gisterio en 1978, ejerce su carrera en el liceo Nocturno deDabajuro, complementando su formación como subdirectordel liceo Ángel Dolores Colman y director de la escuela bá-sica Jacinto R. Pachano. Paralelo a este oficio, se dedica afomentar el deporte y a colaborar en actividades sociales y



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Roso Piña Miquelena




Nació el 30 de agosto de1958. Desde joven manifestósu simpatía por la música, ycomenzó a componer cancio-nes a los 22 años. En 1980preparó su primera canción, ti-tulada Compañera. Posterior-mente, continúa sus trabajosmusicales, principalmente com-poniendo varios temas, entreellos Falso orgullo, Ausencia,Olas del mar, Por ella, Por se-gunda vez y Malos sentimien-tos. Actualmente se ha dedica-do crear interpretaciones paralas nuevas agrupaciones musi-cales de la localidad.

Isnaldo Antonio Pérez



|DIRECCIÓN|Sector Las Filipinas

Nació en Maracaibo el 13 deagosto de 1979. Artesano quedesde joven demuestró destrezacon la arcilla al hacer réplicasde sus juguetes y de pueblos,especialmente de aquellos don-de vivió. En 1996 realizó una

exposición del pueblo en miniatura que tuvo gran receptivi-dad en la comunidad, despertando así su inquietud por elconocimiento de la historia del pueblo de Dabajuro. Su pro-ducción artística es conocida en todo el estado Falcón y Zu-lia, recibiendo el aprecio comunitario por sus habilidades enel arte de esculpir.

Zacarías Guerere



|DIRECCIÓN| Sector El Beneficio II

Dibujante, pintor, diseñador gráfico y caricaturista. Nacióel 17 de junio de 1949 y desde los once años se ha de-dicado a la creación artística. Durante los años sesentaexpuso La vuelta al solar, en el marco de las fiestas pa-tronales de Dabajuro. Diseñó el escudo de la EscuelaTécnica Agropecuaria El Mamito y el logotipo de la Casade la Cultura de San José de Seque. Sus creaciones secaracterizan por presentar una vivaz gama de colores, yuna creatividad que hace su producción artística muyparticular. En sus colecciones trasmite diversidad de men-sajes, abarcando muchos temas de la vida cotidiana. Enlos trabajos que realiza evoca lugares históricos, calles ycaricaturas, utilizando para ello pigmentos a base deóleo, carboncillo y chimó. Premiado como uno de los me-jores caricaturistas en el estado Zulia, la comunidad deDabajuro reconoce y valora sus obras plásticas.

Agrupación musical Micro Combo Dabajuro



|DIRECCIÓN| Calle Los Andes


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Agrupación musical

Micro Combo Dabajuro

Grupo musical fundado en1977, integrado por Jesús Mo-ra, Temístocle Temo Romero,Alexis García, Ángel Reyes Ru-bén Hernández, Aquino Mavá-rez hijo, María García, Luis Flo-res, Adrián y Eric Hernández,Héctor Colina, Aldemar Sabale-ta y Freddy García. La banda in-terpreta instrumentos como gui-tarra clásica, timbales, tamboresde gaita y güiro.

Habiendo realizado susprimeras presentaciones en elclub La Ganadera, para la pro-ducción de su primera graba-ción titulada Micro Combo Da-bajuro, contaron con la colabo-ración de Moisés Lugo, PedroQuerales y Ramón García. Al-gunas de las canciones más re-presentativas son Tu regreso, Micasita y La cruda. Su música bai-lable, al estilo guaracha, ha cautivado a jóvenes y adultospor igual.



te realiza obras figurativas utilizando de pigmentos el chi-mó, óleo, acrílico, aceites, acuarelas y otros. Trabaja la se-rigrafía, estampado de telas y la aerografía, también ha in-cursionado en la talla de madera destacándose en piezasde pesebres, santos y pájaros. Ha realizado murales, avisospublicitarios y ha participado en diversas exposiciones. Elapoyo que le dio la comunidad fue lo que lo incentivó aconvertirse en un pintor profesional.

Símbolos patrios del municipio Dabajuro



La bandera del municipio Dabajuro está constituida por tresfranjas horizontales: la primera es de color azul celeste y re-presenta la riqueza acuífera contenida en la represa El Ma-mito, la más importante del municipio, símbolo de vida yprogreso; la segunda franja es de color blanca y simbolizala luz de la sabiduría, haciendo alusión a las mujeres yhombres oriundos del municipio que se han destacado enel área de las ciencias; la tercera franja es de color roja ysimboliza la sangre derramada por los patriotas en la bata-lla entre Soublette y Morales, en la víspera de los movimien-tos independentistas que tuvieron como escenarios algunasde las tierras que conforman hoy el municipio Dabajuro. Al-gunos detalles que se observan en la franja central del co-lor blanco de la bandera son un sol naciente, el obeliscoSoublette y una paloma blanca. El primero simboliza el pro-greso, el segundo es un recordatorio de la participación deeste pueblo en la defensa por la independencia de Venezue-la y, finalmente, la efigie de la paloma blanca simboliza lalibertad y el nuevo destino que adquirió el municipio luegode conseguir su autonomía.

El escudo del municipio Dabajuro está conformadopor tres cuarteles, dos superiores y uno inferior, de mayortamaño que los anteriores. En el cuartel superior izquierdose observa una representación de un campo, encima delcual planea una paloma blanca, gráfico que hace alusióna la importancia de las actividades agrícolas en el munici-pio; en el cuartel superior derecho de fondo rojo se obser-va un árbol cují; en el cuartel inferior se observa un libro

que simboliza la búsqueda de sus habitantes del conoci-miento, y parte de la costa del municipio Dabajuro.

El himno del municipio Dabajuro fue escrito ymusicalizado por el cantautor Eudes José Mavarez. Heaquí la letra:

CoroDabajuro ancestral caquetíola indiana estirpe tu gente heredópueblo noble, pujante y altivode Occidente la cuna del Sol

IOrgullosos lancemos al vientocanto patrio a la tierra triunfalque elevada en la gloria cual cetrose proyecta a la posteridad¡Salve oh pueblo de ilustres varones!Forjadores y amantes de Diospor sus luchas fervientes febrileshoy levantas tu autónoma voz

IIBendición es tu suelo fecundomies que surca el labriego tenaztu llanura feraz es prodigiodonde expande sus frutos la pazla serrana atalaya extendidave que airoso levantas tu fazde saliente a poniente vigila fiel sereno y eterno guardián

IIILa bondad es el don de tus hijosel trabajo su enseña y su prezcon firmeza por siempre han erguidopor escudo nutrida honradezhoy te enrumbas vivaz al progresoarbolando gallardo el pendónde justicia, igualdad, en extensode fraterna y fértil unión.

Casa de la Cultura Doña María Teodora Villa de Romero



|DIRECCIÓN| Calle Ricaurte


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE Alcaldía del municipio Dabajuro

Fue inaugurado el 3 de julio de1993 por un grupo de jóvenesde Dabajuro. Su primera sedeestuvo en la casa de NicolásPachano, en la calle Carmeli-tana, quien gratuitamente faci-litó algunos espacios de su ho-gar para el funcionamiento dela naciente institución cultural.



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culturales. Ha publicado tres libros titulados Remembranzasde Dabajuro en 1998, Tópicos de Dabajuro de Ayer en1999 y 40 años del liceo Ángel Dolores Colman en 2004.Por sus conocimientos generales sobre la historia de Daba-juro y de Venezuela y su dedicación a divulgarla, la comu-nidad le reconoce y valora, otorgándole el titulo de Cronis-ta de la Ciudad de Dabajuro.

Nicolás Antonio Jiménez



|DIRECCIÓN| Calle Ricaurte, sector Aeropuerto

Nació el 5 de diciembre de 1938 en Casigua, municipio Mau-roa del estado Falcón De su abuelo aprendió a tocar guitarraa los diez años. En el segundo grado hizo su primera presenta-ción como guitarrista y cantante. Durante los años 50 comien-za a tocar serenatas, y en los 60 canta en Radio Coro dondepermanece durante tres años. De igual manera trabaja en Ra-dio Libertad, en Maracaibo y Radio Catatumbo, en Caja Seca.Igualmente grabó un disco con una canción de su repertorio.Formó parte del grupo Combo de Dabajuro. Aún canta sere-natas y es un personaje significativo en la comunidad.

Aura Ferrer



|DIRECCIÓN| Sector El Soublette

Elabora esculturas con la técnica de la talla en madera, po-licromadas posteriormente con pigmentos a base de acrílico;

entre sus obras más destacadasse encuentra El Libertador a ca-ballo. Este oficio lo alterna conla manufactura de muñecas,pesebres y portarretratos. Esmuy apreciada por los habitan-tes de la comunidad por ser laúnica persona en el municipioque trabaja con esta técnica.

Escuela Técnica Agropecuaria El Mamito



|DIRECCIÓN| Vía La Represa, sector Las Delicias



Fue fundada en 1978. Se inicia como escuela técnica agro-pecuaria en 1991 con la finalidad de capacitar jóvenes quelaboren en el campo. Actualmente cuenta con más de 60docentes, su matrícula ha estado comprendida por más de200 alumnos que se gradúan con el grado de Técnico Me-dio Agropecuario. Esta institución es una extensión de laUniversidad Francisco de Miranda. El terreno donde se em-plaza el recinto posee un espacio de estudio de cría deaves, caprinos, pastos, vacuno, porcinos, además de parce-las para cultivos de cebollín, cilantro, ají, pintón, lechosa ypastos. Tanto los habitantes de Dabajuro como las personasque laboran en esta organización educativa valoran el rolde la misma en la comunidad.

Otto José Pacheco Zavarce



|DIRECCIÓN| Calle Comercio

Nació el 3 de febrero de 1964. Desde muy joven, manifes-tó sus inclinaciones artísticas, iniciándose en el mundo de lapintura a los doce años, de forma autodidacta. Actualmen-



Cleofe Chirinos



|DIRECCIÓN| Caserío Tu Punto, vía Bariro

Chirinos tiene más de sesenta años elaborando alpargatas co-mo parte de la tradición de la vestimenta distintiva de nuestropaís. Elaboradas de nailon de diferentes colores y con suelade goma, las hace con ayuda de un triángulo y una aguja, eltejido se pega sobre la goma o suela. Las alpargatas son muybuscadas en la región por su económico precio y comodidad.

Aquino Mavarez




Nació en Dabajuro el día 3 de junio de 1959, desde los do-ce años participó en diversos actos culturales, que le permi-tieron su interés por la música. Realizo sus estudios en la es-cuela básica Guillermo de León, continuó con los estudiosde básica en el Liceo Ángel Dolores Colman y culminó el di-versificado en el liceo Esther Añez de Capatarida.

Es un artista que compone canciones y ejecuta ins-trumentos de percusión. A partir del año 1982, se inicio co-mo docente especialista de música, en la escuela básicaSan José de Seque. Perteneció a las agrupaciones Los Sen-sacionales, Micro Combo Dabajuro y en la actualidad per-tenece a la agrupación Los Ideales. Es reconocido y valora-do por la comunidad como patrimonio vivo, debido a queha enriquecido culturalmente a la población de Dabajuro,con sus canciones y grupos musicales.

Oswaldo Arteaga



|DIRECCIÓN| Sector Bicentenario

Mejor conocido como El Candidato Falconiano, nació el 16de Marzo de 1977. Se inicia como cantante a los 7 años,participando en los festivales Voz Rural y Festival Buchivaco-ense, resultando ganador en ambos. También participó enel festival El Durazno de Oro y Colonia Tovar de Tovar, en laColonia Tovar. En el 2003 grabó su primer CD, que incluyecanciones como Buchivacoa, La conquista y Guayabo, to-das ellas compuestas por él, de género musical llanero. Ac-tualmente prepara su segundo CD, para el que escribió lascanciones Amor de luna, De nuevo el negrito y Así te cono-cí. Es un joven artista que cuenta con el apoyo y el recono-cimiento de la comunidad por su destacada labor musical.

Rubén Arturo Ortega



|DIRECCIÓN| Sector Soublette

Nació el 20 de octubre de 1997 en Dabajuro. Es cantantey cuentacuentos. A pesar de su corta edad, Ortega cantópor primera vez en un evento cultural del municipio, reali-zado en el año 2002, resultando ganador; además de par-ticipar en el III Concurso de Cuentos y Dibujos promovidopor el periódico marabino Panorama, donde concursó conuna historia llamada El Orejón, obteniendo el premio en lamención Chiquitines. Igualmente se destaca en el canto demúsica llanera e inventa cuentos de su localidad, dice quese siente muy feliz cuando canta, cuenta cuentos y quiereser un gran intérprete cuando sea grande.



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Con sede en la calle Ricaurte, en la Casa de la Cul-tura se realizan talleres de pintura, manualidades y escultu-ra. La institución se llamó de esa manera en honor a MaríaTeodora Villa de Romero, ejemplar habitante de Dabajuro yfundadora de la Escuela de Corte, Costura y Manualidades.

Cidio Aguilar



|DIRECCIÓN| Sector Beneficio II

Es artista plástico. Para la realización de sus obras utilizadiferentes pigmentos a base de óleo y chimó; tabaco enpasta utilizado como base de color marrón degradado enlas pinturas y que le confiere tonos terracota. Ademáscurte pieles de res, caprino y culebras para fabricar acce-sorios como correas de cuero, carteras, billeteras y llave-ros. Ha realizado este oficio durante veintidós años y haparticipado en varias exposiciones realizadas en variosmunicipios de Falcón.

Leonardo Juan Gutiérrez



|DIRECCIÓN| Sector Bicentenario,

calle principal

Nació el 30 de enero de 1978en Dabajuro. Desde joven mani-festó su interés por el mundo de

las artes plásticas, destacándose como retratista. En el año2000 comienza a estudiar dibujo y pintura en la Escuela deArtes Tito Salas. También realiza talleres de tallado en ma-dera, constructivismo, murales y esculpido de piedra. Esmuy apreciado en la comunidad por su trabajo artístico.

Pedro Querales




Compositor, conocido también como El Negro Querales,nació el 7 de septiembre de 1959 en Dabajuro. A los 20años comienza a componer canciones y desde entonces hapertenecido a varias agrupaciones musicales, como Micro-combo Dabajuro, Los Sensacionales y Los Ideales. Ha com-puesto más de veinticinco canciones de estilo guaracha, rit-mo que muchos bailan y con el que se divierten.



Colección de la Iglesia Nuestra Señora de las Mercedes



|DIRECCIÓN| Entre las calles Federación y Mercedes, frente a la plaza Bolívar



Compilación compuesta por efigies religiosas entre las quedestacan Nuestra Señora del Rosario, figura traída por elconvento San Agustín en 1558. Está elaborada en maderapolicromada, revestida en pigmentos a base de aceite y de-coradas sus vestimentas con motivos florales, mide ochentacentímetros de largo y es de gran importancia para la co-

munidad que celebran fiestas en su honor cada 7 de julio.También se conserva un altar de casi dos metros de alto, decolor verde y rojo, con líneas y formas decorativas, y variasimágenes de ángeles; la imagen de la Virgen de las Merce-des traída desde España en 1875, decretada patrona deBorojó en 1880, y elaborada en madera de ceiba, revesti-da en yeso y hojilla de oro. Su aniversario lo celebran cada24 de septiembre, pero la fiesta se inicia el 1 de ese mismomes. Así mismo se conserva una pintura al óleo conocidacomo El Purgatorio, obra de autor anónimo que data del 2de julio de 1913. Fue realizado en madera y contiene la fi-gura de la Virgen del Carmen, como intercesora de las áni-mas del purgatorio. Esta obra es valorada por la comuni-dad, y cada 16 de septiembre le rinden tributo.

Esther de Añez, busto



|DIRECCIÓN| Plaza Esther de Añez



Busto elaborado con la técnica del vaciado en cemento, enel año 1985. Personifica a la ilustre poetisa Esther de Añez,digna representante de la población de Capatárida. Laobra posa sobre una base trapezoidal con una inscripciónincisa que dice "Poetisa Esther de Añez, ruiseñor de la llanu-ra estéril, Concejo Municipal del Distrito, Ateneo de Cata-párida e hijos y amigos de la comunidad, 23-2-85".



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Escuela Básica Bolivariana Guillermo de León



|DIRECCIÓN| Calle Ecuador con Avenida Desgracia Gutiérrez



Fue creada 1945 como escuela unitaria, luego pasó a serescuela federal graduada, siendo su primer director RogelioEspinoza, y funcionaba en la casona de Jesús Villa, ubica-da en la calle Comercio. El 17 de junio de 2002 fue nom-brada Escuela Básica Bolivariana Guillermo de León. Ac-tualmente tiene capacidad para ochocientos alumnos. Lanueva sede cuenta con catorce aulas para alumnos de gra-dos primero a sexto, y ocho aulas anexas. Igualmente po-see tres patios, cancha deportiva, biblioteca y un aula inte-gral para niños con dificultad de aprendizaje. La comunidadreconoce y valora esta institución educativa por su trascen-dencia e importancia.

Luis Jiménez Isea



|DIRECCIÓN| Calle Las Flores

Nació el 2 de enero de 1949. Es egresado de la UniversidadSimón Rodríguez. Promotor cultural que se dio a conocer enla comunidad por su trabajo en el área cultura y como pro-fesor. También fue director de las bandas musicales DanzasSol y Viento y Aguinalderos de Seque. Actualmente dirige algrupo Antología Musical de Falcón.

Denny Navas




Personaje de Borojó, talla madera desde pequeño. Muyapreciado por la comunidad, ha participado en exposicio-nes a nivel local, nacional e internacional. Es valorado enla comunidad por su oficio.



Rufina Pereira de Millano


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| la Jagua

|DIRECCIÓN| La Jagua, carretera nacional T003 Falcón - Zulia

Por más de veinte años, Rufina Pereira de Millano se hadedicado a elaborar muñecas de trapo y burritos, artesa-nía que manufactura con retrasos de tela. Con este ofi-cio continúa así una tradición que han mantenido suabuela y su madre. Aunque actualmente Pereira de Mi-llano tiene 80 años, sigue haciendo muñecas que vendeen el sector La Jagua.

Amado Milo


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa Rosa


Es representante artístico y cantante del grupo Arpegio. Ha tra-bajado como locutor en las emisoras de radio Capatárida98.1 FM y Dabajureña 92.1 FM. Desde joven manifestó su in-quietud por la música, obteniendo el primer lugar en su pri-mera presentación como cantante en el festival La Voz Liceís-ta, estado Falcón. Se ha destacado en grandes agrupacionescomo Los Sensacionales, Kalimba y Sabor Tropical.

Jesús Jiménez



Nació el 14 de junio de 1958. Ha compuesto valses y dé-cimas. Pertenece a la coral de la Universidad NacionalAbierta y a la coral de la Escuela Bolivariana Leónidas Ber-múdez. Actualmente trabaja como docente especialista dedeporte en dicha institución.

Guillermo Rodríguez



|DIRECCIÓN| Calle Línea Divisoria

Desde joven sintió inclinación por la música. Aprendió deforma autodidacta a interpretar el cuatro, guitarra, saxo-fón, bajo eléctrico y teclado. Fue integrante del grupo Ar-capa y director de los grupos Los Gabi y Los Gavilanes yNovel, Remigio y su combo. Actualmente se desempeñacomo educador musical, siendo apreciado por la comuni-dad por su labor didáctica.



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Solis Molleda



|DIRECCIÓN| Urbanización San Antonio

Nació en Mauroa el 15 deseptiembre de 1953. Artesana.De su abuela aprendió a tejer,y luego perfeccionó sus técni-cas en cursos de manualida-des. Es especialista en tejidosde paños, mantillas, carteras,vestidos, tapetes, escarpines,gorras, sombreros y suéter.Utiliza varios tipos de técnicasy agujas como punta roma,

dos agujas, de alpargatas y de tapiz guajiro. La comuni-dad considera a Solis una creadora cuyos productos nosólo mantienen la tradición de tejer en el municipio sinoque son de gran calidad.

Chico y sus Violines



|DIRECCIÓN| Sector Beneficio I

Este grupo musical fue fundado en 1954, e interpretan mú-sica con violín, cuatro y tambora. Cantan en diversidad deocasiones, desde eventos religiosos hasta en cumpleaños,matrimonios, fiestas patronales y cualquier encuentro socio-cultural. Sus integrantes son Rogelio Leal, violín; Domingo

Vargas, vocales y tambora y Francisco Mavarez, vocales. Es-ta agrupación tiene más de cincuenta años de vida artísticay ha deleitado a la comunidad en eventos donde se mantie-nen las tradiciones de cantos y parrandas de la zona.

Cándida López




Artesana con más de cuarentaaños elaborando alpargatas denailon, aunque también realizatejidos tradicionales como chin-chorros. Coloca las alpargatassobre una suela que puede serde caucho, de goma o en suelade zapatos, y el tejido de la ca-pellada lo realiza en diferentescolores y modelos. Conserva latradición de este calzado típico del venezolano.

Los Ideales


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| la Jagua



|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Aquino Mavarez

Esta agrupación musical fue fundada el 8 de abril de 1995por Aquino Mavarez Nava, su actual director. Fue llamada asíen alusión a que inicialmente su fundación era una simpleidea de su fundador. Cuenta con siete integrantes, quienesentonan temas de merengue y guaracha. Hoy este conjuntoes un éxito rotundo en el municipio, quienes aprecian sus in-terpretaciones en eventos sociales, educativos y culturales.

Edelmira de Caldera




Artesana que a temprana edad aprendió de su madre atejer chinchorros, utilizando di-ferentes materiales como el nai-lon e hilo de barco. Es sus urdim-bres realiza formas cuadradas,triangulares, entre otras, con di-ferentes tonalidades. Este trabajole ha servido como fuente de in-greso y ha proyectado su oficioen otros municipios cercanos.

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Simón Bolívar, busto



|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar



En el centro de la plaza Bolívar de Dabajuro se sitúa un bustodel Libertador Simón Bolívar. Es de mármol blanco, y ha sidorepresentado vestido de casaca militar de cuello alto y charre-teras en los hombros. Está situado sobre una base de mármolnegro donde se lee la siguiente inscripción: "El pueblo de Da-bajuro Al Libertador Simón Bolívar. 19 de abril de 1951.

Club Oansa



|DIRECCIÓN| Sector Aeropuerto


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Damaris Colina

Como parte de la Iglesia Antorcha de Salvador, este clubtiene como finalidad enseñar valores y educación religio-sa a los niños y adolescentes, los cuales en sus ratos deocio, realizan actividades como memorizar versículos de

la Biblia, participan en juegos constructivos, organizan pa-seos recreacional, entre otros. Se ha convertido en un cen-tro de reunión de niños y jóvenes en función de los valo-res cristianos de la comunidad.

José Guerra Rivero



Nació en Borojó el 12 de junio de 1987. Se inició en el ofi-cio de artesano desde niño pues su madre se dedicaba atrabajar con arcilla. Usando este mismo material, se espe-cializó en la elaboración de fachadas, usando como mode-lo las casa de su Borojó natal. Ha participado en encuen-tros artesanales en los estados Zulia y Falcón, y realizadoexposiciones en las ciudades Coro, Punto Fijo, Ciudad Oje-da y Caracas, donde expuso la que considera su obra másambiciosa hasta la fecha: la fachada de una casa de másde un metro de largo por noventa centímetros de alto. A pe-sar de su juventud, es uno de los más destacados trabaja-dores de arcilla en Borojó, y los habitantes de este lugar nosólo estiman sus obras, sino que esperan que muchos jóve-nes sigan su ejemplo.



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Santiaga Cuevas




Nació el 30 de diciembre de 1940. Ha dado a conocer susobras artesanales en distintas regiones del país. Participó enla Exposición de Artesanía Popular de la Región Centro Oc-cidental en la IX Feria de la Divina Pastora en Barquisimeto.Ha recibido condecoraciones y reconocimientos por su ac-tividad artesanal por varias instituciones educativas como laUniversidad del Zulia, Universidad Nacional Abierta, Cen-tro de Humanidades L.V.Z, y agrupaciones culturales comoel grupo teatral Mazamorra, por su participación dentro delespíritu mazamorrero, en los quince años que lleva de luchapor mantener viva la cultura popular de nuestro pueblo.

José Caraballo



Nació el 5 de septiembre de 1961. Coreógrafo. Ha reali-zado diversos talleres de danza, y es conocedor de las tra-diciones culturales de la región; es fundador del grupo dedanzas Raíces Caquetías, y en la actualidad es miembro deuna novel agrupación musical. Además, ha participado entalleres dictados por la academia de Yolanda Moreno.

Víctor Ferrer Méndez



|DIRECCIÓN| Vía Borojó, sector Nueva Venecia

Conocido también como El maestro de los artesanos, FerrerMendez nació el 20 de marzo de 1958. Se inicia en la ac-tividad artesanal ayudando a su padre en la elaboración demarcos de puertas, ventanas y espejos, y la talla de baúles.Sin embargo, más adelante realizó piezas más artísticas,siendo la primera la representación de una paloma. Aunqueeste oficio le ayudó inicialmente a costear sus estudios, conel tiempo fue perfeccionando su técnica.

Las personas le encargaron más piezas y desde en-tonces se dedicó a hacer representaciones de gallos, gua-camayas, garzas y todo tipo de aves. Su trabajo le ha per-mitido participar en varios eventos, entre ellos la Feria deBorojó, desde 1982; Expoferias Galerías Club Miramar en1996; la Feria del Artesano de la comunidad Andina en Bo-gotá, 2002 y la de San Cristóbal en el Estado Táchira,2003. Además ha expuesto sus obras en diferentes centrosculturales, a saber: Sala de Exposiciones Santa Rosa en Co-ro, el estado Falcón, 1981; Museo de Arte Popular de Ca-bimas, 1982 y 1985; Concha Acústica de Cabimas en1984; Instituto de la Cultura Andrés Eloy Blanco en Mara-caibo, 1986; Plaza Bolívar de Punta Cardón en el EstadoFalcón, 1988; Complejo Ferial de Barquisimeto 1989; Mu-seo El Arenal de San José de Seque en 1993 y 1994; Ca-sa de la Cultura de San José de Seque en 1995; Teatro Te-resa Carreño en Caracas, 1995 y Museo de Arte de Boro-jó en 2001. Así mismo, ha compartido el secreto de sustécnicas con algunos artesanos de la zona.



apoyo de la comunidad por ser un ejemplo de esfuerzo,constancia, disciplina y por representar a Dabajuro en va-rios festivales a nivel nacional.

Legión de María





|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Directiva Legión de María

Se trata de una institución religiosa al servicio de la parroquiafundada el 18 de septiembre de 1958. Tiene como propósi-to principal evangelizar personas, visitar a enfermos, enseñarel rosario y el manejo de la Biblia. Existe toda una estructuraorganizativa con miembros activos y auxiliares. La legión esuna institución al servicio de la Virgen María y de la comuni-dad de Dabajuro, a quienes les brindan incondicional apoyoen sus eventos religiosos, culturales y educativos.

Asociación de ganaderos de Dabajuroy Buchivacoa



|DIRECCIÓN| Entre las avenidas Creole y El Cementerio


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Douglas López

También conocida como Asogadybu, fue fundada el 10de abril de 1969 e incluye los ganaderos de Dabajuro yBuchivacoa, quienes se unen con el fin de lograr créditosagropecuarios, consecución de vías de penetración enzonas rurales y redes telefónicas. Actualmente gestionanla construcción de la represa El Mamito y de la escuelatécnica agropecuaria El Mamito. Cuenta con una sedepropia en una amplia extensión de terreno que le hanpermitido desarrollar actividades deportivas, sociales y

culturales. Esta institución ha logrado permanecer en eltiempo con un alto nivel de organización y prestación deservicio a la comunidad.

Gladys Miquilena Farías



|DIRECCIÓN| Calle Federación, frente al Parque Infantil

Promotora cultural conocida también como La maestraGladys, nació en Borojó el 26 de septiembre de 1942. En-fermera de profesión, dirige actualmente el Centro Integral2 Generaciones, donde atiende niños y adultos mayores. Eneste centro, sin embargo, se realizan diversas actividadesculturales impulsadas por Miquilena Farías: poesía, lectura,cuenta-cuentos, danza y teatro. Además es presidenta delConsejo Administrativo Eclesial y organizadora de las festi-vidades de Nuestra Señora de Las Mercedes; asimismo co-labora en el Museo de Arte de Borojó y es miembro del gru-po que conserva el patrimonio cultural de su pueblo natal.Esta líder comunitaria es muy apreciada por su labor socialy cultural en beneficio de los jóvenes.

Coral de Dabajuro



|DIRECCIÓN| Callejón Hospital, cruce con calle Ecuador

Fundada por Eudes José Mavarez, está conformada por 22integrantes. Hicieron su primera presentación en el temploSan Antonio de Padua, al oficializarse los símbolos patriosmunicipales, actuando conjuntamente con la Orquesta Sin-fónica del estado Falcón. Esta coral ha representado a lapoblación en varios eventos proyectando la identidad cultu-ral del pueblo, su saber y su sentir.



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|DIRECCIÓN|Calle Real, frente a la plaza Bolívar

|ADSCRIPCIÓN| Público


Ubicado en la plaza central deCapatárida se encuentra unbusto que personifica al Liber-tador Simón Bolívar, vestidocon indumentaria militar —ca-racterística de su iconografía—conformada por casaca decuello alto y charreteras en loshombros, símbolo de los altos

mandatarios militares. El busto se ubica sobre una base deconcreto donde se lee la premisa "Gobierno del estado Fal-cón, Fuerzas Armadas Nacionales, Sociedad Venezolana deVenezuela, Centro de Historia del estado Falcón, rinden es-te homenaje al Libertador en recuerdo a su paso por estapoblación. Capatárida, 21 de diciembre de 1826".

María Méndez



|DIRECCIÓN| Calle Los Andes, quinta Isiluz

Comenzó a cantar desde el preescolar gracias al incenti-vo de una de sus maestras. Estando en cuarto grado, par-ticipó en un acto cultural en laUnidad Educativa Simón Rodrí-guez con la canción popularmexicana Cielito lindo. Así mis-mo representó a su escuela enel Festival del Agua, donde lo-gró el primer lugar, lo que lallevó a Caracas a representarel estado Falcón, obteniendo elsegundo lugar. Hoy día, consólo trece años, forma parte dela agrupación musical Dabaju-ro y Gaitas, también canta enDanzas Colmanianas. Ha gra-bado dos CD, Voces lideres delos festivales y Dabajuro y Gai-ta. Está preparando un tercero.Esta joven cuenta con todo el



Darío Mavarez



|DIRECCIÓN| Sector La Filipina

Pintor autodidacta. Comenzó a desarrollar sus cualidadesartísticas en 1981, momento en el que realizó una obra in-genua titulada Cocos de una ventana. Entre sus creacionesigualmente destaca una obra figurativa que representa unretrato de su suegra, realizado en carboncillo, y que datadel año 1984. Este artista es valorado por la comunidadque aprecia su creativa faceta de artista plástico, siendo undigno representante del municipio que habita.

Rolando Mavarez Nava



|DIRECCIÓN| Calle Sucre

Nació el 10 de diciembre de 1938. Ha sido maestro de es-cuela en varias instituciones del municipio, además de músi-co, compositor, escritor y periodista por más de treinta y dosaños. Tiene en su haber varios artículos periodísticos llaman-do a solucionar problemas sociales en su comunidad. Escri-bió el libro Les cuento…, una narración sobre la historia,costumbres y personajes de la localidad de Capatárida.

Presbítero Jesús Nava Vicuña, busto



|DIRECCIÓN| Paseo Presbítero Jesús Nava Vicuña



Se trata de una talla de mármol elaborada en 1991, querepresenta al presbítero Jesús Navas Vicuña llevando indu-mentaria militar compuesta por casaca de cuello bajo ycharreteras en los hombros. Laobra se encuentra en el espa-cio central del Paseo Homóni-mo, rindiéndole homenaje aeste prelado. El busto posa so-bre una base elaborada con latécnica del vaciado en cemen-to, y posee una inscripción quereza "Paseo Presbítero JesúsNava Vicuña, hijo ilustre deSan José de Seque, recuerdanque dedican los integrantes de



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Tres Generaciones



|DIRECCIÓN| Callejón hospital cruce con calle Ecuador


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Tres Generaciones

Agrupación musical fundada en1997 por el profesor de músicaEudes José Mavarez. Debe sunombre a que sus integrantesconstituyen la tercera genera-ción de músicos en sus corres-pondientes familias. Ha repre-sentado al municipio Dabajuroen varias ocasiones, dentro yfuera de la entidad.

Eudes José Mavarez



|DIRECCIÓN| Callejón Hospital Cruce con calle ecuador

También conocido como El Negro, nació en Dabajuro el 19de agosto de 1952. Pintor, poeta, músico, escritor, docentey compositor. A partir de los 10 años participa en diferenteseventos escolares, realizando sus primeras composicionesmusicales a la edad de 14 años, momento cuando escribeuna gaita zuliana titulada Al Lago. Fue solista del grupo Da-bajuro en Gaita, y ha participado en varios festivales don-de ha obtenido primeros y terceros lugares. Fundó la coralde Dabajuro, fue solista del conjunto gaitero Dabajuro enGaita. Es uno de los cantantes más conocidos y apreciadosen Dabajuro. Algunas de sus composiciones son Noches deDabajuro, Dabajuro ideal, A Miramar y Buchivacoa. Ademásde componer música llanera, escribió el himno de la Escue-la Básica Jacinto Regino Pachano en 1981, y el himno delmunicipio Dabajuro en 1999. Fundador del grupo Tres Ge-neraciones, se desempeña como maestro de música desdehace 24 años en la escuela Leonidas Bermúdez en Capatá-rida. También ha realizado investigaciones y crónicas sobrela hsitoria de Dabajuro.

Juana García



|DIRECCIÓN| Sector El Beneficio, vía La Represa

Juana García es una artesana de chinelas, arte queaprendió de su suegra. Realiza este trabajo con telas dediferentes colores y tejidos, caucho o cocuiza -utilizadapara el tejido aguja de ganchillo-, y una horma de made-ra de diferentes números. Las chinelas son solicitadas porlas escuelas cuando hacen actos culturales como parte delos trajes típicos de la región.

Natividad de Morillo




Productora de aliños. Conoci-da como Naty, por más de 22años ha fabricado aliños a ba-se de onoto, comino, ajo y oré-gano, ingredientes que muele yempaca en bolsas plásticas.Por su oficio se ha hecho reco-nocer no sólo dentro de su mu-nicipio sino también entre po-bladores de otras entidadesque acuden a ella para abaste-cerse de sus productos.



como blusas y ropas de muñecas. Actualmente fabrica vesti-dos y trajes para niños y adultos, pantalones para caballerosy damas. A muchas personas les gustan sus confecciones.

Dabajuro en Gaita




Grupo musical fundado en 1988 y desde su creación estácompuesto por diez músicos. En 2001 graban la canciónEstampas de mi pueblo, y en el 2002 su primer CD quecompila doce canciones entre las que destacan Estampasde Dabajuro, Mi gaita tradicional, Homenaje a mi barrio yNiño de la calle. La comunidad valora este grupo ya que esel único conjunto musical de la región que interpreta estegénero costumbrista.

Nelida Cuenca



|DIRECCIÓN|Calle Ricaurte, sector Lara

Nelida Cuenca realiza laboresde artesanía con materiales dedesechos como papel maché,bolsas marrones, sacos de hari-nas y de cemento. Además re-construye muebles viejos, cestas,escaparates y clóset. El oficio loaprendió desde muy joven de

forma autodidacta. Hoy día es parte de un equipo de faci-litadoras de talleres a las personas de la comunidad, quie-nes aprenden este arte.







Busto realizado con la técnicadel vaciado en bronce y re-presenta al héroe indepen-dentista Simón Bolívar. Visteindumentaria militar com-puesta por casaca de cuelloalto, recto, charreteras en loshombros y medalla al cuello.Una capa cubre parte de sucuerpo. La obra posa sobreuna base trapezoidal, y se ob-serva en su fachada principal un bajorrelieve que dice "ElEjecutivo Federal al Libertador, 1953".



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la generación nacida entre 1940 y 1950. Donada por Per-fecio Piña, Luis Jiménez y Teobaldo Faria".

Zaira Rivero



|DIRECCIÓN| Urbanización Patria

Nació en Borojó el 14 de febrero de 1966. Artesana. Ayu-dante de la muñequera Elsa Añez, desde los doce años co-menzó a trabajar arcilla para elaborar objetos ornamenta-les y utilitarios. Su trabajo le ha permitido participar en va-rias exposiciones y ferias artesanales de Borojó.Actualmente trabaja con gres y trabaja en la Casa de laCultura de Borojó trasmitiendo sus conocimientos a jóvenescuriosos de la artesanía.

Engracio Gutiérrez


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tarana


Es fabricante de sudaderos de caballos y burros, tradiciónque data de más de un siglo, oficio que alterna con el cul-tivo de planta de sábila, también conocida como aloe vera.Sus creaciones son apreciadas en el municipio por ser unacontinuidad de las tradiciones del municipio, y por mante-ner viva la memoria colectiva de los habitantes de Tarana.

José Rafael Rivero López



|DIRECCIÓN| Calle Las Flores

Nació en San José de Seque el 12 de agosto de 1928, y des-de los cinco años trabaja en la iglesia del pueblo. Fue orde-nado diácono el 29 de diciembre de 1985, en la basílica me-nor de Coro. También trabajó como rezandero y labrador. Ac-tualmente no ejerce su oficio religioso debido a problemas desalud, pero contribuye con obras sociales a través de institu-ciones como Multihogar de Taparito, y ayuda a otras comuni-dades como Derramadero, Cabreras, Olivo, Bijagüita, Tapa-rito, Cardenalito y Santa Cruz.

Silvia María Caldera




Caldera es una de las costureras más solicitadas en el pue-blo. Desde niña comienza a confeccionar piezas pequeñas

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En cumplimiento del Articulo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

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4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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con ramas flexibles de espinas largas y fuertes. Es muy apre-ciado en Capatárida por ser testimonio de un hecho degran significación para la comunidad. El 21 de diciembrede 1826 el Libertador Simón Bolívar pasó por esta pobla-ción y amarró su caballo en dicho árbol. Luego de este he-cho, transmitido de generación en generación, el lugar essímbolo de referencia importancia para los habitantes deCapatárida. Frente a él se encuentra un muro de aproxima-damente dos metros donde se dispuso una placa para con-memorar el año bicentenario del natalicio del Libertador,donde se lee "En este cují, amarró su caballo Nuestro Liber-tador Simón Bolívar a su paso por esta población el 21 dediciembre de 1826".

Demetria Soto


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Píritu

|DIRECCIÓN| Carretera rural, vía El Retiro

Conocida como Mamá Mencha, nació en 1922. Su ma-dre le enseñó los oficios de las parteras cuando tenía 17años. Se convirtió en una de las parteras más importan-tes de la comunidad al asistir más de 5000 mujeres. A 83

Teresita Colina y José Pereira




Son los rezanderos más antiguos de Dabajuro. Dedican susrezos a la Virgen María y a la Virgen del Carmen. TeresitaColina recuerda que su abuela y una tía le enseñaron a re-zar, y en una ocasión le pidieron que orara la plegaria dela buena muerte a la esposa enferma de un vecino; cuentasin embargo que una vez culminados los rezos, la enfermafalleció. Cada vez que moría alguien en el pueblo, ellos li-deraban los rezos en su honor, orando nueve rosarios el pri-mer día del novenario, y uno en los siguientes ocho días. Elúltimo día del novenario se rezaba hasta el amanecer. Porsu entrega a esta actividad, la comunidad les aprecia y bus-ca en momentos de dolor por la pérdida de un ser querido.

Mazamorra casera


Plato tradicional. Aunque su elaboración varía según losprocesos y materiales utilizados, la forma tradicional de pre-pararlos en Buchivacoa es remojando los granos de maízpor varias horas, para luego ser triturados en el molino. Secocinan con la misma agua en la que fue remojado anteshasta que hierva. Cuando los granos estén blandos, se leagregan azúcar, sal y leche.

Sin embargo, en el municipio Dabajuro, la elabo-ración es distinta. El maíz se ablanda cuidando dejar losgranos bien partidos, la masa se coloca en un recipientecon agua, desechando las conchas que se vean. Se hiervey cuando los granos suavicen completamente y la prepara-ción adquiera consistencia, se agrega sal, leche y azúcar, yqueda como un manjar.

San José de Seque



|DIRECCIÓN | Nor - oeste del municipio Buchivacoa



Centro poblado en el que los colonos españoles se asenta-ron en 1780. Su nombre es un toponímico originario deuna palabra quechua que significa raya o lindero, nombra-do de esta manera por estar ubicado en el lindero de la co-munidad de los caquetíos de Borojó, hasta que se fundóuna población conjunta cuyos habitantes eran indígenas,negros y blancos.

Se desconocen quienes fueron sus fundadores.Nombrado a San José como santo patrono, Simón Henrí-quez, Francisco Vicuña y Antonio Guerra han sido los en-cargados de contar esta historia a diferentes generaciones.

Árbol Cují El Rey



|DIRECCIÓN| Calle Bruzual



Árbol de hojas frondosas y ramas largas, ubicado en unárea abierta protegida por un muro de bloque blanco. Estecují o prosopis juliflora es un árbol de 10 m de altura, típi-co de regiones áridas y semiáridas, de color verdecastaño,


LA TRADICIÓN ORAL

contenido. A pesar de que en las tropas centralistas escase-aban las municiones, Camero decidió atacar nuevamenteen el amanecer del día siguiente, pero fracasó y tuvo queretroceder al ser perseguido por jinetes federalistas. Junto asus oficiales y más de 600 soldados, Camero fue alcanza-do y cayó prisionero. El ejército de operaciones del gobier-no central en esta región del país había sido derrotado.

Gregorio Morillo



|DIRECCIÓN| Sector El Beneficio, calle Joan García

Se inició en este oficio hace más de cincuenta años, apren-dido de su padrino cuando tenía 17 años. Su procedimien-to consiste en detectar la lesión física , tocando la parteafectada con sus manos, determinando cuál es la razón deldolor. Seguidamente, da varios masajes utilizando para ellosustancias mentoladas. Morillo es muy valorado en la co-munidad y cuenta con la credibilidad de la comunidad por-que muchos consiguen alivio a sus dolores.

Josefa de Gutiérrez



|DIRECCIÓN| Vía La Represa, calle Lugo

Su madre le enseñó el oficio de comadrona, que ejercedesde hace 16 años. Cuenta que en algunas ocasioneslas mujeres daban a luz paradas, o agarradas de un me-cate o de su cónyuge. Con autorización médica paraasistir partos, tiene registro de los nacimientos que haasistido. Por su avanzada edad actualmente sólo se dedi-ca a sobar las barrigas de aquellas embarazadas que tie-ne el feto en mala posición o encajado. Este ejercicio esmuy valorado en la comunidad aún, como recuerdo delos tiempos en que no existían hospitales o quedabanmuy lejos, y se imposibilitaba trasladarse hasta allá antecualquier emergencia.

Juan Pedro



Conocido como El negro Castillo, hace trabajos para mejo-rar la salud y las relaciones de familia de los que acuden aél, además trata el mal de ojo, de amores, dolencias físicasy enfermedades con hierbas, medicamentos naturales, taba-


LA TRADICIÓN ORAL

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años aún continúa ayudando a las parturientas de dife-rentes comunidades, entre ellas Píritu, El Llanito, Palo Al-to, Eroita, El Chuco, El Retiro, Monte Oscuro y El Limón,entre otras.

Jarabe de sábila


Es un remedio natural utilizadocon fines curativos. Su elabora-ción es sencilla y los ingredien-tes necesarios son sábila ymanzanilla. Se mezclan dospencas de sábila con manzani-lla, panela, una cucharada desal y una pizca de mibalbo.Luego se mezcla todo y se colo-ca en la zona afectada.

Concepción Grangge



|DIRECCIÓN| Sector La Sabana

Conocida como Mamá Conchita, partera de la comunidad,nació en 1940. Aprendió el oficio de su mamá, LasteniaGrangge, sin espera de recompensación monetaria, puesse dedica a ayudar a los más necesitados. Ha asistido nu-merosas madres en labores de parto, ganándose así el res-peto de los habitantes de Dabajuro, siendo considerada pormuchos como una mamá. Explica que realizaba estos tra-bajos porque su creencia religiosa debe manifestarse en al-gún tipo de ayuda al prójimo.

Campo Buchivacoa


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Santa Rosa

En el Campo Buchivacoa batallaron las fuerzas centralis-tas lideradas por los generales Facundo Camero y JoséMaría Rubín, y las federalistas comandadas por los gene-rales Juan Crisóstomo Falcón, Manuel Ezequiel Bruzual yJosé González Zaraza, durante la Guerra Federal. Acaeci-da los días 26 y 27 de diciembre de 1862, cuando dosejércitos centralistas sumaron esfuerzos para atacar al ge-neral Falcón, quien se encontraba en Churuguara. El pri-mero de ellos, comandados por el general Rubín, batalla-rían desde Barquisimeto hasta Carora, y el segundo, almando de Camero, lo haría desde Coro. Falcón decideenfrentarse con Rubín y envía a Bruzual y González a ba-tallar contra Camero. Los registros históricos indican quelos efectivos del ejército federalista eran superiores en nú-mero que las tropas centralistas. Habiendo comenzado labatalla a primeras horas de la mañana del día 26 de di-ciembre de 1862, los federalistas atacaban incesantementemientras los centralistas resistieron sin ceder apoyados en suartillería, aunque luego contraatacaron sin éxito. Sin embar-go, en la tarde de ese día Camero avanzó hacia la línea delos federalistas e hirió a varios pero luego su ataque fue


LA TRADICIÓN ORAL

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pueda quedar; una vez asentada la masa se le agrega unpoco de queso, papelón, una taza de aceite, huevo, unacucharada pequeña de bicarbonato de sodio y se coloca enel horno dentro de un recipiente. La masa se cubre con me-lado de papelón, se hornea en el fogón de barro por unahora aproximadamente. Esta receta tiene más de sesentaaños en la familia Aguilar, y tiene ese nombre porque seasegura que quien pruebe el dulce se vuelve loco con su es-pecial sabor. La preparación conocida como huevo con bo-rra, es un alimento preciado en la comunidad, preparadocon huevos y la borra de la manteca de cochino; se fríe lapiel de cochino y lo que se asienta se conoce como borra,utilizada para freír huevos con un poco de cebolla. Se pue-de acompañar con la arepa pelada. Es una receta que haperdurado en el tiempo.

Francisca Roja


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Villa del Carmen

|DIRECCIÓN| Carretera William

Discípula de su maestro espiritual Nicolás Faría, fue bauti-zada en la montaña de Sorte en el estado Yaracuy. Ha desarrollado catorce cortes celestiales, tiene facultades de"tumbar traspasos indios" y curar mal de ojos, además dehacer baños especiales y despojos. Tiene un ritual que es unconjuro espiritual, donde las personas se reúnen a dar tes-timonios de los beneficios adquiridos y realizan acciones degracias, rituales al que llevan flores, frutas y bebidas. Traba-ja con don Juan del Dinero, los negocios y rituales a los es-tudiantes, para el trabajo y para la sanción. Las personas labuscan para que las ayude a remediar problemas físicos ymentales, así como mal de amores.

Francisco Mavarez




También conocido como El Ne-gro Mavarez, nació el 11 de ma-yo de 1939. Desde hace treintaaños se dedica el oficio de echaragua bendita a los niños, prácti-ca aprendida de su padre, quienincluso le dejó instrucciones es-critas. Los pasos que realiza sonlos siguientes: la niña o niño de-be estar sujetado por sus padri-nos mientras Mavarez menciona

el nombre completo del bautizado tres veces. Seguidamente, reza varias oraciones, entre ellas

un credo y un padre nuestro mientras se coloca agua ben-dita en la cabeza. Finalmente se persigna. Este ritual quesirve para proteger a los niños es muy significativo para lacomunidad de Dabajuro.

María Morillo y Eufracia Colina


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío La Señora

María de la Paz Morillo y Eufracia Colina han sido las par-teras más destacadas de la zona. Ayudaban a las mujeres adar a luz en la década de los años cuarenta, época en queeran inaccesibles o escaseaban los centros clínicos. Proce-dían de una manera muy aseada pues calentaba el aguacon que limpiaban los paños y las tijeras para cortar el om-bligo umbilical, además de ofrecerles bebidas naturales,como té de hierbas, a las madres para aligerar el proceso.Aunque ya han muerto, en el caserío La Señora aún se lesrecuerda con cariño.

Leyendas de espíritus, espantos y duendes


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Señora

En el caserío La Señora se cuenta que los espíritus o ceren-tones son muy comunes. Se trata de almas en pena que mo-lestan de mil maneras a los habitantes de este caserío ensus propias casas, impidiéndole comer, dormir o trabajar.Una familia personalmente afectada se mudó de casa por-que cuentan que un espíritu estaba enamorado de su hija yla molestaba con frecuencia.

Esta comunidad cree ciegamente en estos espíri-tus y les teme.

Otras leyendas versan sobre espantos, siendo lasmás comunes la del jinete sin cabeza y un duende. Se co-menta que han visto y escuchado un caballo que galopadesde el puente Madera hasta Ojo de Agua, donde apare-ce una luz que se pierde en el camino, y se escuchan ruidosque aseguran son los duendes. La frecuencia con que semanifiestan estos hechos ha atemorizado a la población.

Inés Molleda



|DIRECCIÓN| Calle Nueva

Desde niña aprendió a elaborarpostres y actualmente preparatortas, brazos gitanos, dulce delechosa con piña, biscochos re-llenos, besitos, majaretes y unaamplia variedad de dulces parareuniones sociales como bauti-zos, matrimonios y cumpleaños.

Sus postres son muyestimados en la comunidad.

co y velas. Realiza consultas en su casa, y en un altar dondeinvoca al indio Guaicaipuro. Es muy solicitado por personasde varios estados del país que creen en este oficio.

Gregorio Chirinos




Aprendió este oficio hace 15 años. Reza el rosario para lo-grar el descanso eterno de los difuntos. Los rezos, que se ex-tiende por nueve días, los hace durante los del velorio de lapersona, luego de su entierro. El noveno día se celebra laúltima noche, que consiste en rezar nueve rosarios. Esa no-che, la familia prepara un altar con luces, santos y flores, ya medida que se reza, se van apagando las velas. Se indi-ca la culminación del rosario con la destrucción del altar.

Hallacas de Elisa Dupont



|DIRECCIÓN| Sector La Bomba, avenida Bolívar

Prepara hallacas desde que te-nía 20 años de edad. Consisteen preparar una masa de maízblanco coloreada con onoto, yun guiso de carne de cochino,de gallina o res con garbanzos,aceitunas, alcaparras, pasas,pimentón molido, cebolla y ajo.Una vez cocinado, se extiendela masa en una base rectangu-

lar y se coloca dentro el guiso, se junta la masa que luegose envuelve en hojas de cambur, se amarra con pabilo y sehierve durante una hora. Las hallacas de Elisa Dupont sonmuy solicitadas por los miembros de la comunidad.

Bizcocho de maíz cariaco



Para preparar este plato se deben dorar los granos de ma-íz en un budare de barro o paila, molerlos, convertirlos enharina y colarlo para desechar las partes quemadas. Se pre-para un melado con agua y papelón y aliños dulces. Se ba-te dos huevos con azúcar y mantequilla. Se mezcla esta pre-paración con el melado y se moja la harina de maíz con lamisma. La harina de trigo se convierte en masa, se corta entiras y trozos redondos. Se le hace una figura en la parte su-perior para que quede como un bizcocho. Se hornea enuna bandeja previamente con mantequilla para que no sepegue. Una vez cocinado, están listos para comer.

Décimas de Dabajuro



Los habitantes del caserío La Señora, del municipio Daba-juro, se han destacado por sus composiciones de décimas.Destacan entre ellas las de Manuel Reyes, que se titula Dé-cimas del caserío La Señora, de cierto carácter humorístico;otra importante es la de Víctor Graterol, quien compone dé-cimas referidas a los acontecimientos que ocurren en la ac-tualidad. Así mismo destacan las décimas del compositorReinaldo Gómez. Estas composiciones y sus autores son re-conocidos y admirados por el ingenio demostrador al con-vertir hechos cotidianos en décimas humorísticas.

Paledonias



|DIRECCIÓN| Sector La Sabana

Este dulce criollo, preparado porMaría Felicita Caripaz, se elaboracon panela, melado, concha denaranja, malageta —especie depimienta—, clavos dulces y anísestrellado. La masa se realiza conhuevos, mantequilla y azúcar, sebate bien y se le agrega una cu-charada de bicarbonato; los ali-ños dulces se muelen. Se mezclala masa con el melado y se ama-sa con harina de trigo, batiendohasta que espese; se estira la ma-sa en la mesa, se hacen tiras y sepican en cuadros. Se le agrega mantequilla a la bandeja y sehornea durante treinta minutos. Las paledonias de María Ca-ripaz son una de las más populares en el municipio.

Recetas de Carmen Aguilar



Carmen Aguilar prepara dulces y platos populares de tradi-ción familiar. Una de esas recetas es la arepa pelada relle-na con plátano frito, queso y caraota, plato típico del case-río La Señora. Según Aguilar, éste era el alimento preferidode los hombres cuando iban de casería, a trabajar en lasfincas o de viaje en burro. También se les ofrecía a los visi-tantes que arribaban a una casa luego del desayuno, al-muerzo o cena. Aún se conserva la tradición de preparar lasarepas de esta manera.

El dulce vuélvete loco es bastante parecido a la pa-ledonia que comían viajeros para mitigar el hambre duran-te la marcha. Se prepara moliendo maíz sancochado parahacer harina, se deja reposar y luego se extrae el agua que

LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

Teófilo Gómez y Nieves Gutiérrez como máximos intérpre-tes de este canto.

Jarabes naturales de Pedro Barrientos


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Flores

|DIRECCIÓN| Vía principal

Este curandero prepara jarabes para curar diversas dolen-cias. Para combatir los cálculos de riñones realiza un jara-be con base en mapurite, cadillo de perro, indio esnú, es-cobillo, caña de indio y botoncito, que recomienda beberdurante 15 días; para curar el asma y la tos prepara un ja-rabe de manteca de gallina, de danta, iguana y saruro, conun poco de miel. Para la picada de culebra prepara un ja-rabe con base en orina de venado y manteca de saruro,que inyecta en la herida. Los habitantes de la comunidadvaloran estos jarabes por su efectividad.

Capatárida, centro poblado



|DIRECCIÓN| Centro - norte del municipio Buchivacoa


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLEIUDAD| Alcaldía del municipio Buchivacoa

Capatárida, nombre de origen indígena, es la capital delmunicipio Buchivacoa, y está ubicado a orillas del río ho-mónimo. Está conformada por las parroquias Bariro, Boro-jó, Capatárida, Guajiro, Seque y Zazárida. Los documentoshistóricos reseñan que para 1525 Capatárida era un pue-blo indígena de nación caquetía, y que según real cédula

del 9 de diciembre de 1531 fue declarado pueblo de indiosaliados a la Corona Española, exentos del tributo real.

Pedro Felipe de Llamas advierte en su registro Rela-ción de Coro, que en septiembre de 1768 Capatárida erauna parroquia de 500 indígenas, con dos vecindarios cer-canos de blancos y pardos. El obispo Mariano Martí visitóel lugar el 5 de febrero de 1774, momento en el que enCapatárida se había fundado una iglesia bajo la advoca-ción de Nuestra Señora de la Concepción. Sus pobladoresse abastecían con pozos de agua salobre, habían constitui-do un cabildo de alcaldes y regidores indígenas, con el ca-cique Santiago Martínez Manaure como líder, contaban con178 casas y 1.099 habitantes indígenas y españoles.

Siendo lugar de encuentros armados durante laGuerra Federal, en 1862 este pueblo abasteció de ganadoa los ejércitos centralistas de José Manuel Carrera, derrota-dos luego por Juan Crisóstomo Falcón. Fue capital delGran Estado Falcón - Zulia por 28 años, desde el 28 de oc-tubre de 1862 hasta el 3 de mayo de 1890. En esta ciudadse han editado varios periódicos de corte político, entreellos El Paladín Liberal, 1874; La Libertad de Imprenta,1878; La Cota, 1886, de carácter humorístico; Año Nuevo,1889; El Ciudadano, 1894; El Eco de Buchivacoa, 1901; ElLucero, 1914; Fulgores, 1924; y La Voz del Pueblo, 1936.El 11 de octubre de 1931 desembarcó procedente de Mé-


LA TRADICIÓN ORAL

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Aparición de la Virgen Rosa Mística, leyenda




Se cuenta que en varias oportunidades la Rosa Mística sele ha aparecido a Inés Oria. La primera vez ocurrió el 16de octubre de 1999, cuando buscaba unas flores en sujardín; sintió la presencia de alguien caminando detrás deella, volteó y notó que era la Virgen, y en ese momentopensó que alguien conocido iba a morir. La segunda apa-rición ocurrió al día siguiente, cuando estaba sentada enuna mesa y advirtió que había mucha escarcha en ella.Dicen que inmediatamente llamó al padre de la parroquiapara que rezara porque Inés estaba muy nerviosa. El 14de mayo de 2000, ella estaba acostada en un chinchorroy nuevamente notó la presencia de la Virgen, quien tocósus cabellos y le dijo: El padre no tiene nada, él está en lasala de sanación, e Inés contestó ¡Gracias a Dios!, y al ra-to una paloma blanca entró a su casa. Días antes, el pa-dre de la parroquia había estado mal de salud, le habíanoperado y se estaba recuperando. Inés Orian vio a la Vir-gen vestida de blanco y piensa que aquélla le avisó que elpadre se estaba recuperando.

Leyendas del caserío Las Delicias


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Caserío Las Delicias

|DIRECCIÓN| Vía La Represa

Los habitantes de Las Delicias han presenciado una serie deeventos paranormales a los que no les encuentran explica-ción. Uno de ellos sucede en la vía La Represa, donde ase-guran aparece una gallina con pollitos pero desaparecen rá-pidamente. También dicen ver, de vez en cuando, un perronegro gigante y peligroso sin dueño que deambula sin rum-bo. Aseguran haber visto a La Llorona, que aparece en cier-tas épocas del año; y finalmente refieren de una mujer que

pide aventones, habla y enamora a los conductores; siemprese baja en un lugar específico y desaparecer sin dejar rastros.

Biscochuelos de Amarilis de Gutiérrez



|DIRECCIÓN| Urbanización San Antonio

Esta receta es muy popular en la comunidad, Amarilis deGutiérrez la prepara con un kilo de azúcar, 24 huevos, unkilo de harina de trigo, dos cucharadas de vainilla y mediacucharada de soda. Primero se bate el azúcar y los huevoshasta que espese; a esta mezcla se le agrega vainilla y ha-rina trigo, y se bate hasta que todos los ingredientes quedenbien mezclados. Se hornea durante veinte minutos en unabandeja de aluminio, y luego se deja reposar por media ho-ra. Se sirve de merienda con café o refresco.

Majarete de maíz de Adán Camargo



Camargo prepara este dulce tradicional principalmentedurante Semana Santa. Se realiza poniendo a hervir elmaíz, luego se retira del fuego y se muele, se le saca elripio o residuos de la concha. Se lleva al fuego con unataza de leche, se revuelve constantemente hasta que to-ma un punto consistente; se retira del fuego se vierte enun recipiente y se deja enfriar. Se acostumbra a bañar elmajarete con melado de papelón y clavos de olor.

Rezar la salve


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Señora

La Salve es un canto religioso que se realiza con cuatro,guitarra y tambor para rendir culto a varias figuras religio-sas como San Ramón Nonato, la Reina de los Ángeles y laPatrona de los Guajiros, o para honrar a infantes reciente-mente fallecidos. Esta tradición comenzó a celebrarse enDabajuro en la década de los años setenta, y se recuerda a


LA TRADICIÓN ORAL

se prepara como receta para la curación de quistes en losovarios, problemas en los riñones e hígado, o como diu-rético en general.

Bizcochos de maíz



Es un plato tradicional elaborado en el poblado de Vidare.Para prepararlo se necesita un kilo de maíz, una panela,clavitos, anís, canela, vainilla, huevos, una cucharada debicarbonato y otra de manteca. Para elaborar la masa seremoja el maíz durante todo el día, se muele y coloca alsol. Después se vuelve a moler y se cuela. Para hacer me-lado se utilizan esencias, se agrega el resto de los ingre-dientes y se bate hasta que la masa tenga consistencia.Luego, la masa debe ser estirada con forma de bizcocho yse cocina en un horno de barro.

Ritos para evitar la lluvia



|DIRECCIÓN| Carretera Falcón Zulia T003

Se cuenta en Buchivacoa que la familia Gómez Pirela inicióuna práctica para evitar que lloviera en el pueblo que con-

siste en quemar una palma o pan rallado sobre un plato, yesparcirlo en el patio principal de la casa. Con los años, es-ta tradición se ha vuelto conocida por los habitantes, y mu-chos las practican.

Casa de la Humildad, leyenda




Se trata de una leyenda que versa sobre la aparición de unhombre con uniforme de color caqui que camina por las ins-talaciones de esta casa, que se cree es el alma en pena delgeneral Deogracia Gutiérrez, personaje de este comunidad.Una de las personas que habitó en esta casa, Inés Reyes, vioel espectro en varias ocasiones; Samuel Gutiérrez tambiénasegura que esa misma alma se arrimó junto a su nieta enuna cama. Esta leyenda aún es creíble, y se especula que elánima del general camina en los alrededores de la que fuesu casa hace más de cien años, cuyo legítimo dueño es ac-tualmente Guillermo Reyes.


LA TRADICIÓN ORAL

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xico, en Puerto Gutiérrez Rafael Simón Urbina conjuntamen-te con un contingente de tropas para derrocar al dictadorJuan Vicente Gómez, llegando a Capatárida al día siguien-te. Esta sublevación fue reprimida poco después.

La cercanía de Capatárida al golfo de Venezuelapermitió que a este lugar llegaran mercancías de contra-bando procedente de las Antillas Holandesas. Actualmenteson abundantes las cosechas de maíz y caraotas negras y secría principalmente cabras y vacas y se produce queso. Es-ta ciudad cuenta con una escuela de enseñanza primaria,ciclo diversificado y varios institutos técnicos, además decontar con un ateneo, una Asociación de Comerciantes eIndustriales y un balneario. En Capatárida además se hanhallado materiales arqueológicos de gran importancia, ves-tigios de la cultura indígena que habitó el lugar.

Leyenda de la mujer con una tinaja en la cabeza



|DIRECCIÓN| Vía La Represa, hacia sector Las Delicias

Se cuenta que hace tiempo una joven murió en un acciden-te en Dabajuro, y desde entonces su alma está en pena. Re-latan que aparece por las noches en la carretera vía La Re-presa con una tinaja en la cabeza, desplazándose aparen-temente suspendida en el aire. Este espectro causa pánicoentre los transeúntes, así como en los visitantes.

Bollos de chivo


Para preparar este plato, variante del bollo navideño, secoloca la carne del chivo a remojar en agua por variashoras para sacarle la sal, luego se corta en trocitos y secocina, mientras se cortan las verduras en pequeños tro-zos. Cuando la carne ablande, se le agregan las verdu-ras, además de garbanzos, aceitunas, pasitas, alcaparrasy una cucharada de aceite. A la harina se le agrega pi-mentones rojos —para conferirle color—, sal al gusto yun poco de aceite para que quede suave. Se toma un po-co de esa masa y se le da forma de bollo, se le añadecarne de chivo, se cierra, se envuelve en hojas de bijas,previamente hervidas y secadas, atadas con pabilo, seponen a hervir durante treinta minutos y se sirve. Este esun plato criollo que se puede acompañar o comer solo.

Agua de onoto


El onoto es una planta de Amé-rica, utilizada originalmente porlas comunidades indígenas co-mo condimento para sus comi-das o colorante para el cuerpo.Actualmente, el agua de onoto

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En cumplimiento del Artículo 178 de la Constitución


24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

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LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

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5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.

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LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

centímetros. Se utiliza el cristal de la sábila, también cono-cida como Aloe Vera, con fines medicinales pues sirve paraaliviar quemaduras, cicatrizar heridas y desmanchar la pielo como artículos de belleza como jabones, champú y cre-mas de belleza. Junto con un poco de sal de higuera, sul-fato de soda o panela se usa para aliviar golpes o lesiones;para tratar los resfriados se prepara con saúco, clara dehuevo y aguardiente. También se cree que sirve para alejarlos espíritus, por lo que algunos habitantes de Tarana guin-dan una penca en la puerta o techo de sus casas. Los habi-tantes de la zona han encontrado en este cultivo un medioalterno de obtener ingresos.

Barquito


Juego infantil en el que uno de los participantes le asignauna letra a un pañuelo, para luego lanzarlo hacia el grupode participantes; quien lo agarre, debe decir una palabraque comience con dicha letra. El pañuelo pasa de jugadora jugador sucesivamente, hasta que se hayan dicho todaslas letras. Si se quiere continuar el juego, se le asigna otraletra al pañuelo. Este juego sirve para corregir los posibleserrores gramaticales que algunos de los participantes pue-dan cometer durante el proceso del juego.

Escondido


Este es un juego tradicionaldonde uno de los participantes,elegido con anterioridad, cuen-ta los números para darlechance a un grupo de chiqui-llos a ocultarse de él. Cuandotermina de contar, corre en subúsqueda, y cuando consigueal menos uno de los participan-tes, debe tocarlo e impedirlecorrer, para que comience acumplir su rol, es decir, contar yperseguir a los demás. Otraversión de este juego se cono-ce como 40 matas. La diferen-cia radica en que cuando lapersona que va a perseguir alos otros termina de contar, dice 40 matas, y al notar quetodos se han escondido, comienza a buscarlos asignándolelos apodos de uno, dos, tres, y así sucesivamente, depen-diendo del orden en que fueron encontrados.

Concheros



|DIRECCIÓN| Balneario Miramar

Son conchas que se hallan entre Cuajaracuma hasta RíoHondo, que abarca un área de 90 km aproximadamen-te. Algunas de las conchas encontradas en este lugar sonlas almejas, chipi-chipi y caracoles, aunque hay hasta



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Huevo en la cuchara


Juego tradicional en el que parti-cipan niños y sirve de entreteni-miento durante las fiestas patro-nales y navideñas de la locali-dad. Utilizando unas cucharasgrandes, cada participante debe sostener el mango de unade ellas con sus dientes, mientras cargan el huevo en la par-te cóncava del utensilio. Después de trazar las líneas de par-tida y llegada, los participantes avanzan de la primera haciala segunda con las cucharas en la boca. Gana aquella per-sona que llegue primero a la meta final con el huevo aún enla cuchara, y se descalifica quien agarre la cuchara con lasmanos para ayudarse o a quien se le caiga el huevo.

Siembra de sábila


|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tarana

El clima característico de la zona favorece sobremanera elcultivo de la sábila. La semilla debe germinar, para luegotrasladar la planta a campos previamente preparados ensurcos. Se trata de una planta de hojas carnosas con bor-des espinosos y flores amarillas, su crecimiento puede tar-dar un año, crecen entre ochenta centímetro o un metro, ylas pencas más grandes pueden medir hasta ocho o diez

Cría de chivos



La cría de chivos es una faena que han realizado los habi-tantes de Buchivacoa por generaciones. Consiste en la crian-za y cuidado de los rebaños, que incluye el pastoreo y el or-deño, éste último proceso a través del cual obtienen diversosproductos como leche, quesos y diversidad de dulces. Sinembargo, parte del rebaño se sacrifica para así aprovecharsu carne, cueros, vísceras, patas y sangre. Con los chivos secocinan algunos platos típicos del municipio como chivo gui-sado, chivo asado, mondongo de chivo y cagalera de chivo—una especie de morcilla—, entre otros. Además, en el mesde septiembre se celebran las ferias ganaderas de Buchiva-coa, en las cuales el chivo es el principal actor.

Todos los habitantes consideran que esta laborconstituye su principal economía.

Alé limón, juego de ronda


Juego infantil en el que a dos participantes se designa elnombre de un color o fruta. El resto de los partícipes formancon sus brazos un arco debajo del cual pasan los demás ju-gadores cantando:

"Alé limón, alé limón el puente de ha caído,Alé limón, alé limón mandarlo a componerAlé limón, alé limón con qué dineroAlé limón, alé limón con cáscaras de huevoSol sol, solDéjame pasarCon todos mis hijos para trabajar"

Al terminar la canción, bajan los brazos y aprisionan al juga-dor que estuviese pasando en ese momento debajo del arco,y le preguntan qué color o fruta le gustaría ser; escoge unode los dos colores y se coloca detrás del niño o niña que lorepresenta, agarrándose de su cintura. Una vez hayan selec-cionado un equipo, comienzan a halar hacia su dirección pa-ra que el otro equipo caiga. Quien lo haga primero, pierde.



Juego de metras


Jugar metras es un entretenimien-to infantil que se practica en el pa-ís desde hace más de cien años.Esta costumbre llegó al país du-rante la colonización española,cultura que la asimiló a su vez dela civilización árabe. Antes de quela metra se industrializara, en laszonas costeras se fabricaban concaliche, especie de piedra blandaque se encuentra en las orillas delmar, que se pulía por frotaciónhasta darle forma esférica, aun-que también se elaboraban demarmolote o marmolita, un silica-to de magnesio. El juego consisteen trazar un círculo o imagen

cualquiera en el suelo, donde se colocan varias metras pe-queñas. Cada jugador lanza su metra grande hacia el círcu-lo para intentar sacar el mayor número de metras pequeñas.El jugador que lo logre, le pertenecen y tiene la opción de ju-gar nuevamente sin esperar otro turno. Otra variación deljuego consiste en trazar un círculo en el suelo, colocar las me-tras pequeñas en él, alejarse 10 pasos del círculo y trazar unalínea o raya que será el lugar desde donde cada jugador lan-zará su metra grande. Igual que en la otra variación, se de-be sacar del círculo la mayor cantidad de metras pequeñas,que luego pasan a posesión de quien lo logra.

Una tercera manera de jugar metra consiste enque un primer jugador lance una metra al suelo desde unpunto convenido, y desde el mismo, su contrincante lanceuna metra, y si ésta logra tocar o pegar la primera metralanzada, el primer jugador debe darle una de sus metrasal segundo jugador.

Carreras de sacos


Durante las fiestas de las comunidades se realizan diferen-tes juegos tradicionales, entre ellos está la carrera de sacos.Establecidas las líneas de salida y llegada, los participantesse introducen en un saco, y una vez dada la señal de parti-

da, comienzan a saltar dentro delos sacos en dirección a la meta.En algunas ocasiones, los partici-pantes se agrupan en dos, ubica-dos uno en la línea de salida yotro, a la mitad del camino haciala línea de llegada. Ambos se en-cuentran en la mitad de la distan-cia recorrida y el último debe lle-gar a la meta final para ganar lacompetencia. Gana el equipoque termine el recorrido primero.

El Cartero


Juego infantil tradicional en el que participan tanto chicas ychicos. Dos jóvenes con sus manos sostienen una cuerdapor sus extremos, mientras el grupo restante espera el arri-bo del "cartero", personaje interpretado por otro jugador.Una vez allí, estos le indican cuántas veces debe saltar lacuerda, dependiendo del número de líneas que tenga lacarta que trae. Si el cartero pisa o se tropieza con la cuer-da, pierde y debe abandonar el juego, entregando comopenitencia, una de sus prendas personales. El próximo car-tero será la persona a quien haya estado dirigida la carta.

Volantín


Volantín es como se conoce al tradicional papagayo en elestado Falcón. Popularizado enVenezuela a finales del sigloXVIII y comienzos del siglo XIX,el papagayo se juega principal-mente en el mes de agosto,cuando se dan las mejorescondiciones climáticas para suvuelo. Principalmente de pape-les multicolores, el material quese utiliza para elaborarlos esverada —tan liviana como lamadera balsa— usada parahacer la armadura; el forro delpapagayo es de papel seda,aunque los grandes papagayosutilizan tela o papel de vejiga.El rabo se hace con tiras de te-la empatada con "moñitos" onudos; y en el rabo se colocauna hoja de afeitar que tienecomo utilidad rasgar los papa-gayos rivales o cortarles la ca-buya para que caigan. Tambiénse le colocan "roncadores" depapel grueso o tela picada quecon el contacto del viento pro-ducen un sonido característicoa grandes distancias. El papa-gayo tiene forma hexagonal ode rombo alargado con arma-dura en cruz, aunque hay dise-ños de estrellas y pájaros, entreotros, pocos comunes. Se jue-ga de la siguiente manera: lapersona que tiene el papagayodesata poco a poco el cordelque une la estructura del papa-gayo y el asa donde se enroscaaquel. Una vez elevado, quienjuega con el papagayo debe



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105 variedades diferentes. Se cree que estas conchas sonindicio de que este lugar fue habitado por alguna comu-nidad primigenia, aunque también se especula que estesitio era fondo de mar que ha quedado expuesto al reple-garse la playa.

Oraciones en la gruta de la Virgen Milagrosa



|DIRECCIÓN| Sector Lara



Los habitantes de la comunidad de Dabajuro suelen dirigir-se hasta la gruta de la Virgen Milagrosa para rezarle a estadeidad femenina. Este sitio de oración fue construido hace10 años con el propósito de rendirle culto a la virgen. Sitiode recogimiento de gran significación para la comunidad,en la gruta se observa una inscripción donde se lee En ti, hepuesto mi confianza (Salmo 1:43).

Trompo


También conocido como peón, el trompo se fabrica con unpedazo de madera al que se le da forma de pera y se le co-loca una punta de metal, generalmente con un clavo. En suparte superior posee una protuberancia donde se enrolla elguaral o cuerda al momento de "bailar" el trompo. Juegopopular que se realiza especialmente durante la SemanaSanta, es una competencia en la que intervienen más dedos niños, adolescentes y adultos. Básicamente el juegoconsiste en derribar al primer trompo que se lance a un cír-culo previamente trazado en el suelo por los jugadores uti-lizando para ello diferentes técnicas. Comprende cuatro fa-ses: la primera consiste en que uno de los participante lan-ce su trompo al círculo para pegarle al que ya está adentrobailando; si alguno de los participantes no lo logra, pasa a

la fase dos, que es agarrar su trompo, mientras baila, en lapalma de su mano para lanzarlo nuevamente al trompoprincipal, que está bailando dentro del círculo. Si no lograpegarle o derribarle, debe amarrar con el guaral su trompopor los extremos (cabeza y punta) para que cuando lo suel-te, quede sujeto y le pueda pegar, partir y/o sacarle astillasal trompo que aún baila en el círculo. Si no se logra el co-metido, la última opción que le queda al contrincante esagarrar su guaral para halar y botar lejos al trompo quebaila en el círculo.

Gato y el ratón


Es un juego universal que tiene muchas variantes. Participaun grupo de niños y niñas de entre los cuales se escogendos que harán las veces del señor Gato y el señor Ratón. Elresto de los participantes hacen un círculo juntando suscuerpos para impedir que el Gato entre en él, pues en suinterior se encuentra el Ratón. La diversión de este juego es-tá en las artimañas del Gato para atrapar el Ratón, de éstepara huir de sus garras y de la del resto de los jugadorespara proteger el Ratón. El Gato da vueltas alrededor del cír-culo esperando que el Ratón salga, y cuando lo hace, co-rre tras él para alcanzarlo. En algunas ocasiones, el Gatoinquiere sobre el paradero del Ratón, haciendo preguntascomo:

—¿Ya llegó el señor Ratón?

A lo que se le responde con una mentira:—No ha llegado o Llega a las 4

En ese momento el Ratón sale corriendo del círculo y vuelea la rueda sin dejar entrar al Gato. Si lo agarra, el grupogrita:

—Se lo comióY el juego puede continuar con la elección de otro Gato yotro Ratón.

Cochino ensebado


También conocido como cochi-no enmantecado, es una diver-sión que consiste en afeitar muybien un cochino, medianamen-te gordo, y engrasarlo o en-mantecarlo para que quedemuy liso y resbaloso, de tal ma-nera que a quienes lo persi-guen se les dificulte agarrarlo.En alguna variante, al cochinose le ata una cinta roja en sucuello y el juego consiste en tratar de quitarle la cinta. Elpremio suele ser el cochino mismo. Quien logre hacerlo,gana el juego y se lleva el cochino.



nes y un brindis con guarapo de piña y panela en honor a lacruz. La festividad termina con un novenario.

Cultivo de tomate y cebolla



El proceso de cultivo de estos rubros es muy importante enel municipio porque ayuda a la economía local. Para culti-var tomate, se debe germinar su semilla en invernaderoshasta que la planta crezca 20 centímetros aproximadamen-te; luego son trasladadas a los campos, previamente prepa-rados en surcos, que se riegan con suficiente agua y se cu-bren con cuadrículas hechas con horquetas o palos, y teji-dos con alambre para que las matas se apoyen en ésta.

Avión


Este es un juego tradicional queconsiste en trazar en el pisonueve cuadros enumerados,que forman una figura similar ala de un avión. Uno de los par-ticipantes lanza una piedra omoneda dentro del dibujo, ycomienza a saltar en una pier-na por todos los cuadros, evi-tando pisar aquél donde cayóla piedra, pero no olvidandorecogerla luego. Resulta gana-dor quien cumpla el ciclo enmenor tiempo.



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utilizar la fuerza del viento para propiciar una elevación másacentuada y por la mayor cantidad de tiempo posible. Loshabitantes de las comunidades realizan concursos y compe-tencias de papagayo.

Gallinita ciega


Este juego consiste en buscaralgún objeto o tocar a otraspersonas con los ojos venda-dos. A la persona elegida de-ben taparle los ojos con unpañuelo y darle varias vueltaspara desorientarlo; uno de losjugadores se coloca frente a élo ella indicando con sus de-dos una cantidad determinadade números, y seguidamentele pregunta:

—¿Cuántos dedos tengo aquí?.

Se espera que el participante no vea nada y asípueda empezar el juego. Si alcanza el objetivo del juego(tocar a alguien o conseguir un objeto), gana, y la perso-na tocada se convierte en la gallinita ciega.

Chapita

Municipio Ambos municipios

Juego muy parecido al béisbol, pero en vez de utilizar la pe-lota adecuada para ello, se utilizan chapas de botellas y unpalo de madera como bate. Jugado en las calles del muni-cipio, se cuenta con un pitcher y varios bateadores. De que-cher se coloca una lata; cuando se lanza la chapa y cae enla lata es strike, y la chapa que no agarre el jugador se va-le como carrera anotada. Como en el béisbol, gana quienlogre hacer más carreras.

Carrera de burros


Los participantes de este juego se montan en burros in-quietos, ataviados con vestidos coloridos. Al señalarse lasalida, los participantes deben cabalgar hasta la meta fi-nal, pero lo divertido de la competencia es que la inquie-tud de los burros hace que tumben los jinetes al suelo,mientras que otros se dirigen hacia un lugar diferente a lameta, o no se mueven, razón por la que resulta difícil lle-gar a la meta. De esta manera, el público se divierte y dis-fruta del espectáculo, que se celebra especialmente du-rante las fiestas patronales del pueblo.

Baile típico del caserío La Señora



Cuenta la familia Aguilar que este baile típico con ritmo devals tiene una tradición de más de 60 años, bailado princi-palmente durante las celebraciones navideñas. Con el som-brero de medio lado, el hombre toma a su pareja por lacintura y ambos danzan al ritmo de la música. Actualmentese le ha agregado al baile unos golpes de tambor, conser-vando pasos parecidos al vals.

Fusilao


Consiste en castigar a uno de los jugadores lanzándole lapelota por la espalda con mucha fuerza dos veces por ca-da jugador. En un cuadro dibuja-do en el suelo se escriben losnombres de cada jugador y secoloca la pelota junto a unachapa. A una distancia de tresmetros se lanza la chapa haciadonde están los nombres, dondecaiga el objeto el jugador debeagarrar la pelota y correr a unaraya imaginaria y junto con elgrupo devolverse hasta el sitio departida; los jugadores no debenpermitir ser tocados por la pelo-

ta que lanzará el jugador que la tiene. Quien sea tocadopor la pelota, se le anota una falta y así, sucesivamente has-ta que alcance tres faltas y se "castiga" al perdedor.

Festividad de la Santísima Cruz de Mayo




Esta tradición se celebra desde hace mucho tiempo, cuandoesta cruz era llevada del caserío Borobuno a Capatárida enprocesión, con música de violines, tambora y cuatro. Actual-mente la cruz, elaborada con colaboraciones de la comuni-dad, es llevada a la casa de una familia de la ciudad cuyapromesa haya sido vestirla; luego es llevada en una marchacon música y fuegos artificiales hacia la capilla. Además deactividades culturales, se asiste a misa, se realizan procesio-



pante que posee la ficha doble seis, conocida como LaCochina. Se juega por turnos consecutivos, colocando laspiezas sobre la mesa y haciendo coincidir la numeraciónde la piedra que se juega con las que fueron colocadas enla mesa por los jugadores durante sus turnos individuales.Gana la partida quien se quede sin piezas antes que losotros jugadores, y el juego culmina cuando uno de losequipos alcanza el total de puntos previamente estipula-dos (cien, por ejemplo). En el conteo se incluyen tambiénlas fichas del equipo que pierde.

Fiestas en honor a San Antonio de Padua



|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, plaza Bolívar

Se trata de una gran fiesta que se celebra en Dabajuro ca-da 13 de junio desde 1751, cuando el obispo Martí oficia-lizó la primera misa en honor a San Antonio de Padua, de-fensor de la verdad y patrono de Dabajuro. La celebraciónempieza el 10 de junio con el rezo de un rosario en honoral santo; la noche del 11 se celebra la festividad religiosajunto a las bandas musicales invitadas para la ocasión, y fi-nalmente el 13 se celebran tres misas, una de ellas oficia-da por el obispo de Falcón, con diferentes objetivos comopagar promesas o en honor a los fieles difuntos. Al terminarla misa se reparte pan entre los fieles como recordatorio dela escasez de comida que padecieron alguna vez los habi-tantes del pueblo. Una vez concluidos los ritos religiosos, serealizan juegos, festivales de música y verbenas. Todo elevento termina en la noche con la procesión de San Anto-nio de Padua por las principales calles del pueblo, seguidopor un despliegue de fuegos artificiales en el cielo.



Fiestas religiosas



|DIRECCIÓN| Vía carretera Williams

La comunidad de Dabajuro venerados figuras religiosas en especial:a su patrona, la Virgen del Car-men, y a Santa Rosa. Las fiestasde la primera se festejan cada16 de junio, mientras que la deSanta Rosa se celebran cada 30de agosto. En ambas ocasiones,se realizan misas y procesiones,además de organizar ferias artesa-nales, eventos culturales, juegos tra-dicionales y concursos. Por su significadoreligioso, estas festividades son propicias para las reunio-nes familiares y la renovación de la fe.

Locos inocentes



Actividad que se celebra cada 28 de diciembre para reme-morar el pasaje bíblico que versa sobre la matanza de ni-ños ejecutada por Herodes, reflejada en el calendario cris-tiano. Para su realización se utilizan gran variedad de ves-tuarios y disfraces de hombre y mujer, y se toca músicallanera. Todo un grupo va de casa en casa bailando, can-tando y recolectando dinero. Conocido este día tambiéncomo el de los Santos Inocentes, en la tradición se acostum-bra realizar bromas como ofrecer café con sal y dar falsasnoticias, diciendo luego a la víctima Caíste por inocente.Celebrar el día de los locos inocentes es una tradición queha conservado los habitantes de Buchivacoa, especialmen-te la familia Azuaje.

Dominó


Juego popular de mesa en el que participan dos equiposde dos personas, a las que les corresponden siete piezasde las veintiocho en total. Comienza el juego el partici-

Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-2007 88 89


REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DE LA CULTURAINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PROVIDENCIA ADMINISTRATIVA Nº 012/05

CARACAS, 30 DE JUNIO DE 2005AÑOS 195° y 146°

El Presidente del Instituto del Patrimonio Cultural, enejercicio de las atribuciones que le confiere el artículo10º, numerales 6 y 10, de la Ley de Protección y De-fensa del Patrimonio Cultural, en concordancia con loprevisto en el artículo 11, numerales 1 y 2 del Regla-mento Parcial Nº 1 de dicha ley,

CONSIDERANDO

Que la Constitución de la República Bolivariana de Ve-nezuela, en su artículo 99 consagra el derecho al pa-trimonio cultural, y le impone al Estado la obligaciónde asegurar su goce estableciendo al efecto que "El Es-tado garantizará la protección y preservación, enrique-cimiento, conservación y restauración del patrimoniocultural, tangible e intangible…",

CONSIDERANDO

Que la administración cultural está en el deber deadoptar las medidas que sean necesarias para tornaroperativo el postulado contenido en el artículo 99constitucional, lo que implica declarar los bienes convalores culturales -sean históricos, plásticos, ambienta-les, arqueológicos o sociales- como integrantes del pa-trimonio cultural, conforme a lo establecido en la Leyde Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, y cons-tituir el Registro General del Patrimonio Cultural, cuyoobjeto es la identificación a lo largo y ancho del terri-torio nacional, de todo aquello que es característico ysignificativo para la identidad de los venezolanos, pa-ra lo cual se está ejecutando el I Censo del PatrimonioCultural Venezolano,

CONSIDERANDO

Que al Instituto del Patrimonio Cultural como órganorector para la protección y defensa del patrimonio cul-tural venezolano le corresponde dictar los lineamientosrelativos a su investigación, restauración, conserva-ción, salvaguarda, preservación, defensa, consolida-ción, reforma y reparación, así como darlo a conocery exigirle a los particulares su sujeción a la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural y demás dis-posiciones del ordenamiento jurídico que regulan lo re-lativo a la protección de los bienes patrimoniales,

CONSIDERANDO

Que en el marco de la ejecución del I Censo del Patri-monio Cultural Venezolano participa un equipo multi-disciplinario integrado por representantes de las comu-nidades y por funcionarios del Instituto del PatrimonioCultural y organismos municipales, regionales y nacio-nales, dentro de los cuales destacan el Ministerio de laCultura, el Ministerio de Educación y Deportes, la Uni-versidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, laBiblioteca Nacional y las gobernaciones y alcaldías,

CONSIDERANDO

Que mediante acto Nº 003/05, de fecha 20 de febre-ro de 2005, el Instituto del Patrimonio Cultural declaróBIEN DE INTERÉS CULTURAL, cada una de las mani-festaciones culturales tangibles e intangibles registra-das en el I Censo del Patrimonio Cultural Venezolano,y reflejadas en los catálogos elaborados con ocasión almismo, salvo aquellas que hayan sido declaradas co-mo Monumento Nacional,

CONSIDERANDO

Que a los fines de facilitar el manejo y salvaguarda delas manifestaciones culturales inscritas en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural es necesario fijar lasmedidas técnicas a las que deben ceñirse las autorida-des nacionales, estadales y municipales, así como laspersonas naturales y jurídicas,

DICTA EL SIGUIENTE:

INSTRUCTIVO QUE REGULA EL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO Y ELMANEJO DE LOS BIENES QUE LO INTEGRAN

CAPÍTULO IDEL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 1: Se declara formalmente constituido el RE-GISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL, elcual lo integran:1.- Todas las manifestaciones culturales tangibles e in-tangibles inscritas en el marco del I Censo del Patrimo-nio Cultural Venezolano, y reflejadas en los catálogoselaborados con ocasión al mismo.2.- Todas aquellas manifestaciones culturales no ins-critas en el marco del I Censo del Patrimonio CulturalVenezolano, pero que se ajusten a lo previsto en el ar-tículo 6 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural.

Artículo 2: El Registro General del Patrimonio Culturaltiene por objeto la identificación de todo aquello que

INSTRUCTIVOCaracas, 30 de junio de 2005

P r o v i d e n c i a A d m i n i s t r a t i v a n º 0 1 2 / 0 5Años 195° y 146°



sectores específicos de la ciudad inscritos en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural, requerirán laautorización del Instituto del Patrimonio Culturalcuando puedan lesionar las cualidades que les die-ron sus valores corales.

Artículo 11: Calles, avenidas, plazas y parques. Estasáreas públicas inscritas en el Registro General del Pa-trimonio Cultural, la conforman todo lo que dentro deellas se encuentre, como monumentos, estatuaria, mo-biliario urbano, jardines, árboles y los edificios quebordean o limitan ese espacio, así como los diversoscomponentes de éstos, sean estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de reves-timientos, todo lo cual no podrá ser intervenido cuan-do se comprometa su integridad o visualización, sin laprevia autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin cons-trucción en las áreas públicas antes descritas deberánajustarse a las normas y procedimientos que establez-ca el Instituto del Patrimonio Cultural conjuntamentecon las oficinas municipales de patrimonio.

Artículo 12: Edificaciones, monumentos, estatuariase hitos urbanos. Las intervenciones de las edificacio-nes, monumentos, estatuarias e hitos urbanos, inscri-tos en el Registro General del Patrimonio Cultural quepongan en peligro la integridad física general delbien, la de sus componentes estructurales, de cerra-mientos, de pisos y cubiertas, ornamentales y de re-vestimientos, así como el entorno ambiental o paisa-jístico necesario para su visualidad o contemplaciónadecuada, requerirán la autorización previa del Insti-tuto del Patrimonio Cultural. Asimismo, se requerirá la autorización del Instituto delPatrimonio Cultural para la intervención de los espa-cios urbanos y rurales circundantes a los monumentosnacionales.

Artículo 13: Ruinas y sitios arqueológicos o paleon-tológicos, históricos, conmemorativos y asociados arituales. Se trata de aquellos lugares del suelo o delsubsuelo, donde existen restos, evidencias o símbo-los materiales o manifestaciones intangibles, de cul-turas pasadas o presentes, poseedores de valoresque los caracterizan y los hacen significativos paraun colectivo.Cualquier intervención de los sitios antes enunciados,requerirá la autorización previa del Instituto del Patri-monio Cultural. El Instituto del Patrimonio Cultural tiene derecho perpe-tuo de paso sobre los sitios antes enunciados, lo cualno incide en la titularidad de la tierra, pudiendo la mis-ma pertenecer a entes públicos o personas naturales ojurídicas de carácter privado. El Instituto del Patrimonio Cultural y los municipios po-

drán tomar las medidas que consideren necesarias pa-ra la protección de los referidos sitios, debiendo las au-toridades municipales demarcarlos adecuadamente.

Artículo 14: Sitios subacuáticos. Son los espaciosacuáticos e insulares de la República que contienenbienes con valores arqueológicos. La intervención, mo-vilización o extracción de los bienes que allí se encuen-tren, tanto por entes públicos como por personas jurídi-cas o naturales de carácter privado, requerirán la pre-via autorización del Instituto del Patrimonio Cultural.Corresponde a las autoridades municipales, a la Fuer-za Armada y al Instituto Nacional de Espacios Acuáticose Insulares, monitorear, controlar y gestionar lo condu-cente a fin de dar cumplimiento a estas disposiciones.

Artículo 15: Los municipios ejercerán el control de lasobras menores que no comprometan la fachada, la in-tegridad o los valores que motivaron la inscripción delos bienes a que se refieren los artículos 9, 10, 11, 12y 13 del presente Instructivo, en el Registro General delPatrimonio Cultural, según sea el caso, salvo cuando elinmueble a ser intervenido haya sido declarado Monu-mento Nacional.

Artículo 16: Los municipios en el ejercicio de sus com-petencias concurrentes, regularán mediante ordenanzaespecial, las actividades a ejecutarse en los bienes aque se refieren los artículos 9, 10, 11, 12 y 13 del pre-sente Instructivo, recogiendo en ella las disposicionesde la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral. Asimismo, los municipios con la finalidad de cohe-sionar las políticas públicas nacionales sobre pro-tección del patrimonio cultural y en el ejercicio de suscompetencias, podrán crear oficinas locales con com-petencia en materia de patrimonio cultural, para locual contarán con el apoyo y la asesoría del Institutodel Patrimonio Cultural.

Artículo 17: Objetos, colecciones y otros bienes mate-riales de creación individual. Son aquellos bienes pro-ducidos por un creador individual que siendo de carác-ter material cuentan con una determinada valoraciónhistórica, estética o simbólica. La movilización dentro ofuera del país, de bienes materiales de creación indivi-dual inscritos en el Registro General del Patrimonio Cul-tural, deberá realizarse conforme a lo que establece laLey de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, laconvención sobre las medidas que deben adoptarse pa-ra prohibir e impedir la importación, la exportación y latransferencia de propiedades ilícitas de bienes cultura-les y la normativa jurídica aplicable. El Comité de Tráfi-co Ilícito de Bienes Culturales, delineará los mecanis-mos para ejercer el control que se requiera a tal efecto.La traslación de propiedad de estos bienes debe ser no-tificada al Instituto del Patrimonio Cultural.

es característico y significativo para la identidad cultu-ral de los venezolanos, en correspondencia a sus valo-res artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 3: El Registro General del Patrimonio Culturalserá llevado por el Instituto del Patrimonio Cultural.

Artículo 4: Corresponde al Instituto del PatrimonioCultural la formación y actualización del citado Regis-tro General del Patrimonio Cultural.

Artículo 5: Cada bien cultural que se inscriba en el Re-gistro General del Patrimonio Cultural tendrá una fichatécnica en la cual deberán constar los datos siguientes:1.- Denominación.2.- Localización: región, estado, municipio, ciudad ocentro poblado, parroquia y dirección.3.- Propietario, administrador, custodio o responsable.4.- Categoría a la que pertenece.5.- Descripción.6.- Valoración del postulante.7.- Valoración técnica.8.- Estado de conservación.9.- Registro fotográfico o audiovisual.10.- Fecha de la inscripción, de su declaración y de supublicación en Gaceta Oficial o notificación a los inte-resados, según sea el caso.11.- Las transmisiones por actos inter vivos o mortiscausa y los traslados. A este fin los propietarios, ad-ministradores, custodios o responsables comunicaránal Instituto del Patrimonio Cultural tales actos, apor-tando copia simple de los documentos donde constenlos mismos.12.- Los aportes públicos o actuaciones administrativasejecutados para la protección del bien cultural de quese trate.13.- Las revitalizaciones y demás intervenciones que sele realicen al bien cultural.

Artículo 6: A petición de parte interesada se expediráun certificado de inscripción de cada bien inscrito en elRegistro General del Patrimonio Cultural, en el que sereflejarán todos los actos jurídicos o artísticos que so-bre el bien se hayan efectuado y se hayan asentado endicho Registro.

Artículo 7: Los órganos estatales y municipales podrándeclarar determinados bienes como patrimonio cultu-ral, caso en el cual deberán notificarlo al Instituto delPatrimonio Cultural, para su posible inscripción en elRegistro General del Patrimonio Cultural.Asimismo, deberán notificar al Instituto del PatrimonioCultural todo acto que realicen vinculado a los bienesinscritos en el Registro General del Patrimonio Cultural,para su anotación en el mismo.

Artículo 8: Las manifestaciones culturales se inscribi-rán en el Registro General del Patrimonio Cultural,conforme a las categorías siguientes:1.- BIENES MATERIALES O TANGIBLES:a.- Centros históricos englobados dentro de una poli-gonal determinada.b.- Barrios, urbanizaciones o sectores específicos dela ciudad.c.- Calles, avenidas, plazas y parques.d.- Monumentos, edificaciones, estatuaria e hitos urbanos.e.- Ruinas y sitios arqueológicos o paleontológicos, his-tóricos, conmemorativos y asociados con rituales.f.- Sitios subacuáticos.g.- Objetos, colecciones y otros bienes materiales decreación individual.2.- BIENES INTANGIBLESa.- Manifestaciones colectivas.b.- Creación individual de carácter intangible.c.- Tradición oral.

CAPÍTULO II

DE LOS BIENES TANGIBLES INSCRITOS EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 9: Centros históricos englobados dentro deuna poligonal determinada. Se trata de zonas históri-cas ubicadas dentro de ciudades, que están delimita-das por una poligonal levantada por el Instituto del Pa-trimonio Cultural. Las intervenciones de las edificacio-nes contenidas en los centros históricos que pongan enpeligro su integridad física general y la de sus diversoscomponentes, sean estructurales, de cerramientos, depisos y cubiertas, ornamentales y de revestimientos, nose podrán realizar sin la previa autorización del Institu-to del Patrimonio Cultural.Las obras nuevas a realizarse en terrenos sin construc-ción contenidos en esa poligonal deberán ajustarse alas normas y procedimientos que establezca el Institutodel Patrimonio Cultural conjuntamente con las oficinasmunicipales de patrimonio.

Artículo 10: Barrios, urbanizaciones o sectores especí-ficos de la ciudad. Son sectores urbanos no contenidosen una poligonal determinada, que cuentan con un re-conocimiento global del conjunto, lo que constituye suvalor coral.La permanencia del valor coral es el objeto de protec-ción, por lo que cualquier intervención que pudieraafectarlo deberá estar previamente autorizada por elInstituto del Patrimonio Cultural. Para cada caso el Instituto del Patrimonio Cultural es-tablecerá criterios específicos de protección y resguar-do coordinadamente con el municipio competente.Las intervenciones de los barrios, urbanizaciones o



dictar las medidas anticipativas que considere nece-sarias para evitar posibles daños irreparables a losbienes registrados.

CAPÍTULO VDE LA PUBLICACIÓN DEL REGISTRO GENERALDEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANO

Artículo 25: El Registro General del Patrimonio Culturalserá publicado de manera impresa y digital en el catálo-go del patrimonio cultural venezolano, organizado pormunicipios, según las categorías patrimoniales siguientes:1.- Los objetos.2.- Lo construido.3.- La creación individual.4.- La tradición oral.5.- Las manifestaciones colectivas.

Artículo 26: Del Catálogo del Patrimonio Cultural Ve-nezolano, se imprimirán no menos de mil (1.000)ejemplares por cada municipio, para su venta a losparticulares interesados o distribución gratuita en losplanteles y otras instituciones educativas o culturalespúblicas ubicadas en el municipio de que se trate. Asi-mismo, se elaborará el acto administrativo que conten-ga un listado de las manifestaciones culturales registra-das a los fines de su publicación en Gaceta oficial dela República Bolivariana de Venezuela.

Artículo 27: El Instituto del Patrimonio Cultural podráestablecer convenios con otros organismos de la Repú-blica, los estados, los municipios y particulares a losefectos de facilitar la publicación y distribución de es-tos catálogos.

CAPITULO VIDEL TRÁMITE PARA LA INSCRIPCIÓN DE BIENESCULTURALES EN EL REGISTRO GENERAL DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 28: El Instituto del Patrimonio Cultural, de ofi-cio o a solicitud de particulares, comunidad, grupo ve-cinales o autoridad administrativa, iniciará el procedi-miento de inscripción ordenando la realización de unestudio técnico a los efectos de verificar que el bien seaposeedor de valores artísticos, históricos, plásticos, am-bientales, arqueológicos, paleontológicos o sociales,representativos de nuestra identidad nacional.

Artículo 29: El particular o la autoridad administrativaque solicite la inscripción de un bien en el Registro Ge-neral del Patrimonio Cultural, deberá acompañar susolicitud con los datos a que se refiere el artículo 5 delpresente Instructivo.

Artículo 30: Constatados los valores y demás condi-ciones que pudieran justificar la inclusión del bien en elRegistro General del Patrimonio Cultural, se procederáa su inscripción en el mismo.

Artículo 31: Una vez formalizada la inscripción deun bien cultural en el Registro General del Patrimo-nio Cultural se notificará de tal acto a su propietario,custodio, administrador o responsable y al municipiocorrespondiente.

Artículo 32: Semestralmente se publicará en Gacetaoficial de la República Bolivariana de Venezuela, losbienes que hayan sido inscritos durante ese período enel Registro General del Patrimonio Cultural, haciendomención de su identificación y ubicación. Esta publica-ción podrá ser anexada a los catálogos.

CAPÍTULO VIIDISPOSICIONES FINALES

Artículo 33: A los efectos del presente Instructivo seentiende por poligonal el levantamiento planimétricolevantado con el objeto de demarcar una porción deterritorio característica y significativa para la identidadcultural de los venezolanos, en correspondencia a susvalores artísticos, históricos, plásticos, ambientales, ar-queológicos, paleontológicos o sociales.

Artículo 34: El presente Instructivo entrará en vigen-cia a partir de su publicación en Gaceta oficial de laRepública Bolivariana de Venezuela.

Comuníquese y publíquese.

JOSÉ MANUEL RODRÍGUEZPRESIDENTEINSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURALResolución Nº 004 del 09-04-03, publicada en laG.O.R.B.V. Nº 37.685 del 08-05-03.

CAPÍTULO IIIDE LOS BIENES INTANGIBLES

Artículo 18:: Manifestaciones colectivas. Son todasaquellas expresiones ceremoniales, festivas o de proce-sos productivos de grupos de personas, comunidadeso sociedades que comparten una historia y propósitoscomunes. A los fines de proteger la significación y ori-ginalidad que ellas tienen para esos grupos sociales,cuando le otorguen coherencia, cohesión y sentido depertenencia, las autoridades municipales, apoyadas enla plataforma patrimonial del Ministerio de la Cultura,procurarán los correspondientes apartados presupues-tarios para darle continuidad, permanencia y difusión,conformando proyectos socio-comunitarios que poten-cien la organización en redes populares y el encuentrode la diversidad cultural.

Artículo 19: La creación individual de carácter intan-gible. Son aquellas producciones inmateriales, realiza-das por un autor conocido, que están asociadas a la li-teratura, la interpretación -sea música, baile, danza,cantatas o teatro- el cine o cualquier otro tipo de pro-yección audiovisual, que por su valor cultural o su sig-nificación colectiva es reconocida como un bien patri-monial. Los creadores e inclusive los intérpretes de es-tas producciones culturales se convierten en portadoresde ese bien pasando ellos mismos a ser patrimonio cul-tural. Se trata no de los soportes donde ellas pudieranestar escritas, filmadas o grabadas sino a la obra en sumisma ejecución.A los fines de su protección, los municipios procuraránestablecer políticas dirigidas a dar a conocer estascreaciones, divulgándolas en medios de comunicacióny convirtiéndolas en temas a ser incorporados en loscontenidos docentes de las escuelas y liceos municipales.Las autoridades municipales canalizarán a través de lasredes culturales establecidas por el Ministerio de laCultura, conjuntamente con las gobernaciones, políti-cas dirigidas a abrir posibilidades para expresar y pre-sentar públicamente las obras de estos creadores comoparte de la tarea de divulgación pero también comomedio de vida que le otorgue un mínimo de seguridady estabilidad económica.

Artículo 20: La tradición oral. Son aquellos testimo-nios orales y discursivos sobre acontecimientos y cono-cimientos que tienen significación para un determinadocolectivo y que han sido transmitidos de generación engeneración mediante la narración oral, entre ellos, poe-mas, cuentos, cantos, rezos, leyendas y recetas curati-vas o culinarias.Es tarea de los municipios, apoyados en las redes cul-turales y la plataforma patrimonial del Ministerio de laCultura, establecer una política de registros, en los so-portes más adecuados, de las voces, imágenes y soni-

dos de estos testimonios y darlos a conocer mediantediversas modalidades, fomentando esta actividad cul-tural como pilar fundamental en el fortalecimiento dela identidad cultural, la autoestima y la autogestión delos pueblos indígenas, así como en el reconocimientoy valoración de las historias, culturas y conocimientostradicionales y locales, la organización de las redes po-pulares y el encuentro entre las diversas culturas. Losactivadores culturales colaborarán con el desarrollodel sentimiento de arraigo, el amor por el territorio, enla elaboración de las historias municipales y el diag-nóstico de las potencialidades productivas que le danfuerza a su localidad o parroquia.

CAPÍTULO IVDE LA ACTUACIÓN DEL INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

Artículo 21: Toda intervención de los bienes culturalesinscritos en el Registro General del Patrimonio Culturalque pudiera afectar los valores que motivaron su inclu-sión en el mismo, deberá ser previamente autorizadapor el Instituto del Patrimonio Cultural.Las solicitudes de autorización a ser expedida por elInstituto del Patrimonio Cultural, deberán estaracompañadas del respectivo proyecto de interven-ción, elaborado por un profesional debidamente ca-pacitado para ello. Igualmente se podrá presentar dicha solicitud porante la oficina municipal con competencia en mate-ria de patrimonio cultural respectiva, la cual podráhacer recomendaciones para luego remitirla al Insti-tuto del Patrimonio Cultural a los fines de la emisiónde la autorización.

Artículo 22: Las autoridades de los museos, propieta-rios y custodios de los bienes inscritos en el RegistroGeneral del Patrimonio Cultural deberán notificar alInstituto del Patrimonio Cultural cualquier traslado oacto de disposición que afecte dichos bienes.

Artículo 23: El Instituto del Patrimonio Cultural no-tificará al Registrador Subalterno de la jurisdicciónen que se encuentre ubicado cada inmueble inscritoen el Registro General del Patrimonio Cultural, paraque estampe una nota marginal en los protocoloscorrespondientes.

Artículo 24: A los fines de la protección de losbienes inscritos en el Registro General del PatrimonioCultural, el Instituto del Patrimonio Cultural podrátramitar procedimientos administrativos a los fines dedeterminar la responsabilidad administrativa de losinfractores de la Ley de Protección y Defensa del Pa-trimonio Cultural, en el curso de los cuales podrá


ÍNDICE

94 95MUNICIPIOS BUCHIVACOA-DABAJURO

ÍNDICE

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Agrupación musical MicroCombo Dabajuro 48Amado Milo 57Aquino Mavarez 53Asociación de ganaderos de Dabajuro y Buchivacoa 61Aura Ferrer 50Cándida López 56Casa de la Cultura Doña María Teodora Villa de Romero 51Chico y sus Violines 56Cidio Aguilar 52Cleofe Chirinos 52Club Oansa 59Colección de la Iglesia Nuestra Señora de las Mercedes 55Coral de Dabajuro 61Dabajuro en Gaita 65Darío Mavarez 63Denny Navas 54Edelmira de Caldera 56Engracia Gutiérrez 64Escuela Básica Bolivariana Guillermo de León 54Escuela técnica Agropecuaria El Mamito 50Esther de Añez, busto 55Eudes José Mavarez 62Gladys Miquilena Farías 61Guillermo Rodríguez 57Isnaldo Antonio Pérez 48Jesús Jiménez 57José Caraballo 58José Guerra Rivero 59José Rafael Rivero López 64José Reyes Perozo 49José Villa 49Juan Medina 49Juana García 62Legión de María 61Leonardo Juan Gutíerrez 52Los Ideales 56Luis Jiménez Isea 54María Méndez 60Natividad de Morillo 62Nelida Cuenca 65Nicolás Antonio Jiménez 50Oswaldo Arteaga 53Otto José Pacheco Zavarce 50Pedro Querales 52Presbítero Jesús Nava Vicuña, busto 63Rafael Valles 49Rolando Mavarez Nava 63Roso Piña Miquelena 48Rubén Arturo Ortega 53Rufina Pereira de Millano 57Santiago Cuevas 58Silvia María Caldera 64Símbolos patrios del municipio Dabajuro 51Simón Bolívar, busto 65Simón Bolívar, busto 69Simón Bolívar, busto 60Solis Molleda 56Tres Generaciones 62Víctor Ferrer Méndez 58Zacarías Guerere 48Zaira Rivero 64

4 LA TRADICIÓN ORAL

Agua de onoto 76Aparición de la Virgen Rosa Mística, leyenda 74Árbol Cují El Rey 68

Biscochuelos de Amarilis de Gutiérrez 74Bizcocho de maíz cariaco 72Bizcochos de maíz 77Bollos de chivo 76Campo Buchivacoa 70Capatárida, centro poblado 75Casa de la Humildad, leyenda 77Concepción Grangge 70Décimas de Dabajuro 72Demetrio Soto 69Francisca Roja 73Francisco Mavarez 73Gregorio Chirinos 72Gregorio Morillo 71Hallacas de Elisa Dupont 72Inés Molleda 73Jarabe de sábila 70Jarabes naturales de Pedro Barrientos 75Josefa de Gutiérrez 71Juan Pedro 71Leyenda de la mujer con una tinaja en la cabeza 76Leyendas de espíritus, espantos y duendes 73Leyendas del caserío Las Delicias 74Majarete de maíz de Adán Camargo 74María Morillo y Eufracia Colina 73Mazamorra casera 68Paledonias 72Recetas de Carmen Aguilar 72Rezar la salve 74Ritos para evitar la lluvia 77San José de Seque 68Teresita Colina y José Pereira 68

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Alé limón, juego de ronda 80Avión 85Baile típico del caserío La Señora 84Barquito 81Carrera de burros 84Carreras de sacos 83Chapita 84Cochino ensebado 82Concheros 81Cría de chivos 80Cultivo de tomate y cebolla 85Dominó 86El Cartero 83Escondido 81Festividad de la Santísima Cruz de Mayo 85Fiestas en honor a San Antonio de Padua 87Fiestas religiosas 86Fusilao 84Gallinita ciega 84Gato y el ratón 82Huevo en la cuchara 80Juego de metras 83Locos inocentes 86Oraciones en la gruta de la Virgen Milagrosa 82Siembra de sábila 80Trompo 82Volantín 83

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 8

2 LO CONSTRUIDO 18

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 46

4 LA TRADICIÓN ORAL 65

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 78

INSTRUCTIVO 89

1 LOS OBJETOS

Baúles 12Buchuco 11Cañones 16Chinchorro 15Chinelas 12Cocinas de kerosén 11Colección arqueológica del Museo de Miramar 17Colección de Antonio María Gutiérrez 11Colección de botellas antiguas 10Colección de Felipe González 12Colección de imágenes de la capilla Virgen del Carmen 13Colección de la Casa de la Cultura de San José de Seque 16Colección de la familia García 10Colección de la familia Vidal 10Colección de la Iglesia María Inmaculada Concepción 14Colección de objetos de Boris Pineda 10Colección del templo San Antonio de Padua 11Colección monedas de plata 15Estribos y rueda de carreta 14Horno de barro 14Lámparas de gasolina y kerosén 13Maletas de madera 12Máquinas de coser 12Piedra de amolar 17Piedra de moler 15Pilón 15Planchas 12Taparas 13Tinajas 17

2 LO CONSTRUIDO

Acueducto de Borojó 43Ambulatorio rural Santa María 31Antigua fachada de la iglesia San José de Seque 36Antiguo acueducto 26Boulevard Rogelio Espinoza 27Calles Comercio y San Antonio 38Casa de Adolfo Faria 45Casa de Conchita Reyes 23Casa de Hilda Pereira 32Casa de la Cultura Ana Julia Oberto de Gutiérrez 35Casa de la Cultura de Borojó 29Casa de la familia Guerere 24Casa de la familia Salsa Álvarez 38Casa de los niños Las Mercedes 33

Casa de Luz Balda 27Casa de Piedra 37Casa José Pacheco Zavarce 39Casa Onda Sorda 43Casa Rosendalt 28Casa Yuquique 35Casas antiguas 29Cementerio municipal 23Cementerio 41Cerro El Socopo 22Cine Bolívar 40Cruz de Madera 32Cueva El Encanto 26El Calvario de la Casona 37Escuela básica Jacinto Regino Pachano 38Escuela bolivariana Juan Antonio Miquelena 31Escuela bolivariana Santa María 35Escuela de Vidare 33Estadio de béisbol 25Estadio Víctor Marín Camacho 40Estanques 30Faro de Antunez 43Hato Cabeza de León 34Iglesia Adventista 40Iglesia evangélica Antorcha del Salvador 24Iglesia Evangélica de Vidare 30Iglesia María Inmaculada Concepción 21Iglesia Nuestra Señora de las Mercedes 25Iglesia Parroquial de Bariro 28Iglesia San Francisco 42Iglesia San José de Seque 44Kiosko La Plaza 22Librería La Azulita 39Liceo Ángel Dolores Colman 40Molinos de viento 20Molinos de viento 41Monumento A Borojó 42Monumento al padre de la patria 24Monumento El Arco 22Monumento El Calvario 34Museo de Arte Martín Añez 36Obelisco San Antonio 37Obelisco Semi-Dios de América 41Obelisco Soublette 31Parque infantil 28Paseo Presbítero Jesús Nava Vicuña 45Plancha de concreto en Río Borojó 28Playa Antunez 32Plaza Bolívar de Borojó 24Plaza Bolívar de Capatárida 20Plaza Bolívar de Dabajuro 39Plaza José Antonio Páez 27Plaza La Retoma 41Plaza Las Banderas 27Plaza Páez de Capatárida 44Plazoleta del Reloj 44Plazoleta Felicita de Zavala 43Plazoleta Las Banderas 38Pozo de agua 29Primera casa de San José de Seque 44Puente sobre el río Borojó 26Puente sobre el río Capatárida 23Sede de la Policía de Falcón 39Sede del club Creole 36Sede del Registro Civil 42Sitio de entierro de los indios 20Templo San Antonio de Padua 33Viejo cementerio de Capatárida 32Viviendas de pablo Piña 45Yacimientos cerámicos 25

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CATÁLOGO DELPATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2007Municipios Buchivacoa y Dabajuro

COORDINACIÓN EDITORIALNaiky Florent

CORRECCIÓNBianca SchémelValentina Pilo

REDACCIÓN Erika RojasAlejandro MaderoAna Karina Nieves

DIAGRAMACIÓNLuis Manuel Alfonso

RETOQUE FOTOGRÁFICOCarlos HernándezAndrés Sierra

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

IMPRESIÓNLa Galaxia

TIRAJE1000 ejemplares

DEPÓSITO LEGAL

If 61920073001336

ISBN

978-980-397-061-1

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2007

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2007RIF G-20007162-1

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Dirección de Cultura de la Alcaldía de Dabajuro

Casa de la Cultura de San José de Seque (Dabajuro)

Gladys Miquelena

José Antonio Reyes Peroso, cronista de Dabajuro

Fundación Misión Cultura

Hotel Los Reyes

A quienes hicieron posible la realización de este proyecto.

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 243In7efa-mbu-mcat.3-7

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipios Buchivacoa y Dabajuro, estado Falcón. - Ca-racas: Instituto del Patrimonio Cultural, 2006. - Catálogodel Patrimonio Cultural Venezolano. Región Occidente: FA03-07

98 p. : fot. col. ; 31 cm.ISBN: 978-980-397-061-1

1. Falcón (Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Mo-numentos nacionales - Falcón (Estado : Venezuela) 3. Bien-es inmuebles - Falcón (Estado : Venezuela) 4. Bienes mue-bles - Falcón (Estado : Venezuela) 5. Bienes arqueológicos- Falcón (Estado : Venezuela) 6. Manifestaciones culturales- Falcón (Estado : Venezuela) 7. Patrimonio cultural - Vene-zuela. I. Título. II. Serie.

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MINISTERIO DEL PODERPOPULAR PARA LA CULTURA

MINISTRO Francisco Sesto Novás

VICEMINISTRA DE IDENTIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL Héctor Soto

VICEMINISTRA PARA EL DESARROLLO DE LA ECONOMÍA CULTURALEmma Elinor Cesín

VICEMINISTRO DE CULTURA PARA EL DESARROLLO HUMANO Iván Padilla

INSTITUTO DEL PATRIMONIO CULTURAL

PRESIDENCIAJosé Manuel Rodríguez

GERENCIA GENERALIsiris Madrid

CONSULTORÍA JURÍDICA

AUDITORIA INTERNADomingo González (E)

INFORMACIÓN Y ASUNTOS PÚBLICOSDegnis Merlo

RECURSOS HUMANOS Edith Azócar

OFICINA DE PRESUPUESTOTania Montero

COORDINACIÓN DE PROYECTOSYully Martínez

DIERCCIÓN DE REGISTRO GENE-RAL DEL PATRIMONIO CULTURALVENEZOLANOMaritza Rangel

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓN Nelly Martínez

DIRECCIÓN DE PROTECCIÓN INTEGRALJuan Carlos León

DIRECCIÓN DE PUESTA EN USO SOCIAL Lilia Téllez

I CENSO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO

COORDINACIÓN GENERALIsiris Madrid

COORDINACIÓN OPERATIVALilia Téllez

ADMINISTRACIÓNLizeth RondónKaren MezaCarlos VásquezRonald RomeroArgenis Tejada

DIRECTOR DE LA REGIÓN CENTRO - OCCIDENTEFernando Berroterán

COORDINADOR ESTADALFernando Berroterán

EMPADRONADORESEsteban ArgüeyesMelvin CuencaJinett AguilarRafael AguilarEquipo de Sistematización Ariagua de Misión Cultura

SOPORTE TÉCNICOPablo BoscarinoMayker MalavéAdrián ApolinarBenjamín Acevedo

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2007

COORDINACIÓN GENERALMaritza RangelDegnis MerloSaira AriasValentina PiloLilia Téllez

CONCEPTO GRÁFICOAlicia Ródiz

COORDINACIÓN DE DISEÑOAlicia RódizSaira Arias

ASESORES TÉCNICOSJulio César Chavarri, Miguel Alfonso

CORRECCIÓN TÉCNICARona Villalba, María VictoriaHerrera, María Gabriela Martínez, Lilia Vierma, AnalíMartínez, Gregori Vertullo, Alesia Martínez, Maylet Arriojas,María Gabriela Mazzali, Edwing Tenias

EQUIPO DE REDACCIÓNErika Rojas, Mariana Alvarenga

EQUIPO EDITORIALRaúl Figueira, Ender Ynfante,Naiky Florent, Alejandra Zandona, Karín Brito, OswaldoCedeño, Jesús Miguel Soto,Ana Karina Nieves, Lisbeth Guillen, Jemniffer Hernández

COORDINADORA AUDIOVISUALAnita Espidel

EQUIPO AUDIOVISUALAnita Espidel, Cristin Medina,Ivette Martinez, Carlos Hernández, Carlos Arteaga,Karla Lugo,Andrés Sierra,Domingo Figueroa

EQUIPO DE DISEÑOLuis Manuel Alfonso, Gisela Tovar, Darinska Otamendy,Yasibit Flores, Teomar González,Carlos Hernández

El Instituto del Patrimonio Cultural, creado por la Ley de Pro-tección y Defensa del Patrimonio Cultural (Gaceta Oficial Nº 4.623 del 3 de septiembre de 1993) es el ente rector en materia de patri-monio cultural y como tal es el que establece las políticas que han de regir la identificación, protección y puesta en valor y uso social de las obras, conjuntos y lugares creados por el hombre o de origen natural que por su contenido cultural constituyan elementos funda-mentales de nuestra identidad nacional.

Avenida principal de Caño Amarillo, Villa Santa Inés, apartado postal 6998, Zona postal 1010, Caracas, Venezuela. Teléfonos: 482-4317 / 5337 / 6295 / 4726 Fax: 482-9695 / 9513.

[email protected]

dinamicas de grupo

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