Boletín Nº 5 | Curia General

Con Francisco de Asís y Luis Amigó,

sembrando paz y esperanza para el planeta

“Yo vine para que tengan vida y la tengan en abundancia” Jesús - Jn 10,10

Diálogo interreligioso,

camino de la Paz

Podríamos decir que el diálogo interre-ligioso es la interacción positiva, cooperativa y constructiva entre personas de diferentes tradiciones o creencias religiosas espirituales, tanto a nivel individual como institucional.

Lo dicen los teólogos: “No habrá paz entre las naciones sin paz entre las religiones. No habrá paz entre las religiones sin diálogo entre las religiones sin una búsqueda del fundamento teológico" (H, Küng).

El diálogo interreligioso se ha trasformado en un factor de primera importancia para la vida del mundo. El discurso de la paz adquiere una especial relevancia. S.Juan Pablo II llamó la atención en la Novo Millennio Ineunte 55, sobre el gran desafío del diálogo interreligioso en el que estaremos todavía comprometidos durante el nuevo siglo, en la línea indicada por el Concilio Vaticano II.

LOS DESAFIOS DEL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO EN LA FORMACIÓN

El desafío, pero también la gracia del diálogo interreligioso consiste precisamente en la acogida de los otros en sus diferencias. Comenzando por la formación habrá que ver como una necesidad:

Formarse como hombres y mujeres que viven dentro de una misma historia

Formarse para una mentalidad de diálogo

Formarse como personas que viven estando en relación, capaces de apertura y de encuentro

Adoptar la no violencia, como ins-trumento privilegiado para vivir la paz.

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Formarse para ser hombres y mujeres pacifistas que miran al otro con una mirada positiva y con verdadera benevolencia.

Formarse para ser un verdadero y propio camino de crecimiento en la libertad.

Formarse cada día para vivir la paz como camino cotidiano del Evangelio. DIVERSIDAD Y MISERICORDIA

Nos situamos en la base espiritual del diálogo interreligioso. El amor, la compresión, el servicio, son los valores que las religiones reciben como un gran encargo. Se trata de la extensión y popularización del amor. El diálogo interreligioso trabaja para superar

las desigualdades y produce cambios que ayudan a pasar de coexistir a convivir, de convivir a colaborar y de la cooperación a la amistad.

El diálogo interreligioso también comporta belleza y comprensión entre las personas, necesidades y crecimiento compartido, creación de espacios y convivencia. El creyente, el religioso se conmueve delante de las injusticias y del sufrimiento, es sensible al dolor y es llamado a funcionar en parámetros de misericordia samaritana. El otro existe; el amor, la asertividad, la ternura y la compasión también.

Un imperativo propio del diálogo es el reconocimiento, desde la identidad, de que somos diferentes. En el diálogo podemos encontrar la pluralidad y diversidad es un reto para todos.

Por eso, el primer paso en el diálogo interreligioso es crear puentes de co-nocimiento y acercamiento, vivir con normalidad la diversidad religiosa y tener por cierto que la convivencia es tarea de cada uno. UN CAMINO FRANCISCANO DE DIÁLOGO Y DE PAZ Ese es el camino franciscano. Francisco de Asís ha vivido, él personalmente, un itinerario de diálogo, un camino de paz. Mientras se preparaba para ir al campo de batalla en la Apulia, una voz le pregunta con insistencia ¿Qué es mejor servir al siervo o al señor? Entonces se da cuenta que el señor de la guerra es un esclavo. En San Damián encontrará al verdadero Señor de la paz. La segunda experiencia relacionada con la Paz la vivió con ocasión de las cruzadas. Francisco sigue una lógica distinta. El odio al enemigo no encuentra espacio en su alma porque lo que le impulsa es el amor. Debe construir todo un proceso para pasar del campo armado al del diálogo pacificador.

El encuentro de Francisco con el Sultán nos sitúa en una atmósfera de respeto y diálogo. Se hablan con cordialidad y amabilidad. Francisco descubre no solamente que los musulmanes han sido creados por Dios, sino que también son hombres de oración.

El itinerario de Francisco por la Paz puede esquematizarse por tres etapas:

1. Abrazando y besando al leproso: derribó el muro de la autodefensa.

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2. No funcionando con la separación moral

de buenos y malos: Para Francisco los ladrones no deben ser expulsados de mala manera del convento por los frailes.

3. Relativizando los caminos religiosos: Que llevan a identificar a los buenos con los cristianos y a los malos con los no cris-tianos.

Francisco se convierte en un ciudadano pacificador de personas y ciudades y dice a sus frailes que en la fraternidad y en la evangelización tiene que ser ante todo pacíficos y evitar disputas. La paz que se predica ha de estar, en primer lugar, en el corazón. Y litigar es andar por caminos errados. ASÍS: DIÁLOGO INTERRELIGIOSO POR LA PAZ

El 27 de octubre 1986 fue la jornada histórica y el Espíritu de Asís. De ella surgió un camino que nos habla de la uni-dad de la humanidad. Desde aquel entonces han surgido muchos encuentros con aquel Espíritu y muchas comunidades cristianas, como las de san Egidio, que han sido impulsoras de procesos de diálogo.

La oración y el compromiso de los creyentes son energías capaces de erradicar las semillas de los conflictos, porque el conocerse es un camino que erradica las raíces de la incomprensión.

Las religiones tienen una responsabilidad crucial para la convivencia porque el diálogo teje una trama pacífica. Cada vez se van dando más pasos en esta posibilidad. El último Documento sobre la fraternidad humana por la paz

mundial y la convivencia común firmado en Abu Dabi el 4-2-19 por el Papa Francisco y el Gran Imán de At-Azhar, Ahmed At-Tayyíb. Hay cristianos que acusan al Papa Francisco de plegarse excesivamente al islam. Pero en la rigidez de las religiones se estrella toda posibilidad de diálogo, porque este es “curvo”, vuelto a, flexible, capaz de ceder en formas y contenidos. De lo contrario, el diálogo posibilitador no puede brotar.

EL EMPUJE DEL MAGISTERIO La Conferencia Episcopal Española nos hace ver que: * La iglesia católica recuerda a sus hijos que todas las religiones tienen algunos elementos comunes compa-tibles con el Evangelio y que han de conducir a la solidaridad humana y fraterna entre las personas.

* La actitud de la Iglesia Católica hacia todas las religiones ha de ser de sincero respeto y pide a los cristianos diálogo y colaboración con otros creyentes.

* Para la Iglesia Católica el diálogo in-terreligioso es una forma de evangelizar porque el diálogo es ya parte del mensaje evangélico.

* Todavía estamos necesitados los cristianos y los no cristianos de pasar de la tolerancia al reconocimiento de unos valores existentes en toda religión y aún en la misma cultura.

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El P. Luis Amigó siguió las huellas de S. Francisco y nos dejó su legado de paz y bien.

“También les inculcó la paz y caridad fraterna, que debían ejercitar con todos, como la principal de todas las virtudes, y por lo que decía el Señor, habíamos de ser

reconocidos por discípulos suyos; paz con que el Seráfico Padre saludaba a todos por inspiración divina, y que sin cesar predicaba a los pueblos, impidiendo no pocas veces las guerras entre ellos…inculcó la paz y la caridad fraterna…” OCLA 1015 “Deben, por el contrario, servir estas diferencias de lazo de unión y de trabazón de unos con otros, pues nadie puede prescindir del servicio de su hermano” OCLA 1165 Y las Hermanas Terciarias Capuchinas: “…Buscamos juntas el querer de Dios en diálogo abierto y confiado. Realizándolo en la verdad y en el amor, la diversidad de criterios no rompe la unidad…” Const. 13

“En nuestra acción pastoral estaremos abiertas a otras situaciones, tales como: el diálogo interreligioso…” Dir. 50

“… somos impulsadas por el Espíritu Santo a colaborar en la misión salvífica de la Iglesia, que nos envía a ser presencia del Señor y portadoras de paz en el mundo.…” Const. 57 Elaboró: Hna. María Luz Ferrandez Pastor - Provincia Nazaret

Revisó: Hermanas del Equipo Congregacional de Pastoral y Comisión JPIC de la Congregación.

Hermanas y Laicos que comparten con nosotras la misión, los invitamos a enviar sus iniciativas y experiencias en la vivencia de la justicia, la paz y el cuidado de la creación, para ser publicadas en los siguientes Boletines, al correo: ecp@terciariascapuchinas.com

REFLEXIONO

1. ¿Soy capaz de respetar al otro como diferente?

2. ¿Pongo muros de desconfianza ante el otro que

no piensa como yo?

3. ¿Tiendo puentes para el encuentro y el diálogo?

4. ¿Me acerco a todas las personas con actitud samaritana?

5.